許博

（東南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇南京210096）

清代“新”邊塞詞及其文化內(nèi)涵摭論

許博

（東南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇南京210096）

清代邊塞詞的興起是一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。清代邊塞詞中有很多與傳統(tǒng)的邊塞文學(xué)迥然不同的“新”作品，尤其是女性邊塞詞、流人邊塞詞和遺民邊塞詞這三種“新”邊塞詞格外值得關(guān)注，所謂的“新”邊塞詞說(shuō)到底就是清代特殊的歷史環(huán)境造就的新的邊塞詞，反過(guò)來(lái)它們又生動(dòng)地描繪了那個(gè)歷史時(shí)代。這些“新”邊塞詞為歷史悠久的古代邊塞文學(xué)注入了一股新意，且包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，是清代邊塞詞文學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

清代；邊塞詞；女性；流人；遺民

清詞在各種題材上都取得了一定的成就，其中清代邊塞詞的異軍突起是一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)史現(xiàn)象。何尊沛先生的《試論清代邊塞詞》［1］66-72一文曾對(duì)整個(gè)清代邊塞詞做了一番梳理，按時(shí)間順序點(diǎn)到一些最具代表性的作家作品，頗具開(kāi)創(chuàng)之功，但尚有很多重要問(wèn)題未曾論及。筆者通過(guò)對(duì)清代邊塞詞的整理，認(rèn)為清代邊塞詞中有很多與傳統(tǒng)的邊塞詞乃至邊塞詩(shī)①由于古代邊塞詩(shī)和邊塞詞是中國(guó)古代邊塞文學(xué)的主體，因此在本文中，古代邊塞文學(xué)即古代邊塞詩(shī)詞之意。迥然不同的“新”作品，這些“新”邊塞詞為歷史悠久的古代邊塞文學(xué)注入了一股新意，且包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，是清代邊塞詞的文學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)，尤其是女性邊塞詞、流人邊塞詞和遺民邊塞詞這三種“新”邊塞詞格外值得關(guān)注，本文主要對(duì)此三類作品進(jìn)行論述。

一、紅粉才媛的戎裝夢(mèng)——清代女性邊塞詞

從古代邊塞文學(xué)產(chǎn)生起，邊塞文學(xué)的作者幾乎被男性壟斷，唐代是邊塞詩(shī)最輝煌的時(shí)期，但也極少見(jiàn)女性邊塞詩(shī)人的身影。戎馬倥傯、塞草黃沙似乎注定與女性緣淺②舊說(shuō)建安女詩(shī)人蔡文姬有《胡笳十八拍》，但學(xué)術(shù)界已經(jīng)判定是偽作。唐詩(shī)中有極為少量的女性邊塞詩(shī)，如鮑君徽的《關(guān)山月》，描寫(xiě)了邊塞景物和戰(zhàn)事，然本事不詳，且并無(wú)材料顯示該女子有過(guò)身赴邊塞的經(jīng)歷，極有可能是憑借想象的創(chuàng)作；裴羽仙的《哭夫》、陳玉蘭的《寄夫》二詩(shī)雖于邊塞有涉，但都是寫(xiě)妻子在內(nèi)地哭念征人丈夫，不是十分典型的邊塞詩(shī)，且后者還有可能僅是替征人思婦“代言”，唐代的女性邊塞詩(shī)影響極其有限。此外，明朝時(shí)朝鮮女詩(shī)人許景樊有用漢語(yǔ)寫(xiě)就的邊塞詩(shī)，然畢竟非中國(guó)文學(xué)。。這種現(xiàn)象不難理解：一方面，古代內(nèi)地女性由于各種限制，很少能夠身臨邊塞，而閨中女子變做“雄音”也會(huì)被男權(quán)社會(huì)視為不適宜；另一方面，從文學(xué)興趣和創(chuàng)作風(fēng)格角度來(lái)看，古代女性作家對(duì)邊塞詩(shī)詞也相對(duì)隔膜，陶秋英先生早就指出：“一般人說(shuō)，女子的作品，總是纖麗精巧而很少雄厚渾樸的……甚至于她們寫(xiě)詩(shī)詞大都……能寫(xiě)成對(duì)偶很工的律詩(shī)絕詩(shī)，音節(jié)幽美的《調(diào)笑令》、《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》等；而不能寫(xiě)一首氣概磅礴的古風(fēng)，或如蘇東坡《大江東去》辛棄疾《八聲甘州》的慷慨激昂的聲調(diào)悲壯的詞?！保?］61但是，上述現(xiàn)象在清代卻漸漸發(fā)生了改變。從晚明一直到清代，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，新的啟蒙思潮涌現(xiàn)，社會(huì)環(huán)境對(duì)女性的限制發(fā)生了微妙的變化，“異端”思想家李贄首創(chuàng)招收女弟子，清代的眾多著名思想家、文學(xué)家、學(xué)者如毛奇齡、王士禎、紀(jì)昀、袁枚、畢沅、陳文述、俞正燮等或公開(kāi)招收女弟子，或批判社會(huì)環(huán)境對(duì)女性的不公，就連馮夢(mèng)龍、蒲松齡、曹雪芹等小說(shuō)家也在各自的小說(shuō)作品中明確表達(dá)對(duì)女性的褒贊，正如張宏生先生在總結(jié)清代婦女詞繁榮的原因時(shí)指出的那樣：“相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境為女子創(chuàng)作提供了鼓勵(lì)而不是遏制。有清一代，封建統(tǒng)治雖然在不斷強(qiáng)化，但社會(huì)上的有識(shí)之士對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作給予了更多的同情?！保?］182-183因此，清代女作家的創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)自由，各種題材均可涉獵，且能夠經(jīng)常得到由男性組成的主流文學(xué)界的認(rèn)同甚至贊賞，在這種背景下，清代女性作家有著非常自覺(jué)地向男性的興趣靠攏的傾向。胡明先生曾指出：“葉氏三女、蕉園五子、隨園諸妹、‘松陵’、‘清溪’，一代又一代，一批又一批的女性發(fā)下誓愿，立定志氣，努力學(xué)習(xí)男人文學(xué)壇砧正統(tǒng)的詩(shī)文辭賦，亦步亦趨，追蹤她們理解的文學(xué)正統(tǒng)（從內(nèi)容情志到氣象格調(diào)），刻意把自己的精神面貌弄得與男人的感情世界一模一樣……以求文化心理上的滿足，以求傳統(tǒng)藝文權(quán)威界的承認(rèn)?！保?］87此論雖稍有絕對(duì)化之嫌，但點(diǎn)中了要害，清代女作家確實(shí)有著與前代女性不同的追求和抱負(fù)，美國(guó)漢學(xué)家曼素恩就說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)歷史的這段獨(dú)具風(fēng)貌的時(shí)期里（指十八世紀(jì)前后，大體相當(dāng)于清代——引者注），有教養(yǎng)的婦女作家已開(kāi)始把她們看做是身處的大時(shí)代的象征?！保?］25綜上，清代出現(xiàn)女性邊塞詞便可以理解了。

清代第一位女性邊塞詞的作者是著名詩(shī)人屈大均的發(fā)妻王華姜（1645—1670），華姜系明末“九邊”之一陜北榆林鎮(zhèn)守將王壯猷之女，“好馳馬習(xí)射，詩(shī)畫(huà)琴棋，無(wú)所不善。伉儷甚篤?！保?］107，惜乎以小產(chǎn)中風(fēng)而卒。她有一首邊塞詞《八聲甘州·聞歌》：“邊人歌聽(tīng)去更傷悲，他人聞也哀。是凄涼時(shí)候，風(fēng)沙異境，萬(wàn)里傳來(lái)。何必琵琶催拍，調(diào)出蔡姬才。但習(xí)邊庭苦，總慣低回。最怕寒宵孤館，正旅愁不奈，排遣難開(kāi)。恰梅花聞落，疑上望鄉(xiāng)臺(tái)。卻無(wú)心、聽(tīng)他曲罷，且倚床、對(duì)燭意全灰。關(guān)山雪、此時(shí)到也，一樣成堆?！保?］5692這首詞寫(xiě)在邊塞上聽(tīng)到“邊人”奏曲唱歌而引發(fā)的強(qiáng)烈的旅愁，尤其是下闋“最怕”、“不奈”、“排遣難開(kāi)”、“疑”、“無(wú)心”、“意全灰”等一連串心理描寫(xiě)千回百折、層層遞進(jìn)，堪稱精彩。作為清代第一首女性邊塞詞，華姜的這首詞一直沒(méi)有受到清詞研究者應(yīng)有的重視，實(shí)屬遺珠之憾。此外，清代還有從未踏足過(guò)邊塞卻憑借想象“擬作”邊塞詞的才媛，康熙時(shí)期“蕉園五子”之一的柴靜儀（生卒年不詳）便是典型代表，她有一首《風(fēng)入松·擬塞上詞》：“少年何事遠(yuǎn)從軍，馬首日初曛。關(guān)山隔斷家鄉(xiāng)路，回首處，但見(jiàn)黃云。帶月一行哀雁，乘風(fēng)萬(wàn)里飛塵。茫茫塞草不知春，畫(huà)角那堪聞。金閨總是書(shū)難寄，又何用、歸夢(mèng)頻頻。幾曲琵琶送酒，沙場(chǎng)自有紅裙。”［7］2989柴靜儀現(xiàn)象在清代絕不是個(gè)例，略晚于柴靜儀，同樣是終身未曾身臨邊塞的著名女詞人熊璉（1758—？）也有數(shù)首邊塞詞創(chuàng)作，如《望江南》：“關(guān)塞月，老將夢(mèng)魂凄。絕域經(jīng)年添白發(fā)，清輝徹夜冷征衣。帳外馬頻嘶?！保?］2338-2339寥寥數(shù)語(yǔ)足為邊關(guān)老將畫(huà)像。一生遠(yuǎn)離邊塞的江南才女，為什么要作“擬塞上詞”？恐怕還是因?yàn)橐员饶行?，追求一種文化心理上的滿足，這其實(shí)是一種文學(xué)性別取向的“異化”，這種“異化”可以被看做是清代女性在文學(xué)上追求“自強(qiáng)”的一種表現(xiàn)。同時(shí)，這種現(xiàn)象也與當(dāng)時(shí)一種特殊的文化背景——清代女性熱烈渴望像男性英雄一樣建功立業(yè)的“時(shí)尚”潮流——有很大關(guān)系。與熊璉大體同時(shí)的女作家王筠（1749—1819）便以“身列巾幗為恨”［8］234，她有一首《鷓鴣天》詞自表心聲：“閨閣沉埋十?dāng)?shù)年，不能身貴不能仙。讀書(shū)每羨班超志，把酒長(zhǎng)吟太白篇。懷壯志，欲沖天，木蘭崇嘏事無(wú)緣。玉堂金馬生無(wú)分，好把心情付夢(mèng)詮?！保?］234她的“壯志”和“心情”是像班超那樣建立功業(yè)，并以未能像木蘭那樣征戰(zhàn)沙場(chǎng)為憾，詞中班超、木蘭兩典都與邊塞和軍旅有關(guān)，可見(jiàn)這位才媛的熱血和雄心。無(wú)獨(dú)有偶，比王筠晚半個(gè)世紀(jì)的著名女詞人吳藻（1799—1862），亦“以身為女子而抱恨”［9］603，曾自繪《飲酒讀騷圖》，將自己畫(huà)成身著男裝、飲酒讀騷的女子，又繪《速變男兒圖》，畫(huà)的是崇嘏女扮男裝、在幕府里擔(dān)任參軍的故事，這顯然說(shuō)明詞人對(duì)此無(wú)比向往，竟與王筠的“木蘭崇嘏事無(wú)緣”如此不謀而合。吳藻的詞中也多有與邊塞軍旅戎馬相關(guān)的熱血詞句，如《水調(diào)歌頭·孫子勤〈看劍引杯圖〉，云林姊屬題》云：“長(zhǎng)劍倚天外，白眼舉觴空。蓮花千朵出匣，珠滴小槽紅。澆盡層層塊壘，露盡森森芒角，云夢(mèng)蕩吾胸。春水變醽醁，秋水淬芙蓉。飲如鯨，詩(shī)如虎，氣如虹?？窀桧降?，恨不移向酒泉封。百煉鋼難繞指，百甕香頻到口，百尺臥元龍。磊落平生志，破浪去乘風(fēng)?！保?0］也是恨不能手揮長(zhǎng)劍，氣吞萬(wàn)里，封侯酒泉郡。著名女詞人左錫璇更是在詞中直言自己“欲借吳鉤三尺，掃凈邊塵萬(wàn)里，巾幗事征鞍”（《水調(diào)歌頭·小除夕》）［11］，這些顯然是紅粉才媛心里的“武功”情結(jié)。

這種現(xiàn)象到晚清就更加突出了，晚清數(shù)十年國(guó)運(yùn)多艱，孱弱的中國(guó)屢遭外敵欺凌，有更多的女性加入到了邊塞詞創(chuàng)作的行列，只是由于晚清御侮的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向海疆，邊塞詞的重心在相當(dāng)程度上移到了海疆。如道光年間，被譽(yù)為“巾幗英雄異俗流”著名女詞人沈善寶（1808—1862），在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間聞知英軍由海上進(jìn)攻長(zhǎng)江口（道光二十二年五月）后，與女詞人張孟緹合填了一首《念奴嬌》，善寶《名媛詩(shī)話》云：“壬寅荷花生日（陰歷六月六日——引者注）……時(shí)孟緹初病起。因論夷務(wù)未平，養(yǎng)癰成患，相對(duì)扼腕。出其近作《念奴嬌》半闋，云后半未成，屬余足之。余即續(xù)就。”［12］善寶所填之下闋云：“聞?wù)f照海妖氛，沿江毒霧，戰(zhàn)艦橫瓜步。銅炮鐵輪雖猛捷，豈少水犀強(qiáng)弩。壯士沖冠，書(shū)生投筆，談笑擒夷虜。妙高臺(tái)畔，蛾眉曾佐神武?！保?2］詞填得雄放杰出，英武逼人，歇拍用的是著名女將梁紅玉在鎮(zhèn)江金山妙高臺(tái)擂鼓助戰(zhàn)之典，表達(dá)了渴望為國(guó)出力“平夷虜”之壯志，連孟緹都認(rèn)為沈善寶的詞句“雄壯不減坡仙”①沈善寶云：“余即續(xù)成，孟緹笑曰：‘卿詞雄壯不減坡仙?！薄睹略?shī)話》卷八，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本。。除沈善寶外，薛紹徽等晚清女詞人也有非常精彩的邊塞詞（海疆詞）傳世。有了清代二百多年的女性邊塞詞，清季誕生出高唱“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”（《鷓鴣天》）的豪俠女詞人秋瑾也就不令人覺(jué)得突兀了，清代女性邊塞詞就是鑒湖女俠慷慨雄音的先聲（盡管秋瑾沒(méi)有嚴(yán)格意義上的邊塞詞傳世）。

二、“犯人”們的蒼涼心曲——清代流人邊塞詞

所謂“流人”，就是“犯法”后被流放塞外的“罪犯”，他們無(wú)疑是文學(xué)創(chuàng)作者中的一個(gè)非常特殊的群體。當(dāng)然，古代封建社會(huì)對(duì)“犯法”的界定與今日迥異，更何況古代社會(huì)法制很不完善，冤假錯(cuò)案多，所謂的“罪”很多都是莫須有的，因此，古代有不少流人是優(yōu)秀的仁人賢士。在清代，流刑是僅次于死刑的刑罰，就是將尚不夠死刑的重犯流放至邊遠(yuǎn)荒涼之地，具體地點(diǎn)則如《清史稿·刑法志》所云：“初第發(fā)尚陽(yáng)堡、寧古塔，或?yàn)趵胤桨膊?，后并發(fā)齊齊哈爾、黑龍江、三姓、喀爾喀、科布多……乾隆年間，新疆開(kāi)辟，例又有發(fā)往伊犁、烏魯木齊、巴里坤各回城分別為奴種地者?！保?3］4195流人們?cè)谶叺氐纳姝h(huán)境比較惡劣，多有不能生還內(nèi)地者。將“流人”流至北方邊地的刑罰至少?gòu)那卮阋殉霈F(xiàn)，秦后，該刑罰被視為“嚴(yán)刑峻法”和“暴政”，各王朝減少了對(duì)這種徒刑的使用，到了明代，奉行重典政策，這種刑罰又得到大幅強(qiáng)化，但是在清代以前，流放邊地的“犯人”中幾乎沒(méi)有文學(xué)家這一精英群體（古代的官員貶謫不屬于“犯人”流放的范疇），因此清代以前的邊塞文學(xué)作品也幾乎未見(jiàn)出自“流人”之手的。到了清代，滿洲統(tǒng)治者為維護(hù)自身統(tǒng)治，震懾打擊漢族知識(shí)分子，屢興大案，如清初的“科場(chǎng)案”、“奏銷(xiāo)案”、“通海案”等，此外還有難以計(jì)數(shù)的眾多文字獄，這些案獄均株連甚廣（僅著名文士吳兆騫被卷入的順治十年的科場(chǎng)案受株連者就達(dá)一千多人），大批無(wú)辜的文士被流放邊地，他們中的一些詞人在流放地創(chuàng)作出一批邊塞詞，是為流人邊塞詞，清代流人邊塞詞是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。

清代最著名的流人邊塞詞作者當(dāng)屬吳兆騫，兆騫坐順治十四年（1657）南闈科場(chǎng)案被流放寧古塔（今黑龍江省寧安市），該地在京師東北2500里處，流放該地的人很難生還內(nèi)地。兆騫有一首《百字令·家信至有感》寫(xiě)他在寧古塔收到妻子家書(shū)后的種種感受：“牧羝沙磧，待風(fēng)鬟，喚作雨工行雨。不是垂虹亭子上，休盼綠楊煙樓。白葦燒殘，黃榆吹落，也算相思樹(shù)?？疹}裂帛，迢迢南北無(wú)據(jù)。消受水驛山程，燈昏被冷，夢(mèng)里偏叨絮。兒女心腸英雄淚，抵死偏縈離緒。錦字閨中，瓊枝海角，辛苦隨窮戍。柴車(chē)冰雪，七香金犢何處?！保?］5986這首詞極其情真意切，將一個(gè)塞外流人的艱難處境和對(duì)患難之妻的感情真實(shí)地表達(dá)了出來(lái)。再如《生查子·古意》：“秋高紫塞風(fēng)，陣陣銜蘆雁。盼斷別時(shí)音，塵暗書(shū)難見(jiàn)。昨歲灞橋頭，折柳看如線。又是玉關(guān)春，絮卷天涯遠(yuǎn)?！保?］5986這首詞正如嚴(yán)迪昌先生指出的那樣：“題作‘古意’，實(shí)系‘今情’，只不過(guò)略加掩飾罷了”［9］150。吳兆騫在寧古塔流放時(shí)間長(zhǎng)達(dá)23年之久，經(jīng)摯友顧貞觀求助于納蘭性德，才得以生入山海關(guān)。吳兆騫是當(dāng)時(shí)的江南名士，他被流放寧古塔是一件在文人圈中影響很大的事，在當(dāng)時(shí)和后世有不少人圍繞吳兆騫流放塞外之事填寫(xiě)的詞作，其中最著名的當(dāng)屬顧貞觀以詞代書(shū)的《金縷曲》二首，這些以吳兆騫流放塞外之事為母題的詞作數(shù)量眾多，這些詞也可納入流人邊塞詞的范疇，限于篇幅，不一一列舉。除吳兆騫外，因“罪”流放塞外的著名詞人還有“西泠十子”之一的丁澎（1622—1686），丁澎于順治十五年（1658）因河南科場(chǎng)案流放關(guān)外尚陽(yáng)堡，直至康熙二年（1663）赦回。丁澎邊塞詞的代表作是《賀新郎·塞上》：“苦塞霜威冽。正窮秋、金風(fēng)萬(wàn)里，寶刀吹折。古戍黃沙迷斷磧，醉臥海天空闊。況毳幕、又添明月。榆歷歷兮云槭槭，只今宵、便老沙場(chǎng)客。搔首處，鬢如結(jié)。羊裘坐冷千山雪。射雕兒、紅翎欲墮，馬蹄初熱。斜亸紫貂雙纖手，搊罷銀箏凄絕。彈不盡、英雄淚血。莽莽晴天方過(guò)雁，漫掀髯、又見(jiàn)冰花裂。渾河水，助悲咽?！保?］3191這首詞是清詞當(dāng)中的一篇名作，嚴(yán)迪昌先生盛贊此詞“頗多認(rèn)識(shí)價(jià)值，寫(xiě)得也蒼涼渾厚而情致流暢，不可多得”［9］26。開(kāi)篇“苦塞”兩個(gè)字就為全篇定下基調(diào)，全詞通過(guò)對(duì)深秋塞外種種的特有意象的勾勒，將流人內(nèi)心的悲苦、無(wú)助乃至絕望表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，清初文士李蕃（1622—1694）于康熙十八年因“刑案失律”得罪，流放遼西，曾填一首《滿江紅·榆關(guān)寄內(nèi)》：“寄來(lái)寒衣，件件自、蕪湖城畔。正值新霜滿地，西風(fēng)如箭。多是線針因淚濕，暗添酸楚傷心換。想人生、富貴總無(wú)常，思量遍。榕葉賦，蒸羊飯。霜風(fēng)急，須眉健。半世功名吾舌在，百年杖履卿身見(jiàn)。好安排、幾部未殘書(shū)，歸來(lái)看?！保?］3221-3222這首詞是李蕃收到妻子寄來(lái)的寒衣后從山海關(guān)寄給妻子的，在以往的邊塞詩(shī)詞里都是寫(xiě)妻子給丈夫寄寒衣，而這首詞則是丈夫收到妻子寄來(lái)的寒衣后的抒感，是一個(gè)獨(dú)特的新角度?！罢粞蝻垺薄ⅰ绊毭冀　痹圃茖?shí)為“報(bào)喜不報(bào)憂”，而事實(shí)上，一個(gè)南方人（李蕃系四川通江人）在寒冷荒涼的塞外的生活狀態(tài)是不難想像的，而這樣寫(xiě)就更顯出了一位流人對(duì)妻子深摯的感情，該詞下片表面看很是灑脫，細(xì)品則是非常感人的。再如江蘇泰興籍文人季開(kāi)生（1627—1659），于順治十二年（1655）因事流放尚陽(yáng)堡，在塞外與剩人和尚函可、郝浴等名流有交往，對(duì)關(guān)外地區(qū)文化進(jìn)步做出很大貢獻(xiàn)，惜乎被流放地的流氓打死，季開(kāi)生的流人邊塞詞代表作有《番女怨·秋日即事》二首［7］4978，描繪了塞外的秋景，以及自己壯志難酬的悲慨和思念南方故園的心緒。

蒙冤獲“罪”、流放塞外無(wú)疑是一個(gè)極大的人生悲劇。清代流人邊塞詞是將“犯人”們的人生不幸和凄涼心曲注入邊塞詞中，皆為發(fā)自心底的呼喊，極其真摯感人，正所謂“以血書(shū)者”①王國(guó)維《人間詞話》云：“尼采謂：‘一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者?！币?jiàn)唐圭璋編《詞話叢編》，中華書(shū)局2005年版，第4243頁(yè)。。流人邊塞詞不但具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，還具有一定的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，是后世了解清代流人生活狀況的第一手資料，有助于了解當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者給文人知識(shí)分子造成的創(chuàng)痛，它們是清代邊塞詞中的珍品，值得重視。

三、故國(guó)之思與無(wú)限邊愁的交集——清初遺民邊塞詞

清朝初年的邊塞詞出現(xiàn)一種新情況——部分邊塞詞的作者是明朝的遺民，他們的邊塞詞中包含著濃烈的故國(guó)之思，這是邊塞詞歷史上的一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象。邊塞題材在詞這種文體中出現(xiàn)很早，邊塞詞早在唐五代時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生，甚至還相當(dāng)常見(jiàn)。詞牌的名字亦有取自邊塞內(nèi)容的，如“甘州”、“沙塞子”等，這顯然與胡樂(lè)是燕樂(lè)的一大源頭有關(guān)，據(jù)劉尊明先生統(tǒng)計(jì)，唐五代時(shí)以邊塞內(nèi)容命名的詞調(diào)有48種之多［14］70-71。此后從兩宋到金元明，邊塞詞亦是代有其作。從主題角度來(lái)看，清代以前的文人邊塞詞，最為多見(jiàn)的主題就是邊愁和思鄉(xiāng)，其它主題的邊塞詞也會(huì)出現(xiàn)，如邊地景物、邊地戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞懷古等等（尤其到了明代中后期，伴隨著邊地多事，邊塞詞的主題變得豐富起來(lái)）。但是，在邊塞詞中抒發(fā)遺民情愫或故國(guó)之思是詞史上未曾有過(guò)的現(xiàn)象，有之，則始于清初之邊塞詞。中國(guó)歷史上的文人士夫素來(lái)即有不事二朝的情結(jié)，每逢朝代更迭之際，往往就會(huì)產(chǎn)生一批遺民（尤其到了封建社會(huì)的后段，即理學(xué)盛行的宋代之后，遺民現(xiàn)象就更為顯著）。詩(shī)言志，在文學(xué)史上，每逢朝代更迭之后就會(huì)產(chǎn)生一批表現(xiàn)遺民情結(jié)的文學(xué)作品。詞作為一種產(chǎn)生較晚的抒情文學(xué)，興起于唐五代，盛于宋，而與此同時(shí)，五代、十國(guó)直至兩宋、遼、金，又是中國(guó)歷史上易代最為頻繁的時(shí)期之一，然而考察從唐五代直到金、南宋滅亡之前的所有詞作，很難找到抒寫(xiě)故國(guó)之思的作品。這是因?yàn)樵谔莆宕鷥伤?，詞主要還是在歌場(chǎng)宴會(huì)上用來(lái)演唱的歌詞，最常見(jiàn)的主題是花前月下、傷春惜別一類，文人很少將故國(guó)之思這樣“重大”的感情用詞來(lái)表現(xiàn)的。然而到了金和南宋相繼滅亡之后，情況反轉(zhuǎn)，無(wú)論是北方的金朝遺民還是南方的宋朝遺民，都在詞中抒寫(xiě)故國(guó)之思。尤其是南宋詞人如周密、王沂孫、張炎等，甚至還出現(xiàn)了《樂(lè)府補(bǔ)題》這樣的遺民詞總集。從題材角度看，元初遺民詞人的故國(guó)之思主要是通過(guò)詠物詞等題材來(lái)表現(xiàn)的，元明兩代尚未見(jiàn)將邊塞詞與故國(guó)之思結(jié)合起來(lái)的作品，有之，亦始于清初之邊塞詞。從以上梳理可以看出，無(wú)論從哪個(gè)角度看，在邊塞詞中抒寫(xiě)遺民情思是清初詞壇產(chǎn)生的一個(gè)新現(xiàn)象，故國(guó)之思和無(wú)限邊愁于此有了交集。

清初創(chuàng)作遺民邊塞詞的詞人有屈大均、朱彝尊、蔣平階、釋今無(wú)等，其中朱彝尊在康熙十七年（時(shí)已50歲）應(yīng)召入都參加博學(xué)鴻儒科會(huì)試之前尚為遺民身份，曾積極參與反清復(fù)明的地下活動(dòng)，50歲以后才入仕清朝，但朱氏的邊塞詞全部創(chuàng)作于他做遺民之時(shí)，因此本文將朱氏的邊塞詞視為遺民邊塞詞。遺民邊塞詞中成就最為突出的是屈大均，屈大均是異常堅(jiān)定的明遺民，一生致力于復(fù)明的“大業(yè)”，曾兩度遠(yuǎn)赴塞上從事反清活動(dòng)，尤其是第二次，從康熙五年（1666）開(kāi)始，屈大均以邊城大同為中心，在今晉、陜、冀長(zhǎng)城沿線地區(qū)活動(dòng)兩年時(shí)間，創(chuàng)作多首含有故國(guó)之思的邊塞詞。如《昭君怨》（春恨天山難道）［15］1261抒發(fā)詞人“一心向漢”的懷抱，《百字令》（誰(shuí)家煙火）［15］1257和《一痕沙》（一向漢兒高臥）［15］1264二詞以邊塞懷古的形式借題發(fā)揮，表達(dá)了中原王朝覆亡的哀痛（此前的康熙三年八月，中國(guó)大陸上最后一支反清復(fù)明的力量——“夔東十三家”遭清軍圍攻徹底失敗，標(biāo)志著從此“中原無(wú)寸土一民為明者”［16］365，屈大均的相關(guān)詞作或有感于此）。《意難忘·自宣府將出塞作》［15］1265-1266寫(xiě)出了詞人渴望擊胡塞上卻沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)的悲慨，《漁家傲·觀邊女調(diào)神》［15］1267雖有大漢族主義之嫌，但也寫(xiě)出了漢族的民族自豪感，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下也是有意義的。總之，都是抒發(fā)遺民情懷。難怪屈大均同鄉(xiāng)后學(xué)、近代詞人潘飛聲論大均邊塞詞云：“剩水殘山郁作詩(shī)，塞門(mén)騷屑又填詞。秣陵吊古蒼涼甚，可有金笳故國(guó)思?！保?7］368著名詞人朱彝尊，出身故明世家，其曾祖系晚明“忠著三朝、清風(fēng)百世”的文恪公朱國(guó)祚，受此影響彝尊的遺民傾向非常強(qiáng)烈。彝尊早年曾直接從事反清復(fù)明斗爭(zhēng)，失敗后北出塞上，于康熙三年（1664）赴大同投曹溶幕府，于邊塞地區(qū)活動(dòng)數(shù)年，其邊塞詞全部作于這一時(shí)期，如《百字令·度居庸關(guān)》［7］5258等。云間詞派名家蔣平階（1616—約1714），明諸生，陳子龍門(mén)生，幾社成員。清軍南下后投南明隆武政權(quán)任御史，隆武政權(quán)滅亡后云游四方，以遺民終老。其詞中多有邊塞之作，尤其是《虞美人·感舊》［7］3496頗為著名，是一首經(jīng)典的遺民邊塞詞。此外，廣州海幢寺僧釋今無(wú)（1633—1681）奉其師函罡之名出關(guān)尋找被流放遼陽(yáng)的師伯“剩人和尚”函可①函可（1612—1660），廣東博羅人，本明末廣東僧人，因所著《再變紀(jì)》等有“違礙”清廷之處，被流放遼東。，有《滿庭芳·出山海關(guān)》［7］5693，詞中誓言要學(xué)習(xí)蘇武“嚙雪驅(qū)羊”、心向大漢的“節(jié)烈”，遇到任何艱難困苦也不動(dòng)搖，這顯然是一種心念故國(guó)的堅(jiān)定意志。

上述邊塞詞的共同特點(diǎn)就是在邊塞詞中表現(xiàn)遺民之思，使遺民之思與無(wú)限邊愁自然地融和在一起，相互激蕩，互相襯托，倍增了“思”和“愁”的效果，為千年邊塞詞增添了新的內(nèi)容。在清初邊塞詞中出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有其歷史原因的。明朝之亡，很大程度上是事出邊塞，李自成農(nóng)民軍和滿清分別起于西北和東北邊塞。西北方面，長(zhǎng)期以來(lái)，明朝在西北邊塞要地一直駐有大量邊防軍，明末天啟崇禎間，西北邊塞“兵卒經(jīng)常得不到兵餉……缺餉的兵卒無(wú)以為生，因之相率逃亡及聚眾叛變的事層出不窮。這些叛兵逃卒……在饑民發(fā)動(dòng)起義之后，也便紛紛相從起義，甚至成為起義的重要組織者與領(lǐng)導(dǎo)者?！保?8］208李自成、張獻(xiàn)忠都是由明朝西北邊防軍人轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人的。而明朝最終京師失陷的一個(gè)重要原因是：長(zhǎng)城沿線一系列“苦心經(jīng)營(yíng)”的險(xiǎn)關(guān)要塞，由于人心已散，在李自成的進(jìn)攻面前完全沒(méi)有發(fā)揮作用。東北方面，滿清（包括后金）勢(shì)力數(shù)十年間不斷從塞外打擊和侵?jǐn)_明朝，使明朝元?dú)馐軗p，后大舉入關(guān)，奄有中原。明朝亡于邊塞和滿清興于邊塞的事實(shí)，使遺民之思與邊塞詞在清初遺民詞人筆下相互結(jié)合起來(lái)，這就是清初遺民邊塞詞產(chǎn)生的原因。

四、余論：特殊的歷史環(huán)境造就“新”邊塞詞

清代產(chǎn)生如此之多前所未有的“新”邊塞詞，無(wú)疑是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。上述三類“新”邊塞詞，表面看似乎各自獨(dú)立，但它們有著重要的共同因素。它們無(wú)一不是清代特殊的歷史環(huán)境造就的——社會(huì)大環(huán)境的寬松化和女性追求“自強(qiáng)”的時(shí)代風(fēng)氣成就了清代女性邊塞詞，大批文人詞客淪為“犯人”被流放塞外催生了清代流人邊塞詞，明朝亡于邊塞和滿清興于邊塞的事實(shí)促成了清代遺民邊塞詞。三類“新”邊塞詞本身都包含著豐富的文化內(nèi)涵，它們可以從很多側(cè)面幫助我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的歷史和文化，這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出清代以前的邊塞詞。另一方面，這些“新”邊塞詞又大大了豐富了古代邊塞文學(xué)的內(nèi)容。一般來(lái)講，清代以前的邊塞詩(shī)詞，雖然歷史悠久、數(shù)量龐大，但主題內(nèi)容幾乎集中在兩大方面，一方面是相對(duì)積極的報(bào)國(guó)殺敵和建功立業(yè)，另一方面則是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、邊塞艱苦和思鄉(xiāng)盼歸，可以說(shuō)邊塞詩(shī)詞的主題內(nèi)容略顯單調(diào)，變化不多。清代“新”邊塞詞的大量出現(xiàn)則改變了這種狀況——巾幗群體的自強(qiáng)意識(shí)、知識(shí)分子的生命呼喊、孤臣遺民的故國(guó)之思都在邊塞詞中“集中展示”，這顯然為傳統(tǒng)的邊塞文學(xué)注入了新鮮血液，甚至在一定程度上改變了邊塞文學(xué)的面貌，是傳統(tǒng)邊塞文學(xué)在清代又進(jìn)一步發(fā)展的重要表現(xiàn)。僅就邊塞詞而言，清代“新”邊塞詞對(duì)中國(guó)邊塞詞的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)就更為明顯了，應(yīng)該承認(rèn)，清代以前的邊塞詞雖亦有佳作，但是思想深刻、主題新穎、文化內(nèi)涵豐富、體現(xiàn)時(shí)代特色、令讀者過(guò)目難忘的邊塞詞作品并不多，邊塞詞在整個(gè)詞史中的影響非常小，地位不高，清代“新”邊塞詞則在上述諸方面均達(dá)得了相當(dāng)高的水平，大大提升了邊塞詞的質(zhì)量和品位，給人以煥然一新之感，這就擴(kuò)大了邊塞詞的影響，由于清代“新”邊塞詞的存在，清代邊塞詞在中國(guó)詞史中有著不可忽視的地位。同時(shí)從詞體的角度來(lái)看，也能說(shuō)明詞這種文體發(fā)展到清代，已經(jīng)可以借用邊塞題材來(lái)表達(dá)多樣而復(fù)雜的思想情緒，這一點(diǎn)清詞確實(shí)超越了宋詞（只要將宋代邊塞詞和清代邊塞詞做對(duì)比即可印證）。這是詞體自身的發(fā)展變化的結(jié)果，而各種“新”邊塞詞的出現(xiàn)，證明詞這種文體有著不可限定的容納空間。

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（責(zé)任編輯 劉英）

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1671-511X（2016）05-0135-06

2015-09-15

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“清代邊塞詞與邊海疆文化研究”（12ZWC015）、江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2012SJD750014）、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（SKCX20130044）、東南大學(xué)中央基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)“基礎(chǔ)科研扶持項(xiàng)目”（2242015S20037）階段性成果。

許博（1983—），男，文學(xué)博士，東南大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，詞學(xué)。