張　璨

(廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 530022)

淺談倫勃朗最后的作品《浪子回頭》

張璨

(廣西藝術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣西 南寧 530022)

摘要：倫勃朗作為17世紀(jì)荷蘭乃至歐洲最為耀眼的藝術(shù)之星，他的作品對(duì)整個(gè)時(shí)代都有著非凡的意義。作為他最具代表性的宗教題材的畫(huà)作《浪子回頭》更具有研究?jī)r(jià)值。今以“浪子回頭是否是畫(huà)家最后一幅作品”的疑問(wèn)作為出發(fā)點(diǎn)，從四個(gè)方面分析畫(huà)作，并與其他時(shí)期的作品相比較，分析畫(huà)家倫勃朗最后一幅畫(huà)作的獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞:倫勃朗；浪子回頭；藝術(shù)評(píng)論

倫勃朗于1669年完成《浪子回頭》這幅262公分長(zhǎng)205公分寬的驚人畫(huà)作。這一年距離改變他命運(yùn)的《夜巡》已經(jīng)過(guò)去了27年。那時(shí)，荷蘭代替葡萄牙，接管馬六甲海峽，把東南亞的香料生意壟斷一半。在雅加達(dá)作威作福時(shí)，荷蘭人民心花怒放：他們不只能自保和平獨(dú)立，還能伸手占別國(guó)的便宜了[1]。整個(gè)荷蘭都籠罩在幸福的氛圍之下。這是荷蘭的黃金時(shí)代，也是倫勃朗的黃金時(shí)代。他住在荷蘭首都阿姆斯特丹的富人區(qū)，擁有昂貴又古老的藝術(shù)品，經(jīng)歷了三次孩子的夭折，美麗的妻子九死一生最終為他生下了一個(gè)兒子，那是倫勃朗人生最為幸福的一段時(shí)光。而如今他早已不再是炙手可熱的畫(huà)家，沒(méi)有了穩(wěn)定的收入，失去了妻子和兒子，經(jīng)歷過(guò)人生的跌宕起伏，他仿佛更真切地體會(huì)到命運(yùn)的玄妙之處，在他生命的最后一年《浪子回頭》就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。

一、《浪子回頭》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

《浪子回頭》作為倫勃朗一生最后一幅畫(huà)作，達(dá)到了他藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰，成為令后世稱(chēng)道的佳作。宗教題材的作品，在西方美術(shù)史中占有舉足輕重的地位。倫勃朗一生創(chuàng)作過(guò)多幅宗教題材的作品，并為他贏得了盛譽(yù)。如果說(shuō)，宗教是拯救人類(lèi)靈魂的話，那么，倫勃朗正是這樣一個(gè)通過(guò)宗教題材拯救藝術(shù)的人。在《浪子回頭》中，他所要表達(dá)的不是單純的宗教教義，而是以宗教為載體去體現(xiàn)人文主義的關(guān)懷。畫(huà)家將圣經(jīng)中的故事做為藍(lán)本進(jìn)行再創(chuàng)作，豐富了畫(huà)作的內(nèi)涵，使畫(huà)作具有戲劇色彩。蘇姍·桑塔格認(rèn)為“有些藝術(shù)直接以喚起情感為目的，有些藝術(shù)則通過(guò)理智的途徑而訴諸情感。有使人感動(dòng)的藝術(shù)，有制造移情的藝術(shù)，有不動(dòng)聲色的藝術(shù)，引起反思的藝術(shù)”，重要的是“藝術(shù)家的感受力才最終起決定性意義”[2]倫勃朗從圣經(jīng)故事中找到了讓他產(chǎn)生共鳴的題材，并賦予了它新的生命。圣經(jīng)新約《路加福音》中提到“小兒子對(duì)父親說(shuō)：父親，請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們，過(guò)了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去了。在那里任意放蕩，浪費(fèi)資材。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來(lái)。他醒悟過(guò)來(lái)，就說(shuō)：我父親有多少雇工，口糧有余，我倒在這里餓死么？我要起來(lái)，到我父親那里去，向他說(shuō)：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱(chēng)為你的兒子，把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧。父親卻吩咐仆人說(shuō)：把那上好的袍子快拿出來(lái)給他穿上，把戒指戴在他指頭上，把鞋子穿在他腳上，把那肥牛犢牽來(lái)宰了，我們可以吃喝快樂(lè)，因?yàn)槲疫@個(gè)兒子，是死而復(fù)生，失而復(fù)得的?！盵3]與其將作品看做是父與子寬恕與包容的故事，不如說(shuō)，是一個(gè)窮途末路的旅人，終于對(duì)自己的命運(yùn)妥協(xié)，而這個(gè)旅人正是倫勃朗本身。《浪子回頭》成為最為關(guān)照他內(nèi)心的作品。藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也是藝術(shù)家移情于作品的過(guò)程。作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家，將情感灌注于作品中。藝術(shù)家借助作品表達(dá)心聲，觀賞者從作品中體會(huì)藝術(shù)家的心意?？v觀倫勃朗一生的畫(huà)作中，不乏關(guān)照內(nèi)心的作品，但并沒(méi)有一幅作品像《浪子回頭》一樣呈現(xiàn)的是一種暗調(diào)滄桑的人生狀態(tài)。從《畫(huà)室中的自畫(huà)像》中，我們看到畫(huà)家站在房間的一角望著畫(huà)板，畫(huà)板上鑲著一道金邊，那是倫勃朗在畫(huà)室做學(xué)徒時(shí)期的畫(huà)作。那道金光，不僅表現(xiàn)出他對(duì)于繪畫(huà)的熱愛(ài)，更預(yù)示著這位畫(huà)家即將展開(kāi)金色一般耀眼的藝術(shù)生涯。在《畫(huà)家和他的妻子》中看得出，這位正直青年的畫(huà)家，讓他喜上眉梢的是收獲了美滿的婚姻。畫(huà)家左手?jǐn)堉拮拥难?，右手高舉酒杯，不論衣著、腰間佩戴還是房間裝飾物皆精致非凡，烘托出畫(huà)家內(nèi)心的喜悅之情。在《杜普教授的解剖課》中，杜普教授手拿手術(shù)刀，給處于畫(huà)面左邊的七名學(xué)生講解。倫勃朗則更想借助此幅作品表現(xiàn)科學(xué)。在《夜巡》中，他想表現(xiàn)的是自衛(wèi)隊(duì)躍躍欲試、整裝出發(fā)的責(zé)任感。整個(gè)畫(huà)面顯得生動(dòng)，倫勃朗對(duì)光影的巧妙處理，使畫(huà)面中的人物主次分明，更顯層次感。我們可以從他的每一幅作品中，找到屬于這幅作品的核心價(jià)值，而這些作品有別于畫(huà)家最后的遺作，《浪子回頭》所要表現(xiàn)的是畫(huà)家自己的人生，并對(duì)自己一生的總結(jié)。

二、《浪子回頭》的技法分析

畫(huà)作以圣經(jīng)故事作為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作。畫(huà)中左側(cè)衣衫襤褸的小兒子跪在父親的面前，把臉埋在父親的胸口，深深懺悔著自己的過(guò)錯(cuò)。他的父親體態(tài)略顯佝僂，已不再似從前強(qiáng)壯，雙手放在他的肩上，輕撫他，接納他。站在右側(cè)的大兒子雙手緊握，似乎對(duì)父親態(tài)度表示不解，緊挨在他身邊的仆人將右手放在心口，見(jiàn)證這感人的一幕。倫勃朗將光源進(jìn)行主觀處理，使得父親出現(xiàn)在整幅畫(huà)作中最為明亮的光線中，以大紅和金黃色的色調(diào)，將父親身著的披肩展現(xiàn)得熠熠生輝，似寓意著父愛(ài)的包容和偉大。這一時(shí)期的倫勃朗，對(duì)于油畫(huà)顏料相互擠壓所呈現(xiàn)出來(lái)的肌理，有了更為深刻的理解和運(yùn)用，促使他成功地塑造出一個(gè)體態(tài)蒼老卻心懷大愛(ài)的父親形象。在《浪子回頭》這幅畫(huà)作中與色彩明亮的父子相呼應(yīng)的是，處在父子身后昏暗光線中的兩位人物，畫(huà)家使人物邊緣線弱化，加上暗部光與色的微妙變化，將他們隱去在父子的身后，使整個(gè)畫(huà)面具有空間感和層次感，并在保持暗部的微妙變化的同時(shí)呈現(xiàn)出油畫(huà)的質(zhì)感。倫勃朗通過(guò)對(duì)色彩明暗的處理，精準(zhǔn)地剖析人物的內(nèi)心情感。這不經(jīng)讓人想到與此畫(huà)如出一格的《大衛(wèi)王和押沙龍》，畫(huà)中父子二人，大衛(wèi)王身形硬朗、身著華麗服飾，衣冠整潔，將兒子擁入懷中。兒子身著金黃色衣裝，與20多年之后的這幅《浪子回頭》相比，父親不似當(dāng)年威風(fēng)凜凜，雙目失去了神采，花白的胡須垂下，具有一種飽經(jīng)風(fēng)霜的無(wú)力感。兒子的形象從身著戎裝變成了衣衫襤褸，破爛的衣服和丟失左腳的鞋子，跪在父親的面前。畫(huà)面中多出了四位“旁觀者”來(lái)見(jiàn)證這樣的時(shí)刻，使本該溫情的畫(huà)面變得略顯沉重和悲傷。前者在色彩上渲染性更強(qiáng)，整體色調(diào)更加明亮華麗，但后者在筆觸上更為粗狂有力，畫(huà)面顯得渾厚而沉穩(wěn)。同為宗教題材的畫(huà)作，兩幅畫(huà)所呈現(xiàn)的意境卻有所不同。在《浪子回頭》中，我們感受到生命的輕盈與沉重，父親接納回歸的兒子，這看似輕盈的結(jié)果背后是彼此付出的漫長(zhǎng)等待和考驗(yàn)。畫(huà)作的成功之處已經(jīng)不關(guān)乎“技”的嫻熟與否，而是體現(xiàn)在畫(huà)家對(duì)于自己內(nèi)心的關(guān)照，對(duì)于人生的思考。不僅是畫(huà)家本身，現(xiàn)實(shí)生活中，我們都要經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷無(wú)奈掙扎，最終在這場(chǎng)與命運(yùn)的角逐中，我們將以什么姿態(tài)結(jié)束？筆者看到倫勃朗的答案是：平和。

三、《浪子回頭》的作品內(nèi)涵

作為畫(huà)家，他用手中的畫(huà)筆隨心所欲地描繪出他所想的圖畫(huà)。他對(duì)藝術(shù)的追求也從“為藝術(shù)而藝術(shù)”而轉(zhuǎn)向“為人生而藝術(shù)”。這一點(diǎn)在他晚年的作品中體現(xiàn)得尤為明顯。這一時(shí)期的荷蘭，新興的資產(chǎn)階級(jí)由于社會(huì)地位的極度轉(zhuǎn)變，他們企圖用藝術(shù)品提高自身的品味和檔次，從而給畫(huà)家們提供了致富的機(jī)會(huì)。倫勃朗也曾接到過(guò)訂單，但他似乎不懂得迎合雇主的審美趣味，最終并未得到肯定。他們所需要的只是一個(gè)附庸風(fēng)雅的“藝象”，并不是以倫勃朗為創(chuàng)作主體所營(yíng)造出的“意象”。作為畫(huà)家，他的命運(yùn)與整個(gè)國(guó)家、整個(gè)時(shí)代緊密相連。也正是這樣的際遇，才打開(kāi)他通往藝術(shù)創(chuàng)作更高境界的大門(mén)。他將技巧與自己對(duì)于藝術(shù)的追求、人生的經(jīng)歷融為一體，投入到創(chuàng)作中。從他的作品中感受到的不僅是技巧的純熟，更是生命的律動(dòng)和人性的光輝。畫(huà)家在痛失愛(ài)子之后創(chuàng)作出《浪子回頭》,從中感受到父子的內(nèi)心世界，也感受到畫(huà)家內(nèi)心最真切的情感世界。畫(huà)中父親對(duì)于兒子的慷慨，亦是他想給予和獲取的。他試圖救贖自己，也試圖被人救贖，而最為珍貴的是畫(huà)家隱藏在畫(huà)作之下的慈悲之心。他要借助藝術(shù)的形式，把這世界向每一個(gè)觀看這幅畫(huà)的人敞開(kāi)。這不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的圣經(jīng)故事或畫(huà)作，而是一個(gè)完整的、意蘊(yùn)在于其中的感性世界。

四、結(jié)語(yǔ)

《浪子回頭》是一幅溫情的畫(huà)作。畫(huà)家在畫(huà)作中暗喻自己的人生。他是命運(yùn)的兒子，經(jīng)歷滄桑最終回歸于命運(yùn)的懷抱。他是命運(yùn)的父親，被命運(yùn)無(wú)奈地折磨后最終以懷抱來(lái)包容。他是船亦是燈塔，他是浪子、是慈父。最終以包容、妥協(xié)、順從讓生命完整。倫勃朗的一生，不再只是耀眼華麗的金色，還有被風(fēng)吹干略帶暗黑色的深沉。每一個(gè)時(shí)代、每一位畫(huà)家，都有一幅自己的“浪子回頭”。這是對(duì)自己的救贖，也是對(duì)藝術(shù)最為虔誠(chéng)的態(tài)度。17世紀(jì)的荷蘭，倫勃朗如一顆耀眼的明星，照亮了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)道路。1669年之后的荷蘭有了路燈，卻再也沒(méi)有倫勃朗了。

參考文獻(xiàn)：

[1]張佳瑋.倫勃朗1642[M].譯林出版社,2014.

[2]冉勁松.與上帝摔跤的人倫勃朗藝術(shù)傳記[M].中國(guó)青年出版社,2013.

[3](美) 蘇姍·桑塔格.程巍譯.反對(duì)闡釋[M].上海:上海譯文出版社,2003: 205.

[責(zé)任編輯：南東求]

On Rembrandt's Last Works Return Of Prodigal Son

Zhang Can

(GuangxiArtsInstituteNanning530022Guangxi)

Abstract:Rembrandt as the most dazzling art star in 17th century of Netherlands and Europe,his works have extraordinary significance on the entire era.As his most representative of religious themes paintings The Prodigal Son has more research value.Starting from the question whether the work is his last one,analyzing from the four aspects,comparing with other works,the author analyzed the unique point of the painter on his last painting.

Key words:Rembrandt; Return of prodigal son; Art evaluation

* 收稿日期：2016-05-09

作者簡(jiǎn)介：張璨，男，湖北黃岡人，碩士研究生。研究方向：藝術(shù)理論與藝術(shù)批評(píng)。

中圖分類(lèi)號(hào)：J203

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-1047(2016)03-0067-03

DOI：10.3969/j.issn.1672-1047.2016.03.19