張慨

（常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164）

中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究

張慨

（常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇常州213164）

繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究既是歷史美術(shù)地理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，也為藝術(shù)史研究領(lǐng)域提供了空間維度，研究方法是地理學(xué)的，具有鮮明的交叉學(xué)科特征。它以研究歷史時(shí)期繪畫(huà)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)為主要任務(wù)。研究?jī)?nèi)容主要包括：歷史時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的空間分布及其演變過(guò)程；歷史時(shí)期繪畫(huà)發(fā)展的區(qū)域不平衡性及其空間關(guān)系；歷史時(shí)期影響繪畫(huà)對(duì)空間差異性的表達(dá)。其研究在當(dāng)下地方文化建設(shè)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

繪畫(huà)；國(guó)畫(huà)；歷史地理；空間過(guò)程；環(huán)境認(rèn)知；意象表達(dá)

在臺(tái)北故宮的展廳中，有一幅曾經(jīng)兩次被乾隆皇帝打入冷宮的名畫(huà)，那便是元代趙孟頫的《鵲華秋色圖》。畫(huà)史傳說(shuō)，這幅畫(huà)是趙孟頫送給好友周密的一幅思鄉(xiāng)之作，描繪的是周密的故鄉(xiāng)濟(jì)南的山水之勝——鵲山和華不注山。畫(huà)中，趙孟頫將兩座山分置于畫(huà)面的一左一右，構(gòu)圖左右平衡，鵲山漫圓，華山高聳，樹(shù)木茂盛，一派秋色美景，被畫(huà)界譽(yù)為元代文人畫(huà)的代表作。這幅畫(huà)至清代成為乾隆皇帝的寶物，并為其題名“鵲華秋色”。傳說(shuō)乾隆前往山東狩獵來(lái)到濟(jì)南，登上城樓賞景，發(fā)現(xiàn)眼前景色與《鵲華秋色圖》頗為吻合，命人將畫(huà)作從宮中取來(lái)，看圖識(shí)山，卻發(fā)現(xiàn)鵲、華二山方位有誤，出于對(duì)江山社稷的考慮在盛怒之下將其打入冷宮。不管乾隆皇帝對(duì)此畫(huà)的命運(yùn)是如何掌控，也不評(píng)價(jià)他將此畫(huà)打入冷宮的理由是否對(duì)錯(cuò)，從此畫(huà)被后世稱為“思鄉(xiāng)之畫(huà)”和乾隆畫(huà)、景比照的行為，以及趙孟頫亦為山東人氏的史實(shí)而言，此畫(huà)是對(duì)濟(jì)南地理環(huán)境的記錄和描繪是毫無(wú)疑問(wèn)的。

究本溯源，這是一個(gè)作為認(rèn)知主體的畫(huà)家在作品中對(duì)自身經(jīng)歷空間環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)的問(wèn)題。無(wú)論中國(guó)繪畫(huà)未來(lái)發(fā)展如何，對(duì)中國(guó)大陸豐富的地理環(huán)境和人文觀念的表達(dá)是中國(guó)繪畫(huà)保持民族性特征的重要基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)大陸不同環(huán)境空間的表現(xiàn)也構(gòu)成了不同區(qū)域繪畫(huà)流派的重要基礎(chǔ)。由此也可以看出，即便是作為精神文化要素，繪畫(huà)不僅難以離開(kāi)地理環(huán)境空間而單獨(dú)存在，且繪畫(huà)作品成為環(huán)境的表達(dá)之一，藝術(shù)家也由此成為環(huán)境認(rèn)知和表達(dá)的主體。

一

繪畫(huà)作品實(shí)際上是認(rèn)知主體通過(guò)對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)知，在畫(huà)面中有選擇地對(duì)地理空間的再造和構(gòu)想，這種再造和構(gòu)想不僅表現(xiàn)了創(chuàng)作主體對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，其選擇還體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的各種觀念，這使得中國(guó)繪畫(huà)得以成為中國(guó)文化的特征之一，地域流派的繪畫(huà)得以成為地方文化的表征之一。繪畫(huà)的風(fēng)格和圖像的研究不僅僅是藝術(shù)自身發(fā)展和演變的過(guò)程問(wèn)題，還是一個(gè)地理學(xué)問(wèn)題，如何對(duì)歷史時(shí)期豐富的環(huán)境空間進(jìn)行表達(dá)？進(jìn)行了怎樣的表達(dá)？繪畫(huà)作品中再造了什么樣的環(huán)境空間？這些問(wèn)題的回答，遠(yuǎn)比通常所想象的要復(fù)雜得多，其意義也更為廣泛。

繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究是目前尚需開(kāi)拓的一個(gè)領(lǐng)域。就一般情況而言，美術(shù)地理學(xué)是文化地理學(xué)的一個(gè)組成部分①?gòu)埐教煸凇吨袊?guó)歷史文化地理》中有“歷史文藝地理”一章，胡兆量在《中國(guó)文化地理概述》中亦有專門章節(jié)討論中國(guó)繪畫(huà)畫(huà)風(fēng)的區(qū)域差異，均將繪畫(huà)列入文化地理學(xué)研究?jī)?nèi)容。，它研究美術(shù)區(qū)域、美術(shù)景觀及其與自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的關(guān)系，而繪畫(huà)的歷史地理學(xué)的研究對(duì)象繪畫(huà)是美術(shù)地理學(xué)的重要組成部分，不同的在于兩者外延的差異。在歷史美術(shù)地理學(xué)研究中，繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是最為重要的一個(gè)內(nèi)容，因?yàn)槔L畫(huà)是美術(shù)的一大門類，且在研究對(duì)象的數(shù)量上占有優(yōu)勢(shì)。繪畫(huà)創(chuàng)作不僅在作品中體現(xiàn)了認(rèn)知主體對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)，還深刻反映了對(duì)地方文化、經(jīng)濟(jì)、政治等環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)。

繪畫(huà)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)從繪畫(huà)誕生之時(shí)起就一直存在。早期繪畫(huà)，如巖畫(huà)、彩陶紋飾、玉器圖案、青銅紋飾等，盡管不是我們今天所認(rèn)為的藝術(shù)創(chuàng)作，更多的是先民生活的部分內(nèi)容，但是從地理的角度去考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，一方面體現(xiàn)了先民（創(chuàng)作主體）在創(chuàng)作過(guò)程對(duì)地理環(huán)境中物質(zhì)載體的選擇和依賴，另一方面映射了先民對(duì)熟知的生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理解和表達(dá)。到了有文獻(xiàn)記載時(shí)期，各種畫(huà)史和畫(huà)論，都對(duì)繪畫(huà)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)有著眾多非系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和表述。

中國(guó)較早的畫(huà)論之集大成著作《歷代名畫(huà)記》論繪畫(huà)“南北有殊”［1］110，首次較為明確地在繪畫(huà)作品中指出地理環(huán)境的南北區(qū)域差異：

若論衣服車輿士風(fēng)人物，年代各異，南北有殊，觀畫(huà)之宜，在乎詳審?！辗侨彼耍＼嚪菐X南所有。詳辨古今之物，商較土風(fēng)之宜，指事繪形，可驗(yàn)時(shí)代。其或生長(zhǎng)南朝不見(jiàn)北朝人物，習(xí)熟塞北不識(shí)江南山川，游處江東，不知京洛之盛，此則非繪畫(huà)之病也。故李嗣真評(píng)董、展云：地處平原，闕江南之勝；跡參戎馬，乏簪裾之儀。［1］110

這一論述強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家的生活空間對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，即畫(huà)家的地理空間經(jīng)歷和地理感受，是繪畫(huà)創(chuàng)作必須的基礎(chǔ)要素。

宋代，伴隨著山水繪畫(huà)的進(jìn)一步興起，人們對(duì)畫(huà)家筆下山水景觀的描繪有了較為明確的地理環(huán)境特征的要求：

山各有形體，亦各有名，習(xí)山水之士，好學(xué)之流，切要知也?！接兴姆剑w貌、景物各異：東山敦厚而廣博，景質(zhì)而水少；西山川峽而峭拔，高聳而險(xiǎn)峻；南山低小而水多，江湖景秀而華盛；北山闊墁而多阜，林木氣重而水窄。東山宜村落薪鋤、旅店、山居、宦官行客之類，西山宜用關(guān)城、棧路、羅網(wǎng)、高閣、觀宇之類，北山宜用盤(pán)車、駱駝、樵人、背負(fù)之類，南山宜江村、漁市、水邦、山閣之類，但加稻田漁樂(lè)，勿用車盤(pán)駱駝。要知南北之風(fēng)故不同爾，深宜分別。［2］607-608

繪畫(huà)不僅要較為真實(shí)地表現(xiàn)自然地理環(huán)境特征，還要圖繪人文環(huán)境，“應(yīng)物象形”作為繪畫(huà)早期理論的“六法”之一，將繪畫(huà)指向表達(dá)地理環(huán)境的基本特征，表現(xiàn)水平的高下成為評(píng)判畫(huà)家成就的標(biāo)準(zhǔn)之一，這在對(duì)畫(huà)家董源的評(píng)價(jià)中可窺見(jiàn)端倪：

董源，平淡天真多。唐無(wú)此品，在畢宏上。近世神品，格高無(wú)與比也。峰巒出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真。嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也。［3］399

明清時(shí)期，“畫(huà)以地異”成為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)基本理論的組成部分，“寫(xiě)畫(huà)多有因地而分者，不獨(dú)師法也。如李思訓(xùn)、黃筌便多山峽氣象者，生于成都也。宋二水、范中立有秣陵氣象者，家于建康也。米海岳曾作宦京口，便多鎮(zhèn)江山色。黃公室隱于虞山，落筆便是常熟山色。信高人筆底往往為山川所囿乎？”［4］257

郭河陽(yáng)論畫(huà)，山有可望者，有可游者，有可居者。可居則更勝矣，令人起高隱之思也?！钏加?xùn)寫(xiě)海外山，董源寫(xiě)江南山，米元暉寫(xiě)南徐山，李唐寫(xiě)中州山，馬遠(yuǎn)、夏圭寫(xiě)錢塘山，趙吳興寫(xiě)霅苕山，黃子久寫(xiě)海虞山。若夫方壺蓬閬，必有羽人傳專照。余以意為之，未知似否。［5］213

這些零星的畫(huà)史評(píng)論從不同角度闡述了畫(huà)風(fēng)的差異源于畫(huà)家地理環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的差異。

傳統(tǒng)的繪畫(huà)理論將畫(huà)家的藝術(shù)表達(dá)與地理環(huán)境差異相聯(lián)系而加以評(píng)價(jià)的思路，給我們較多的啟發(fā)。而現(xiàn)代西方歷史地理學(xué)的發(fā)展更是拓寬了我們的思維空間。

行為地理學(xué)認(rèn)為，人們?yōu)榱嗽诃h(huán)境中生存并理解環(huán)境，就必須學(xué)會(huì)從感受、儲(chǔ)存、記錄的經(jīng)驗(yàn)之中組織信息，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活事項(xiàng)的復(fù)制，并在從組織信息的過(guò)程中進(jìn)行選擇和重構(gòu)。由此，環(huán)境中的不同要素被賦予了不同的意義和價(jià)值。這種重構(gòu)的意義在于創(chuàng)造知識(shí)結(jié)構(gòu)，重構(gòu)的內(nèi)容之一是“藝術(shù)的構(gòu)想”［6］185，重構(gòu)的前提是環(huán)境的認(rèn)知。約翰·K.賴特運(yùn)用“地理知識(shí)論”概念對(duì)地理認(rèn)知進(jìn)行研究，他指出，地理認(rèn)知應(yīng)該：

包括各色各樣的人們的地理思想，真實(shí)的或虛構(gòu)的——這些人不僅僅是地理學(xué)家，還有農(nóng)民、漁夫、商務(wù)代理、詩(shī)人、小說(shuō)家、畫(huà)家、貝督因人和霍頓人——由于這個(gè)原因，它一定要涉及主觀概念的問(wèn)題?！@樣或那樣的地理知識(shí)是人類共有的，而絕不是由地理學(xué)家們所壟斷的……這種知識(shí)首先是要通過(guò)對(duì)各類事物的觀察而獲得……因而，這些知識(shí)的獲得，要以文化與心理因素的復(fù)雜的交互影響為條件［7］218。

持有類似觀點(diǎn)的英國(guó)學(xué)者普林斯也認(rèn)為：

認(rèn)識(shí)一個(gè)地區(qū)需要發(fā)現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的文學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)；相反，沒(méi)有一些地理學(xué)知識(shí)也無(wú)法了解該地區(qū)的文學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)。地區(qū)的知識(shí)是知識(shí)鏈中必不可少的一環(huán)……地理學(xué)的真正問(wèn)題是如何將（描述藝術(shù)的基礎(chǔ)的）主觀思想與（主觀思想毫無(wú)地位的）解釋相結(jié)合［6］196。

普林斯還認(rèn)為歷史地理學(xué)家研究三種世界：“由文獻(xiàn)和景觀記錄的真實(shí)世界、由過(guò)去一般空間模式描繪的抽象世界和認(rèn)知環(huán)境”［8］4。他從地理構(gòu)想的角度，闡述了藝術(shù)就是借助主觀思想和地理環(huán)境的認(rèn)知，對(duì)地理環(huán)境進(jìn)行的重構(gòu)。文學(xué)和藝術(shù)既是地區(qū)的組成部分，也是地區(qū)的地理環(huán)境表征。這種關(guān)于“歷史地理學(xué)構(gòu)想”的意識(shí)在當(dāng)代西方歷史地理研究中呈不斷上升趨勢(shì)。“構(gòu)想”一詞的內(nèi)涵包含了“與人類抽象活動(dòng)相關(guān)的人體器官和肢體的具體活動(dòng)（如語(yǔ)言描述、圖像描繪、社會(huì)活動(dòng)等）”［6］248，還包含“由人類抽象活動(dòng)和具體活動(dòng)所產(chǎn)生的具體產(chǎn)物（如塑像、圖案、標(biāo)志、畫(huà)像、肖像、偶像等可感知物體）”［6］248，“地理學(xué)構(gòu)想”意識(shí)的感知階段，就是指感知地理現(xiàn)象后所產(chǎn)生的具體或者抽象的各種感知結(jié)果，諸如映像、意象和構(gòu)想等等，藝術(shù)也可以在其作品中表達(dá)感知地理現(xiàn)象的結(jié)果?！皻v史地理學(xué)構(gòu)想”意識(shí)所需的核心學(xué)術(shù)知識(shí)中，藝術(shù)史學(xué)也赫然列于其中。一些學(xué)者從視覺(jué)藝術(shù)作品視角，研究了地理構(gòu)想的映像，如《博物館火車聚點(diǎn)：藝術(shù)中的鐵軌映像》、《殖民映像：1800-1880年的澳大利亞繪畫(huà)》、《山脈的映像：藝術(shù)地圖繪制的電腦化》［6］271等等。

文化地理學(xué)最重要的研究術(shù)語(yǔ)——“景觀”，其誕生就源于繪畫(huà)。索爾在景觀研究中，對(duì)景觀作了如下闡釋：

景觀，一個(gè)具有多種意義的術(shù)語(yǔ)，是指一個(gè)地區(qū)的外貌、產(chǎn)生外貌的物質(zhì)組合以及這個(gè)地區(qū)本身。米克塞爾（Mikesell，1968）認(rèn)為，在英國(guó)的中世紀(jì)時(shí)期，該詞被用作一個(gè)地主控制或一群特殊人居住的土地。然而，17世紀(jì)早期以前，在荷蘭景觀繪畫(huà)者的影響下，“景觀”一詞逐漸指一個(gè)地區(qū)的外貌，尤其是表示風(fēng)景。［9］367

由此可見(jiàn)，繪畫(huà)在地理環(huán)境中一直扮演著不可忽視的角色。一些文化地理學(xué)家把景觀作為一種“觀看的方式”進(jìn)行研究，如在繪畫(huà)和電影中對(duì)景觀進(jìn)行分析的科斯格羅夫就認(rèn)為，景觀的視覺(jué)描述是與權(quán)力集團(tuán)的利益捆綁在一起的。［10］45-62

繪畫(huà)的風(fēng)格已經(jīng)不僅僅是藝術(shù)本體的個(gè)性表達(dá)，而是作為認(rèn)知主體的畫(huà)家在圖像中闡釋的地域群體的思維方式和觀念。達(dá)比則對(duì)“理論和計(jì)量革命”提出異議，地理學(xué)家對(duì)景觀的描述會(huì)受到他的人生經(jīng)歷和成見(jiàn)的影響，正如藝術(shù)家在對(duì)景觀進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，會(huì)受到他的欣賞、鑒別以及選擇的影響一樣［7］120。盡管這一論述闡述的是對(duì)定量的不同意見(jiàn)，但是間接認(rèn)同了藝術(shù)作品對(duì)地理環(huán)境的描述的主觀性色彩。正如邁克·克朗在其《文化地理學(xué)》的研究中，通過(guò)實(shí)例“表明了關(guān)于全球不同地區(qū)思想的微妙變化，以及這些變化是如何通過(guò)藝術(shù)、通俗文學(xué)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)得到支持和保存的”［11］73-74。

女性主義地理學(xué)家主張，景觀的影像、視覺(jué)陳述等是和空間與生俱來(lái)的，并在很大程度上是有性別差異的。他們開(kāi)始把視覺(jué)藝術(shù)的空間作為研究的中心。格麗塞爾達(dá)·波波洛克就以清晰的空間方法分析了兩位女性印象派畫(huà)家（19世紀(jì)晚期巴黎畫(huà)家伯錫·莫里索特和瑪麗·卡薩特）的繪畫(huà)，通過(guò)對(duì)她們畫(huà)作中所表現(xiàn)的空間，探討了畫(huà)作中的空間等級(jí)，并研究了婦女繪畫(huà)所表現(xiàn)的社會(huì)空間。這一研究表明，想象地理學(xué)和實(shí)體地理學(xué)的研究，不僅存在于地理學(xué)科內(nèi)，更多的是“集中在解釋景觀和視覺(jué)藝術(shù)”［12］66。

人文地理學(xué)的基本材料“空間”的介入，在今天地理學(xué)的研究中具有更為顯著的意義。圖像空間成為描述地理環(huán)境復(fù)雜性、解釋地理現(xiàn)象豐富性的新尺度。概而言之：一是圖像已成為空間的關(guān)鍵因素，通過(guò)圖像人們可以增強(qiáng)對(duì)地方空間的記憶。二是圖像往往會(huì)創(chuàng)造出與其相似的空間。例如，布魯諾·拉圖爾關(guān)于宗教繪畫(huà)的研究表明，作品包含的各種媒介“其中每一種都可能是空間意義上的載體——清漆、經(jīng)銷商、贊助人、助理、地圖、測(cè)量?jī)x器、圖表、海圖、天使、圣徒、禮拜者——其中每一種都有自己相互交織的地理學(xué)?！保?2］81，這一類型的研究被稱為圖像地理學(xué)。

對(duì)此，段義孚有著更為深刻的認(rèn)識(shí)：

文學(xué)藝術(shù)以三種主要途徑為地理學(xué)服務(wù)。文學(xué)藝術(shù)就相對(duì)人類體驗(yàn)與關(guān)系實(shí)驗(yàn)的可能模式一樣，它提供這樣的線索：一個(gè)地理學(xué)家在進(jìn)行研究時(shí)可能尋求什么（例如社會(huì)空間）。文學(xué)藝術(shù)作為一種人工產(chǎn)物，它揭示了一種文化對(duì)環(huán)境的理解與價(jià)值……最后，文學(xué)藝術(shù)作為一種求得主觀與客觀平衡的雄心勃勃的嘗試，它是地理綜合的一種模式。［13］194-206

對(duì)此，人本主義地理學(xué)家首先就文學(xué)與地理的關(guān)系進(jìn)行了諸多的探討，并開(kāi)始廣泛分析游記、旅行指南、地理學(xué)教科書(shū)、童話故事、通信、日記、小說(shuō)和回憶錄等文本著作，把“文學(xué)視為描述人類情感、經(jīng)驗(yàn)與地方意識(shí)的重要來(lái)源，但他們對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的注意卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”［14］143-58

其實(shí)，地理學(xué)家一貫是對(duì)世界的視覺(jué)表述是感興趣的，這主要表現(xiàn)在對(duì)地圖的解釋上。地圖被當(dāng)做是被注入了各種內(nèi)涵的、知識(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，認(rèn)知地圖就是認(rèn)知環(huán)境的過(guò)程，通過(guò)地圖“人們能夠認(rèn)知、編碼、貯存、提取和處理關(guān)于他們空間環(huán)境的屬性的信息”［7］194。

地理學(xué)家對(duì)繪畫(huà)在環(huán)境認(rèn)知和表達(dá)中的研究一直是一個(gè)比較困難的話題，最主要的原因在于地理學(xué)者對(duì)繪畫(huà)的技法等技術(shù)問(wèn)題甚為陌生，在解讀圖像方面存在很多困難，“極大多數(shù)地理學(xué)者對(duì)藝術(shù)敏感性缺乏表現(xiàn)的技能”［6］185，這形成了對(duì)繪畫(huà)與地理環(huán)境關(guān)系的探討是可行的，而具體的研究和操作的困難是較大的這樣一個(gè)局面。

地理學(xué)研究中越來(lái)越注重“人”在環(huán)境變化中的力量和作用，關(guān)注地域景觀演化過(guò)程中人類的干預(yù)活動(dòng)。作為文化要素的藝術(shù)作品是由在不同地域生活的藝術(shù)家創(chuàng)作和發(fā)展的，故而都各自形成了獨(dú)特的藝術(shù)系統(tǒng)，并與其他地域文化要素綜合構(gòu)成了地域文化綜合體，進(jìn)一步形成文化區(qū)。以歷史時(shí)期的繪畫(huà)為載體的歷史地理學(xué)研究，其視覺(jué)圖像具有地域人群所熟悉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的內(nèi)容構(gòu)成，很可能會(huì)反映作為認(rèn)知主體的創(chuàng)作主體在地域中的行動(dòng)、模式和過(guò)程，并能夠?qū)Νh(huán)境要素做出評(píng)價(jià)。

在國(guó)內(nèi)，一些學(xué)者對(duì)此話題也開(kāi)展了一定的研究。地理學(xué)者張步天在其著作《中國(guó)歷史文化地理》［15］392-406中撰寫(xiě)“歷史文藝地理”一章，其中“美術(shù)文化的時(shí)空分布”專題從歷史文化地理學(xué)的角度對(duì)美術(shù)流派與門類的地域特征、地理分布、區(qū)域差異及美術(shù)家籍貫分布等方面作了分析與統(tǒng)計(jì)，對(duì)繪畫(huà)的地域性研究從理論思考、資料疏理和研究方法等方面均作了探索，中國(guó)古代繪畫(huà)進(jìn)入文化地理的研究視野。

胡兆量等編著的《中國(guó)文化地理概述》［16］115-117在“畫(huà)風(fēng)的區(qū)域差異”一節(jié)中探討了中國(guó)畫(huà)風(fēng)的區(qū)域差異，內(nèi)容包括：國(guó)畫(huà)的意境美，繪畫(huà)與環(huán)境，畫(huà)風(fēng)的南北差異和地域性畫(huà)派。從歷史地理角度橫向地比較了繪畫(huà)風(fēng)格的地域性差異，初步探討了產(chǎn)生繪畫(huà)風(fēng)格差異的地域因素。劉海濤、王興平發(fā)表了《淺談美術(shù)地理的地域空間性》［17］一文，從地理學(xué)的角度，對(duì)美術(shù)的地域性的內(nèi)涵和研究范疇進(jìn)行了論說(shuō)，并首次提出“美術(shù)地理學(xué)”概念。

其后，何鑫的《論建立美術(shù)地理學(xué)之下的歷史美術(shù)地理學(xué)》［18］、張皓的《藝術(shù)地理：藝術(shù)史研究的空間維度》［19］、霍詩(shī)雅、肖玲的《中國(guó)藝術(shù)地理研究回顧與展望》、郭建平的《明代江南文人畫(huà)家的交誼及對(duì)繪畫(huà)的影響》［20］、李怡的《馬遠(yuǎn)山水畫(huà)風(fēng)形成的地域因素考辨》［21］、尚輝的《區(qū)域地貌與中國(guó)山水畫(huà)的風(fēng)格及流派》［22］117、何鑫《談地理區(qū)域分異與中國(guó)畫(huà)流派的生成——以五代宋初時(shí)期山水畫(huà)為例》、施建中的《論“徐黃體異”與五代畫(huà)家地籍、身份分異之間的關(guān)系》［23］、趙振宇的《隋唐繪畫(huà)創(chuàng)作的地理分布》［24］及其碩士論文《宋代繪畫(huà)人才地理分布研究》［25］等少數(shù)幾篇論文開(kāi)始從理論、個(gè)案分析方面對(duì)繪畫(huà)史從空間角度予以考察。

二

鑒于上述歷史地理學(xué)在當(dāng)代發(fā)展對(duì)我們思維的影響，我認(rèn)為，繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究既是藝術(shù)史研究領(lǐng)域的一個(gè)重要內(nèi)容，也是歷史美術(shù)地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。它以研究歷史時(shí)期繪畫(huà)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)為主要任務(wù)。在繪畫(huà)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，繪畫(huà)是認(rèn)知主體和創(chuàng)作主體——畫(huà)家，對(duì)地理環(huán)境（自然環(huán)境和人文環(huán)境）認(rèn)知的產(chǎn)物。它不僅反映了畫(huà)家經(jīng)歷地理空間（畫(huà)家的籍貫地和游歷空間）的環(huán)境，也表現(xiàn)了不同認(rèn)知主體對(duì)地理環(huán)境表現(xiàn)的過(guò)程和規(guī)律的差異，以及地理環(huán)境的變化與認(rèn)知主體（畫(huà)家、畫(huà)匠、畫(huà)工等）及其繪畫(huà)風(fēng)格的互動(dòng)。對(duì)繪畫(huà)的歷史地理學(xué)考察，意味著對(duì)歷史時(shí)期地理所表現(xiàn)的象征性的、被人們所接受的藝術(shù)符號(hào)特征的考察，是對(duì)歷史時(shí)期地理環(huán)境的藝術(shù)表達(dá)的考察，具有主觀性和豐富的地理意義。

時(shí)間和空間的特性決定了繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究主要包括以下幾個(gè)方面：

一是歷史時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的空間分布及其演變過(guò)程。就繪畫(huà)的平面載體類型而言，從史前社會(huì)開(kāi)始，中國(guó)的繪畫(huà)以依附于自然環(huán)境中的物質(zhì)載體而誕生，并先后經(jīng)歷了依附于人工建造器物、建筑，以及隨著造紙技術(shù)的普及，以紙張為平面載體的繪畫(huà)成為主體的過(guò)程。與此同時(shí)，繪畫(huà)從最初的工具性質(zhì)不斷走向精神表達(dá)，進(jìn)而演化為抽象化的形式。這些類型和畫(huà)風(fēng)既代表著繪畫(huà)史的不同階段，也表現(xiàn)出同一階段中的空間差異。在其后的發(fā)展過(guò)程中，這種差異因?yàn)樗囆g(shù)的抽象化表達(dá)在逐漸縮小，但是我們?cè)谥袊?guó)大陸依然可以看到從依附于自然環(huán)境載體的繪畫(huà)到依附于器物、建筑，乃至紙張的所有類型的繪畫(huà)，數(shù)千年的差異存在于同一階段的不同空間之中。我們還不難發(fā)現(xiàn)，從北到南，從南到北，繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格依然也存在于相同階段的不同空間之中。由此我們看到了多樣化的繪畫(huà)區(qū)域類型和多樣化的區(qū)域畫(huà)風(fēng)。它們既是歷史演變的產(chǎn)物，也是各種類型繪畫(huà)自身演變的進(jìn)程。

二是歷史時(shí)期繪畫(huà)發(fā)展的區(qū)域不平衡性及其空間關(guān)系。多樣化的繪畫(huà)類型和畫(huà)風(fēng)的形成，主要由于不同區(qū)域地理環(huán)境的差異和政治、經(jīng)濟(jì)、交通發(fā)展的不同。就每一個(gè)不同歷史時(shí)期而言，區(qū)域類型是發(fā)展的結(jié)果。我們從時(shí)間和空間角度考察，繪畫(huà)的區(qū)域不平衡性是較為明顯的。以秦漢時(shí)期看，大致在今天的陜西、四川、河南是各種類型繪畫(huà)密集度最高的地區(qū)。魏晉時(shí)期，繪畫(huà)的南北地域分異出現(xiàn)。隋唐時(shí)期，繪畫(huà)中心位于黃河流域的陜西和河南，并在盛唐以后出現(xiàn)了繪畫(huà)中心的南移趨勢(shì)。政治災(zāi)難事件（安史之亂）使繪畫(huà)中心先向西南的四川偏移，至宋室南遷，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域從此再?zèng)]有離開(kāi)過(guò)江南地區(qū)。明清時(shí)期，繪畫(huà)主要以紙張為載體，畫(huà)風(fēng)也以“南宗”為主流，即便是西風(fēng)東漸，也是以到達(dá)長(zhǎng)江流域?yàn)橹?，廣義的南方地區(qū)依然是中國(guó)古代繪畫(huà)的中心。這種不平衡性不僅存在于較大的區(qū)域之間，也存在于較小的區(qū)域之間。同樣是在廣義南方地區(qū)的內(nèi)部中，長(zhǎng)江中下游地區(qū)和東南沿海，以及兩廣地區(qū)，往往也存在著明顯的繪畫(huà)差異。

繪畫(huà)的空間不平衡現(xiàn)象，意味著繪畫(huà)的產(chǎn)生必然與空間相互作用。繪畫(huà)類型的空間相互作用具有兩層含義：一是任何層面上的區(qū)域都是繪畫(huà)創(chuàng)作主體成長(zhǎng)、生活、游歷和藝術(shù)表達(dá)的環(huán)境基礎(chǔ)；二是繪畫(huà)類型和畫(huà)風(fēng)的選擇受到區(qū)域自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、文化傳統(tǒng)等的影響。從某種意義而言，任何時(shí)期的繪畫(huà)都是空間相互作用的結(jié)果，即便是在以紙張為載體的繪畫(huà)中，我們依然從創(chuàng)作主體的畫(huà)面景觀、藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用上看到這種相互作用的結(jié)果。

第三是歷史時(shí)期影響繪畫(huà)對(duì)空間差異性的表達(dá)。繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程是對(duì)地理空間再造的過(guò)程。之所以稱其為再造，是因?yàn)槔L畫(huà)對(duì)地理空間的表達(dá)是抽象的，是處于“似與不似”的狀態(tài)中的。由于身處地理環(huán)境的差異，創(chuàng)作主體在對(duì)環(huán)境感知后的藝術(shù)表達(dá)中表現(xiàn)出不同程度的環(huán)境信息，這對(duì)復(fù)原地理環(huán)境具有一定的幫助。對(duì)于創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，自然環(huán)境、文化環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)空間都會(huì)對(duì)其環(huán)境認(rèn)知產(chǎn)生影響，但每種環(huán)境要素在藝術(shù)表達(dá)中所起的作用卻是各不相同。自然環(huán)境是早期繪畫(huà)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是后世山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、鞍馬畫(huà)表達(dá)的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境則影響著繪畫(huà)人才聚集、藝術(shù)樣式、筆墨、技法的選擇。相對(duì)于這些外部因素而言，創(chuàng)作主體的成長(zhǎng)環(huán)境（包括籍貫地和游歷的地理空間、人際交往、師承關(guān)系等）則是更為重要的內(nèi)部因素。繪畫(huà)總是在似是而非的狀態(tài)中對(duì)各種復(fù)雜的環(huán)境予以直接或間接的表達(dá)，而環(huán)境的多樣化和復(fù)雜性，也使得這種表達(dá)變得多樣和復(fù)雜。因此，研究繪畫(huà)空間差異的形成過(guò)程，就必須研究與之相關(guān)的自然環(huán)境、人文環(huán)境、創(chuàng)作主體的成長(zhǎng)空間和地域的傳統(tǒng)。否則，將難以對(duì)繪畫(huà)的地域分異做出合理的解釋。

以上特點(diǎn)表明，中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究跨學(xué)科研究的性質(zhì)非常突出。它的學(xué)科范圍與歷史學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科相交叉，但又與其有所不同。其研究方法是地理學(xué)的，發(fā)展必然產(chǎn)生不同視角的但同時(shí)也運(yùn)用相關(guān)學(xué)科的研究方法，如藝術(shù)學(xué)研究中的圖像解讀法等。

繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究同美術(shù)學(xué)科有著十分密切的聯(lián)系，這主要在于繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究的對(duì)象是歷史時(shí)期的各種繪畫(huà)類型。繪畫(huà)與地理環(huán)境關(guān)系的研究不是一個(gè)嶄新的話題。在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)繪畫(huà)的地域特征的研究一直方興未艾，并且在地域繪畫(huà)流派、地域美術(shù)史等領(lǐng)域取得了一定的成果。但是二者之間又是有著明顯區(qū)別的。美術(shù)學(xué)的繪畫(huà)地域研究多是以地理環(huán)境作為繪畫(huà)演進(jìn)的舞臺(tái)和背景，從靜態(tài)的藝術(shù)作品分析和畫(huà)家傳記敘事視角解讀繪畫(huà)的演進(jìn)過(guò)程。而繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究，則是從人地關(guān)系視角，復(fù)原歷史時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的時(shí)空過(guò)程，探討繪畫(huà)發(fā)展的多樣性與地理環(huán)境復(fù)雜性之間的關(guān)系。其研究方法是地理學(xué)的，它是從人地關(guān)系視角研究歷史時(shí)期繪畫(huà)的空間過(guò)程、區(qū)域差異和對(duì)環(huán)境的認(rèn)知與表達(dá)，而不是繪畫(huà)本身。

繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究與繪畫(huà)史研究既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。以歷史時(shí)期的繪畫(huà)作為研究對(duì)象是相同之處，但二者之間的研究方法和重點(diǎn)則有所不同。從時(shí)間角度來(lái)看，繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究不以研究歷史時(shí)期繪畫(huà)的自身演進(jìn)為主要任務(wù)，而主要關(guān)注繪畫(huà)在歷史時(shí)期的地理基礎(chǔ)和空間特征。從空間角度來(lái)看，繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究不具體討論各個(gè)區(qū)域繪畫(huà)發(fā)展的細(xì)節(jié)，著重研究繪畫(huà)類型和繪畫(huà)人才的空間分布，以及創(chuàng)作主體在作品中對(duì)環(huán)境空間認(rèn)知后的藝術(shù)表達(dá)。無(wú)論是從哪一個(gè)角度入手，繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究都是圍繞著繪畫(huà)的空間、空間特征及其與環(huán)境的藝術(shù)表達(dá)這個(gè)話題。由此，繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究所面對(duì)的是各種地理?xiàng)l件下的環(huán)境認(rèn)知和繪畫(huà)表達(dá)：既有創(chuàng)作主體對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)，也有對(duì)文化空間的塑造，還有經(jīng)濟(jì)環(huán)境在繪畫(huà)創(chuàng)作題材、技法等的間接表現(xiàn)，亦有區(qū)域人群行為與繪畫(huà)活動(dòng)的互動(dòng)。而中國(guó)繪畫(huà)史則不同，它以時(shí)間為順序，探討不同歷史時(shí)期繪畫(huà)各個(gè)門類的發(fā)展和流變。就方法論意義來(lái)看，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是以每個(gè)歷史階段的典型種類、代表性作品和代表性畫(huà)家為研究對(duì)象。二是從繪畫(huà)活動(dòng)系統(tǒng)內(nèi)部建構(gòu)繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程作為主要的研究?jī)?nèi)容。這使得繪畫(huà)史的研究呈現(xiàn)出某種局限性。首先，這種做法忽略了同一時(shí)期繪畫(huà)空間發(fā)展的不平衡，故而難以客觀地說(shuō)明繪畫(huà)形式、表現(xiàn)題材、技法選擇等的多元化特征。其次，忽略了不同地理環(huán)境（包括自然環(huán)境和人文環(huán)境）中創(chuàng)作主體對(duì)環(huán)境的表達(dá)。盡管就一般意義而言，繪畫(huà)創(chuàng)作的終極目標(biāo)是情感和精神的表達(dá)，但是事實(shí)上，這種情感的抒發(fā)離不開(kāi)對(duì)特定環(huán)境空間基本特征的把握和表現(xiàn)。要改變這種研究現(xiàn)狀，就需要對(duì)歷史時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的空間過(guò)程及其與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真的研究。受到學(xué)科性質(zhì)的影響，這樣的任務(wù)是繪畫(huà)史所難以完成的，它是繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究的主要任務(wù)，而這也恰恰是繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究與繪畫(huà)史研究的主要差異。

繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究還與歷史學(xué)有著極為密切的關(guān)系，這主要在于二者的研究對(duì)象都存在于歷史時(shí)期。同時(shí)二者進(jìn)行研究所需要的史料互相包含，而歷史地理學(xué)研究的史料是存在于歷史史料之中的。故而它也屬于歷史學(xué)的一部分內(nèi)容，由此其理論和研究方法也是歷史學(xué)的。

繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究需要借助的其他學(xué)科，還有美術(shù)學(xué)以及美術(shù)史學(xué)。繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究不可避免要涉及美術(shù)理論，并且還要進(jìn)入到傳統(tǒng)的美術(shù)史研究領(lǐng)域，因?yàn)槔L畫(huà)創(chuàng)作從本質(zhì)而言是一種行為，是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)，這種活動(dòng)受到環(huán)境的深刻影響和制約。歷史時(shí)期地理環(huán)境的差異影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，必然也直接或者間接地對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。這種性質(zhì)使得繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究需要借助美術(shù)史的理論、方法和研究成果。當(dāng)然，兩者之間也是存在明顯差異的。

三

基于以上認(rèn)識(shí)，我們可以看出，歷史時(shí)期的中國(guó)繪畫(huà)類型較多，作品難以計(jì)數(shù)。其發(fā)展過(guò)程既是繪畫(huà)內(nèi)在邏輯演進(jìn)的歷史進(jìn)程，也是繪畫(huà)空間特征及其變遷的地理過(guò)程，兩者之間存在著不可分割的依存關(guān)系。開(kāi)展繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究不僅要討論歷史時(shí)期繪畫(huà)的空間過(guò)程，尤其是考察相同時(shí)段不同區(qū)域繪畫(huà)的空間差異，包括繪畫(huà)類型的空間分布、繪畫(huà)人才的地理分布及特征、區(qū)域環(huán)境特征對(duì)區(qū)域畫(huà)風(fēng)的影響，以及繪畫(huà)中心的空間變遷等等，旨在把握中國(guó)古代繪畫(huà)的整體空間格局及其變遷。還要從微觀上解讀繪畫(huà)對(duì)自然環(huán)境、人文空間、地理情感的認(rèn)知和意象表達(dá)，以及繪畫(huà)與地域文化的互動(dòng)等，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)在人地關(guān)系中對(duì)環(huán)境的映射。這種將環(huán)境認(rèn)知和意象表達(dá)結(jié)合起來(lái)的微觀的個(gè)案研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為地域文化現(xiàn)象，繪畫(huà)同特定地域環(huán)境條件下的空間環(huán)境特征、人文傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治生活、地域人群特征均有著密切的關(guān)系。以繪畫(huà)為中心的共生活動(dòng)，既綜合表達(dá)了地域環(huán)境的變遷，也從藝術(shù)視角折射了特定地域的人地關(guān)系。一些具有地域主題的藝術(shù)符號(hào)，經(jīng)過(guò)歷史的積淀成為地方文化的視覺(jué)表征，隨著藝術(shù)的傳播而貢獻(xiàn)于地方文化景觀的重構(gòu)。顯然，這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)下地方文化的建設(shè)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，我們必須注意到，利用繪畫(huà)進(jìn)行歷史地理學(xué)研究，是一個(gè)顯而易見(jiàn)的交叉學(xué)科的嘗試，在研究中，地理學(xué)者會(huì)面對(duì)繪畫(huà)表達(dá)的抽象性，導(dǎo)致解讀圖像中的環(huán)境信息存在一定困難，對(duì)此，需要結(jié)合文獻(xiàn)記載，或者與詩(shī)歌等其他文學(xué)樣式對(duì)環(huán)境空間的重構(gòu)的表達(dá)進(jìn)行比較，借以發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)中對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和表達(dá)與客觀環(huán)境之間的吻合程度或差異程度。

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［24］趙振宇.隋唐繪畫(huà)創(chuàng)作的地理分布［J］.美術(shù)觀察，2010（1）.

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（責(zé)任編輯 盧虎）

J20，K928.6

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1671-511X（2016）05-0120-07

2016-04-08

陜西省文化廳2013年度藝術(shù)學(xué)科優(yōu)秀課題資助項(xiàng)目（2014（6）號(hào)文件編號(hào)7）成果之一。

張慨（1970-），女，山東昌邑人，常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士后，研究方向：藝術(shù)地理、區(qū)域藝術(shù)史。