王志偉

（海南師范大學教育與心理學院， ?？?71158）

論高校欣賞型德育的建構

王志偉

（海南師范大學教育與心理學院， ?？?71158）

當前我國高校道德教育效果并不令人滿意，在課程內(nèi)容、教師教學方式和校園文化建設等方面存在問題，欣賞型德育模式強調(diào)美好價值觀與道德觀，強調(diào)德育課程內(nèi)容的審美化、情境化，強調(diào)學生在對美好道德生活圖景的欣賞中自主建構自己的道德，強調(diào)師生之間平等的伙伴關系，欣賞型德育模式對我國高校德育的改進有借鑒意義。

高校德育； 欣賞型德育模式； 自主建構

高校歷來重視對學生的道德教育，但教育的效果似乎并不令人滿意。這一方面有社會大環(huán)境的原因，另一方面，高校德育自身也存在問題。杜威言“學校即社會”［1］，高等教育的對象又是成年的理智健全的人，在現(xiàn)今大部分學生都能進入高校學習的環(huán)境下，首先讓每個學生在高校這個小社會中養(yǎng)成并踐行良好的品德，之后步入真正的社會，他們就能夠運用自己在高校德育中養(yǎng)成的美好德行影響他人。這樣，通過一屆屆學生的努力，社會的道德狀況和氛圍將會逐漸改善。

一、高校道德教育存在的問題

（一）德育課程方面

第一，對道德教育內(nèi)涵的認識不清，使高校德育被政治教育所取代。我國高?，F(xiàn)行道德教育模式是以政治教育為核心，以思想教育為基礎的［2］。這種德育模式體現(xiàn)在高校課程上，即教育大學生學會做人的道德課程開設較少，而主要以馬克思主義基本原理、中國特色社會主義等政治理論課所替代。筆者認同這些課程開設的重要性，因為熱愛國家、堅定政治立場也是人們應該有的道德。但高校德育課程不能僅是這些。道德是接近生活的，而政治理想是宏大的、高遠的。政治課的宏大敘事，由于它的難以把握，所以很難激發(fā)起學生的興趣，也難以指導學生的言行；第二，高校德育課程內(nèi)容主要以理論的方式呈現(xiàn)，這些理論是以教師和專家的口吻來寫的，學生理解起來可能有困難。另外，理論本身的枯燥再加上教師說教的教學方式，導致學生往往對德育課程內(nèi)容的學習沒有興趣。所以，我們常常能夠看到，在思政課堂上，學生往往睡倒一片，這種課堂教育的效果是很難得到保證的。

（二）教師教學方式方面

高校德育課程的教學，主要以教師講授、學生聽講為主，教學方式比較單一。這種教學方式的結(jié)果是教學成為由教師指向?qū)W生的單向的活動，學生是被動的接受者，教師把課本知識挑選分離并將其灌輸?shù)綄W生的頭腦中。這種教學方式下，教師與學生之間是分離的，而非共同作用相互促進的整體。這種教學方式缺乏積極性，一方面教師只是照本宣科；另一方面，學生只是被動的接受學習，而很難發(fā)揮自身的積極性，自主建構自己的道德。另外，這種教學方式的教學效果也不好，學生學到的只是一些空洞的理論與概念，這些理論很難深入到學生內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)部規(guī)范自己言行的準則。也就是說，通過課程理論的學習，學生的道德認知發(fā)展了，但缺乏情、意、行，而道德包括知情意行四個方面，一個有道德的人必定是知情意行四個方面全面發(fā)展的人。

（三）校園文化方面

道德教育是指向人心靈的教育。道德教育的根本目的不是約束人，使人喪失自由，而是陶冶人的心靈，培養(yǎng)人高尚的德性，促進人的自我實現(xiàn)，去追求真正的自由。雅斯貝爾斯說：“自由并不是出自于虛無，背靠虛無的自由既不能從虛無中尋覓到其內(nèi)涵，也不能找到自由本身?！保?］道德教育雖有教人按規(guī)范行事的一面，但道德教育的本質(zhì)在于陶冶人的心靈，培育人向善的精神。而心靈的陶冶與精神的培育不是一朝一夕就能夠完成的，而更多的是一種潛移默化的過程。這就要求高校道德教育不僅要有顯性的德育課程給學生直接的教育，更需要建設積極向善的、正能量的校園文化。學生身處這種積極的、向善的氛圍中，耳濡目染，德育的目標才能實現(xiàn)，良好的德行才能得到保持。而當前，我國高校對校園文化的建設似乎不太重視或者是存在誤區(qū)。筆者認為校園文化的建設應是高校管理者主動的至少應該是對其加以引導的，而非放手讓學生自己去做（以社團的形式），高校管理者只是做批準與否的工作。校園文化的建設應該有明確的價值選擇，應該聯(lián)系生活、聯(lián)系社會，而不是與社會隔絕，將自身封閉在學校內(nèi)。但是，校園文化的建設也不能門洞大開，聽任社會對校園文化的影響而不加選擇與引導。

二、欣賞型德育模式

欣賞型德育模式是我國學者提出的一種新的道德教育的理論。欣賞型德育模式的目標是讓“道德學習在欣賞中完成，讓孩子在欣賞道德人生之美、德育智慧之美的過程中，自覺自愿地接受道德的生活方式，使道德教育的價值引導與道德主體的自主建構兩個方面在欣賞過程中得以統(tǒng)一?！保?］道德教育是指向人心靈的教育。人的心靈的轉(zhuǎn)變，靠外在的道德強制與灌輸是難以實現(xiàn)的，它更多的是取決于道德主體自身。只有道德主體從內(nèi)心深處認同某種道德觀念，他才可能持久地做出相應的行為或表現(xiàn)出相應的德性。欣賞型德育模式就是考慮到了學生自身是道德建構的主體，所以，欣賞型德育模式就是教師給學生呈現(xiàn)道德之美，讓學生自己去了解、發(fā)現(xiàn)并認同道德之美。在這一過程中，教師不是高高在上的布道者，而只是道德美的呈現(xiàn)者與引導者，引導學生更好地認識道德之美。最終，在學生自身對道德之美的認同下，由學生自主建構道德，并以此來規(guī)范自己的言行，去追求一種德性的生活。

要使道德學習在欣賞中完成，則必定要求道德學習的過程是有“美”可欣賞的。因此，欣賞型德育模式的理論者檀傳寶教授提出了德育活動的“形式美”、“師表美”、“作品美”的概念。道德活動的“形式美”包含兩個方面，一是德育內(nèi)容呈現(xiàn)形式之美；二是德育內(nèi)容實現(xiàn)形式之美。內(nèi)容的呈現(xiàn)方式要美，這樣才能吸引學生的注意力，激發(fā)學生的求知欲。內(nèi)容實現(xiàn)形式要美，這樣學生在學習中才不會感到反感而抵觸，才是一種欣賞式的學習。不過，在這里，筆者認為還應該再加一點，即道德教育課程內(nèi)容本身的美。因為，內(nèi)容美才是根本。如果說內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和實現(xiàn)方式都是美的，但內(nèi)容自身是惡的，那么形式的美只能助長惡。德育活動的“師表美”，是對教師提出的要求，它又包括三個方面：表美、道美和品格美。表美指教師外表、形態(tài)、舉止等外部表現(xiàn)形式的美。道美指教師內(nèi)部精神形態(tài)的美，包括教師所擁有的“道”的性質(zhì)及教師對待“道”的態(tài)度。品格美指教師德育風格的美，它是表美和道美的具體統(tǒng)一形式的美，即教師外部表現(xiàn)形式和內(nèi)部精神形態(tài)和于一身所體現(xiàn)的統(tǒng)一的美。總之，教師應是“美”的化身，應是學生的榜樣。德育活動的作品美，指教育對象的品德及其成長之美，它表達的是對德育活動結(jié)果的美的追求。作品美又包括兩個維度，一是從教育對象來說，作品美包括個體美和集體美兩方面；二是從品德及其后發(fā)展來說，作品美包括成品美與情態(tài)美兩方面。成品美指學生在經(jīng)過道德教育之后形成了優(yōu)美的品德。情態(tài)美指道德教育不是以養(yǎng)成學生良好的品德就宣告結(jié)束，而是要養(yǎng)成學生對美好品德與德性孜孜追求的情態(tài)或態(tài)度。只有養(yǎng)成了學生的情態(tài)美，學生才會自覺地去過一種道德的生活。

關于欣賞型德育的實施步驟，該理論認為可以通過以下兩個方面來實現(xiàn)。第一，建立參謀或伙伴式的平等、多向的師生關系；第二，開設審美化、情境化的德育課程。這兩個方面是十分必要的，但筆者認為，還應再加一點，即高校應該重視校園文化的建設。

三、欣賞型德育模式在高校德育中的實施

（一）德育課程改革

這主要包括兩個方面，一是適當減少高校思政課程的比重，增設品德課程；二是德育課程內(nèi)容的審美化、情境化改革。當前我國高校開設的德育課程政治色彩濃厚，而與現(xiàn)實生活的聯(lián)系不是很緊密，這就造成了課程內(nèi)容的宏大與空洞，而忽視了學生最常接觸的現(xiàn)實問題。另外，當前的德育課程多以理論的形式展開，這種課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式令人感到枯燥，缺乏美感。所以，我們應該進行課程的審美化、情境化改革。首先，在課程內(nèi)容的選擇上，我們應該選取人類道德發(fā)展過程中形成的道德智慧的最精華的成果作為德育課程的內(nèi)容，保證德育內(nèi)容之美；其次，在課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式上，我們可以以圖像、視頻、音樂、活動等方式作為理論呈現(xiàn)方式的補充，增強內(nèi)容呈現(xiàn)方式的美感。另外，德育課程的內(nèi)容應當生活化、情境化。我們可以將現(xiàn)實生活中碰到的道德問題拿到課堂中，讓學生們討論、交流作出決策，也可以嘗試運用角色扮演的方式，再現(xiàn)真實的道德情境，讓學生親身體驗道德抉擇的過程。只有親身感受到了美好的道德生活帶給人的滿足感，人們才會從內(nèi)心里去追求一種道德的生活?？傊掠n程不應該是高高在上的，而應是可以被學生所把握和欣賞的，我們要提高德育課程的可欣賞性。

（二）改進教師教學方式

當前高校德育由教師向?qū)W生的單向的教學方式，壓抑了學生主體性，使學生無法自主建構自己的道德。欣賞型德育模式要求師生之間應該建立參謀或伙伴式的師生關系，這符合欣賞型德育模式的基本假設。欣賞型德育模式的基本假設是：如果德育的內(nèi)容和形式如一首動聽的歌曲，如一幅美麗的圖畫，那么接觸到這首歌、這幅畫的人，就會自覺地被這首歌、這幅畫所吸引，德育教育的過程就會在主體的欣賞與自主建構中完成。根據(jù)這一假設，教師的作用不是向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R，而是為學生提供美好的道德圖景，之后退居幕后，讓學生自己去欣賞，或者是以自己對道德圖景的欣賞來引導、帶動學生的道德欣賞活動。相應的，欣賞型德育模式也對教師提出了很高的要求。教師要有很強的辨別能力和廣泛的體驗，能夠甄別出真正美的道德智慧的最精華的成果，組成道德圖景。同時，教師也要有很高的人格魅力，將學生帶入到對美好道德圖景的欣賞中去，并使學生能夠從內(nèi)心接受教師的引導，而這也是教師“師表美”的體現(xiàn)。

（三）加強校園文化建設

德育課程包括顯性課程和隱性課程兩個部分，道德教育的精神性質(zhì)也決定了隱性課程在德育實施中的重要地位，而學校內(nèi)部的隱性課程主要是校園文化。欣賞型德育的實施不僅要求顯性的德育課程，更要求隱形的校園文化的配合。高校校園文化建設可以從以下四個方面進行。第一，學校管理者應承擔起校園文化建設的責任，主導校園文化建設。學校管理者應該根據(jù)自己學校的特色與歷史積淀，結(jié)合新時期社會發(fā)展的需要，確定自己學校校園文化的主流價值。這種主流價值一旦確定就應該貫徹并保持下去，而不能朝令夕改。另外，校方應該加強對校園文化主流價值的宣傳，這可以通過海報、標語、組織講座與活動等方式，真正培養(yǎng)起自己獨特的校園文化氛圍；第二，針對社會生活中出現(xiàn)的一些現(xiàn)實的道德問題，校方應該將其納入校園之中，已不定期的開展講座或廣播的方式，向?qū)W生講解說明行為的利弊得失，對學生進行正確道德觀念和行為的教育，弘揚社會正能量；第三，學?？梢远ㄆ诨虿欢ㄆ诘亟M織學生觀看一些弘揚美好價值觀、道德觀題材的影像作品，在校園內(nèi)弘揚美好的價值觀、道德觀?？梢韵?qū)W生呈現(xiàn)一些美好的道德行為的事例，如古代二十四孝的故事等，對學生進行美好道德圖景的教育，使學生明辨是非，在對美好道德生活的向往與追求中，自主建構自己的道德；第四，道德教育不能只停留在“知”的階段，要加深學生的道德體驗，還應該讓學生感同身受，身體力行。所以，學校應該適時開展一些道德教育的活動，這也屬于校園文化建設的內(nèi)容。這些活動可以是走出校園，如到敬老院、孤兒院等需要被關懷的地方獻愛心。如果，校外活動組織有困難，我們也可以在校內(nèi)組織一些有道德教育意義的活動，如鼓勵有條件的同學為貧困地區(qū)的兒童募捐、愛心獻血等。另外，學校應該發(fā)揮好學生社團的作用，加強對學生社團的引導，發(fā)揮學生社團的德育功能，使學生培養(yǎng)起良好的道德?？傊?，校園就是一個小的社會，我們應該致力于使高校校園成為一個美好的地方，使校園文化是一種純潔的、向善的、正能量的文化。讓學生在校園文化的熏陶下，在對美好校園文化的欣賞中，結(jié)合顯性的德育課程教育，使學生自主建構起美好的道德。

四、結(jié)語

當前我國高校道德教育存在著課程內(nèi)容偏政治化、理論化；教學方式重灌輸理論知識而忽視學生精神培育；校園文化建設缺乏系統(tǒng)規(guī)劃與指導的問題。欣賞型德育模式強調(diào)美好的道德觀，這能夠為校園文化建設提供方向；強調(diào)學生在欣賞的過程中自主建構自己的道德，能夠改變道德教育的方式，發(fā)揮學生作為道德建構主體的主體性作用，提高德育效果；強調(diào)德育內(nèi)容的審美性與生活化，這可以改變以理論為主的德育教育的枯燥性，調(diào)動學生學習德育的積極性，同時，內(nèi)容的生活化，也促進學生關注現(xiàn)實社會問題，為他們以后走向社會，解決現(xiàn)實的道德問題提供幫助。欣賞型德育模式能夠為改進我國高校道德教育提供借鑒。

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G641；G410

A

1671-4733（2016）03-0010-04

10.3969/j.issn.1671-4733.2016.03.003

2016-05-11

王志偉（1991-），男，山東濰坊人，研究生，研究方向為德育原理，電話：15108968525。