王小恒

(蘭州文理學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 蘭州　730000)

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試論顧之珽及其在浙派中的地位

王小恒

(蘭州文理學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 蘭州730000)

[摘要]顧之珽向來(lái)為浙派研究者所未觸及，但挖掘相關(guān)資料可知，其影響與地位不可忽視。初步探討顧之珽的為官與為人，并對(duì)其在浙派詩(shī)文化活動(dòng)中的地位和影響做了梳理。

[關(guān)鍵詞]顧之珽；人格取向；詩(shī)派地位

浙派詩(shī)群早期活動(dòng)的先驅(qū)人物除周京、吳焯、朱樟之外，顧之珽的突出貢獻(xiàn)不容忽視。從目前可見(jiàn)浙派諸人在詩(shī)集中出現(xiàn)的頻度，詩(shī)人參與浙派詩(shī)文化活動(dòng)的密度來(lái)看，只有周京可以和顧之珽媲美。因此，顧之珽對(duì)于推動(dòng)浙派活動(dòng)走向高潮貢獻(xiàn)甚大。

一、顧之珽之為官為人

顧之珽(1678-1745年)，字搢玉，又字月田，號(hào)茶園，浙江錢塘人。有《丹井山房詩(shī)集》三卷，康熙三十八年刻本，載于《販書(shū)偶記續(xù)編》。

關(guān)于顧氏先世及生平，杭世駿《顧君墓志銘》云：

君姓顧氏，諱之珽，字搢玉。先世字上虞遷會(huì)稽，再遷于杭，為杭之仁和縣人。高祖邦臣，京兆倅，曾祖諟命，祖大觀，皆隱不仕。考豹文，順治乙未進(jìn)士，巡按湖北，掌河南道御史，娶于虞，繼娶于陳，無(wú)子，先已弟子之子之璿、之玙為后。簉宮以汪氏，乃舉君。君生有異質(zhì)，年十一為學(xué)官弟子，十四貢于成均，二十二貢于禮部，三試禮部不得志，就謁選人，凡四宰劇縣，以屯田塞外功當(dāng)擢守、當(dāng)擢員外郎，皆不可就，仍以縣令終。其宰三原也，縣令日用，例皆取給于民，百里重蠶，交相委輸，雖貧羸皆不得免也。君至首申其禁，刻石著為令，民釋然若弛負(fù)擔(dān)。當(dāng)軍興時(shí)，比邑繹騷，原恃君以安。比去任，一邑若失慈母，號(hào)泣走送者，殆數(shù)萬(wàn)人。繼宰石泉滿，考晉行人，既得替時(shí)，安西城工孔亟，上官檄君往，君體弱，不耐劇，資斧屢匱，或阻君，君毅然請(qǐng)行，居絕域者三載，躬親畚鐳，城卒就，敘功晉一級(jí)，天子廉其能思以劇邑展其用，仍命管理廣東三水縣事，而行人為兼官，三水為兩廣要沖，商舶烏集，探丸之盜出沒(méi)其間，君至，跡知盜藪，戮其酋，群小稍稍遁去。建議于邑之蘆包口，設(shè)立將弁，以廣邏警。隹苻為之一空。調(diào)繁海疆，知電白縣事，治行如前。時(shí)中蜚語(yǔ)報(bào)罷。旋得白，然君不復(fù)有用世之志矣。君修行于門內(nèi)，事母孝，事兩兄及女兄弟極敬愛(ài)。誦記數(shù)十萬(wàn)言，先友若毛檢討奇齡、朱檢討彝尊、吳征君農(nóng)祥，皆魁儒碩學(xué)，雄長(zhǎng)一世，君操柔翰隨其后，煥爛有煒，座為之傾。[1]609-610

從銘文中可見(jiàn)，顧之珽一生以卑官歷四劇縣，所至均有建樹(shù)。同時(shí)，他得與毛奇齡、朱彝尊諸老輩為友，足見(jiàn)其在浙派中確為老輩耆宿。

復(fù)檢其他文獻(xiàn)材料，所載亦大體如上?！逗贾莞尽吩疲侯欀E“知三原縣，縣官日用皆取給于民，之珽至，首申其禁，刻石著為令。去之日，一邑如失慈母，泣送者數(shù)萬(wàn)人”[2]。《杭郡詩(shī)輯》又云：顧之珽“凡四宰劇縣，初任三原，繼任石泉，以筑安西城功晉行人，仍任三水，調(diào)電白，所至皆有政聲”[3]。 可以看出，顧氏歸田前雖為微官，但也頗有作為，這與一般浙派成員遠(yuǎn)離官場(chǎng)有所不同，但很快“中蜚語(yǔ)報(bào)罷”，以詩(shī)事著述為最終寄托。

顧氏罷歸后，“與里中周京穆門、朱樟鹿田、許大綸初觀、鄭江筠谷、金志章江聲、吳廷華東壁、戴廷熺鸝亭、厲鶚?lè)俊⑼襞_(tái)復(fù)園、梁?jiǎn)⑿氖J林、杭世駿堇浦、丁敬龍泓、張湄柳漁、江源敬齋、陳兆侖句山、施安竹田、汪沆西顥、顧之麟寸田，為湖南詩(shī)社，掎裳聯(lián)藝，如屏風(fēng)然，西泠十子后，此為極盛矣。卒前三日，賦《秋陰》句絕佳。穆門挽詩(shī)云：‘可憐絕筆秋陰句，月黑猶聞唱墓田。’蓋以此”[3]。此段記載為記湖南詩(shī)社最為全面者，它初步勾勒了中期浙派的一個(gè)基本陣容，其首列周穆門，與其他相關(guān)記載相吻合，是符合浙派詩(shī)史發(fā)展實(shí)際的。

二、顧之珽在浙派中的地位及貢獻(xiàn)

從現(xiàn)今傳世浙派諸人詩(shī)文集可以考見(jiàn)，對(duì)于浙派詩(shī)文化活動(dòng)，顧之珽付出了異乎尋常的熱情和精力。

據(jù)杭世駿《顧君墓志銘》，顧之珽“既歸里，與里中三數(shù)耆老，續(xù)南屏八社之集。章逢之儒，瓶拂之衲，交進(jìn)輻輳，并游其門，務(wù)奇斗險(xiǎn)，窮日累夕，至鬻宅以繼酒食，而君不厭也”[1]609-610。顧氏雖曾任微官，但并非饒于資產(chǎn)者，為了為同人雅集提供平臺(tái)和條件，竟至于“鬻宅”以待客，足可見(jiàn)此公對(duì)于浙派詩(shī)文化活動(dòng)的熱情。

在浙派先驅(qū)人物中，顧之珽與周京、朱樟、吳焯皆交好。茲以周京為例，以見(jiàn)一斑。顧氏早年即與周京往還，周京集中有《新柳詞同顧月田、鄭亦亭》詩(shī)，為二人最早唱和之詩(shī)；《過(guò)石泉縣懷顧大令月田》為顧之珽任石泉縣令時(shí)周京所為詩(shī)。歸田之后，融入浙派詩(shī)群，則顯為浙派詩(shī)文化活動(dòng)的“領(lǐng)頭人”，活動(dòng)異常活躍。周京集中有《谷雨前一日湖上同月田、壽門、樊榭、竹田、希亮、敦復(fù)分得歌字》詩(shī)，為周京與顧之珽“領(lǐng)銜”的一次唱和活動(dòng)，參與者有金農(nóng)(壽門)、厲鶚(樊榭)、施安(竹田)、張熷(希亮)、吳城(敦復(fù))，此五人皆為后來(lái)浙派詩(shī)群中堅(jiān)成員，厲鶚則成長(zhǎng)為領(lǐng)袖人物。周京集中尚有《顧月田招同人集讓公南屏精舍避暑分得戒字》、《立秋后三日西湖雨泛予小病不出，月田顧丈寄詩(shī)，遂以口號(hào)補(bǔ)之》①、《九月十九日梁溪父、宋繹劬、顧月田、金江聲、吳架雪、汪抱樸、杭堇浦諸公上吳山為登高之會(huì)，予不及從，分韻得江字》、《三月六日顧月田招同人游包家山看桃花分得八庚五歌》②、《七月晦月田以詩(shī)招游復(fù)園，即用來(lái)韻》，等等，出處可見(jiàn)顧月田為首倡者和組織者，惟《九月十九日梁溪父、宋繹劬、顧月田、金江聲、吳架雪、汪抱樸、杭堇浦諸公上吳山為登高之會(huì)，予不及從，分韻得江字》一首需稍作說(shuō)明，此詩(shī)中顧月田排第三位，首位為梁溪父③，此老為浙派重要成員梁?jiǎn)⑿闹?，梁溪父有二子，長(zhǎng)為梁?jiǎn)⑿?，次為梁?shī)正，梁?jiǎn)⑿脑缒昙粗羞M(jìn)士，官翰林院庶吉士，以父老堅(jiān)辭，歸鄉(xiāng)二十年不復(fù)出，日與浙派同人交游唱和。梁詩(shī)正則歷官至戶部、兵部、刑部、吏部尚書(shū)，翰林院掌院學(xué)士，太子太傅，偶與一些浙派成員亦有來(lái)往。梁?jiǎn)⑿淖恿和瑫?shū)亦出仕，一般浙派成員則為其父輩，有一定交往。由此可見(jiàn)，梁氏一門清華，四世皆與浙派成員大有淵源。此處梁溪父論輩分當(dāng)然為顧之珽長(zhǎng)輩，其后宋繹劬不知何許人也，揣測(cè)亦為顧氏長(zhǎng)輩，顧氏排第三，故此，此次吳山之會(huì)顧之珽亦應(yīng)為發(fā)起人。以上數(shù)例不但說(shuō)明周京與顧之珽交好，而且說(shuō)明由顧之珽發(fā)起之唱和活動(dòng)，亦有賴于周氏支撐，浙派其他后起者的廣泛參與，才漸成聲勢(shì)。

此類由顧氏發(fā)起的浙派同人的唱和雅集，不獨(dú)周京詩(shī)多而集中，其他詩(shī)人集中亦如是，可以互相印證。檢厲鶚詩(shī)集，集中有《次日顧丈載酒邀同少穆、初觀就飲秋塍于山中用昌黎山石韻》、《谷雨前一日同顧丈月田、周少穆、金壽門、丁敬身、施竹田、吳敦復(fù)、張南漪泛湖二首》、《顧丈月田招同人南屏讓師房避暑分得葉字》，此三首中的后兩首俱可與前文提及周京詩(shī)相照應(yīng)，惟厲鶚《谷雨前一日同顧丈月田、周少穆、金壽門、丁敬身、施竹田、吳敦復(fù)、張南漪泛湖二首》有丁敬，周詩(shī)則無(wú)，不知何故。

在浙派詩(shī)群中施安是一個(gè)重要詩(shī)人，其與顧之珽交誼深摯。施安字竹田，號(hào)石友，一生布衣，其詩(shī)集《舊雨齋集》中既有像《月田先生招同鷗亭、藍(lán)田游靈隱》、《嵩山漢波柏?cái)?shù)株篇為月田先生賦》、《月田先生招往湖上不赴，承示假什，奉答三首》這樣一些能夠體現(xiàn)顧之珽積極發(fā)起唱和活動(dòng)的篇什外，更有《集顧月田先生十研齋》、《懷顧月田先生》之類反映顧氏與浙派詩(shī)人交誼、精神面貌及其詩(shī)壇地位的佳作。《懷顧月田先生》云：

不見(jiàn)虎頭久，裁詩(shī)問(wèn)起居。

名山閑讀畫(huà)，幼女解傳書(shū)。

秋雨抽帆日，涼堂罷酒初。

離心渺吳楚，有夢(mèng)到園廬。

(其一)

吾鄉(xiāng)耆舊盡，風(fēng)雅似君稀。

詩(shī)味參茶板，交情話布衣。

抄書(shū)曾借榻，聽(tīng)雨不開(kāi)扉。

尚說(shuō)看山便，湖邊有釣磯。

(其二)[4]

詩(shī)中作者對(duì)其與顧之珽交往的種種細(xì)節(jié)有著親切而溫馨的記述，而對(duì)于顧之珽在浙派詩(shī)群中地位和影響則徑以“吾鄉(xiāng)耆舊盡，風(fēng)雅似君稀”之句點(diǎn)出，充滿著對(duì)這位浙派先驅(qū)人物的崇敬。施安《集顧月田先生十研齋》詩(shī)又云：“眼底浮埃已倦看，歸來(lái)舊隱有林巒。閑唯說(shuō)賦三斤茗，老不干人十段官。鄰巷鳥(niǎo)啼花影重，井闌春暖蘚衣乾。頭銜合作西湖長(zhǎng)，五畝涼沙一釣竿。”此詩(shī)集中刻畫(huà)了這一浙派先驅(qū)人物的精神面貌和人格取向。顧之珽之所以在浙派詩(shī)群諸成員中贏得普遍的尊重和認(rèn)可，與此有直接關(guān)系。浙派核心成員的基本價(jià)值取向是淡于仕進(jìn)，以山野泉林為友。此詩(shī)所刻畫(huà)的顧氏精神意態(tài)與此深度契合。顧氏雖前半生“歷任四劇縣”，歷次考核均應(yīng)晉升，然還是以縣令卑官且“中蜚語(yǔ)”而終，這不能不在其內(nèi)心深處投下一道深深的暗影。歸田后，與浙派同人唱和雅集，仿佛尋到心靈的真正歸宿，活躍異常，此后許多浙派唱和活動(dòng)都由他發(fā)起，發(fā)起和組織這些唱和活動(dòng)，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，顧氏為此不惜“鬻其宅”而無(wú)怨，從這個(gè)角度看，浙派詩(shī)群這場(chǎng)在野詩(shī)文化活動(dòng)后來(lái)漸成聲勢(shì)，走向繁盛，自有此公不可磨滅的貢獻(xiàn)。施安詩(shī)中對(duì)于顧氏歸田后心態(tài)與行跡的刻畫(huà)，為我們把握顧之珽在浙派活動(dòng)前期的應(yīng)有地位，提供了佐證。其中，“頭銜合作西湖長(zhǎng)”，正是在野詩(shī)人對(duì)于顧氏這位浙派詩(shī)群中的“無(wú)銜之官”的最高禮贊。對(duì)此，名列浙派“松里五子”之一的王曾祥之說(shuō)堪為代表：“吾杭風(fēng)詩(shī)雅會(huì)，凌夷百年，于茲翁獨(dú)慨焉持厥權(quán)……深林層崖，為世推排?！盵5]由于顧氏在浙派中的獨(dú)特地位，厲鶚等人詩(shī)文集中多尊稱其為“丈”，如厲鶚《次韻顧丈月田以羅浮竹葉符見(jiàn)贈(zèng)》，其中稱贊顧氏之詩(shī)云：“晚逢丈人厚，詩(shī)格倍精好?！盵6]此類詩(shī)連篇累牘，恕不贅述。

乾隆十年(1745年)，月田辭世，同人均有挽詩(shī)。厲鶚挽詩(shī)對(duì)顧氏一生行跡、為人及在浙派之特殊地位予以總結(jié)，最堪注意。其云：

如此湖山要主盟，才從晚歲識(shí)先生。

為官落魄人皆笑，好客風(fēng)流世盡傾。

小別何堪成永訣，常留應(yīng)是有詩(shī)名。

一杯酹向帷堂影，傷逝悲秋無(wú)限情。

幾年吟賞得追陪，誰(shuí)道風(fēng)霜兩鬢催。

出郭看花無(wú)一老，尋山冒雨豈重來(lái)。

室中靈照悲猶小，門外羊曇慟不回。

聞道彌留有佳句，可知地下乏仙才。

顧丈歿之前三日，尚作《秋陰小集詩(shī)》，有句云：“菰蒲水氣池塘外，只戀君家十畝園?！盵7]詩(shī)中樊榭回顧了自己追隨月田唱和游歷光景，并提及顧氏在中期浙派肇始期的“主盟”地位，表達(dá)了自己的傷逝悲愴、寂寥蕭瑟之情。金志章挽詩(shī)云：“詠罷秋陰臥不醒，詩(shī)壇從此失長(zhǎng)城。吟花早歲多才情，嚼蠟中年少宦情。萬(wàn)事回頭隍鹿幻，浮生過(guò)眼隙駒輕。只應(yīng)篋里瑯玕草，風(fēng)雅長(zhǎng)留后世名?！盵8]也可見(jiàn)月田之地位。梁?jiǎn)⑿耐煸?shī)云：“小年猶記憶，老輩最風(fēng)流。把臂憐三載，交頤痛九秋。道旁曾讓宅，眾里共登舟。一別道山去，臨風(fēng)仰古修?！盵9]其中“老輩最風(fēng)流”是對(duì)顧氏生前浙派地位的很好總結(jié)，而“道旁曾讓宅，眾里共登舟”則依稀可見(jiàn)其生前風(fēng)致。梁?jiǎn)⑿囊嘈郧橹腥?，月田逝后第三年中秋，其有句云：“頗憶湖南好，前游已惘然?！盵10]此句后注云：“甲子中秋，同月田丈游南屏，有《琴臺(tái)晚歸》諸詩(shī)，今月田下世已三年矣?！痹谝粋€(gè)陰沉的中秋雨夜，作者想起昔日浙派同人在湖南的連日唱和，想起月田丈的頻頻招邀，傷感之情油然而生。

月田辭世后，詩(shī)社同人又有數(shù)次展墓、掃墓以及墓前修禊活動(dòng)，均有存詩(shī)。周穆門掃墓詩(shī)云：“江上春風(fēng)又一年，被花惱徹只狂顛。南鄰詩(shī)老空床在，不管青山叫杜鵑。”又云：“織鳥(niǎo)西轉(zhuǎn)見(jiàn)孤墳，泉響松聲兩不分?；厥妆壁较侣?，棠梨花盡哭離群?！盵11]此為月田逝后一年之掃墓詩(shī)。月田生前詩(shī)文化活動(dòng)以及其逝去對(duì)浙派之影響，在浙派許多成員詩(shī)文集中都留下了濃重的一筆，其重要作用不言而喻。

總而言之，周京、吳焯、朱樟、顧之珽等浙派詩(shī)老是清中期以厲鶚為“職志”的浙派的直接導(dǎo)引者和開(kāi)啟者。任何事物總是在繼承的基礎(chǔ)上才得以開(kāi)辟新路的，清中期浙派也不可能是“天外來(lái)物”。此派自清初黃宗羲發(fā)其嚆矢，經(jīng)查慎行的延續(xù)和過(guò)渡，到清中期厲鶚，雖一脈相承，但從查慎行不可能直接過(guò)渡到厲鶚，中期浙派仍有其固有發(fā)展線索。從浙派發(fā)展史實(shí)來(lái)看，浙派諸詩(shī)老生活的時(shí)代介于查慎行和厲鶚之間，且浙派絕大部分成員和他們有直接交游，且對(duì)其多心存敬意，包括厲鶚在內(nèi)的浙派后起詩(shī)人受教于諸詩(shī)老是必然的。同時(shí)，通過(guò)相關(guān)材料可知，諸詩(shī)老詩(shī)文化活動(dòng)的地域以湖南詩(shī)社為核心，對(duì)于后來(lái)開(kāi)創(chuàng)以杭郡為其導(dǎo)源之地、向周邊輻射的浙派詩(shī)群分布格局，促進(jìn)浙派詩(shī)群詩(shī)文化活動(dòng)的興起，發(fā)揮了重要作用，故而在王漁洋于康熙五十年(1711年)逝后，以浙派諸詩(shī)老為中心，積聚這股在野詩(shī)派的群體力量，使之逐漸匯成詩(shī)文化巨流，在清代中期詩(shī)壇諸詩(shī)派中率先步入詩(shī)壇，并成為詩(shī)壇主導(dǎo)力量，其中顧之珽導(dǎo)引和開(kāi)啟之功實(shí)不應(yīng)被忽視。

注釋：

①此詩(shī)頗有意味，論年歲，穆門尚長(zhǎng)月田一歲，何以穆門稱月田“丈”呢？可見(jiàn)古人稱“丈”有年齡上的區(qū)分，但不嚴(yán)格，若此人威信、地位(非官位)甚高，且年齡相仿，也可稱“丈”。

②此次唱和有金志章、施安豫其事。金志章《江聲草堂詩(shī)集》卷七有《三月六日顧月田先生招同人游包家山看桃花》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部274冊(cè)，第65頁(yè)。施安《舊雨齋集》卷四有《三月六日顧月田先生招同人游包家山看桃花分得鹽江二韻》，《清代詩(shī)文集匯編》本第297冊(cè)，上海古籍出版社，2011年版，第129頁(yè)。

③此老尚與浙派人士多有交游唱和。金志章集中有《重陽(yáng)后五日梁溪父先生招同鄭雪崖、吳甌亭為靈竺之游，即用溪翁三竺舊游原韻》、《梁溪父先生召集南香草堂看桂花分賦》等詩(shī)，均見(jiàn)金志章《江聲草堂詩(shī)集》卷七。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯張亞君]

[中圖分類號(hào)]I206.2

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1008-4630(2016)02-0048-04

作者簡(jiǎn)介：王小恒(1973-)，男，甘肅慶陽(yáng)人，副教授，文學(xué)博士，主要從事明清文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“清中期浙派詩(shī)人集群研究”(13XZW007)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“厲鶚與清中期江浙詩(shī)人集群研究”(12YJC751083)。

收稿日期：2015-12-29