吉林省白山市靖宇縣第三中學(xué) 王少杰 王少安

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史創(chuàng)造和演變中積淀下來(lái)的燦爛文化。諸子百家、琴棋書畫、詩(shī)詞曲賦、醫(yī)學(xué)、建筑、節(jié)日……無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)、智慧。讓學(xué)生跟隨傳統(tǒng)文化的腳步行走，感悟那些浸潤(rùn)在生命里的文化，把思想和感情傾注在文字里，文字便有了生命。

一、在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中建構(gòu)語(yǔ)言系統(tǒng)的根系

語(yǔ)文教育必須注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，然而，許多學(xué)生在閱讀寫作過(guò)程中正逐漸丟失了傳統(tǒng)文化，缺乏人文素養(yǎng)，無(wú)論是在價(jià)值取向，還是在言談舉止上，都有庸俗化和功利主義的傾向，表現(xiàn)為標(biāo)新立異、特立獨(dú)行、憤世嫉俗、無(wú)病呻吟、為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁等特征。學(xué)生的作文中充斥著英文、火星文、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，甚至是自己生造出來(lái)的一些詞語(yǔ)，在思想上故意劍走偏鋒，以走極端來(lái)表現(xiàn)自己的創(chuàng)造性。語(yǔ)文課程必須培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。豐富的歷史典籍和璀璨的古典文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。作為傳統(tǒng)文化典范的古詩(shī)詞，以其凝練、含蓄、雋永的藝術(shù)特色而流傳于世。古詩(shī)詞的背誦積累，可以提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言，學(xué)生通過(guò)詩(shī)詞的誦讀鑒賞，建構(gòu)起屬于自己的語(yǔ)言體系。

淺嘗輒止的背誦積累并不能讓學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化，必須要有大量詩(shī)詞誦讀的基礎(chǔ)，才能提升學(xué)生的語(yǔ)感。為了提高誦讀的質(zhì)量，養(yǎng)成背誦詩(shī)詞的習(xí)慣，從初一入學(xué)開始就要讓學(xué)生有積累和背誦古詩(shī)詞的意識(shí)。每天一首古詩(shī)詞，放假再留背一定數(shù)量的詩(shī)詞，每學(xué)期通過(guò)競(jìng)賽評(píng)比的形式激發(fā)學(xué)生背誦的熱情。這樣一段時(shí)間之后，學(xué)生的積累就能達(dá)到一定的高度，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，作文的語(yǔ)言就會(huì)發(fā)生可喜的變化。

比如，學(xué)生在作文《送你一輪明月》中，這樣開頭：送你一輪明月，在王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”中，那是一輪滿載著思鄉(xiāng)之情的明月；在蘇軾的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”中，那是一輪寄托著無(wú)限牽掛之情的明月；在李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”中，那是一輪溢滿情義的明月。送你一輪明月，一輪思念的明月。

片段引用了王安石、蘇軾、李白等有關(guān)明月的詩(shī)句，營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美的意境，為作文增加了亮點(diǎn)，這就是積累詩(shī)句，吸取民族文化精華并巧妙運(yùn)用到作文中的結(jié)果。

典雅優(yōu)美的語(yǔ)言可以通過(guò)運(yùn)用古典詩(shī)文的訓(xùn)練達(dá)到，也可以進(jìn)行古詩(shī)文意境美展開想象，構(gòu)設(shè)風(fēng)景。利用古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，用畫來(lái)將這抽象的意境具體化、形象化，這樣可以喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理，使自己的語(yǔ)言有個(gè)性，有文采。

民俗文化也是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆明珠，它深深植根于人們的日常生活中，如對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、燈謎等。關(guān)注民俗文化，在閱讀中，日常生活中，做有心人，隨時(shí)積累抄錄民俗文化。如過(guò)年時(shí)的春聯(lián)，它用詞精煉，對(duì)仗工整，使人倍感親切。我們要求學(xué)生隨時(shí)記錄并運(yùn)用到寫作中去。如《看云識(shí)天氣》中多處運(yùn)用諺語(yǔ)，將抽象難懂的氣象知識(shí)講得深入淺出；又如，《大自然的語(yǔ)言》一文運(yùn)用了農(nóng)諺，使文章通俗易懂；再如，《端午的鴨蛋》作者寫了各種端午習(xí)俗，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，使文章情趣盎然。這些語(yǔ)言生動(dòng)形象，極大地豐富了學(xué)生的作文語(yǔ)言。

名家名篇為寫作提供了很好的范本通過(guò)仿寫實(shí)踐，也加深了學(xué)生對(duì)課文寫作方法的理解，進(jìn)而提高寫作能力，“他山之石可以攻玉”，仿寫是為了更好的借鑒，創(chuàng)新。學(xué)習(xí)《五柳先生傳》后，我讓學(xué)生為同學(xué)做傳，有的學(xué)生用這樣的形式創(chuàng)作《同桌小豬傳》，在全國(guó)作文大賽中獲得了一等獎(jiǎng)。 有了深厚的文化積累，學(xué)生的語(yǔ)言自然便有了文化的厚度，同時(shí)也能迸發(fā)出富有靈性的創(chuàng)造火花。

二、在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中積淀人文素養(yǎng)的情懷

何謂“人文”？古今中外對(duì)“人文”的詮釋共同點(diǎn)是都以人為本，關(guān)注人的教化與全面發(fā)展。它綜合了一個(gè)人的思想、情感、信念、意志、個(gè)性、能力等豐富的內(nèi)涵，是對(duì)人自身完善的一種關(guān)注與追求。而人文素養(yǎng)，則是指社會(huì)中的人建立在人文科學(xué)知識(shí)上，通過(guò)對(duì)人類優(yōu)秀文化的吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶所反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)盛衰變遷，始終綿延不絕，是世界文化史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最具特色的文化形態(tài)之一，其人文精神內(nèi)涵十分豐富，有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛國(guó)忠誠(chéng)；有“富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民；也有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣；有“執(zhí)子之手，與子偕老”的堅(jiān)貞愛情；還有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的仁愛之道；更有“禮之用，和為貴”的寬容之心等等，這些都已成為民族靈魂深處的精神支柱。

作為母語(yǔ)的語(yǔ)文，反映出豐厚的民族文化底蘊(yùn)，它所承載的是民族的氣脈，精神，它負(fù)載和傳承著具有悠久文明史的民族文化，凝聚著民族的思想、歷史文化和民族感情、民族價(jià)值。因此，語(yǔ)文作文教學(xué)中，要格外注重引導(dǎo)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)文化中所包含的人文精神，學(xué)習(xí)名人大家的思想，了解他們的主張，有所為，有所不為，為學(xué)生樹立正確的道德榜樣，滋養(yǎng)人文情懷。

學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，那簡(jiǎn)短的詩(shī)行里浸透著濃濃的親情，愛情，對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)人的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，只能深深地嘆息！

學(xué)習(xí)蘇軾的《定風(fēng)波》，結(jié)合蘇軾跌宕起伏的一生，品讀的是蘇軾的哲學(xué)思想、美學(xué)態(tài)度，深入一層，可以看出更是是蘇軾對(duì)待人生、對(duì)待挫折超然淡泊的心態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)。走近李白，看到的不僅是天生我才必有用的狂放，更多的是整個(gè)大唐盛世的開明，文化的空前繁盛和物阜民豐、國(guó)泰民安的政局，才孕育出詩(shī)仙這樣前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的天才。

語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)不僅僅幫助學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)，更重要的是通過(guò)對(duì)作品人文內(nèi)涵的解讀，給學(xué)生奠定一生的精神底色。而語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)則體現(xiàn)在為學(xué)生建構(gòu)起足以影響一生的思想體系和人文情懷，支撐起他的作文世界！