張輝

摘 要： 改革開放以來，我國高校大學(xué)生思想政治教育取得了重要成就。但是，在當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育中，傳統(tǒng)的思想政治教育的理念和模式在相當(dāng)程度上依然存在，這種狀況已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生思想政治工作的有效開展，迫切需要我們運(yùn)用馬克思主義人學(xué)來反思當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作存在的問題。

關(guān)鍵詞： 新時(shí)期 馬克思主義人學(xué) 問題思考

一、對學(xué)生的做人教育重視不夠

關(guān)注學(xué)生的做人教育是教育的關(guān)鍵，思想政治教育最主要的目的就是要教會學(xué)生做人的道理、學(xué)會為人處世的方法。目前高校思想政治教育對學(xué)生如何做人方面重視不夠，效果不佳，問題不少。

1.是思想政治教育缺乏對大學(xué)生關(guān)于做人道理的具體化教育。目前，在思想政治教育實(shí)際過程中，教育者受傳統(tǒng)觀念的影響，在平時(shí)的教育中很少提到做人道理的教育，有的只是一句簡單的話而已，無論是在課堂還是實(shí)踐當(dāng)中，都沒有具體化的做人方面的教育內(nèi)容。做人教育的內(nèi)涵非常豐富，怎樣做人，這些都是關(guān)乎大學(xué)生成長的重要因素，有些思想政治教育者卻認(rèn)為無關(guān)緊要，缺乏這方面的思考和鉆研，使某些大學(xué)生做人有問題，如有的學(xué)生拖欠助學(xué)貸款，甚至制作虛假信息騙取獎(jiǎng)學(xué)金等。

2.思想政治教育者對大學(xué)生為人處世方面的教育關(guān)注較少，大學(xué)生在這方面的能力不高。為人處世是一個(gè)人生存交往的重要條件，特別是當(dāng)今社會，社會交往往往是體現(xiàn)一個(gè)人能力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容和方式對大學(xué)生在為人處事方面的內(nèi)容提及不夠，認(rèn)為這些方面是父母應(yīng)該從小教給孩子的，在高校里面，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)理論知識、專業(yè)技能。當(dāng)前，大學(xué)生在為人處事方面歷練不多，人際交往能力不高，一個(gè)重要原因就是教育者引導(dǎo)不夠、重視不夠。

3.思想政治教育者對大學(xué)生誠信方面的教育沒有引起重視，誠信教育效果不佳?！叭藷o信不立”，誠信是一個(gè)人立足社會非常重要的條件，沒有誠信的人是難以和人交往的。當(dāng)前，大學(xué)生在做人方面誠信度比較差，社會反響不好，比如畢業(yè)生在簽就業(yè)協(xié)議時(shí)，經(jīng)常毀約，給用人單位和學(xué)校都造成了負(fù)面影響。這說明高校對大學(xué)生的誠信教育沒有起到良好效果，在思想政治教育過程中，大多注重的是思想上怎樣讓大學(xué)生成為“思想政治上的人”，誠信教育雖然提到了，但是教育者具體在教育過程中沒有引起足夠重視，平時(shí)開展的誠信教育活動較少。

二、忽視對學(xué)生全面發(fā)展的教育

長期以來，思想政治教育工作只注重大學(xué)生思想上的大學(xué)生思想政治理論的教育，忽視了思想政治教育對個(gè)體整體思想素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了對大學(xué)生全面發(fā)展的教育。

一方面，教育者對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識不充分，導(dǎo)致教育者在思想觀念上沒有引起高度重視。雖然我們在思想政治教育中明確提出要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但實(shí)際上，教育者沒有很好地把這一理念實(shí)施到思想政治教育中，根本原因是教育者在思想上沒有引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到對大學(xué)生全面發(fā)展的教育的重要性。

另一方面，從實(shí)際效果看，由于教育者忽視對學(xué)生全面發(fā)展的有效教育，因此不少大學(xué)生的發(fā)展具有非全面性，甚至是片面發(fā)展。例如許多學(xué)生重專業(yè)學(xué)習(xí)，輕政治理論的學(xué)習(xí)；重理工科目，輕人文素質(zhì)的培養(yǎng)；重書本知識，輕實(shí)際動手能力的訓(xùn)練；重休閑，輕體育鍛煉，等等。

三、缺乏對學(xué)生成長需要的了解

馬克思認(rèn)為：“沒有需要就沒有生產(chǎn)?！薄叭藗儕^斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。由此可以看出，需要是人的活動的內(nèi)在動力因素，人的需要不能得到滿足實(shí)現(xiàn)，那么人就沒有從事社會實(shí)踐活動的動力，也就不能激發(fā)人的積極性。需要是形成利益的前提和基礎(chǔ)，利益是需要的實(shí)現(xiàn)和滿足。當(dāng)前的思想政治教育工作雖然取得了很大成就，但是在一定程度上沒有很好地從學(xué)生的客觀需要出發(fā)做思想工作，這是一個(gè)明顯不足。

在現(xiàn)實(shí)工作中，不少思想政治教育者沒有充分了解大學(xué)生的實(shí)際需要，對學(xué)生所關(guān)心的事、迫切想得到的東西，都沒有真正了解。由于對其所需的不了解，導(dǎo)致教育方式和方法的被動，教育者只是注重理論上的灌輸宣傳，而不注重解決學(xué)生的實(shí)際問題，使學(xué)生對思想政治教育不感興趣，教育效果大打折扣。

在學(xué)生成長過程中，教育者缺乏對學(xué)生自身成長需要的了解，忽視了大學(xué)生的自我發(fā)展。因此，在高校的思想政治教育中，一些教育者沒有從大學(xué)生自身的具體條件和興趣愛好出發(fā)關(guān)注他們的需要，關(guān)注他們的興趣、愛好和個(gè)性。因此，這種思想政治教育往往很難收到好的效果。

思想政治教育者沒有重視大學(xué)生的思想水平高低和接受能力強(qiáng)弱及情緒體驗(yàn)好壞等方面，使得大學(xué)生對思想政治教育缺乏興趣和內(nèi)心的認(rèn)同。每一個(gè)大學(xué)生的思想狀況不同，他們對事物的接受能力各不相同，情緒上的變化也不相同，教育者沒有了解和關(guān)注這些方面的存在，在教育過程中只能是一刀切，不管大學(xué)生能否接受，不管他們是否需要這些理論教育，只顧完成任務(wù)，做不到具體問題具體對待，從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生反感、厭惡情緒及抵觸心理，思想政治教育成了一句空話。

四、輕視對學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)

馬克思說：“個(gè)性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！眰鹘y(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和方式對學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)方面重視不夠，主要原因是思想政治教育者一直以來從主觀上把教育者自身當(dāng)做主體，沒有很好地使大學(xué)生的主體性得到重視，片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生如何遵從社會道德、服務(wù)社會等，忽視了大學(xué)生作為個(gè)體的人的價(jià)值問題、獨(dú)立人格問題。抑制了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

1.思想政治教育者沒有完全尊重大學(xué)生的主體地位，對大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)關(guān)注不夠。教育者在教育過程中把大學(xué)生當(dāng)做教育客體，對大學(xué)生的個(gè)性了解不夠，對他們的個(gè)性表現(xiàn)缺少支持。教育者過多地在內(nèi)心考慮如何將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)遵守社會規(guī)范的人，對大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出的“棱角”看不慣，覺得他們與自己所希望看到的現(xiàn)象不一致，對大學(xué)生的一些特長和愛好關(guān)注不多，這些做法都壓抑了大學(xué)生本身所具有的個(gè)性特點(diǎn)。

2.思想政治教育者沒有很好地為大學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，缺乏培養(yǎng)個(gè)性環(huán)境氛圍。馬克思指出：“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物?！边@說明環(huán)境的變化對人的影響至關(guān)重要。由于大學(xué)生的性格不同，導(dǎo)致大學(xué)生的個(gè)性、特長、興趣和愛好不同，當(dāng)大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)非常明顯的時(shí)候，一些教育者往往沒有對其進(jìn)行引導(dǎo)，更不能為其個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，甚至無視大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。比如有的大學(xué)生喜歡玩電腦、打游戲，教育者一般會持反對態(tài)度，事實(shí)上，這不一定會產(chǎn)生負(fù)面影響，教育者只要正確引導(dǎo)大學(xué)生的這一行為，他們可能會向好的方面發(fā)展，不會對教育者產(chǎn)生抵觸心理。

3.思想政治教育者缺乏培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的思想觀念。教育者受傳統(tǒng)教育思想觀念的影響，在思想上就對培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性這一內(nèi)容沒有重視。在他們看來，大學(xué)生只要服從管理、聽話就行，因而在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，心理上就沒有接受和認(rèn)同，對學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)不予認(rèn)可，對于更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性方面缺少鉆研。

五、“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育觀念沒有完全把學(xué)生當(dāng)做主體存在，學(xué)生的主體性地位沒有得到充分尊重，“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，口號上提出學(xué)生是主體，要以學(xué)生為根本展開工作，實(shí)際上這一點(diǎn)做得并不夠好。雖然學(xué)校一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生的重要性，但是一些教育者思想上并沒有完全接受這一觀念，他們總認(rèn)為學(xué)生就是學(xué)生，教育者就是教育者。無形中使教育者高高在上，片面突出教育者的主體地位，將大學(xué)生置于非主體性的客體地位，認(rèn)為教育者是教育過程中的唯一主體，大學(xué)生在思想政治教育過程中的主體性作用沒有很好地得到重視。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，表現(xiàn)在教育者沒有充分尊重大學(xué)生的主體性地位，沒有充分發(fā)揮他們的主體性作用。馬克思說：“人始終是主體?！边@表明人作為主體的重要性。有些教育者在教育過程中沒有遵循這一原則，把自己和大學(xué)生對立起來，大學(xué)生的主體地位沒有得到完全重視，因而沒有以大學(xué)生為主體展開教育工作，而是以教育者為中心，從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生逆反心理，缺乏積極性。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，還表現(xiàn)在教育者沒有充分遵循主客體間的互動規(guī)律。由于一些教育者沒有樹立充分的“以人為本”的教育理念，沒有充分尊重大學(xué)生的主體地位，沒有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，教育者和大學(xué)生之間的地位沒有實(shí)現(xiàn)平等，那么就不能很好地建立起溝通和互動，他們之間缺乏更多交流，導(dǎo)致思想政治教育顯得枯燥乏味。思想政治教育者和大學(xué)生之間沒有更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他們的相互作用就沒有很好地體現(xiàn)出來。

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項(xiàng)目來源：榆林學(xué)院校內(nèi)科研項(xiàng)目（14YK17）