張輝
摘 要: 改革開放以來,我國高校大學(xué)生思想政治教育取得了重要成就。但是,在當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育中,傳統(tǒng)的思想政治教育的理念和模式在相當(dāng)程度上依然存在,這種狀況已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生思想政治工作的有效開展,迫切需要我們運(yùn)用馬克思主義人學(xué)來反思當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作存在的問題。
關(guān)鍵詞: 新時(shí)期 馬克思主義人學(xué) 問題思考
一、對學(xué)生的做人教育重視不夠
關(guān)注學(xué)生的做人教育是教育的關(guān)鍵,思想政治教育最主要的目的就是要教會學(xué)生做人的道理、學(xué)會為人處世的方法。目前高校思想政治教育對學(xué)生如何做人方面重視不夠,效果不佳,問題不少。
1.是思想政治教育缺乏對大學(xué)生關(guān)于做人道理的具體化教育。目前,在思想政治教育實(shí)際過程中,教育者受傳統(tǒng)觀念的影響,在平時(shí)的教育中很少提到做人道理的教育,有的只是一句簡單的話而已,無論是在課堂還是實(shí)踐當(dāng)中,都沒有具體化的做人方面的教育內(nèi)容。做人教育的內(nèi)涵非常豐富,怎樣做人,這些都是關(guān)乎大學(xué)生成長的重要因素,有些思想政治教育者卻認(rèn)為無關(guān)緊要,缺乏這方面的思考和鉆研,使某些大學(xué)生做人有問題,如有的學(xué)生拖欠助學(xué)貸款,甚至制作虛假信息騙取獎(jiǎng)學(xué)金等。
2.思想政治教育者對大學(xué)生為人處世方面的教育關(guān)注較少,大學(xué)生在這方面的能力不高。為人處世是一個(gè)人生存交往的重要條件,特別是當(dāng)今社會,社會交往往往是體現(xiàn)一個(gè)人能力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容和方式對大學(xué)生在為人處事方面的內(nèi)容提及不夠,認(rèn)為這些方面是父母應(yīng)該從小教給孩子的,在高校里面,重點(diǎn)是學(xué)習(xí)理論知識、專業(yè)技能。當(dāng)前,大學(xué)生在為人處事方面歷練不多,人際交往能力不高,一個(gè)重要原因就是教育者引導(dǎo)不夠、重視不夠。
3.思想政治教育者對大學(xué)生誠信方面的教育沒有引起重視,誠信教育效果不佳?!叭藷o信不立”,誠信是一個(gè)人立足社會非常重要的條件,沒有誠信的人是難以和人交往的。當(dāng)前,大學(xué)生在做人方面誠信度比較差,社會反響不好,比如畢業(yè)生在簽就業(yè)協(xié)議時(shí),經(jīng)常毀約,給用人單位和學(xué)校都造成了負(fù)面影響。這說明高校對大學(xué)生的誠信教育沒有起到良好效果,在思想政治教育過程中,大多注重的是思想上怎樣讓大學(xué)生成為“思想政治上的人”,誠信教育雖然提到了,但是教育者具體在教育過程中沒有引起足夠重視,平時(shí)開展的誠信教育活動較少。
二、忽視對學(xué)生全面發(fā)展的教育
長期以來,思想政治教育工作只注重大學(xué)生思想上的大學(xué)生思想政治理論的教育,忽視了思想政治教育對個(gè)體整體思想素養(yǎng)的培養(yǎng),淡化了對大學(xué)生全面發(fā)展的教育。
一方面,教育者對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識不充分,導(dǎo)致教育者在思想觀念上沒有引起高度重視。雖然我們在思想政治教育中明確提出要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展,但實(shí)際上,教育者沒有很好地把這一理念實(shí)施到思想政治教育中,根本原因是教育者在思想上沒有引起足夠重視,沒有充分認(rèn)識到對大學(xué)生全面發(fā)展的教育的重要性。
另一方面,從實(shí)際效果看,由于教育者忽視對學(xué)生全面發(fā)展的有效教育,因此不少大學(xué)生的發(fā)展具有非全面性,甚至是片面發(fā)展。例如許多學(xué)生重專業(yè)學(xué)習(xí),輕政治理論的學(xué)習(xí);重理工科目,輕人文素質(zhì)的培養(yǎng);重書本知識,輕實(shí)際動手能力的訓(xùn)練;重休閑,輕體育鍛煉,等等。
三、缺乏對學(xué)生成長需要的了解
馬克思認(rèn)為:“沒有需要就沒有生產(chǎn)?!薄叭藗儕^斗所爭取的一切,都與他們的利益有關(guān)”。由此可以看出,需要是人的活動的內(nèi)在動力因素,人的需要不能得到滿足實(shí)現(xiàn),那么人就沒有從事社會實(shí)踐活動的動力,也就不能激發(fā)人的積極性。需要是形成利益的前提和基礎(chǔ),利益是需要的實(shí)現(xiàn)和滿足。當(dāng)前的思想政治教育工作雖然取得了很大成就,但是在一定程度上沒有很好地從學(xué)生的客觀需要出發(fā)做思想工作,這是一個(gè)明顯不足。
在現(xiàn)實(shí)工作中,不少思想政治教育者沒有充分了解大學(xué)生的實(shí)際需要,對學(xué)生所關(guān)心的事、迫切想得到的東西,都沒有真正了解。由于對其所需的不了解,導(dǎo)致教育方式和方法的被動,教育者只是注重理論上的灌輸宣傳,而不注重解決學(xué)生的實(shí)際問題,使學(xué)生對思想政治教育不感興趣,教育效果大打折扣。
在學(xué)生成長過程中,教育者缺乏對學(xué)生自身成長需要的了解,忽視了大學(xué)生的自我發(fā)展。因此,在高校的思想政治教育中,一些教育者沒有從大學(xué)生自身的具體條件和興趣愛好出發(fā)關(guān)注他們的需要,關(guān)注他們的興趣、愛好和個(gè)性。因此,這種思想政治教育往往很難收到好的效果。
思想政治教育者沒有重視大學(xué)生的思想水平高低和接受能力強(qiáng)弱及情緒體驗(yàn)好壞等方面,使得大學(xué)生對思想政治教育缺乏興趣和內(nèi)心的認(rèn)同。每一個(gè)大學(xué)生的思想狀況不同,他們對事物的接受能力各不相同,情緒上的變化也不相同,教育者沒有了解和關(guān)注這些方面的存在,在教育過程中只能是一刀切,不管大學(xué)生能否接受,不管他們是否需要這些理論教育,只顧完成任務(wù),做不到具體問題具體對待,從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生反感、厭惡情緒及抵觸心理,思想政治教育成了一句空話。
四、輕視對學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)
馬克思說:“個(gè)性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?!眰鹘y(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和方式對學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)方面重視不夠,主要原因是思想政治教育者一直以來從主觀上把教育者自身當(dāng)做主體,沒有很好地使大學(xué)生的主體性得到重視,片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生如何遵從社會道德、服務(wù)社會等,忽視了大學(xué)生作為個(gè)體的人的價(jià)值問題、獨(dú)立人格問題。抑制了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
1.思想政治教育者沒有完全尊重大學(xué)生的主體地位,對大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)關(guān)注不夠。教育者在教育過程中把大學(xué)生當(dāng)做教育客體,對大學(xué)生的個(gè)性了解不夠,對他們的個(gè)性表現(xiàn)缺少支持。教育者過多地在內(nèi)心考慮如何將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)遵守社會規(guī)范的人,對大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出的“棱角”看不慣,覺得他們與自己所希望看到的現(xiàn)象不一致,對大學(xué)生的一些特長和愛好關(guān)注不多,這些做法都壓抑了大學(xué)生本身所具有的個(gè)性特點(diǎn)。
2.思想政治教育者沒有很好地為大學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造條件,缺乏培養(yǎng)個(gè)性環(huán)境氛圍。馬克思指出:“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物?!边@說明環(huán)境的變化對人的影響至關(guān)重要。由于大學(xué)生的性格不同,導(dǎo)致大學(xué)生的個(gè)性、特長、興趣和愛好不同,當(dāng)大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)非常明顯的時(shí)候,一些教育者往往沒有對其進(jìn)行引導(dǎo),更不能為其個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,甚至無視大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。比如有的大學(xué)生喜歡玩電腦、打游戲,教育者一般會持反對態(tài)度,事實(shí)上,這不一定會產(chǎn)生負(fù)面影響,教育者只要正確引導(dǎo)大學(xué)生的這一行為,他們可能會向好的方面發(fā)展,不會對教育者產(chǎn)生抵觸心理。
3.思想政治教育者缺乏培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的思想觀念。教育者受傳統(tǒng)教育思想觀念的影響,在思想上就對培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性這一內(nèi)容沒有重視。在他們看來,大學(xué)生只要服從管理、聽話就行,因而在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面,心理上就沒有接受和認(rèn)同,對學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)不予認(rèn)可,對于更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性方面缺少鉆研。
五、“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)
傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育觀念沒有完全把學(xué)生當(dāng)做主體存在,學(xué)生的主體性地位沒有得到充分尊重,“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng),口號上提出學(xué)生是主體,要以學(xué)生為根本展開工作,實(shí)際上這一點(diǎn)做得并不夠好。雖然學(xué)校一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生的重要性,但是一些教育者思想上并沒有完全接受這一觀念,他們總認(rèn)為學(xué)生就是學(xué)生,教育者就是教育者。無形中使教育者高高在上,片面突出教育者的主體地位,將大學(xué)生置于非主體性的客體地位,認(rèn)為教育者是教育過程中的唯一主體,大學(xué)生在思想政治教育過程中的主體性作用沒有很好地得到重視。
思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng),表現(xiàn)在教育者沒有充分尊重大學(xué)生的主體性地位,沒有充分發(fā)揮他們的主體性作用。馬克思說:“人始終是主體?!边@表明人作為主體的重要性。有些教育者在教育過程中沒有遵循這一原則,把自己和大學(xué)生對立起來,大學(xué)生的主體地位沒有得到完全重視,因而沒有以大學(xué)生為主體展開教育工作,而是以教育者為中心,從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生逆反心理,缺乏積極性。
思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng),還表現(xiàn)在教育者沒有充分遵循主客體間的互動規(guī)律。由于一些教育者沒有樹立充分的“以人為本”的教育理念,沒有充分尊重大學(xué)生的主體地位,沒有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用,教育者和大學(xué)生之間的地位沒有實(shí)現(xiàn)平等,那么就不能很好地建立起溝通和互動,他們之間缺乏更多交流,導(dǎo)致思想政治教育顯得枯燥乏味。思想政治教育者和大學(xué)生之間沒有更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,他們的相互作用就沒有很好地體現(xiàn)出來。
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項(xiàng)目來源:榆林學(xué)院校內(nèi)科研項(xiàng)目(14YK17)