邵琳

上期探訪過人祖伏羲，我便開始思考本期的選題，剛好聽說鹿邑縣教體局正在推廣《道德經(jīng)》朗誦活動?！暗揽傻?，非常道。名可名，非常名?！辈煌凇墩撜Z》的簡單直白，《道德經(jīng)》似乎一直保持著高深玄妙的姿態(tài)。

我上學(xué)時聽過《道德經(jīng)》中的一句話，過耳不忘，那就是“上善若水”。四個字簡練而深刻，以“水”喻道。當(dāng)時未曾深悟，只覺得特別“高大上”，還用作了QQ簽名。看來，若想接著伏羲的高度往下談，確實只能是老子和他的《道德經(jīng)》了。

《史記》載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。”這個“楚苦縣”就是現(xiàn)在的河南省鹿邑縣，“厲鄉(xiāng)曲仁里”就是鹿邑城東的太清宮鎮(zhèn)。鹿邑作為老子的誕生地，如今專門設(shè)立了老子文化研究中心。為了做好準(zhǔn)備，我找了個雙休日，重讀《道德經(jīng)》。五千言本不算多，幾個小時卻渾然不覺過去，掩卷時大腦還在快速轉(zhuǎn)動。《道德經(jīng)》的立論和思辨高度、深度兼?zhèn)?。它先把事情歸納明白了，總結(jié)出道理，還不夠，還要再發(fā)散、沉淀和升華，最終歸于極簡的韻文，用《紅樓夢》里香菱的話說——“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖”。

接著，我聯(lián)系上了老子文化研究中心的陳大明主任。陳主任是鹿邑當(dāng)?shù)厝恕⒗献游幕臐撔难芯空?，談起老子和《道德?jīng)》來感情自是不同。他在電話里與我一聊就是半日，從周文王講到武則天，最后，他真誠相邀：“你還是得來看看！”

于是，在一個難得晴好的冬日，我到了鹿邑，文化中心另一位閆主任陪我到太清宮。景區(qū)對面是剛建成幾年的老子文化廣場，有座巨大的老子雕像屹立著。

景區(qū)背靠渦河，很安靜。據(jù)介紹，這里除幾塊石碑外，大量古跡存于地下。國家文物局規(guī)定，這里動一鍬土都要上報。太極殿、三御碑、李母廟、丹桂古柏……慢慢行走其中，我梳理著幾天來的認(rèn)知。

長久以來，老子的形象是多重的。一方面，作為一位春秋時期的歷史人物，他姓李，名耳，字聃，是位偉大的思想家和哲學(xué)家。另一方面，作為道教認(rèn)定的鼻祖，老子被大量傳說和故事不停地神化——出生時九龍噴水、終南山飛升成仙……在民間，老子是“太上老君”“道德真君”?，F(xiàn)在，鹿邑人仍稱老子為“老君爺”，家家供奉。每年農(nóng)歷的二月十五據(jù)傳是老子誕生日，稱“降圣節(jié)”，去太清宮和明道宮祭拜的人絡(luò)繹不絕。

有關(guān)老子的傳說太多，略舉兩個有意趣的。

一則：鹿邑原名“鳴鹿”，傳說老子得道升仙，騎青牛西去，賜鳴鹿結(jié)草銜穗，降于該地，贈予百姓，祝愿這里沃野千里、五谷豐登、人畜繁盛、永無饑荒，故云“鳴鹿”。后“鳴鹿”就逐步演變?yōu)椤傍Q鹿邑”“鹿邑”了。

二則：太極殿前有檜柏八株，現(xiàn)存兩株，相傳是老子親手所植。老子講求“道”，講求陰陽的和諧與統(tǒng)一，連這兩株古柏也受氣場的作用，一株為陰，一株為陽。

我很喜歡這兩個小故事的“人性化”。鳴鹿聽起來的確更文藝，而見證了太清宮滄桑變化的古柏其實是唐太宗李世民植下的，神奇之處在于兩棵樹旋的方向真的是一左一右。這些說法寄托著民眾對于“老君爺”樸素的感情，讓老子的形象鮮活起來。

隱去“老君爺”的光環(huán)，我們再來看看這位影響了中國哲學(xué)思想的偉大人物——老子本人。老子為官時擔(dān)任“守藏史”，閱讀到大量圖書典籍，又擔(dān)任“柱下史”，記錄朝廷政事，接觸群臣百官。這些都是他思想形成的基礎(chǔ)。后來周室衰微，老子辭官而去。關(guān)于他辭官后的行蹤，兩位主任都一再向我強調(diào)，應(yīng)是返回故里，在鹿邑的明道宮講學(xué)修道，并著成《道德經(jīng)》。這種說法基于老子當(dāng)時的年齡和實際情況，也基于以淮陽為中心的“道學(xué)文化帶”的存在，如今得到學(xué)界的普遍認(rèn)可。

老子首先提出“道”的概念，《道德經(jīng)》的全部理論皆基于此。在禮崩樂壞的戰(zhàn)國時期，墨家、法家、儒家……多種學(xué)說各執(zhí)己見，但它們都毫無疑問受到老子學(xué)說中“道”的影響。莊子寫過一句話，意思是蠟燭和柴薪的燃燒是有窮盡的，火卻傳承下去，永遠沒有窮盡的時候?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的始祖，曾問禮于老子，回去后對弟子說，我知道鳥會飛、獸會跑、魚會游。會跑的可以挖陷阱去捕獲它，會飛的可以用箭射下它，會游的可以用釣具釣起它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是乘著風(fēng)飛上天，高深莫測。我見到的老子大概就是吧。此外，法家、兵家也都受到老子學(xué)說深遠的影響。

漢承秦法，西漢初年，黃老學(xué)說興盛，提出“道生法”的觀點，至景帝一直主張無為而治。魏晉時期的玄學(xué)盛行，各種《道德經(jīng)》的相關(guān)學(xué)說出現(xiàn)。到唐朝，因皇室姓李，老子就被皇帝尊為祖先，太清宮成了皇家家廟，幾代皇帝都曾親臨鹿邑。唐玄宗御注《道德經(jīng)》，詔令國人必讀。而武則天為了提高女性地位，追封老子母親為“先天太后”，在老子廟后建李母廟。宋朝皇室離此地更近，對老子學(xué)說信奉亦然，真宗、徽宗都曾按制循禮前往祭拜。元朝時，成吉思汗受到丘處機的影響，對老子十分尊敬，下令文武人等過太清宮要下馬下轎，以示尊崇。

老子修道德之學(xué)，其學(xué)說以不求聞達為宗旨。歷朝統(tǒng)治者根據(jù)不同需求對老子或崇或貶。那么，究竟何謂“道”？簡單理解：道是客觀存在，是規(guī)律，是本質(zhì)，是事物最真的樣子，不以別的因素干擾而改變；道是邏輯思維和形象思維的高度統(tǒng)一，是老子大智慧的凝練概括。如果說《論語》是方法論，那么《道德經(jīng)》是名副其實的世界觀，涵蓋了自然、數(shù)學(xué)、軍事、地理、天文、建筑、人體等多個知識領(lǐng)域，滲透在生活的方方面面。

有人提起老子就總認(rèn)為其是出世思想，其實不然?！兜赖陆?jīng)》有曰：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。”這直接點明了提升自己的關(guān)鍵在于“走心”，不能囿于有限的感性材料，而要突破局限。想想，今天我們出行四通八達，網(wǎng)絡(luò)更使人能夠零距離交流，老子居然還是個預(yù)言家！

一個多小時的工夫，看完了太清宮，站在李母殿后面，隱約可以看到渦河在此轉(zhuǎn)彎。鹿邑氣候溫和、水源豐富，在如此環(huán)境的滋養(yǎng)下，不難理解老子為何對水親近和敏感。從出生到思想形成，老子的成長線索是可以追尋的，不是玄之又玄的傳說。有人說他活了八九十歲，有人說他活了一二百歲，更有人說他長生不老。可是家鄉(xiāng)人只守著這摞了一層又一層的太清宮，初一十五來上炷香，將“老君爺”的傳說一代代往下傳。

漫步走出景區(qū)，再回頭瞻望，昔日皇家廟宇的繁華已不再，只有幾位老人手拿紙筆，畫著“天書”，準(zhǔn)備焚香祈愿。陳主任說，抗日戰(zhàn)爭期間，日軍曾向老君臺發(fā)射炮彈，13發(fā)全部啞火，令日寇喪膽。前些年，當(dāng)年參與發(fā)射的一名日本老兵又來到鹿邑，在老君臺前立下祈愿和平的謝罪碑。

佇立老子廣場，我感覺原本凜冽的風(fēng)似乎在這里變得柔和了。人生百年，轉(zhuǎn)瞬即逝，唯天道恒在。追思先賢古哲，品味興衰更迭，讀著《道德經(jīng)》的字字真言，我們究竟應(yīng)找尋些什么，又該留下些什么呢？

（責(zé) 編 莫 荻）