汪盛玉

（安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

列寧新經(jīng)濟(jì)政策的“常態(tài)”智慧

汪盛玉

（安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

主持人語(yǔ)：

經(jīng)典著作研究意義深遠(yuǎn)。近年來(lái)中央所提出的“新常態(tài)”，是對(duì)馬克思主義辯證法本性的時(shí)代詮釋。我們需要用辯證法理解“新常態(tài)”、適應(yīng)“新常態(tài)”。為了進(jìn)一步展現(xiàn)“新常態(tài)”的辯證法智慧，本期特推出注重經(jīng)典文本研讀的幾篇學(xué)理分析文章。列寧的《新經(jīng)濟(jì)政策》不乏開(kāi)拓創(chuàng)新智慧，展示了社會(huì)發(fā)展中的辯證法，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》富有歷史分析的犀利視角，體現(xiàn)了思維主體的批判精神，而魏晉玄學(xué)的流變則揭示了形上致思予精神追求的重要影響。

列寧新經(jīng)濟(jì)政策不是簡(jiǎn)單的資本主義“回歸”或“回復(fù)”，而是定位于“知”與“行”之中、抉擇于“事”與“理”之間、回應(yīng)“新量”“舊質(zhì)”之辨、排除“姓資”“姓社”之?dāng)_的智慧策略，體現(xiàn)了列寧探索社會(huì)主義道路的求實(shí)智慧、心系社會(huì)主義命運(yùn)的前瞻智慧、思考社會(huì)主義發(fā)展的開(kāi)拓智慧以及致力于社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新智慧，開(kāi)顯了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家探尋社會(huì)主義建設(shè)道路的嶄新方式。如何認(rèn)識(shí)資本、怎樣利用資本進(jìn)而否定資本，這是新常態(tài)背景下的中國(guó)特色社會(huì)主義需要從列寧新經(jīng)濟(jì)政策中汲取的地方。

新經(jīng)濟(jì)政策；常態(tài)；智慧；資本；中國(guó)特色社會(huì)主義

蘇聯(lián)解體使得西方一些人士彈冠相慶，與之相應(yīng)，種種妖魔化列寧主義的思想時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。以列寧新經(jīng)濟(jì)政策思想為例，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)政策是俄共在特殊情況下發(fā)展商品貨幣關(guān)系的“回復(fù)”資本主義。在筆者看來(lái)，對(duì)“回復(fù)”的簡(jiǎn)單運(yùn)用與生硬詮釋，造成了歧義。資本主義、社會(huì)主義交鋒的今天，對(duì)列寧以及列寧主義的誤讀決不是什么新現(xiàn)象，我們有足夠的理由相信，真理之真隨著時(shí)間的推移會(huì)變得越來(lái)越明朗，誠(chéng)如今天的俄羅斯學(xué)者所指出：“經(jīng)過(guò)幾十年崇拜和神化、誹謗和丑化的交替斗爭(zhēng)，智慧終將占上風(fēng)。”①魯斯捷姆·瓦希托夫：《俄羅斯社會(huì)妖魔化列寧的思潮及其危害》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》2009年6月16日，第9版。作為一個(gè)偉大的馬克思主義者，列寧在任何時(shí)候都沒(méi)有違背革命導(dǎo)師的應(yīng)有身份，他在帶領(lǐng)蘇俄人民開(kāi)創(chuàng)、建制社會(huì)主義的過(guò)程中，始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，一直以平常的心態(tài)反思“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，他所探索的新經(jīng)濟(jì)政策也不例外。思想研究只有深入到文本的語(yǔ)境中，才能發(fā)現(xiàn)列寧新經(jīng)濟(jì)政策的“常態(tài)”智慧。

一、社會(huì)主義道路定位于“知”與“行”之中

蘇聯(lián)社會(huì)主義道路是人類歷史上第一次把科學(xué)社會(huì)主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的偉大嘗試，破除了唯工業(yè)化資本主義國(guó)家才能直接發(fā)展社會(huì)主義的神話。全新的蘇維埃政權(quán)是帝國(guó)主義時(shí)代資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡的產(chǎn)物，蘇俄社會(huì)主義道路一開(kāi)始就注定在與資本主義的猛烈“交火”中前進(jìn)。列寧探索新經(jīng)濟(jì)政策蘊(yùn)含著“知”和“行”相互依存、相互促進(jìn)的智慧。

（一）以“行”導(dǎo)“知”

在1917年十月革命后的三年中，新生的蘇俄政權(quán)遭致帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的破壞，列寧所領(lǐng)導(dǎo)的人民行走在艱辛的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的國(guó)家鞏固政權(quán)談何容易，國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)伙同俄國(guó)內(nèi)部反革命不讓蘇維埃俄國(guó)的工人和農(nóng)民從事和平勞動(dòng)。在情況最嚴(yán)重時(shí)，敵人占領(lǐng)了四分之三的國(guó)土，其中包括糧食和燃料的主要產(chǎn)區(qū)，新建立起來(lái)的紅軍和工人面臨受凍和饑餓的威脅。面對(duì)這樣的形勢(shì)該怎么辦？列寧果斷地采取了后來(lái)稱之為“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”的偉大決定。其主要內(nèi)容是：不僅把大工業(yè)而且把中等工業(yè)和一部分小工業(yè)也收歸國(guó)有，以便由國(guó)家嚴(yán)格集中管理工業(yè)生產(chǎn)和分配；在農(nóng)村實(shí)行余糧收集制，不準(zhǔn)私人買賣；取消貨幣流通，代之以實(shí)物交換；實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，使勞動(dòng)軍事化。

盡管在《國(guó)家與革命》中，列寧全面闡發(fā)了馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所提出的共產(chǎn)主義分為第一階段和高級(jí)階段的學(xué)說(shuō)并試圖以之指導(dǎo)后來(lái)的革命實(shí)踐，但如今蘇俄政權(quán)所面臨的內(nèi)外交困的實(shí)際之“行”促使列寧在“知”上作出新的方案，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策就是以“行”導(dǎo)“知”的結(jié)果。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策之“行”不是盲目開(kāi)展的，其間列寧一直在思考商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義的關(guān)系。根據(jù)馬克思主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是根本對(duì)立的，因此在列寧看來(lái)，建立蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)不僅要消滅資本主義商業(yè)，而且要逐步取消小商品經(jīng)濟(jì)。這個(gè)時(shí)期建立在余糧收集制和絕對(duì)禁止自由貿(mào)易基礎(chǔ)上的戰(zhàn)時(shí)糧食政策，一方面是適應(yīng)特殊戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，另一方面也是禁止資本主義的做法。在當(dāng)時(shí)的列寧看來(lái)，小農(nóng)一旦把多余的糧食拿到自由市場(chǎng)上進(jìn)行出售，就是在“恢復(fù)”商品經(jīng)濟(jì)、“恢復(fù)”資本主義。①中國(guó)人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所:《列寧思想史》,上海：上海人民出版社，1988年,第532頁(yè)。列寧一開(kāi)始視社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)是相互對(duì)立的關(guān)系，但這種“知”隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束很快發(fā)生了改變。理論上，勝利了的蘇維埃應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民盡快向社會(huì)主義過(guò)渡，但是在實(shí)踐上，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國(guó)家，通過(guò)一系列特殊的過(guò)渡辦法才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路。

（二）以“知”引“行”

隨著衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，由戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平的新形勢(shì)又倒逼偉大領(lǐng)袖做出新的判斷。當(dāng)時(shí)最突出的問(wèn)題是，農(nóng)民對(duì)余糧收集制強(qiáng)烈不滿，反革命分子利用這種不滿到處煽動(dòng)鬧事，在一些地區(qū)掀起了反對(duì)蘇維埃政權(quán)的動(dòng)亂。一部分工人在小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢(shì)力的影響下產(chǎn)生動(dòng)搖，罷工不時(shí)出現(xiàn)?！斑@種經(jīng)濟(jì)情況迫使我們必須更深入地考慮從戰(zhàn)爭(zhēng)向和平轉(zhuǎn)變的條件。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們只能對(duì)農(nóng)民說(shuō)：‘必須把東西貸給國(guó)家，它才能擺脫困境?！送馐菦](méi)有別的辦法的。當(dāng)我們把全部注意力集中在恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我們必須懂得，在大生產(chǎn)徹底勝利和恢復(fù)以前，我們面對(duì)的是一些為商品流轉(zhuǎn)而生產(chǎn)的小農(nóng)，小業(yè)主，小生產(chǎn)者。而大生產(chǎn)是不可能在舊的基礎(chǔ)上恢復(fù)起來(lái)的，這需要很多年，至少幾十年，在我們這種遭受破壞的情況下，可能還要更長(zhǎng)一些的時(shí)間。在這以前，我們還要同這樣的一些小生產(chǎn)者打好多年的交道，因此，自由貿(mào)易的口號(hào)是必然會(huì)提出的。”②《列寧專題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第196-197頁(yè)。

這段意味深長(zhǎng)的話既是列寧對(duì)先前戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不妥之處隊(duì)的反思，又是給自己乃至黨內(nèi)反對(duì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)成員做思想工作，即還農(nóng)民以流轉(zhuǎn)商品的自由、發(fā)展貿(mào)易的自由是大勢(shì)所趨，商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義并不矛盾，社會(huì)主義建設(shè)需要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。真正的社會(huì)主義“大工業(yè)”、“大生產(chǎn)”是建立在生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能建設(shè)社會(huì)主義。新“行”導(dǎo)致新“知”，這里的新“知”便是新經(jīng)濟(jì)政策的出臺(tái)，用列寧自己的話來(lái)說(shuō)，“必須采取從經(jīng)濟(jì)上滿足農(nóng)民要求的辦法，采取盡量多的措施來(lái)改善農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況”。③同②，第198頁(yè)。特定的“行”決定著特定的“知”，特定的“知”反過(guò)來(lái)指導(dǎo)著特定的“行”。

知行合一，知行并舉，顯示了列寧探索社會(huì)主義道路的求實(shí)智慧。

二、社會(huì)主義命運(yùn)抉擇于“事”與“理”之間

蘇維埃的前途只能是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，而不是資本主義，這是列寧非常堅(jiān)定的。但是新經(jīng)濟(jì)政策的執(zhí)行遭到了部分黨內(nèi)成員的質(zhì)疑：“有必要這樣做嗎？能夠證明這樣做是對(duì)的嗎？這樣做不危險(xiǎn)嗎？”④同①，第218頁(yè)。種種壓力之下，列寧力排非議，從“事”與“理”的關(guān)系角度對(duì)影響蘇俄社會(huì)主義命運(yùn)的新經(jīng)濟(jì)政策做了全面闡述。事，即蘇維埃的故事，蘇維埃的事實(shí)；理，即馬克思主義基本原理，社會(huì)主義的理論。

（一）“事”中寓“理”

講好蘇維埃的故事就要直面蘇維埃的事實(shí)。蘇維埃政權(quán)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)急需積累關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，“有很多東西而且應(yīng)當(dāng)向資本家學(xué)習(xí)”⑤同①，第228頁(yè)。，“恢復(fù)資本主義也就是恢復(fù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使他們?cè)诖髾C(jī)器工廠里生產(chǎn)有利于社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富”，這是事實(shí)之一；其二，蘇維埃是一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主要成分的國(guó)家，“部分是宗法式的、部分是小資產(chǎn)階級(jí)的‘結(jié)構(gòu)’占著優(yōu)勢(shì)。既然有交換，那么，小經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是小資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，就是資本主義的發(fā)展；這是無(wú)可爭(zhēng)辯的真理，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步原理”①中國(guó)人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所：《列寧思想史》，上海：上海人民出版社，1988年，第228頁(yè)。。基于這樣的事實(shí)，列寧所制定的新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容主要有如下幾個(gè)方面：首先，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上采用糧食稅代替余糧收集制；其次，在工業(yè)生產(chǎn)上停止推行公有制，同意讓私人建立小工業(yè)企業(yè)運(yùn)營(yíng)，并把一些原本國(guó)有化了的企業(yè)返還給原企業(yè)主運(yùn)營(yíng)；再次，在流通領(lǐng)域，新經(jīng)濟(jì)政策把商業(yè)作為促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，摒棄了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期禁止一切自由貿(mào)易、工商業(yè)收歸國(guó)有、實(shí)物交換替代貨幣流通等措施，蘇俄政府允許非公有制經(jīng)濟(jì)成分存在，允許私人在一定范圍內(nèi)進(jìn)行商業(yè)資本活動(dòng)，允許在流通領(lǐng)域中進(jìn)行自由貿(mào)易；最后，發(fā)展國(guó)家資本主義的形式有租讓制、合作社、代購(gòu)代銷、租借制等經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

在列寧看來(lái)，直接“恢復(fù)”資本主義，是從新經(jīng)濟(jì)政策的“根”上萌發(fā)出來(lái)的，這個(gè)“根”就是“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”。社會(huì)主義是歸宿，資本主義是路徑；建設(shè)社會(huì)主義是過(guò)程，利用資本主義是這一過(guò)程繞不開(kāi)的環(huán)節(jié)。也就是說(shuō)，列寧實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的目的是明確的，即從小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的實(shí)情出發(fā)，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)牢牢掌握政權(quán)的情況下通過(guò)中間環(huán)節(jié)逐步向社會(huì)主義過(guò)渡。新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)際上是一個(gè)將馬克思有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論同蘇俄國(guó)情相結(jié)合的戰(zhàn)略選擇。誠(chéng)如有學(xué)者所指出：“列寧決定實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，是認(rèn)識(shí)到在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國(guó)家里，不能從資本主義直接向社會(huì)主義過(guò)渡，而必須采用全國(guó)性的特殊的過(guò)渡辦法；新經(jīng)濟(jì)政策就是建設(shè)社會(huì)主義一個(gè)階段的政策，而不是建設(shè)社會(huì)主義全過(guò)程都要采取的政策，更不是建成社會(huì)主義以后還要采用的政策。”②有林：《重讀列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的論述》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2012年第10期。

（二）“理”中應(yīng)“事”

新經(jīng)濟(jì)政策在實(shí)質(zhì)上凸顯出辯證法精神，這集中體現(xiàn)在列寧所采用的“戰(zhàn)略退卻”上：試圖過(guò)渡到社會(huì)主義，需要先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域退回到采用國(guó)家資本主義經(jīng)營(yíng)手段、經(jīng)營(yíng)方式、經(jīng)營(yíng)方法的生活常態(tài)，待到強(qiáng)化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、強(qiáng)化了核心經(jīng)濟(jì)命脈（大工業(yè)），就轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。所以，新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)在的“道理”回應(yīng)了蘇維埃最大的事實(shí)，即完全禁止、堵塞一切私人資本主義的發(fā)展就是“干蠢事”和“在自殺”，只有把經(jīng)濟(jì)納入國(guó)家資本主義的軌道才能真正壯大社會(huì)主義的生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

同時(shí)，“戰(zhàn)略退卻”不是黨內(nèi)一些成員所理解的無(wú)底線、無(wú)原則、無(wú)限制的一味倒退，而是發(fā)展中的“迂回”、前進(jìn)中的“緩沖”，不斷革命中“暫時(shí)妥協(xié)”。首先，戰(zhàn)略退卻是戰(zhàn)略強(qiáng)攻的教訓(xùn)所得。列寧借助日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的日軍攻克旅順口戰(zhàn)役為例，說(shuō)明軍事上強(qiáng)攻不得法的時(shí)候尚且采用緩慢的“圍攻”，“圍攻”盡管非常艱苦、非常困難，但最終完成了攻克要塞的任務(wù)。同理，先前的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策具有“強(qiáng)攻”之勢(shì)，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上留下了隱患，那么，眼下的新經(jīng)濟(jì)政策就不能再那樣暴風(fēng)驟雨般了，否則適得其反。其次，戰(zhàn)略退卻只限于經(jīng)濟(jì)方面。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家性質(zhì)在整個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期不能絲毫放松，這是底線。發(fā)展資本主義的形式只限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這是原則要求。對(duì)于退卻過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)必須始終保持清醒的認(rèn)識(shí)：“資本主義關(guān)系的加強(qiáng)，其本身就是危險(xiǎn)性的增強(qiáng)”③《列寧專題文集論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第285頁(yè)。，“資本主義的恢復(fù)、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系在商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展等等，這些就是我們目前經(jīng)濟(jì)建設(shè)所遇到的危險(xiǎn)，就是目前逐步解決遠(yuǎn)遠(yuǎn)比過(guò)去困難的任務(wù)時(shí)所遇到的危險(xiǎn)。在這一點(diǎn)上切不可有絲毫的糊涂”④同③，第286頁(yè)。。最后，戰(zhàn)略退卻在合適的時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻。退卻是手段，不是目的。發(fā)展生產(chǎn)力是戰(zhàn)略退卻的目標(biāo)和任務(wù)，一旦以大工業(yè)為標(biāo)志的生產(chǎn)力得到了提高和鞏固，就不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。因此，戰(zhàn)略退卻看似發(fā)展資本主義，實(shí)際上是在利用資本主義、進(jìn)而更好地否定資本主義。

“事”“理”貫通，“事”“理”兼顧，顯示了列寧心系社會(huì)主義命運(yùn)的前瞻智慧。

三、社會(huì)主義發(fā)展回應(yīng)“新量”“舊質(zhì)”之辨

面對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，當(dāng)時(shí)的蘇共黨內(nèi)存在一些疑慮，比如，難道不能直接采用共產(chǎn)主義的過(guò)渡辦法嗎？究竟恢復(fù)到資本主義的什么程度呢？我們是否能為自己工作？等等。列寧認(rèn)為最需要闡釋清楚的是新經(jīng)濟(jì)政策的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系，最需要做好的工作是黨內(nèi)的政治教育工作，集中力量克服“狂妄自大”、“文盲”、“貪污受賄”這“三大敵人”。

一方面，以內(nèi)容之“新”、信心之“新”、心態(tài)之“新”挑戰(zhàn)形式之“舊”。新經(jīng)濟(jì)政策是緊接著戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策之后而采取的，在形式上有別于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策?！靶陆?jīng)濟(jì)政策就是以實(shí)物稅代替余糧收集制，就是在很大程度上轉(zhuǎn)而恢復(fù)資本主義”①《列寧專題文集論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第268-269頁(yè)，第254頁(yè)。，“‘新’的經(jīng)濟(jì)政策，所謂新，是對(duì)我們先前的經(jīng)濟(jì)政策而言的。可是實(shí)質(zhì)上，它比我們先前的經(jīng)濟(jì)政策包含著更多的舊東西”②同①，第250頁(yè)。。新經(jīng)濟(jì)政策所圍繞的、所服務(wù)的生產(chǎn)力是社會(huì)主義的，因而是“新”的；而新經(jīng)濟(jì)政策所采用的、所恢復(fù)的生產(chǎn)關(guān)系是資本主義的，無(wú)疑是“舊”。新經(jīng)濟(jì)政策的“內(nèi)容”與“形式”這一“新”一“舊”，如何掌控、如何協(xié)調(diào)？在列寧看來(lái)，“學(xué)習(xí)不能不是一項(xiàng)嚴(yán)峻的任務(wù)”③同①，第250頁(yè)。，向資本家學(xué)習(xí)做經(jīng)濟(jì)工作，向社會(huì)實(shí)踐、向生產(chǎn)勞動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。蘇維埃人民和政府在困難面前所表現(xiàn)出的能動(dòng)性和積極進(jìn)取，就是適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)政策的堅(jiān)定信心和平常心態(tài)。

另一方面，以新風(fēng)氣新動(dòng)作新定力抵制舊心理舊習(xí)慣舊心態(tài)。小農(nóng)心理和習(xí)慣心態(tài)是“舊”東西，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策需要全黨展現(xiàn)“新”姿態(tài)。在列寧看來(lái)，這需要啃“硬骨頭”，敢“碰硬政策④同①，第247頁(yè)。，用“過(guò)時(shí)的辦法”（“過(guò)時(shí)”即“約定俗成”、“習(xí)以為?！保﹣?lái)贏得“最大的奇跡”，反對(duì)狂妄自大、文盲、貪污受賄三大不良習(xí)氣和作風(fēng)⑤同①，第267頁(yè)。。其一，黨員干部積極錘煉自身，不能跟著資產(chǎn)階級(jí)隨波逐流，要高度注重學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)管理知識(shí)和管理本領(lǐng)；其二，文盲處在政治之外，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化教育，引導(dǎo)他們克服小農(nóng)心理和習(xí)慣心態(tài)，科學(xué)理解新經(jīng)濟(jì)政策的意義；其三，相信群眾的力量，依靠群眾的力量，運(yùn)用法律武器去同拖拉作風(fēng)和官僚主義作斗爭(zhēng)，同貪污受賄這種“舊”現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。這里的“新風(fēng)氣新動(dòng)作新定力”，在列寧看來(lái)，是蘇俄共產(chǎn)黨應(yīng)有的“堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、始終如一的精神”，受新經(jīng)濟(jì)政策所制約而且為新經(jīng)濟(jì)政策的順利推行服務(wù)，“政治教育的成果只能用經(jīng)濟(jì)狀況的改善上來(lái)衡量。我們不僅需要消滅文盲，消滅文盲這塊土壤滋養(yǎng)的貪污受賄行為，而且應(yīng)該使我們的宣傳、我們實(shí)行的領(lǐng)導(dǎo)、我們的小冊(cè)子真正為人民所接受，并且使這些工作的成果體現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的改善上”⑥同①，第268-269頁(yè)。。

明辨“新”“舊”，以“新”克“舊”，顯示了列寧思考社會(huì)主義發(fā)展的開(kāi)拓智慧。

四、社會(huì)主義建設(shè)排除“姓資”“姓社”之?dāng)_

破除意識(shí)形態(tài)的慣性思維，是新經(jīng)濟(jì)政策得以實(shí)施的一個(gè)思想保障。列寧在《論糧食稅》中論述新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，提出對(duì)“資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸?！毙枰幸粋€(gè)辯證維度的看待。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上排除“姓資”“姓社”之?dāng)_，有助于蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)的鞏固，誠(chéng)如鄧小平同志所言，“列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”⑦《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第139頁(yè)。。

新經(jīng)濟(jì)政策無(wú)疑在一定程度上恢復(fù)了資本主義雇傭奴隸制。但是，如果不顧人類歷史發(fā)展的全部脈絡(luò)，片面看待資本主義私有制的地位，就只能是作繭自縛。因此，列寧指出：“‘我們’直到現(xiàn)在還常常愛(ài)這樣議論：‘資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸福。’但這種議論是不正確的，因?yàn)樗浟爽F(xiàn)存的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的總和，而只從中抽出了兩種結(jié)構(gòu)來(lái)看。同社會(huì)主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚資本主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的之間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！雹嗤?，第268-269頁(yè)，第254頁(yè)，第225頁(yè)。研讀這一段話，從被動(dòng)到主動(dòng)的“我們”、離開(kāi)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的總和”的抽象、“禍害”與“幸?！毕噍^的客觀事實(shí)、前資本主義——資本主義——社會(huì)主義的歷史進(jìn)程……字里行間無(wú)不鮮明地體現(xiàn)了列寧社會(huì)發(fā)展觀的辯證法智慧。

一方面，我們需要理性判斷社會(huì)主義相較于資本主義的優(yōu)越性。在列寧看來(lái)，在東方的社會(huì)主義與西方的資本主義并存的情況下，社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)勤奮、細(xì)心、刻苦的學(xué)習(xí)把自己打造成為謹(jǐn)慎、勤勉、能干的“業(yè)主”⑨同①，第247頁(yè)。，先決要領(lǐng)就是靈活機(jī)動(dòng)地審視資本主義的禍害與社會(huì)主義的幸福?！暗満Α迸c“幸?！倍际腔跉v史事實(shí)的價(jià)值判斷。如果沒(méi)有歷史的考察和比較，那么這種價(jià)值判斷既顯得空洞又變得無(wú)效。資本主義的“禍害”是與社會(huì)主義的“幸?！毕啾容^而言的，同時(shí)也是對(duì)一切剝削社會(huì)制度“禍害”的最高表現(xiàn)。社會(huì)主義的“幸?！眮?lái)自對(duì)資本主義的徹底改造，是對(duì)最廣大人民根本利益的有力維護(hù)。

另一方面，我們需要科學(xué)審視社會(huì)主義對(duì)資本主義的合理借鑒。新經(jīng)濟(jì)政策與社會(huì)主義不是完全同一的，只不過(guò)是為建設(shè)社會(huì)主義而采取的一種靈活方式和應(yīng)急策略，所以，其間含有非社會(huì)主義的成分也是應(yīng)該得到理解的。列寧合理利用資本主義的辯證法智慧說(shuō)明，我們需要全面分析資本主義、社會(huì)主義這兩種社會(huì)制度交流交鋒交融的張力，盡可能結(jié)合國(guó)情，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的作用，從而在社會(huì)主義建設(shè)中不斷消除資本主義禍害、彰顯社會(huì)主義幸福。

斷定“資”“社”邊界、排除“資”“社”干擾，顯示了列寧致力于社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新智慧。

以上所述，資本批判是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繞不開(kāi)的問(wèn)題，列寧新經(jīng)濟(jì)政策思想所蘊(yùn)含的“常態(tài)”智慧，對(duì)當(dāng)代中國(guó)有重要的啟發(fā)意義。首先，回應(yīng)當(dāng)今全球化背景下的資本主義現(xiàn)代性問(wèn)題。當(dāng)代資本主義發(fā)展到國(guó)際壟斷階段出現(xiàn)了新特征但并沒(méi)有改變其敲骨吸髓的剝削本質(zhì)，所以，如何認(rèn)識(shí)資本主義、怎樣利用資本主義進(jìn)而否定資本主義值得深入研究，中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)對(duì)國(guó)際資本的挑戰(zhàn)需要運(yùn)用新常態(tài)思維。其次，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路不能依附于任何資本主義國(guó)家，必須有民族特色、時(shí)代特色，確立道路自信、理論自信、制度自信。再次，引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨不斷提升革命素質(zhì)。合理利用資本主義，不能被資本所控制，不能放任思想而腐敗墮落，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)，保持革命性、先進(jìn)性。最后，提示社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和文化軟實(shí)力建設(shè)。社會(huì)主義的改革開(kāi)放會(huì)在一定程度上帶來(lái)資本主義的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念以及不良習(xí)氣對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的沖擊，沒(méi)有各國(guó)通用的普世價(jià)值，必須加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義的文化自覺(jué)、文化自信。

The normal intelligence of Lenin's New Economic Policy

WANG Shengyu

Lenin's New Economic Policy is not simply the returning of capitalism,but located between knowing and action,decided between event and reason,responds to the argument of new or old,and rules out the interference of capitalism.It reflects Lenin's realistic intelligence of socialism path inquiring, forward-looking intelligence of socialism fate and exploring intelligence of socialism development and construction.And it demonstrates the new way of how to build socialism for the under-developed countries. This is what the socialism with Chinese characteristics may benefit from Lenin's new economic policy on how to evaluate and use capital.

the New Economic Policy;the normal state;intelligence;capital；the socialism with Chinese characteristics

F0-0

A

1009-9530（2016）05-0001-05

2016-07-01

汪盛玉（1970-），女，安徽師范大學(xué)政治學(xué)院教授，馬克思主義研究中心研究員，教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地（安徽師范大學(xué)）研究員，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育。