孫宏年

2016年3月11日，十四世達賴喇嘛在日內(nèi)瓦參加“諾貝爾獎得主談人權(quán)”研討會，談了“人權(quán)”“和平”，講到西藏時說“我們不尋求（從中國）分離”。他還說出了自己的“困惑”：“哪里有我的身影，他們（中國政府）通常就會批評和抗議”。達賴早已過了“四十不惑”的階段，為何還這樣“困惑”呢？筆者認為，這恰恰和他演講中的幾個“常識”性問題密切相關(guān)。

首先，說不尋求把西藏“（從中國）分離”出去，數(shù)十年間卻在這個問題上多次反復。達賴出生在青海，早年全家都說漢話。他深切感受到西藏與祖國內(nèi)地密不可分的事實，1951年10月24日致電中央政府擁護和平解放西藏辦法的協(xié)議，1954年9月又當選第一屆全國人大常委會副委員長。1959年3月以后，他雖表示過不把西藏“（從中國）分離”出去，但在1985年5月29日給印度總理拉吉夫·甘地的備忘錄中明確表示：“我們必須爭取的最低限度是所有藏區(qū)的真正自治，符合國際法的自治，而不是中國所謂的自治”，而“我們最終將爭取西藏獨立”。這清楚說明了所謂“中間道路”的真實意圖。不僅如此，他還曾自稱是“印度之子”，甚至承認六世達賴喇嘛倉央嘉措的出生地達旺“是印度不可分割的一部分”。對于這些，不僅他所說的中國“強硬派”不能接受，而且中國各族人民都無法容忍！

其次，這個“研討會”是美國和加拿大駐日內(nèi)瓦代表團聯(lián)合主辦的，他在會上講了“人權(quán)”問題。1959年前，達賴就關(guān)注西藏的酷刑、缺少“全民教育制度”等問題，對舊西藏惡劣的“人權(quán)狀況”并不陌生，可是沒有順應廣大民眾的愿望主動推進變革，卻是帶著不能維護少數(shù)大農(nóng)奴主既得利益的遺憾流亡國外。民主改革以來，西藏發(fā)生翻天覆地的變化，人民生活得到前所未有的改善，比如實現(xiàn)適齡兒童15年免費義務教育，城鄉(xiāng)居民（含在編僧尼）全部免費體檢，社會保險制度實現(xiàn)全覆蓋等等。當然，達賴和“藏獨”勢力對這些事實視而不見，在策劃所謂“自焚”、剝奪無辜者最基本人權(quán)的同時，源源不斷地向西方提供西藏“人權(quán)狀況惡化”的“證據(jù)”。恰恰在2016年3月10日，美國和其他11個西方國家在聯(lián)合國人權(quán)理事會發(fā)表聯(lián)合聲明，攻擊中國的人權(quán)狀況。人們有理由問：他這次應邀參加“研討”，是很“巧合”地加入這場指責中國“人權(quán)狀況”的“合唱”嗎？

第三，作為“諾貝爾和平獎”得主，他敦促所有國家和民族追求“和平文化”。達賴長期打著“非暴力”的幌子，可是人們無法忘記：1958年至1974年，“四水六崗衛(wèi)教軍”長期進行暴力活動，企圖以武力實現(xiàn)“藏獨”目標；2008年3月14日，拉薩發(fā)生嚴重暴力事件，18名無辜群眾被燒死或砍死；近年，達蘭薩拉一些人明目張膽地提出暴力恐怖主張。對這一切，達賴都難逃干系。

總之，不管是西藏的主權(quán)歸屬，還是“人權(quán)”“和平”，中國人民和世界上所有善良的人們都有公認的“常識”：西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，60多年來西藏經(jīng)濟社會快速發(fā)展，并給各族人民帶來實實在在的利益；今天雪域高原上各族人民的人權(quán)顯著改善，人們都認識到“和平穩(wěn)定是福，動亂分裂是禍”；無論是暴力恐怖還是所謂“中間路線”，任何企圖把西藏從中國分裂出去的圖謀都無法得逞。

十四世達賴喇嘛已是耄耋之年，如果認同上述“常識”，自然不應再有“困惑”。當然，人們更期待，作為從青海祁家川走出來的藏傳佛教格魯派活佛，達賴若能領(lǐng)悟“苦海無邊，回頭是岸”的真正含義，徹底放棄“西藏獨立”的主張，爭取有生之年為雪域高原的發(fā)展做一些有益的事情，或許才是真正的“解惑之道”?！ㄗ髡呤侵袊缈圃褐袊吔芯克芯繂T）