杜巧玲

（安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南安陽455002）

后現(xiàn)代主義視域下《傳染病屋》的敘述特征

杜巧玲

（安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南安陽455002）

非線性的敘述、黑色幽默及結(jié)局的開放性賦予《傳染病屋》以典型的后現(xiàn)代主義特征。這些特征對詮釋小說主題起到了至關(guān)重要的作用，使人類深刻反思后啟示錄時代背景下理性工具壓抑造成的人類關(guān)系的異化，過度追求物質(zhì)財富引發(fā)的人類心靈的扭曲，表現(xiàn)出后現(xiàn)代語境下人們唯有回歸自然和本真，才能找到凈化靈魂、獲得救贖的希望，才能克服生命的困惑、豐富人們的精神世界。

后現(xiàn)代；《傳染病屋》；敘述；幽默

一、引言

《傳染病屋》是當(dāng)代英國小說家吉姆·格雷斯（1946—）的第9部作品。國內(nèi)對這部小說的評論主要集中在其體現(xiàn)的生存?zhèn)惱碛^及新女性主義書寫上。評論者認為通過描述《傳染病屋》中功利者和道義者的不同歸宿，顯示了獨特的生存?zhèn)惱碛^：“功利者為己之私不顧及他人，必然導(dǎo)致毀滅和悲??；道義者心存善念，助人即為助己，在給他人開創(chuàng)生存機會和空間的同時，也為自己開創(chuàng)了生存的機會和空間。”[1]71。有學(xué)者從西方女性主義出發(fā)，分別對《傳染病屋》中的男女主人公形象進行分析解讀，刻畫出具有男性氣質(zhì)的新女性和具有女性氣質(zhì)的男性，這種“雌雄同體”的特質(zhì)“似乎為人類的救贖尋求到了解藥。那就是，在原有的故鄉(xiāng)中建立起男女和諧的世界?！盵2]75

《傳染病屋》呈現(xiàn)出后現(xiàn)代啟示錄時代背景下一對男女在追逐美國夢的過程中經(jīng)歷的艱難險阻。在東進的旅途中，雖然挫折重重，他們始終心懷對未來的美好期待，不斷地在絕境中尋求新的希望。研究將著重分析后現(xiàn)代主義特征在這部小說中對主題所起的構(gòu)建作用。通過非線性的敘事、黑色幽默及結(jié)局的開放性的描寫來為當(dāng)今人類的生存困境與精神迷失尋找出路。

二、《傳染病屋》的后現(xiàn)代主義特征

1.非線性的敘述

小說突破傳統(tǒng)的直線性敘述方式，穿插使用了倒序的敘事手段，給讀者一種倒置的、回放的、斷裂的、破碎化的暴力美學(xué)感受和體驗。小說開頭采用了雙重平行敘述視角，分別敘述了瑪格麗特因患瘟疫被父親從渡口城里送到傳染病屋的故事和富蘭克林因膝蓋受傷而被哥哥杰克遜遺留在黃油山上的故事，接著因為一場突如其來的大雨使他們的命運交織在一起，自此故事發(fā)展為一條關(guān)于他倆患難相依的線索。在這樣的發(fā)展敘述中，因為富蘭克林和瑪格麗特對于家人的思念自然而然引發(fā)了次要故事的敘述，其中巧妙自如地穿插了哥哥杰克遜進入渡口城后發(fā)生的故事和渡口城因天災(zāi)被毀滅的故事。這種因思念而引發(fā)的故事并未顯得突兀。當(dāng)大雨使他們在小屋中相遇相知后，富蘭克林給予患病的瑪格麗特的巨大幫助和心靈慰藉使瑪格麗特重燃生命的希望，病情得以好轉(zhuǎn)，身體逐步康復(fù)。發(fā)現(xiàn)渡口被毀滅后，兩人結(jié)伴加入東進的移民潮中，行走在通向未來的夢想高路上。在公路上，他們的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折，他們遭遇到劫匪的襲擊，由于富蘭克林機智地取下了瑪格麗特的藍頭巾，露出她患病征兆的光頭，使瑪格麗特得以被救，而富蘭克林未能逃脫淪為奴隸的厄運。自此，瑪格麗特和富蘭克林又天各一方，故事線索再次發(fā)展成為平行的兩條主線，主要是以瑪格麗特克服重重困難，無微不至地照顧小貝拉和進入方舟避難的經(jīng)歷來展開敘述的。在此期間，瑪格麗特迅速地成長，實現(xiàn)了自我的一種突破和獨立。冬天過去，春天臨近，當(dāng)方舟外閃過的花皮襖使她再次想起富蘭克林的時候，富蘭克林被抓為奴隸后發(fā)生的故事自然地被銜接起來。富蘭克林的身強力壯使他避免被賣到采石場，富蘭克林的唯唯諾諾、過分順從、大智若愚使他避免淪為強盜同伙的命運，使他沒有沾染上同胞的鮮血，只能靠苦力勞作艱難地生存。在方舟外，當(dāng)看見浸禮教教徒的被害時，他因為恐懼及對自己生命的珍視，他也只能是漠然以對。然而遇見瑪格麗特使他鼓起了反抗的勇氣，奮力掙扎，終于和瑪格麗特一起逃離了方舟。他們兩個的命運因為重逢再次聯(lián)系在了一起。故事的敘述自此又從雙重平行敘述發(fā)展成為一條敘述線索。他們一起經(jīng)歷種種危機，上路東行到達大海，他們不愿意分離，又一起決定返回西部。他們一直在行走的路上，開始回歸西部的旅程。他們在路上治愈創(chuàng)傷，在路上心靈成熟，在路上尋找希望，對未來始終抱有美好的期待和憧憬。

2.黑色幽默

小說中黑色幽默主要體現(xiàn)在對博斯夫婦和手指浸禮會無助先生的描述上。在瑪格麗特眼里，博斯夫婦自私、虛偽，像個跳梁小丑、是對滑稽人物。而無助先生則叫人可憐、同情。當(dāng)博斯夫婦的兒子被強盜抓走后，博斯夫婦嚇得不敢有絲毫的反抗。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)瑪格麗特有身患瘟疫的征兆時，一改友好的態(tài)度，拿著金屬管時刻提防著瑪格麗特、不讓她靠近、隨時準備用金屬條毆打患病的瑪格麗特這個女病人的光頭。博斯夫婦面對強盜時手無縛雞之力，而面對生病的女人時卻又兇狠無比。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)瑪格麗特長出的頭發(fā)并認為瑪格麗特能幫助他們東進時，又改變了對她的敵對態(tài)度。他們一起結(jié)伴繼續(xù)東行。他們不敢喝瑪格麗特遞給他們的水，怕染上瘟疫，他們甚至也不敢接觸她的目光。博斯夫婦并不明白瑪格麗特為什么蠻不講理、粗魯、不包頭巾，事實上，瑪格麗特的這些作為可以使陌生人與他們保持距離，可以保護他們的安全。而對于他們的孫女貝拉，博斯夫婦則抱怨這個孩子是個負擔(dān)。親情的疏離、異化可見一斑?？墒钱?dāng)高速公路上，瑪格麗特不忍心忠心耿耿的狗受痛苦，想結(jié)束傷重的狗的生命時，博斯夫婦認為那不是女人家的舉止。博斯夫婦對狗命的關(guān)注，對孫女的漠視，形成了鮮明的諷刺。為了減輕自己的負擔(dān)，博斯夫婦不惜冒著讓小貝拉染上瘟疫的危險與瑪格麗特達成了一種利益同盟，進而創(chuàng)造機會讓瑪格麗特照顧小貝拉?，敻覃愄亓x無反顧地充當(dāng)了這個孩子的母親，千辛萬苦為她弄來牛奶和食物。當(dāng)博斯夫婦了解到他們最好在四天之內(nèi)達到大海才能趕得上航船時，想要放棄找富蘭克林和自己的家人。博斯夫婦以富蘭克林和他的家人可能會過得更好為由拒絕再尋找他們?？梢姴┧狗驄D自私自利、置親情于不顧的丑惡嘴臉。當(dāng)瑪格麗特給博斯夫婦講自己的爺爺50年前在森林迷路，受到了獵人的盛情招待，獵人為他殺了鄰居的一只雞，愿意用自己的三只羊來換鄰居的雞時。博斯夫婦感覺獵人在犯傻并且沒有商業(yè)頭腦。有一次瑪格麗特去為小貝拉討奶時遇到了危險一直未歸。梅洛迪派自己的丈夫安德魯去查看探究。當(dāng)走到小屋附近時，安德魯聽到狗叫聲就停下腳步，并安慰自己說沒必要被一條狗嚇得逃跑，后悔沒聽妻子的話帶上刀。本來打算叫瑪格麗特名字的安德魯猶豫過后決定不叫，以免被人放大狗咬傷自己，并假想那戶人家就是抓走自己兒子的一伙人。所以他心生恐懼，決定保持安靜和隱蔽。安德魯原來想象著屋子里會有富蘭克林、兒子、瑪格麗特和小貝拉，事實上他什么也沒看到，除了狗，屋里沒有人，沒有盜匪，沒有什么可怕的。當(dāng)安德魯偵查回去后，妻子問他有沒有喊瑪格麗特的名字時，他狡猾地回答說：“我什么招都使過了，沒有一點聲音，那里有騎手的痕跡。”[3]123（自動忽略了令他恐懼的大狗的聲音，事實上他自己隱蔽著觀察，什么招也沒有用）安德魯?shù)幕卮鹜嘎冻銎垓_虛偽，對妻子都不講真話。人與人之間的關(guān)系已經(jīng)到了岌岌可危的地步。而當(dāng)他們自以為是地為瑪格麗特勾畫了完蛋的圖景后，想當(dāng)然地拿走了瑪格麗特背包里的衣服、食物和刀，并且自作主張地離開了他們約定的集合地。當(dāng)瑪格麗特回到匯合地，發(fā)現(xiàn)自己的東西變少時，得出了這樣的結(jié)論：“他們拋棄了自己的骨肉，像賊一樣躡手躡腳地逃走了?！盵3]136

在潮水城的小鎮(zhèn)集市里，瑪格麗特見到了浸禮會信徒，他們從不施舍不買東西不出價。“他們會免費為人祈禱，表示憐憫，但祈禱不能填飽肚子。憐憫也不能買單?！盵3]138可見浸禮會教徒的消極避世態(tài)度，對世人沒有實際的幫助意義。進入方舟需要舍棄所有的金屬制品，當(dāng)有一家人因為藏了一把劍而被驅(qū)逐時，那家人認為信徒是在搶劫，與在路上截住他們，把刀架在他們脖子上沒兩樣。當(dāng)那家人被趕走時，他們發(fā)現(xiàn)被信徒扔進籃子的所有東西都拿不回來了。那人的妻子發(fā)出了憤怒的咆哮，“你們簡直是賊，別看你們一副虔誠的模樣。”“我們不偷任何東西。我們把金屬放回泥土，我們把它埋入。這不是偷竊，這是歸還。”[3]144浸禮會教徒是不是強盜和竊賊作者沒有確切的交代，讀者心中自有衡量、判斷的尺度和標準。當(dāng)瑪格麗特進入方舟生活時，發(fā)現(xiàn)方舟里的居民都是靠雙手勞動來換取食宿的。但卻驚異地發(fā)現(xiàn)令人感到諷刺的是，在這個努力工作獲取回報的社區(qū)里，浸禮會信徒卻什么都不干，吃飯要靠別人喂、洗漱要靠別人來幫忙。他們認為手做的是魔鬼的工作，為了保持圣潔性，他們的雙手變得軟弱無力。以至于強盜來竊取方舟周圍填滿的金屬時，他們朝圣的拐杖難以應(yīng)對強盜的金屬的劍和長矛，最終一個個慘遭殺害。

3.結(jié)局的開放性

小說的結(jié)尾是開放性的，當(dāng)經(jīng)歷危機重重的東進之旅后，當(dāng)?shù)竭_大海遠離美國的夢想破滅之后，瑪格麗特和富蘭克林決定返回西部平原。返程的路上雖然比東進的道路要順暢許多，但是也是磨難頗多，危機四伏。到達傳染小屋進行短暫的停留之后，他們將繼續(xù)他們的西部之旅。然而，小說并未交代他們到底要去哪個地方。他們依然行走在路上，以后的路途中會遇到什么情況呢？他們將來的結(jié)局是生還是死？作者格雷斯給我們留下了未知的謎團，結(jié)局全靠讀者自己的想象去建構(gòu)?；蛟S他們將會有著完美的結(jié)局，回到富蘭克林的老家，然后結(jié)婚生子，幸福地生活在一起。也許他們在路上會再次遭遇不幸，甚至面臨死亡的威脅?；蛟S他們最終無法找到理想的生存之處，將一直失意地行走在路上。讀者想要什么樣的結(jié)局？可以自己去猜測、去幻想。這種開放性的結(jié)局留給讀者較大的想象空間，更能促使人類思考未來的命運走向。唯有擯棄唯物質(zhì)金錢至上的勢利觀點，回歸本真、回歸傳統(tǒng)，始終懷揣積極樂觀的精神，人類的未來才會有得到救贖的希望和可能。

三、結(jié)語

非線性的敘事、黑色幽默及結(jié)局的開放性的綜合運用使《傳染病屋》這部作品實現(xiàn)了形式與主題的完美結(jié)合，觸及人們的內(nèi)心深處，引發(fā)了人類對未來命運的思考，使讀者參與到小說的建構(gòu)中來。小說中有許多場景都深刻地折射出當(dāng)今的美國社會，對后啟示錄時代下人類社會潛在的危機有著重要的警醒作用，更讓人深刻意識到疏離感、虛無感和無根感的現(xiàn)代病癥只能從心地善良、樂觀、勇敢的人們身上尋找到解救的方法，使讀者空虛的心靈得到撫慰、精神上有所依托。雖然身經(jīng)重重磨難，卻始終心懷對未來美好生活的樂觀精神，這正是這個時代的人們所需要的，為處于生存困境及精神危機的人類尋找到了解脫的方向和可能。

[1]齊榮軍，秦立軍.功利論與道義論:《傳染病屋》的生存?zhèn)惱碛^[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2014(2):76-83.

[2]崔丹，張穎.吉姆·克雷斯《傳染病屋》的新女性主義書寫[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2014(2):71-75.

[3](英)吉姆·克雷斯.傳染病屋.[M].侯萍，宋文偉，譯.南京：譯林出版社，2007.

（責(zé)任編輯：郝銳）

On Narrative Feature of The Pesthouse from the Postmodern Perspective

DU Qiao-ling
（Foreign Language School,Anyang Normal University,Anyang,Henan 455002）

The Pesthouse is characterized by non-linear narration,black humor and openness of the end,which are essential in elaborating the novel’s theme.The postmodern characteristics enable human to reflect deeply the alienation among human relationships, which is caused by the oppression of rational tools and the human’s spiritual distortion due to the excessive pursuit of material wealth in post-apocalypse era.They demonstrate that in the postmodern environment,only by return to nature and truth,people can purify their souls,get the final spiritual redemption,overcome the living confusion and enrich the spiritual world.

postmodern;The Pesthouse;narration;humor

I106.4

A

1008—7427（2016）06—0060—03

2016—04—26

河南省教育廳2016年度人文社會科學(xué)研究項目“《傳染病屋》的后現(xiàn)代主義特征研究”（2016-QN-141）。

杜巧玲（1981—），女，河南焦作人，碩士，安陽師范學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)。