鄭騁

潮汕民俗體育的當(dāng)代價(jià)值及其傳承研究

鄭騁

（揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東揭陽(yáng)522051）

潮汕民俗體育是潮汕悠久歷史文化的重要組成部分之一，以潮汕民俗體育為研究對(duì)象，梳理潮汕民俗的體育基本特征和當(dāng)代價(jià)值，并提出可持續(xù)、建設(shè)性的6條傳承對(duì)策：政府引導(dǎo)，市場(chǎng)推動(dòng)；深入宣傳，廣泛普及；注重繼承，著力創(chuàng)新；建立基地，走進(jìn)校園；強(qiáng)化師資，培養(yǎng)后人；重視科研，加強(qiáng)交流。

潮汕地區(qū)；民俗體育；基本特征；當(dāng)代價(jià)值；傳承對(duì)策

0　引言

當(dāng)前，潮汕地區(qū)的民俗體育不斷融入當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钪?，已成為?dāng)?shù)厣鐣?huì)活動(dòng)的基本組成部分，特別是在春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)喜慶節(jié)日，尤為明顯，對(duì)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化、體育事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。但是，由于社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性和曲折性，潮汕民俗體育的傳承發(fā)展也面臨著困境，如何把潮汕民俗體育更好地延續(xù)下去，值得深思。

1　潮汕民俗體育的當(dāng)代價(jià)值

潮汕民俗體育的社會(huì)價(jià)值是多層次、多方面的，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民俗體育深深植根于潮汕民眾的社會(huì)生活之中，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，潮汕民俗體育呈現(xiàn)出異?；钴S的局面。

1.1激勵(lì)民眾奮斗，推進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)合作

體育本來(lái)就是追求新的成就、新的亮點(diǎn)、新的突破的活動(dòng)，潮汕民俗體育很好地傳承這一點(diǎn)。人們永無(wú)止境的追求，特別是在集體項(xiàng)目龍舟競(jìng)渡或競(jìng)賽項(xiàng)目中，更充分地展示潮汕人民血?dú)夥絼?、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，是奮斗精神的集中表現(xiàn)和生動(dòng)寫(xiě)照。當(dāng)今社會(huì)是激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，民俗體育在發(fā)展過(guò)程中也伴隨著競(jìng)爭(zhēng)性，參與者在競(jìng)爭(zhēng)中尋求合作、在合作中伴隨競(jìng)爭(zhēng)，很富有時(shí)代感。在潮汕民俗體育運(yùn)動(dòng)中，能夠使人們親身感受或者觀察到競(jìng)爭(zhēng)、合作的意義和價(jià)值，親身感受到公平競(jìng)爭(zhēng)的必要性，這有助于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)居民所需的社會(huì)道德和法治精神，為潮汕社會(huì)營(yíng)造公平、和諧、向上的優(yōu)良氛圍［1］。

1.2推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生活品味

民俗體育是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，能有效地影響人類(lèi)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，促進(jìn)體育生產(chǎn)資料的流通和發(fā)展。特別是在每年正月、二月和喜慶節(jié)日里，潮汕地區(qū)有家家戶(hù)戶(hù)都參與民俗體育活動(dòng)（游神賽會(huì)最為突出）的習(xí)慣，因此可以有效地促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人們不僅有對(duì)物質(zhì)生活的追求，也高度重視精神生活追求，享受民俗體育所帶來(lái)的美與樂(lè)、觀賞民俗體育已逐漸成為潮汕人民的必修課，大大地提高了潮汕地區(qū)的生活品味和文化底蘊(yùn)。

1.3培養(yǎng)道德規(guī)范，增強(qiáng)民族凝聚力

民俗體育是潮汕人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中智慧的結(jié)晶，凝聚了潮汕人的情感、意志、信念，是潮汕社會(huì)的一面旗幟。如每年端午節(jié)舉行的龍舟競(jìng)渡，其發(fā)生基礎(chǔ)是龍圖騰崇拜的遺傳形式，但在其傳承過(guò)程中，增加了紀(jì)念屈原這一受人們敬佩的歷史人物的內(nèi)容。由于屈原是一位凝聚中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值觀念的著名歷史人物，給龍舟競(jìng)渡賦予紀(jì)念屈原的內(nèi)涵，就使得子子孫孫對(duì)這一民俗體育活動(dòng)的認(rèn)同感得以更好的實(shí)現(xiàn)，并使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，從一個(gè)側(cè)面增加了民族向心力、凝聚力和號(hào)召力［2］。

1.4有益娛樂(lè)養(yǎng)生，促進(jìn)全民健身

潮汕民俗體育以人為本，注重強(qiáng)身健體，大多數(shù)項(xiàng)目以提高身心健康水平為目的，在強(qiáng)身健體方面具有很高的實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，從其起源時(shí)就伴隨著很大的娛樂(lè)成分，大多情況下都是以?shī)蕵?lè)為主［3］。例如：潮汕武術(shù)可以利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄、養(yǎng)精神，其健身養(yǎng)生的功效已被人們廣泛認(rèn)同和采用。豐富的娛樂(lè)健身功能使它十分便于推廣，容易應(yīng)用到全民健身計(jì)劃中加以實(shí)施。

2　潮汕民俗體育傳承對(duì)策

對(duì)于潮汕民俗體育文化而言，其發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，很多民眾對(duì)于這種體育文化沒(méi)有一種自覺(jué)保護(hù)和傳承的態(tài)度，再加上相關(guān)配套制度不完善，導(dǎo)致其發(fā)展受到了相當(dāng)大的制約［4］。因此，為了使潮汕民俗體育能夠得到更有效的傳承，可以采取以下對(duì)策。

2.1政府引導(dǎo)，市場(chǎng)推動(dòng)

推動(dòng)潮汕民俗體育的發(fā)展，必須依托政府的大力支持和相應(yīng)的政策引導(dǎo)。政府部門(mén)要提高對(duì)民俗體育的重視程度，并建立和完善發(fā)展民俗體育的相關(guān)體制機(jī)制。另一方面，由于潮汕地理位置的特殊性，歷史上有很多“祭神”“娛神”等貢品出現(xiàn)，這些貢品如今都成為潮汕人的土特產(chǎn)品，商家利用活動(dòng)期間進(jìn)行廣泛的商品交易。尤其是潮汕廟會(huì)，更是成為超級(jí)的趕集場(chǎng)，在每年的正月、二月初，人群就開(kāi)始涌動(dòng)［5］。因此具有很大的潛在市場(chǎng)空間，建議政府部門(mén)優(yōu)化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，建立可持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)機(jī)制，更好地激發(fā)其市場(chǎng)活力。

2.2深入宣傳，廣泛普及

切實(shí)做好民俗體育的宣傳、教育、推廣和傳承，是發(fā)展潮汕民俗體育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。宣傳教育工作尤為重要，應(yīng)在社會(huì)及學(xué)校中廣泛普及，培養(yǎng)社會(huì)成員和青少年自覺(jué)的傳承和保護(hù)意識(shí)。在傳承和發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)尊重民間自發(fā)性的傳承方式，注重在傳承過(guò)程中質(zhì)的發(fā)展，真正使人們能夠領(lǐng)略其強(qiáng)身健體、愉悅身心、延年益壽的作用，使其深得人心，良性發(fā)展。同時(shí)，宣傳應(yīng)當(dāng)有目的、有針對(duì)?？梢岳媚承┨厣?xiàng)目，如國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——普寧英歌舞等他，制作成宣傳片，利用數(shù)字報(bào)紙、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、微信、報(bào)刊、廣告、體育咨詢(xún)等媒體手段，大力的推廣和普及。此外，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，向國(guó)人、世人展示潮汕民俗體育的歷史文化底蘊(yùn)。

2.3注重繼承，著力創(chuàng)新

繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，潮汕民俗體育的靈魂和生命是創(chuàng)新，出路也是創(chuàng)新。潮汕民俗體育只有抓住機(jī)遇，加快改革發(fā)展的步伐，才能主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。根據(jù)政府或社會(huì)團(tuán)體頒布的有關(guān)政策、制度、章程、規(guī)則，結(jié)合本土情況，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，正確處理好繼承與發(fā)展、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的關(guān)系。應(yīng)認(rèn)真總結(jié)民俗體育工作的有益經(jīng)驗(yàn)，并加強(qiáng)與其他地區(qū)的學(xué)習(xí)交流，借鑒適合潮汕地區(qū)的先進(jìn)理論與經(jīng)驗(yàn)，既不照抄照搬，也不盲目排斥，注重實(shí)踐，銳意改革創(chuàng)新，跟緊時(shí)代的潮流，努力建立具有潮汕特色的民俗體育文化傳承體系。

2.4建立基地，走進(jìn)校園

要做好潮汕民俗體育傳承工作，應(yīng)加強(qiáng)后備人才的培養(yǎng)，而建立民俗體育學(xué)校、訓(xùn)練基地，是加快專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的有效途徑。如揭陽(yáng)青獅項(xiàng)目就借助于于揭陽(yáng)市孫淑強(qiáng)獅藝武術(shù)館而傳承，其館長(zhǎng)孫淑強(qiáng)在推廣舞獅運(yùn)動(dòng)上不遺余力、言傳身教、精益求精，使舞獅越來(lái)越成為深受群眾歡迎喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)體育活動(dòng)。同時(shí)，為了更廣泛地普及潮汕民俗體育，還應(yīng)推進(jìn)民俗體育與當(dāng)?shù)貙W(xué)校的結(jié)合，讓其進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承、弘揚(yáng)目標(biāo)。建議組織專(zhuān)家、學(xué)者整理、編寫(xiě)教材，而且在學(xué)校各類(lèi)體育競(jìng)賽中增設(shè)民俗體育項(xiàng)目，在學(xué)校社團(tuán)中增加相關(guān)社團(tuán)，為學(xué)生提供參與機(jī)會(huì)，并為一定的特色項(xiàng)目搭建平臺(tái)，尋求突破。2014年揭陽(yáng)市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南枝拳進(jìn)入廣州體育學(xué)院課堂，就是這方面的一個(gè)很好的例子。

2.5強(qiáng)化師資，培養(yǎng)后人

優(yōu)質(zhì)、足額的體育師資隊(duì)伍是提高潮汕民俗體育推廣質(zhì)量的基礎(chǔ)性條件。但是總體上說(shuō)，目前潮汕地區(qū)民俗體育專(zhuān)業(yè)教師仍存在數(shù)量不足、質(zhì)量有待提高的問(wèn)題。要適應(yīng)當(dāng)前狀況，必須大力加強(qiáng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)，為體育教師提供培訓(xùn)或進(jìn)修的機(jī)會(huì)，進(jìn)行敬業(yè)精神和職業(yè)道德教育，進(jìn)一步提高他們的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。繼承人是潮汕民俗體育最有效、最直接的傳承載體，應(yīng)充分挖掘現(xiàn)有的繼承人資源，使之傳授下去、發(fā)揚(yáng)光大。與之相承，還應(yīng)加強(qiáng)后繼人才的培養(yǎng)，可借助當(dāng)?shù)馗咝：兔袼左w育學(xué)校、基地，辦好民俗體育、體育教育專(zhuān)業(yè)，開(kāi)發(fā)對(duì)應(yīng)項(xiàng)目，給予相應(yīng)的資金支持，調(diào)動(dòng)相關(guān)人員的積極性，改善其工作、學(xué)習(xí)和生活條件，確保其學(xué)有所用、學(xué)有所傳、傳有所承，遺澤長(zhǎng)遠(yuǎn)，生生不息，逐步成為潮汕特色文化中的一朵奇葩。

2.6重視科研，加強(qiáng)交流

科研是民俗體育可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，抓好科研工作是加強(qiáng)民俗體育內(nèi)涵建設(shè)和提高其軟實(shí)力的必要條件。近年來(lái)，民俗體育的科學(xué)研究領(lǐng)域已發(fā)生了很大的變化，研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。但總體來(lái)說(shuō)，民俗體育理論的研究落后于實(shí)踐。必須加強(qiáng)科研隊(duì)伍建設(shè)，科學(xué)地設(shè)立階段性的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，建立起體系嚴(yán)密、種類(lèi)齊全、概念清晰的系統(tǒng)，保證科研與實(shí)踐的一體化。在抓好科研工作的同時(shí)，還要經(jīng)常舉辦各種類(lèi)型的研討會(huì)、學(xué)術(shù)報(bào)告、座談會(huì)等，讓專(zhuān)家、學(xué)者、繼承人通過(guò)交流形式相互分享技藝和經(jīng)驗(yàn)，相互幫助增進(jìn)了解，提高水平。在交流中，潮汕民俗體育工作者應(yīng)大膽借鑒全國(guó)各地區(qū)的民俗體育經(jīng)驗(yàn)，充分吸收各地同行的有益成果，運(yùn)用于工作之中。

3　結(jié)語(yǔ)

潮汕民俗體育是潮汕人智慧的結(jié)晶，對(duì)其研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。筆者通過(guò)實(shí)際調(diào)查和探究認(rèn)為，潮汕民俗體育具有良好的前景，其傳承和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，應(yīng)順序漸進(jìn)、持之以恒、永續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮政府作用，廣泛動(dòng)員社會(huì)各界力量參與。同時(shí)，對(duì)其可持續(xù)發(fā)展提出一些對(duì)策建議，以期在新常態(tài)下，使潮汕民俗體育更具有影響力，成為現(xiàn)代化的民俗體育。

［1］田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2006：8.

［2］徐福振.民俗體育的特點(diǎn)及功能探究［J］.安徽體育科技，2010，31（6）：7－9.

［3］李源.全民健身背景下民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值與發(fā)展對(duì)策［J］.體育世界·學(xué)術(shù)，2010（2）：6－7.

［4］何麗琴.我國(guó)民俗體育文化發(fā)展的瓶頸與解決策略［J］.體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2014，22（4）：113－114.

［5］連遠(yuǎn)斌.對(duì)民俗體育文化的傳承、保護(hù)的思考—基于潮汕民間廟會(huì)視角［J］.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，27（3）：193－194.

[責(zé)任編輯馮峰]

On Contem porary Value and Inheritance of Folk Sports in Chaoshan Area

ZHENG Cheng
（Jieyang Vocational Technical Institute，Jieyang 522051，Guangdong，China）

Chaoshan folk sports are important part of Chaoshan’s long history and culture.In this paper，taking Chaoshan folk sports as the research object，combs the basic characteristics and contemporary value of Chaoshan folk sports，then put forward six sustainable，constructive inherit countermeasures：government guidance，market－driven；in－depth publicity，widely popularized；pay attention to the inheritance and focus on innovation；set up a base，walk into the campus；strengthen the teachers，cultivate the posterity；pay attention to the scientific research，strengthen exchanges.

Chaoshan area；folk sports；contemporary value；inheritance；countermeasures

G853

A

1008-486X（2016）01-0094-03

2015-11-17

2015年度廣東大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目：潮汕民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)在新農(nóng)村建設(shè)中的應(yīng)用研究（PDJH2015b0841）

鄭騁（1982-），男，廣東揭陽(yáng)人，講師，碩士，主要從事體育人文社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究工作。