牛聰偉，劉 靜

(上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

論武術(shù)的線性之美

牛聰偉，劉 靜

(上海體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，上海 200438)

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著豐富的審美因素。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，從美學(xué)角度借“線”來(lái)理解武術(shù)的文化內(nèi)涵，解讀武術(shù)的線性之美。認(rèn)為，武術(shù)的線性表達(dá)并不僅僅是身體藝術(shù)表現(xiàn)的視覺(jué)美感，還是“武術(shù)精神”的表達(dá)與傳承，蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵。武術(shù)的線性之美主要表現(xiàn)為含有技擊意義的陰柔美和陽(yáng)剛美、構(gòu)成多樣化套路風(fēng)格的流動(dòng)之美、表現(xiàn)武術(shù)文化張力的中和之美，以及體現(xiàn)“天人合一”人文內(nèi)涵的意蘊(yùn)之美。武術(shù)技術(shù)動(dòng)作長(zhǎng)短、節(jié)奏、方向的線性變化，不僅是武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中技術(shù)動(dòng)作的實(shí)踐需要，也是當(dāng)代武術(shù)向藝術(shù)武術(shù)不斷發(fā)展的趨勢(shì)表現(xiàn)。

線性；武術(shù)；審美；文化內(nèi)涵

武術(shù)是我國(guó)文化遺產(chǎn)中一項(xiàng)具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)[1]。作為一種藝術(shù)，它是對(duì)技擊動(dòng)作的幅度、力度、速度等進(jìn)行藝術(shù)處理后的產(chǎn)物，并借用藝術(shù)尺度對(duì)其進(jìn)行衡量，因而也具有了藝術(shù)的“線”性美感特征[2]。武術(shù)的動(dòng)作中隱含了線的張力與維度。在一定意義上，“線”是武術(shù)最直觀的技術(shù)表現(xiàn)，通過(guò)線的表現(xiàn)來(lái)達(dá)到動(dòng)作方向與動(dòng)作軌跡在空間上的完美呈現(xiàn)。線是武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的精神骨氣，沒(méi)有線的表達(dá)也就沒(méi)有武術(shù)本身的意義。在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，線滲透著中國(guó)人獨(dú)特的審美觀念，它既是一種外在的表現(xiàn)符號(hào)形式，又蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。對(duì)武術(shù)線性的藝術(shù)解讀，不僅可以窺探武術(shù)發(fā)展的風(fēng)格差異、傳承路線，還可以透過(guò)線條挖掘武術(shù)背后的文化意義。通過(guò)武術(shù)動(dòng)作線條高度協(xié)調(diào)的方向、節(jié)奏、秩序表現(xiàn)生命、旋動(dòng)、力量，集中體現(xiàn)了武術(shù)的藝術(shù)美感與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代武術(shù)正朝著藝術(shù)武術(shù)的方向發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)也在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出自己“高、難、新、美”的動(dòng)作風(fēng)格。因此，對(duì)現(xiàn)代武術(shù)藝術(shù)化的探討，一方面有利于在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上挖掘武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，另一方也可以為武術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)參考。

1 中國(guó)武術(shù)的線性表達(dá)

錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)文化是一種和平文化、內(nèi)蘊(yùn)文化、綿延文化，同時(shí)也是一種審美文化[3]。武術(shù)在不斷的發(fā)展變化中形成了自己獨(dú)特的線條文化。武術(shù)諺語(yǔ)中通常運(yùn)用線性形式體現(xiàn)武術(shù)的動(dòng)作要求，如“拳打一條線”“刀如猛虎力無(wú)邊，劍似飛鳳上下翻”“曲中求直，蓄而后發(fā)”“無(wú)處不是圓，無(wú)處不是拳”“要想拳練好，必把圈練小”“腳踩陰陽(yáng)手畫(huà)圓”“不劃圓，不成拳”等，都反映了武術(shù)線條的重要性，“拳如流星眼似電，腰如蛇形步賽粘”“棍掃一大片，槍挑一條線”“站如松，坐如鐘，轉(zhuǎn)如輪，折如弓”“來(lái)得高往上挑，來(lái)得矮往下斬，不離不矮左右排”等，表明注重線的表達(dá)是武術(shù)的實(shí)踐需要，直線軌跡可以看做是武術(shù)進(jìn)攻時(shí)的發(fā)力動(dòng)作，而弧線、曲線則表現(xiàn)武術(shù)在進(jìn)攻之前的蓄力動(dòng)作，目的是達(dá)到制敵取勝的效果。可見(jiàn)，線性意識(shí)和線性表現(xiàn)貫穿著武術(shù)發(fā)展的全過(guò)程[4]。武術(shù)中強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)洌湫g(shù)的套路注重表現(xiàn)“手眼身法步，形神氣力功”的內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，其實(shí)就是武術(shù)線性的整體性和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

豐富的線構(gòu)成了武術(shù)動(dòng)作的千變?nèi)f化。武術(shù)中720度、360度、180度、90度轉(zhuǎn)體和旋風(fēng)腳、側(cè)空翻、大躍步、直擺性腿法、前掃腿、后掃腿等體現(xiàn)出線條收放自如；轉(zhuǎn)腰、頂胯、擰身等動(dòng)作呈現(xiàn)出優(yōu)美的S型；刀術(shù)中的纏頭裹腦等動(dòng)作配以“8”字型等等，均通過(guò)線條的收放自如，增加了動(dòng)作的實(shí)戰(zhàn)意義。又如劍，其招式繁多，有劈劍、砍劍、崩劍、撩劍、格劍、截劍、刺劍、攪劍、壓劍、掛劍、掃劍等，唐代大書(shū)法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟出書(shū)法的真諦，吳道子觀裴旻將軍的劍而畫(huà)法益進(jìn)。這些都表明，武術(shù)動(dòng)作通過(guò)空間的轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了不同的運(yùn)動(dòng)軌跡，這些軌跡配合動(dòng)作的節(jié)奏、幅度、速度等的變化，呈現(xiàn)出獨(dú)特的武術(shù)線條美，從而具有了巨大的藝術(shù)感染力[5]。

2 中國(guó)武術(shù)的線性美感

武術(shù)中線的不同變化能產(chǎn)生出不同的優(yōu)美姿態(tài)。武術(shù)套路中的步法、身法大都以線條的形式表現(xiàn)出來(lái)。就武術(shù)的運(yùn)動(dòng)空間上下左右、高低前后的變化來(lái)講，武術(shù)的線性美感不僅僅是一個(gè)動(dòng)作的瞬間定勢(shì)，而是整個(gè)動(dòng)作所占據(jù)的線性空間。線性是武術(shù)技術(shù)美的外在表現(xiàn)形式。如長(zhǎng)拳講究上肢舒展，下肢穩(wěn)健，做動(dòng)作的過(guò)程中，起止點(diǎn)、路線、力點(diǎn)都要清晰，強(qiáng)調(diào)發(fā)力合一、剛而不僵、柔而不松的特點(diǎn)。刀術(shù)當(dāng)中的纏頭裹腦、扎刀、抹刀、架刀、撩刀等，劍術(shù)的絞劍、提劍、穿劍、崩劍等，棍術(shù)的壓輥、托棍、戳棍、撥棍等，都是通過(guò)線的軌跡變化來(lái)表現(xiàn)的。

不同的線條形式會(huì)產(chǎn)生不同的審美情趣，武術(shù)動(dòng)作中身法的躲閃、纏繞、舒展、收縮等，分別形成了獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，隨著運(yùn)動(dòng)軌跡的變化呈現(xiàn)出完美的線條美感，令人賞心悅目。短直線干脆有力，垂直線舒展大方，水平線廣闊平靜，傾斜線收放自如，曲線柔和愉悅，波狀線輕快流暢，幅身線熱情奔放，交錯(cuò)線透達(dá)激蕩等。種種線條形式通過(guò)排列組合給人以強(qiáng)烈的美感與無(wú)限的想象空間[6]。武術(shù)的線條表現(xiàn)不僅是形式美感，還具有一定的藝術(shù)內(nèi)涵，通過(guò)線條抽象的表現(xiàn)形式可以激發(fā)和傳達(dá)某種情感與體悟。不同的線條給人不同的感覺(jué)，直線使人感受堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、健美，曲線讓人享受優(yōu)美、柔和、自然。通過(guò)剛?cè)嵯酀?jì)、避實(shí)就虛、出奇制勝的線性變化，武術(shù)動(dòng)作得以實(shí)現(xiàn)形式美與內(nèi)在美的高度融合，體現(xiàn)為藝術(shù)的武術(shù)。

3 中國(guó)武術(shù)線性的審美解讀

3.1 陰柔美與陽(yáng)剛美——武術(shù)的技擊本質(zhì)表現(xiàn)

“在藝術(shù)中……任何視覺(jué)表象都象征著一種有意味的力的樣式。”[7]武術(shù)套路中基本動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡都是“線條的交集”。如：旋風(fēng)腳、沖拳、騰空擺蓮、金雞獨(dú)立、左弓步格擋、右弓步格擋、馬步撐掌、歇步下沖、上步?jīng)_拳等動(dòng)作都充分展現(xiàn)了武術(shù)在空間上的線條軌跡。武術(shù)的技擊特性也表現(xiàn)為蓄力與發(fā)力的協(xié)調(diào)配合，欲伸先屈、欲左先右、欲開(kāi)先合、欲急先緩、欲重先輕、欲緊先松等。武術(shù)這種“遵循動(dòng)作從其欲達(dá)方面的反向做起的原則，使動(dòng)作與動(dòng)作的連接中充滿了肢體弧線運(yùn)動(dòng)的軌跡，產(chǎn)生出一種圓滑、流轉(zhuǎn)的空間動(dòng)態(tài)形象?！盵8]受中國(guó)傳統(tǒng)的“執(zhí)其兩端，取其中間”觀念的影響，武術(shù)動(dòng)作格外注重含蓄美感，如武術(shù)中的拳種就強(qiáng)調(diào)“尚圓”的特點(diǎn)，八卦掌便是典型的以畫(huà)弧走圓為特點(diǎn)的拳法，在走動(dòng)的過(guò)程中身型、步型、手型處處呈圓形。太極拳也講究勢(shì)正招圓、柔練圓趣。這種弧線所體現(xiàn)出的是一種陰柔之美，而這也正是藝術(shù)審美與技擊實(shí)用價(jià)值的雙重結(jié)合。武術(shù)中直線的快打快進(jìn)、寸勁發(fā)力主要以技擊為目的，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)勁陽(yáng)剛之美?？傊?，武術(shù)的線條通過(guò)身體實(shí)現(xiàn)，線條的不同風(fēng)格，構(gòu)成了中國(guó)武術(shù)的豐富多彩和各具特色，但本質(zhì)上都是為了達(dá)到克敵制勝的目的。

3.2 流動(dòng)之美——不同的武術(shù)套路風(fēng)格

武術(shù)動(dòng)作的平整對(duì)稱(chēng)、左右協(xié)調(diào)、虛實(shí)兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)與中國(guó)線性藝術(shù)有著相融互通之處。通過(guò)線條表達(dá)出武術(shù)內(nèi)在氣質(zhì)與外在形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)出風(fēng)格多樣、動(dòng)靜結(jié)合的武術(shù)形式美。中國(guó)武術(shù)內(nèi)容豐富，門(mén)派林立，各家各派都形成了獨(dú)具特色的技術(shù)風(fēng)格。形意拳的打法多采用直行直進(jìn)，長(zhǎng)勁是最快的技擊，其動(dòng)作以直線為主，“走即打，打即走”的形式可以起到有效的制勝之功；長(zhǎng)拳的特點(diǎn)是出手長(zhǎng)、跳得高、蹦得遠(yuǎn)，動(dòng)作舒展大方、勁順擊長(zhǎng)、靈活多變、節(jié)奏分明；南拳動(dòng)作樸實(shí)，短手連打，步法穩(wěn)健；八卦掌是以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)(走圈)為主的拳術(shù)；華拳講究形健勁遒，筋骨道勁，形體工整；太極拳的技術(shù)動(dòng)作趨向于“擰、曲、圓”等等，各派的動(dòng)作風(fēng)格都蘊(yùn)含在不同的線條軌跡之中。武術(shù)線條通過(guò)直線、斜線、弧線、折線等線條展現(xiàn)出來(lái)。線作為一種超寫(xiě)實(shí)的、高度概括性和象征性的藝術(shù)語(yǔ)言，衍生出竄蹦、跳躍、起伏、轉(zhuǎn)折、閃展、騰挪、跌撲、滾翻以及劈砍撩掛、輪劈戳掃等武術(shù)“線條”語(yǔ)匯，有效地表現(xiàn)了“雄偉的華拳，飽滿的查拳，沉厚的炮拳，剛勁的南拳，剽悍的刀，勇猛的棍，激烈的鞭”的藝術(shù)美感[9]。以線為特點(diǎn)的武術(shù)套路發(fā)展為各門(mén)派創(chuàng)造了發(fā)展空間，形成了拳種眾多、風(fēng)格各異的武術(shù)派系文化。

3.3 中和之美——武術(shù)文化的張力表現(xiàn)

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的載體[10]。在武術(shù)的練習(xí)過(guò)程當(dāng)中，線性的張力賦予了武術(shù)文化真正的生命力。它不僅強(qiáng)調(diào)武術(shù)動(dòng)作技術(shù)的準(zhǔn)確優(yōu)美，更多地是展現(xiàn)一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)——“精氣神”，其所呈現(xiàn)出的是武術(shù)獨(dú)特的文化張力，這也正是武術(shù)區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的重要標(biāo)志。武術(shù)的“精氣神”是武術(shù)人格的寫(xiě)照，也是武術(shù)文化的核心內(nèi)容，成為武術(shù)線條運(yùn)動(dòng)軌跡的依據(jù)和意義所在。線性的張力還造就了一種和諧的武術(shù)審美思想——“中和之美”。武術(shù)的張力是通過(guò)身體體現(xiàn)出的外在動(dòng)作形態(tài)與內(nèi)在精神氣質(zhì)的融合，具體包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面：其一是內(nèi)在的張力表現(xiàn)，如精神張力、氣韻張力、意象張力等；其二是外在的張力表現(xiàn)，如形式張力、節(jié)奏張力、結(jié)構(gòu)張力等，二者的統(tǒng)一就是武術(shù)形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就是武術(shù)所倡導(dǎo)的“內(nèi)外兼修、身心一統(tǒng)”[11]。武術(shù)動(dòng)作線條直線與曲線、長(zhǎng)線與短線、進(jìn)攻與防守、進(jìn)步與退步、出招與接招的配合，使武術(shù)的飽滿、舒張、圓潤(rùn)表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到一種完美的“中和”。線性張力傳達(dá)出來(lái)的動(dòng)作技術(shù)、精神氣質(zhì)、審美理想的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同形成了武術(shù)獨(dú)具東方特色的美學(xué)意蘊(yùn)。

3.4 意蘊(yùn)之美——“天人合一”的人文內(nèi)涵

在體育活動(dòng)中，人的價(jià)值高于一切。武術(shù)講究形神兼?zhèn)?，表現(xiàn)精氣神，其所強(qiáng)調(diào)的“氣、韻、意、神”等概念與中國(guó)古典美學(xué)的范疇是基本一致的。它往往強(qiáng)調(diào)習(xí)練者的主觀感受，講求寫(xiě)意與情感的寄托[12]。中國(guó)武術(shù)的線條美學(xué)并非暴力美學(xué)，這與一般意義上的格斗美學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。格斗以進(jìn)攻為主，中國(guó)武術(shù)是通過(guò)身體展現(xiàn)線條，武術(shù)的線性藝術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。尤其是武術(shù)中的弧線，含蓄內(nèi)斂，守靜致柔，以柔克剛，含而不露，使武術(shù)充滿了東方智慧和人文內(nèi)涵。每一種歷史悠久的文化都具有一種特殊的“心理定向”和判斷事物的能力[13]。“能否完全真實(shí)地承載與表達(dá)經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化熏染過(guò)的技擊意識(shí)，是檢驗(yàn)傳統(tǒng)武術(shù)套路之美的最佳標(biāo)準(zhǔn)?！盵14]武術(shù)中的太極陰陽(yáng)圖，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型象征，它體現(xiàn)著天、地、人三者和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)的哲學(xué)思想。太極陰陽(yáng)圖把整個(gè)畫(huà)面分成兩個(gè)陰陽(yáng)交互的兩極，這兩極圍繞一個(gè)中心回旋不息，形成一虛一實(shí)、有無(wú)相生、左右相傾、前后上下相隨的一種核心運(yùn)動(dòng)。太極拳理取圓性，舉手投足均遵循圓性而走弧現(xiàn)圓，不僅是有形之勢(shì)，就連無(wú)形的心愈指控、氣勢(shì)銜接亦循圓呈弧[15]?！斑@樣結(jié)構(gòu)對(duì)立而又和諧的美，正是五千多年前為中國(guó)的勞動(dòng)人民所認(rèn)識(shí)而表現(xiàn)出來(lái)的樸素宇宙觀?！盵16]武術(shù)正是在這樣的文化土壤中不斷的生長(zhǎng)，并形成自己獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，在傳承和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“天人合一”思想的同時(shí)，持續(xù)豐富和發(fā)展著真善美的人文內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

形美感目，意美感心。武術(shù)作為中華民族的瑰寶，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都與其文化母體——中國(guó)傳統(tǒng)文化有著諸多相似的審美意識(shí)。線文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一深刻影響著武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)動(dòng)作線條的軌跡變化呈現(xiàn)出武術(shù)動(dòng)作的動(dòng)靜、快慢、剛?cè)岬葘?duì)立統(tǒng)一，因而具有獨(dú)立的審美價(jià)值；同時(shí)，武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作在自身發(fā)展、演變、成熟的過(guò)程中又不斷進(jìn)行著藝術(shù)化的加工，充分利用線條的美感來(lái)增加武術(shù)的藝術(shù)張力。通過(guò)武術(shù)的線性之美，我們可以更加深刻地感悟和理解武術(shù)的文化內(nèi)涵。在新的時(shí)代背景下，武術(shù)的線性藝術(shù)將得到更加充分的展示，未來(lái)的武術(shù)將不斷朝著“藝術(shù)武術(shù)”的方向發(fā)展，對(duì)于武術(shù)美的欣賞與追求將使武術(shù)中的“線”更具有生命力。

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On the Linear Beauty of Wushu

NIU Cong-wei, LIU Jing

(School of Wushu, Shanghai University of Sport, Shanghai 200438, China)

Wushu is an important part of Chinese traditional culture, and it contains rich aesthetic factors. This article applies methods of literature and logical analysis to explain the cultural connotation of Wushu by the linear conception from an aesthetic point of view. It suggests that the linear expression of Wushu is not only the visual beauty of physical artistic expression, but also an expression and heritage of Wushu spirit, and it contains a certain cultural connotation. The linear beauty of Wushu mainly lies in feminine beauty and masculine beauty that contains combative significance, mobility beauty that constitutes a diverse style of Wushu Routine, neutralized beauty that shows Wushu cultural tension and implication beauty that reflects cultural connotations of harmony of man with nature. The linear changes in the length, rhythm, direction of Wushu technical movements are not only the practical requirements of technical movements in its development process, but also a growing trend of contemporary Wushu towards artistic Wushu.

linear; Wushu; aesthetic; cultural connotation

2015-12-14

牛聰偉(1991-)，女，山西長(zhǎng)治人，碩士，研究方向?yàn)槲湫g(shù)歷史與文化。

G852

A

1008-3596(2016)02-0093-04