陳崢嶸

（西南科技大學，四川綿陽621010）

非遺知識產(chǎn)權保護的原則與路徑探析※

陳崢嶸

（西南科技大學，四川綿陽621010）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國非遺保護雖取得了不少成績，但現(xiàn)有措施還不能滿足非遺保護的實踐需要。應將行政確權與知識產(chǎn)權保護結合起來，公法與私法結合起來，綜合運用多種手段，提高非遺保護的水平。作為專門保護智慧成果的知識產(chǎn)權制度理應成為非遺私法保護的重要依據(jù)，文章論述了非遺知識產(chǎn)權保護的差異化原則、創(chuàng)新性原則、利益平衡原則、真實性原則，并運用知識產(chǎn)權保護結合著作權、相鄰權、商標權、專利權、商業(yè)秘密等現(xiàn)有知識產(chǎn)權法律制度，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有效途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識產(chǎn)權；原則；路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）是珍貴文化資源，凝結著人們在長期生產(chǎn)實踐中的探索經(jīng)驗與智慧，保護非遺資源就是保護文化的多樣性，就是保護人類傳承的歷史。我國具有豐富的非遺資源，各級政府非常重視非遺資源的保護和利用，但知識產(chǎn)權法律制度作為保護智力成果的重要法律，在保護非遺這一寶貴精神文化財富過程中沒有發(fā)揮出應有的作用。本文探討非遺知識產(chǎn)權保護應遵循的基本原則，并結合現(xiàn)有的知識產(chǎn)權制度探討實施路徑。

一、非遺知識產(chǎn)權保護的必要性和可行性

我國現(xiàn)有保護非遺主要是政府主導、行政執(zhí)法，政府部門主要的依據(jù)是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和政府職責，按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，運用非遺普查、建立代表性非遺項目名錄和項目保護、認定非遺傳承人、建立文化生態(tài)保護區(qū)、非遺生產(chǎn)性保護示范基地等手段履行非遺保護職責，可以說，新中國成立以來尤其是改革開放以后，政府部門在非遺保護方面的投入和采取的措施逐年加大，也取得了巨大成就，建成了國家、省、市、縣四級非遺代表性項目名錄體系，迄今為止，先后公布了四批國家級非遺名錄，確定1372項非遺為國家級非遺，不僅在文化部成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，各省各省均已成立了非遺保護中心。但是，社會轉型給非遺的生存帶來了巨大沖擊，許多非遺項目生存瀕危、后繼乏人，盲目開發(fā)、過度開發(fā)非遺資源的現(xiàn)象比比皆是，即使部分進入了代表性項目名錄的非遺也存在著生存狀態(tài)持續(xù)惡化的情況。非遺保護采用市場引導、行政執(zhí)法、司法保護等多樣化的手段，任務艱巨，需要政府部門、司法部門、立法部門攜手推進。

知識產(chǎn)權制度是主要以智慧成果作為保護對象的民事制度，契合了非遺作為智慧成果的本質(zhì)屬性，無論是1993年我國加入的《生物多樣性公約》，還是2011年頒行的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，都肯定了知識產(chǎn)權作為非遺保護的途徑與方法。國際上大多數(shù)國家亦是如此，如，世界上已有五十多個國家明文規(guī)定利用知識產(chǎn)權制度保護民間文藝，并制訂了專門的法律規(guī)定。同時，知識產(chǎn)權保護一個鮮明的特點就是激勵創(chuàng)新、保護創(chuàng)新，運用知識產(chǎn)權制度保護非遺，符合非遺“活態(tài)性特征，推動非遺生產(chǎn)性保護，讓大量非遺在實踐中繼承、在傳承中創(chuàng)新。

二、非遺知識產(chǎn)權保護應遵循的原則

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定了真實性、整體性、傳承性等保護原則，這在從整體上規(guī)定了非遺保護的要求，但作為保護智慧成果重要方式的知識產(chǎn)權，在保護非遺時除應遵循整體上的保護原則外，還應有符合自身特點應遵循的“局部性”原則，因為知識產(chǎn)權制度規(guī)定與非遺特點既有吻合又有沖突，只有找到兩者最佳的連接點、最大的“公約數(shù)”，才能實現(xiàn)保護效果的“最大化”。

（一）差異化原則

《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將非遺分為五種類型，我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非遺劃分為六個類型“在政府推動的行政保護中，是把《公約》關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍進行了細化，這種細化以國家級非物質(zhì)文化名錄的認定為主要表現(xiàn)形式”，在我國非遺代表作名錄中，非遺被劃分為10類，即民間音樂、民間文學、民間曲藝、雜技與競技、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間手工技藝、民間舞蹈、民間戲劇、民間美術、民俗。非遺種類劃分的不同，只是對其從不同的角度、不同側重分析的結果。筆者認為，在不同的類型中，有的類型具有知識產(chǎn)權意義，如民間文學、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、手工藝技能、傳統(tǒng)名號等，有的僅具有文化價值，如傳統(tǒng)風俗、節(jié)慶、禮儀，民族語言等，通常也被稱為文化性非遺。需要指出的是，“并不是所有非遺都具有知識產(chǎn)權意義，因而也不是所有非遺都涉及知識產(chǎn)權保護問題，如傳統(tǒng)風俗、禮儀、節(jié)慶、原住民語言等，與知識產(chǎn)權保護沒有關聯(lián)?！钡牵愁惙沁z不具有知識產(chǎn)權意義，并不意味它沒有經(jīng)濟價值和社會價值。因此，在運用知識產(chǎn)權制度保護非遺時，首先應堅持差異化原則，區(qū)別哪些類型的非遺適合運用知識產(chǎn)權保護制度，哪些不適合，不能“一刀切”，生搬硬套。判斷某一類型的非遺是否適合運用知識產(chǎn)權進行保護，要結合這類非遺自身的特點，是否符合現(xiàn)有知識產(chǎn)權法律保護對象加以綜合判斷。

（二）創(chuàng)新性原則

非遺是動態(tài)、發(fā)展的文化現(xiàn)象、文化符號，具有鮮明的動態(tài)傳承性、活態(tài)性特點，它的生存與發(fā)展都是在與外部社會聯(lián)系、博弈中進行的，不能將它們封閉在靜止的場域中。隨著社會的發(fā)展，非遺也在進行著緩慢的、微妙地改變，那些具有創(chuàng)新性的改變就是知識產(chǎn)權需要保護的對象。

任何創(chuàng)新創(chuàng)造都是在原有研究成果或實踐總結基礎之上的革故鼎新。少數(shù)民族非遺凝聚了該民族在認識世界、改造世界的過程中一代又一代人的智慧，是現(xiàn)代創(chuàng)新的基礎和源泉。知識產(chǎn)權法本質(zhì)在于激勵創(chuàng)新，應該鼓勵對非遺創(chuàng)新性再創(chuàng)造，如民間文學藝術的改編，傳統(tǒng)中醫(yī)藥藥劑的創(chuàng)新等，非遺“活態(tài)傳承”就是遵守文化遺產(chǎn)的精髓與內(nèi)涵的非遺創(chuàng)新過程，這些創(chuàng)新成果應該得到知識產(chǎn)權法保護，如傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)新劇目可獲得著作權法保護，那些沒有創(chuàng)新、旨在保護非遺原汁原貌的對非遺加以固化、靜態(tài)化、模仿性的保護活動，則不能成為知識產(chǎn)權法律保護的范疇。

（三）利益平衡原則

從本質(zhì)上說，知識產(chǎn)權屬于私權，每個國家在設置知識產(chǎn)權制度時都面臨著合理保護知識產(chǎn)權人利益和防止知識壟斷、阻礙社會創(chuàng)新之間的平衡，運用知識產(chǎn)權保護非遺時，更是如此。非遺是一個民族甚至是全人類共有的文化財富，運用知識產(chǎn)權保護非遺首先要平衡整體公共利益與遺產(chǎn)所有人利益，在合理的范圍內(nèi)，應該允許公眾查閱、獲知，利用非遺資源開展研究和教育，傳播弘揚人類文明，但不應以歪曲、貶損等方式濫用。同時，運用知識產(chǎn)權保護非遺，還要平衡非遺所有人、非遺傳承人以及利用非遺資源開展創(chuàng)新創(chuàng)造者之間的利益，以避免顯失公平的情形?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的知識產(chǎn)品，在行使權利的過程當中，必須兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的來源地、消費地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有人、傳承人和使用者的利益，平衡和協(xié)調(diào)不同國家、地區(qū)之間的利益，這也是權利行使過程中必須遵循的重要原則”。

這在利用傳統(tǒng)手工技藝進行改進的專利權人與傳統(tǒng)手工技藝所有人之間表現(xiàn)最為典型。例如，聯(lián)合國《生物多樣性公約》第八條“就地保護”、第十五條“遺傳資源的取得”中均規(guī)定，利用遺傳資源開發(fā)創(chuàng)新必須要尊重遺傳資源地（國）的知情權，并取得遺傳資源地（國）的同意，雙方公平分享由此產(chǎn)生的利益。我國《專利法》也明確要求，若某項發(fā)明創(chuàng)造是依賴遺傳資源完成的，則在申請專利時必須進行披露且在利益分享的基礎上征得遺傳資源所有人知情同意，方可授予專利權，否則不能被授予專利。這些規(guī)定恰當?shù)仄胶饬诉z傳資源所有者（國）與開發(fā)創(chuàng)新者之間的利益。

（四）真實性原則

在運用知識產(chǎn)權保護非遺時，難免遇到開發(fā)利用與保持原態(tài)之間的沖突與矛盾，筆者認為，應該堅持原態(tài)真實為主、合理開發(fā)利用為輔的保護性原則，不應過度利用非遺知識產(chǎn)權，像其他財產(chǎn)權那樣追求經(jīng)濟效益最大化為目的，這必然會造成對非遺蘊含的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵被破壞或喪失，加速非遺的消亡。堅持真實性原則首先在非遺項目的調(diào)查確認、建立檔案、宣傳弘揚、保護傳承上要堅持客觀真實、準確全面，而不是在經(jīng)濟利益驅動下的“偽非遺”；堅持真實性原則，還要在非遺資源生產(chǎn)性保護時必須要固守非遺所蘊含的精髓和內(nèi)涵，這與歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不同，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時追求的真實往往是被歷史定格的真實，相對固化、形象直觀，而非遺具有鮮明的動態(tài)傳承性和活態(tài)性特點，在歷史的長河中總在不斷傳播和演變之中，這需要深入挖掘非遺的文化內(nèi)涵才能做到去偽存真。“由于我們認識遺產(chǎn)的能力總是在不斷發(fā)展，原真性的概念也將隨之發(fā)展，因此，文化遺產(chǎn)原真性的架構是一個開放的、融合的、發(fā)展的體系。筆者認為，堅持真實性原則與激勵創(chuàng)新原則并不矛盾，只要創(chuàng)新活動堅守了非遺的精髓和內(nèi)涵，不跟風、不浮躁、不盲目地歪曲濫用，這種創(chuàng)新是非遺的“活態(tài)傳承”的表現(xiàn)，是一種“流動著的真實”，知識產(chǎn)權保護只不過截取了這“流動著的真實”的一個截面加以保護而已。

三、非遺知識產(chǎn)權保護路徑的探討

非遺屬于能夠帶來經(jīng)濟價值的智力成果，具有鮮明的知識產(chǎn)權保護客體的屬性，使得知識產(chǎn)權制度成為保護非遺不可或缺的方法，科學運用商標權、著作權、專利權等現(xiàn)有的知識產(chǎn)權法律制度，發(fā)揮知識產(chǎn)權制度激勵創(chuàng)新的作用，實現(xiàn)非遺的有效保護與大力傳承。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權及鄰接權保護

著作權亦稱版權，是指作者對其所創(chuàng)作的作品依法享有的精神權利（人身權）和經(jīng)濟權利（財產(chǎn)權），著作權保護的客體包括九大類。根據(jù)著作權保護客體的特點，非遺中能夠作為著作權保護的客體有：第一，利用傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)表現(xiàn)形式創(chuàng)作的各種作品，創(chuàng)作人可以因其創(chuàng)造性勞動取得著作權的保護。如在“白秀娥訴國家郵政局、國家郵票印制局侵犯著作權”一案中，法院認定非遺傳承人白秀娥對運用民間傳統(tǒng)剪紙技藝創(chuàng)造的剪紙圖案享有著作權。第二，對神話傳說、古代詩歌、寓言故事、古代歌謠、民間諺語等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整理、注釋、翻譯而形成的作品，整理人、注釋人、翻譯人就其演繹作品享有著作權。第三，對各種非遺進行整理而形成的又具有創(chuàng)造性的數(shù)據(jù)庫，可以成為著作權法保護的匯編作品。

同時，注意運用著作鄰接權開展非遺保護，著作鄰接權是基于作品傳播而產(chǎn)生的一種著作權。許多非遺已流傳很久，且傳播范圍很廣，運用著作權直接保護時存在主體難以確定的問題，但運用著作鄰接權可以進行充分的保護。如四川非遺項目中的望娘灘的傳說、卓文君與司馬相如的故事、甘嫫阿妞的傳說、王幺貢爺系列故事、羌戈大戰(zhàn)、大禹的傳說、阿古登巴的故事等，這些民間傳說流傳已久，它們的創(chuàng)造主體無法確定，不能直接受到著作權保護。但是根據(jù)這些民間傳說拍攝成的電影、電視劇、動畫片、表演的戲劇，這些作品都應受到著作權的保護，作品傳播者依法享有表演者權、錄制者權、出版者權和廣播電視組織權等內(nèi)容在內(nèi)的廣泛的鄰接權。同樣，對于傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，也是如此，其衍生品因受到著作著作鄰接權的保護。

在運用著作權及鄰接權保護的過程中，由于非遺的特點，需要注意以下幾個方面：一是，積極開展非遺項目的普查和登記，建立全國統(tǒng)一聯(lián)網(wǎng)的非遺數(shù)據(jù)庫。若能考證查實創(chuàng)作者的，及時賦予創(chuàng)作者的權利主體地位，若不能查證創(chuàng)作者的，從其傳承的習慣和傳承的地域性、民族性特點來綜合判斷確定權利主體，權利主體可以是某一民族，也可以是某一地區(qū)，當?shù)匚幕块T可以作為這一地區(qū)的代表行使主體權利，這是有效行使著作權及鄰接權的前提；二是，非遺所有權人或當?shù)匚幕块T應承擔起保護民間傳說、音樂、舞蹈等非遺不被隨意歪曲、篡改乃至丑化的職責，防止損害國家、民族與人民的感情與利益；三是，適度限制權利主體（權利主體代表）的權利行使，不得禁止利用非遺資源合理的開發(fā)與利用，但應保證權利主體（權利主體代表）有要求標注出處與來源、分享利益的權利。例如，在《烏蘇里船歌》侵權案中，法院認定赫哲族人對《烏蘇里船歌》依法享有相應的集體著作權，但并未限制被告對《烏蘇里船歌》的合理開發(fā)和利用，只是要求必須注明：根據(jù)赫哲族民間曲調(diào)改編。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專利權保護

非遺的持有人對符合專利法要求的非遺可以積極申請專利，能夠獲得有效專利權保護，這主要集中在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥這兩個類型上，不少傳承人利用傳統(tǒng)技藝開展方法創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，這些創(chuàng)新應該得到專利權的保護，例如，蜀錦傳承人鐘明、馬德坤在傳統(tǒng)蜀錦織造工藝的基礎上創(chuàng)造出一種彩經(jīng)漸變蜀錦的織造工藝，并于2014年9月成功獲批國家發(fā)明專利。利用我國的傳統(tǒng)中醫(yī)藥開發(fā)出的許多種新藥，這些新藥完全可以申請發(fā)明專利，如色達縣藏醫(yī)院藏醫(yī)藥研究所發(fā)明人達瓦羅布在深入研究傳統(tǒng)藏醫(yī)藥的基礎上，發(fā)明了一種以植物中草藥為原料制成的治療肝病的藥物，2014年4月成功獲批國家發(fā)明專利。2015年我國第一位諾貝爾科學技術獎項獲得者屠呦呦利用傳統(tǒng)醫(yī)學資源創(chuàng)制新型抗瘧藥——青蒿素，這完全可以通過申請專利權進行保護的，可惜由于當時歷史的原因，我國尚未建立專利制度，這一極具醫(yī)療價值和市場前景的原創(chuàng)性發(fā)明未能得到及時有效地保護。除了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥這兩個類型的非遺外，其他非遺也可以運用專利權進行保護，例如利用傳統(tǒng)的手工藝制作而成的產(chǎn)品如木器、皮革品、家具、服裝等，其設計和形狀均可申請專利法中的外觀設計專利，從而獲得有效保護。

同時，非遺專利保護還可以通過專利聲明實現(xiàn)“防御保護”，具體而言，如果有他人已經(jīng)或正在主張某項非遺的專利權，非遺的持有人可以其不符合專利法的創(chuàng)造性、新穎性、實用性標準或未明確說明非遺的出處而提出復審申請，以防止他人不當占有、盜用非遺。例如，“一些國際非政府組織和印度農(nóng)民代表成功地經(jīng)專利異議程序，使歐洲專利局在2000年撤銷了先前已授予美國W.R.Grace公司的采用疏水方式提取印度楝樹油、用于防治植物真菌的方法這一專利，其原因是該方法印度人已經(jīng)使用了幾個世紀，該發(fā)明不具有新穎性和創(chuàng)造性?！蔽覈秾＠ā芬矊Υ诉M行了明確的規(guī)定：“對違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定獲取或者利用遺傳資源，并依賴該遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造，不授予專利權”。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標權保護

商標權，是商標注冊人對其注冊商標依法享有的專用權，包括對注冊商標的使用權和禁止他人未經(jīng)許可擅自使用其注冊商標的權利。商標權具有與財產(chǎn)所有權的相同屬性，即不受他人干涉的排他性，其具體表現(xiàn)為禁止他人非法使用、印制注冊商標標識及其他侵權行為。運用商標權保護非遺，是將非遺的文化內(nèi)涵與市場經(jīng)濟有效結合起來的一種重要方式，使非遺保護由靜態(tài)轉向以文化換效益的動態(tài)保護，激發(fā)了非遺“內(nèi)生性”保護動力，同時，利用商標可以不斷續(xù)展注冊的特性，合理破解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護期限這一難題，可以說，用商標權保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一條值得推廣的保護模式。

具體而言，非遺的商標權保護可以分為兩大類：

一是以商品商標、服務商標為特征的普通商標權保護。通常人們把商品商標、服務商標統(tǒng)稱為普通商標，非遺項目所有人或傳承人可以自己提供的產(chǎn)品或服務申請注冊普通商標，表明某一產(chǎn)品或服務的來源，從而獲得法律上專有權的保護。例如，在商品商標方面，某一藏族黑陶燒制技藝的非遺傳承人可以在自己燒制的黑陶上使用獨有的注冊商標，以與稻城縣其他非遺傳承人的作品相區(qū)別；某名珙縣苗族蠟染傳承人可以在自己蠟染手工藝品上使用獨有的注冊商標，使自己的產(chǎn)品區(qū)別于其他蠟染手工藝品；在服務商標方面，甘孜鍋莊、巴塘藏戲、閬中皮影戲等類型的表演等，均可通過注冊服務商標獲得保護。此外，可積極探索將非遺的名稱、圖案、民俗、節(jié)慶等非遺資源申請注冊商標予以保護，防止非權利主體通過惡意申請商標、注冊網(wǎng)絡域名或者企業(yè)名稱等方式進行不法濫用。

二是以地理標志為主要特征的集體商標、證明商標保護。有些非遺項目無法將權利人歸屬給某個具體個人，但其具有典型的地域特征，可以申請地理標志的方式來保護含有傳統(tǒng)符號和標記的商品或服務從而間接實現(xiàn)這一類非遺的保護。因為地理標志不要求新穎性和創(chuàng)造性，只要其具有真實性、群體性、地理范圍的特定性、品質(zhì)商譽的證明性等特征即可，這不僅在TRIPS協(xié)議第22條第1款中得到體現(xiàn)，而且在我國《商標法》第16條第2款中也得到體現(xiàn)，同時地理標志通過無限續(xù)展的方式可以獲得永久保護，與非遺的地域性、群體性特征以及永久保護期的要求是十分吻合的。“地理標志作為一種新的知識產(chǎn)權形式，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有高度的契合性。正是二者之間高度的契合性，使地理標志克服了傳統(tǒng)知識產(chǎn)權在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的障礙與不足，標志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護制度的新突破”。同時，此類利用非遺資源形成的產(chǎn)品還可以通過國家質(zhì)檢總局和國家農(nóng)業(yè)部登記成地理標志產(chǎn)品獲得行政法規(guī)保護，例如，國家質(zhì)檢總局于2005年7月15日頒布了《地理標志產(chǎn)品保護規(guī)定》，2015年9月出版發(fā)行了《中國地理標志產(chǎn)品大典》，進一步促進非遺的保護和傳承。此外，對那些流傳地域廣、地域特征不明顯但民族特征鮮明，不便用地理標志予以保護的非遺項目，可以通過將注冊成為集體商標，由某一族群、政府的文化部門或行業(yè)協(xié)會進行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一行使商標權。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)秘密保護

商業(yè)秘密是指不為公眾所知悉、能為權利人帶來經(jīng)濟利益、具有實用性并經(jīng)權利人采取保密措施的技術信息和經(jīng)營信息。商業(yè)秘密包括技術信息和經(jīng)營信息兩類。依TRIPS協(xié)議第39條規(guī)定，非從事有關該領域的人們所普遍了解或容易獲得的具有商業(yè)價值的信息，且控制該信息者為保密已采取了合理措施，這些信息都屬于商業(yè)秘密保護的范疇。某些涉及制作工藝、流程、配方等技術信息的非遺，如民間雕刻、織染、刺繡、制陶、釀酒、蠟染、傳統(tǒng)建筑營造等類型的非遺，其生產(chǎn)或技藝傳承往往伴有嚴格的保密措施，符合利用商業(yè)秘密保護的條件，可依據(jù)《反不正當競爭法》中的有關保護商業(yè)秘密的條款進行保護，這與運用專利權保護不同，專利權保護需要向社會公開相關技術信息，保護期限是有限的，且需要向專利局申請、支付費用，而商業(yè)秘密保護沒有保護期的限制和“三性”要求，不需要公開相關技術信息和經(jīng)過特定部門的授權。因此，運用商業(yè)秘密保護此類非遺，具有保護的低成本和長期性的優(yōu)點。

四、結語

由于科技的飛速發(fā)展和現(xiàn)代文明的劇烈沖擊，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，許多非遺同質(zhì)化趨勢加劇，部分非遺在沖擊之下瀕臨滅絕，不少非遺被過度開發(fā)利用、本身的文化意蘊消失殆盡，加強立法、運用法律保護非遺已成為世界各國的共識，由于非遺種類眾多、形態(tài)多樣、流傳地域和時間跨度長，僅僅依靠現(xiàn)有的知識產(chǎn)權法律制度不能實現(xiàn)非遺系統(tǒng)地保護，只有綜合運用各種法律制度，將行政確權與知識產(chǎn)權保護相結合起來，公法與私法結合起來，構建起一系列的法律保護體系，才能有效保護非遺這一珍貴的、具有重要價值的文化資源。

［1］國務院辦公廳：《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，2005年3月26日印發(fā)。

［2］牟延林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護——知識產(chǎn)權的視角［J］，民族藝術研究.2009（1）.

［3］嚴永和.論我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護之制度構建［J］，文化遺產(chǎn).2013（4）.

［4］馮曉青.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識產(chǎn)權保護，知識產(chǎn)權［J］，2010（5）.

［5］阮儀三，林林.文化遺產(chǎn)保護的原真性原則［J］，同濟大學學報（社會科學版）.2003（4）.

［6］嚴永和.論傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權保護［M］，北京：法律出版社，2006年版，第138頁.

［7］曹新明.知識產(chǎn)權法［M］，北京：中國法制出版社，2008年版，第170頁.

［8］郭玉軍，唐海清.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護制度的新突破——以地理標志為視角［J］，海南大學學報（人文社會科學版）. 2010（6）.

［9］王曙光.知識產(chǎn)權法［M］，北京：中國政法大學出版社，2013年版，第208頁.

責任編校：徐曉

Principles and Approaches of Protecting Intellectual Property Rights of Intangible Cultural Heritage

CHEN Zheng-rong
（Southwest University of Science and Technology，Mianyang，Sichuan，621010，China）

Intangible cultural heritage is precious，cultural resources of important value.Although China has made great achievements in protecting these resources，the present measures are hardly sufficient to meet the practical needs.To improve the protection of intangible cultural heritage，multiple means should be applied，with the combination of administrative jurisdiction and intellectual property rights；public law combined with private law.The intellectual property rights，as a system especially designed to the protection of intellectual achievements，should bean important basis for the legal protection of intangible cultural heritage.The paper explicates the four principles in intangible cultural heritage protection—differentiation，innovation，benefit balance，authenticity，and explores an effective approach for the protection by combining some other intellectual property protection laws in the present legal system like copyright，adjacent relation，trademark right，patent right，trade secrete protection.

intangible cultural heritage；intellectual property right；principle；approach.

F719；F49

A

2095-7955（2016）04-0061-05

四川省哲學社會科學重點研究基地四川省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心課題《四川少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權保護研究》（項目編號：WHCY2014B11）。

2016-06-18

陳崢嶸（1978—），西南科技大學教師，中國科學技術大學博士研究生。主要研究方向：知識產(chǎn)權法、科技法學。