裘偉廷

鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士隨著條約體系的建立來到中國，紛紛建校，進(jìn)行傳教。寧波作為最早開辟的五口通商城市之一，在1844年率先建立一所女校，史稱為“寧波女塾”。有趣的是，這個中國第一所女校的創(chuàng)辦者并非中國人，而是一位外國的基督教女傳教士。她就是第一個來華的英國女傳教士、被西方歷史稱為“寧波女巫”的愛爾德賽女士。

向往到中國去

愛爾德賽（Mary Ann Aldersey，1797—1868）生于英國倫敦近郊哈克尼的一個富裕的基督徒家庭，父親是文具批發(fā)商。她年輕時，有個保姆嫁給了一個傳教士，去了印度，并在那里建立了女子學(xué)校，此事對她產(chǎn)生了影響。據(jù)為她寫傳記的澳大利亞人艾拉·內(nèi)斯戴爾說：“愛爾德賽小姐身體瘦弱，愛好整潔，從小受到庇護(hù)和寧靜的教養(yǎng)，但一旦成為中國大陸上的第一任女傳教士，開始實現(xiàn)她的熱忱目的時，就顯示出非凡的勇氣?！?/p>

當(dāng)來華傳教士第一人馬禮遜于1824年到1826年間回英國休假時，遇到彼時正青春洋溢的愛爾德賽，愛爾德賽成為馬禮遜熱忱的追隨者，加入他組織的華文學(xué)習(xí)班學(xué)漢語，立志有一天能加入到去中國傳播基督教義的神圣行列。然而，由于家事牽累（主要是因其兄長喪偶，她必須擔(dān)負(fù)起照顧七個侄兒侄女的責(zé)任），她暫時不得脫身，但卻在英國一直關(guān)心著亞洲婦女的教育權(quán)利問題。她曾捐款給宣教差會，用以支持女宣教士前往亞洲。不過，愛爾德賽赴中國傳教的愿望被耽擱了整整11年。

1837年，40歲的愛爾德賽成為促進(jìn)女性教育協(xié)會（SPFEE）的成員，終于可以有機會去海外工作。同年8月，她作為第一個被倫敦傳教會派駐海外的女傳教士來到爪哇泗水（今印度尼西亞），在那里，她創(chuàng)辦了一所專門面向華人女孩的學(xué)校。也許這就是愛爾德賽與中國女性教育的最初淵源吧。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士獲得在華傳教和辦學(xué)的特權(quán)，基督教教育就在列強的“條約體系”下傳入浙江。寧波作為五處通商口岸之一，倍受西方傳教士青睞。美國長老會對此分析說：“一因天氣頗佳，與美相仿佛；一因?qū)幰粢讓W(xué)，各處土音均可相近；一因?qū)幍厣形慈玳}廣等省受外來之澆風(fēng)，較易為化導(dǎo)也?！笨梢?，寧波無論在地理環(huán)境還是在風(fēng)土人情、思想開化上，都頗受西方傳教士歡迎。

1842年7月，愛爾德賽抵達(dá)澳門，不久轉(zhuǎn)往香港，等待進(jìn)入中國內(nèi)地的機會。她很想找到一個合適的地點興辦女校，后經(jīng)征詢馬禮遜的兒子馬儒翰的建議，決定將辦學(xué)的地點選在寧波。

艱難創(chuàng)辦寧波女塾

1843年，當(dāng)愛爾德賽以英國“東方促進(jìn)女子教育協(xié)會”傳教士身份取道香港來到寧波時，已是46歲的中年人了。對于一個外來人士在他國建立女生寄宿學(xué)校，愛爾德賽面臨相當(dāng)大的挑戰(zhàn)和困境。首先，在中國傳統(tǒng)教育意識里，女子向來是不把識字當(dāng)作一回事的，只要懂得“三從四德”就可以了。其次，中國人對西方文化不了解，難免會對西方傳教士辦學(xué)產(chǎn)生各種疑慮。

有一段時間，寧波的街頭巷尾曾流傳著有關(guān)愛爾德賽的繪聲繪色的說法：“那些英國孩子們的眼睛是藍(lán)色的，但都是瞎的。這個奇怪的老太太逼著我們的孩子去她那里，是想把孩子們騙去，挖出他們的眼睛，好送給她那些朋友們?！边€有更離奇的謠言，說愛爾德賽這個老巫婆會殺死兒童和他們的父母，或者會把孩子們吃掉。漸漸地，愛爾德賽有了一個令人啼笑皆非的頭銜——“寧波女巫”（用寧波話來稱謂，應(yīng)該是“寧波妖婆”）。由于當(dāng)時中國社會普遍的排外心理，且有許多關(guān)于西方傳教士對女孩子剖心挖眼等傳聞，愛爾德賽的住所屢次遭人扔石頭，當(dāng)?shù)氐墓偌澮捕啻握也缗c她為難，甚至她的學(xué)生也為社會所不容。

然而，富有熱心和毅力的愛爾德賽初衷不改，毫不氣餒。為了克服女校創(chuàng)辦過程中的困難，她采取了以下措施：第一，“她們和社會上的貧人接近，看見他們有痛苦，就向他們施衣、施食、施醫(yī)、施藥，完全和社會上樂善好施的念佛太太取同一行經(jīng)”。這一做法很有效果，改變了中國人的一些傳統(tǒng)觀念。第二，她們做出決定：“不但不收學(xué)費，并且供給學(xué)生衣食起居各項用費，有時候?qū)W生的家窮，更可得到五文十文一天的津貼，以彌補女兒不在家助理家務(wù)所感受到的損失?！边@種吸引當(dāng)?shù)刎毨W(xué)生的特殊方法，后來成為教會女校招收學(xué)生的普遍措施。

當(dāng)時，愛爾德賽的中文并不像其他傳教士那樣流利，因此她不得不依靠她從爪哇泗水帶來的學(xué)生和助手們，來協(xié)助自己工作。還有一個曾在英國受過教育的名叫阿格尼絲的中國盲姑娘，也給予了很大的幫助，她經(jīng)常陪著愛爾德賽到鄉(xiāng)村去。鄉(xiāng)民們對于金發(fā)碧眼的愛爾德賽遠(yuǎn)不如對于和自己形貌接近的阿格尼絲更加認(rèn)同，何況為了與該地區(qū)的鄉(xiāng)民交談，阿格尼絲經(jīng)過努力已學(xué)會了寧波方言。同時，作為一個雙目失明的人，阿格尼絲很容易獲得鄉(xiāng)民的同情；當(dāng)她平靜地展示用盲文讀書和彈奏樂器時，她開始贏得眾人的敬佩。因此，更多的人因為阿格尼絲而相信她們的學(xué)校會給女孩子們帶來有益的教育，從而愿意把孩子托付給她們。

后來，愛爾德賽也逐漸取得中國人的信任，因為她廣泛接觸了許多上層和下層的中國婦女，同情中國女子被迫纏足、受婆婆辱待、無權(quán)受教育、生活空虛等遭遇，并真心想給予這些婦女以幫助。她的理想是通過推動女性教育，提升東方女性的自我意識和獨立生存能力。隨之，她的學(xué)校成為熱門的機構(gòu)，學(xué)生甚至可以說“人滿為患”。特別是當(dāng)太平軍進(jìn)城的時候，學(xué)校的職員和傭人們顯示出對她的忠誠和熱愛，準(zhǔn)備隨時保護(hù)她。于是，漸漸贏得寧波市民敬重的愛爾德賽，被當(dāng)?shù)厝岁欠Q為“馬利姑娘”。

不懈努力取得回報

初來寧波，愛爾德賽找不到房子，只得租用寧波城外江邊的半間木房子，創(chuàng)辦了她的第一所學(xué)校。條件雖然差，但使她更了解當(dāng)時的社會情況，比如她寄住在女房東那里時，看到和聽到女房東虐待童養(yǎng)媳的情況。后來，該童養(yǎng)媳成了寡婦， 進(jìn)了愛爾德賽辦的學(xué)校， 嫁給一個皈依基督教的男教員。

1844年，愛爾德賽在寧波城中找到了房子，地點是祝都橋竹絲墻門內(nèi)大屋（今尚書街東端）的一間宗祠，辦起女子寄宿學(xué)校，史稱為“寧波女塾”。其實，這是集教育、傳教和慈善事業(yè)于一身的機構(gòu)。她還到鄉(xiāng)下辦了一些分校。不懈的努力終于取得了回報，愛爾德賽所辦的女塾在1845年有15個學(xué)生，第二年增加到23人，第四年又大幅度增至46人。由此可見，愛爾德賽的女塾已經(jīng)頗具規(guī)模，發(fā)展之快尤為喜人。

在課程與教學(xué)方面，寧波女塾的教學(xué)科目主要有中文、寧波方言拼音、英文、算術(shù)、地理、唱歌以及一些技能訓(xùn)練。中文學(xué)習(xí)的比重很大，每星期有四天下午完全是中文課。學(xué)生入學(xué)后必須先學(xué)會當(dāng)?shù)亻L老會丁韙良創(chuàng)制的拼音法，然后再學(xué)傳統(tǒng)的中文。愛爾德賽認(rèn)為，這種拼音法相對比較簡單易學(xué)，可在較短時間內(nèi)提高中國人閱讀《圣經(jīng)》的能力。對于英語課程，愛爾德賽并未強調(diào)都學(xué)。算術(shù)和地理，每天早晨兩小時（除星期六外）分成兩班上課。此外，還設(shè)置唱歌課程，以陶冶學(xué)生情操。最后，還有一些技能訓(xùn)練課，包括刺繡、縫紉、紡紗、織布等。

當(dāng)然，愛爾德賽也很重視基督教信仰問題。她自己每天主持早禱與晚禱，每禮拜總會有美國長老會布道站的傳教士受她之邀到女塾舉行禮拜。她還鼓勵女塾的助教和15歲以上的女生組織夜間讀經(jīng)班，在基督徒中文教師協(xié)助下閱讀《圣經(jīng)》。從女校的課程設(shè)置看，愛爾德賽是在基督教教義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時寧波地方實情而設(shè)置了比較合理的課程。

對于女校學(xué)生的出路問題，據(jù)當(dāng)時愛爾德賽經(jīng)常提及的優(yōu)秀學(xué)生畢業(yè)情況的史料判斷，她們的出路大致有三：“（一）留校擔(dān)任教師或助教；（二）應(yīng)聘擔(dān)任其他教會女校的教師；（三）結(jié)婚后到鄉(xiāng)村從事教育為主的傳教工作?！笨梢钥闯?，畢業(yè)女生的出路主要是擔(dān)任教師。愛爾德賽對此發(fā)出這樣的心聲：“我非?？释畬W(xué)成為一所訓(xùn)練學(xué)校，供應(yīng)本地各學(xué)校需要的虔誠女教師?！?p>

有關(guān)師資方面，創(chuàng)校初期愛爾德賽的助手是她帶來的雷絲克、阿娣和紀(jì)德三人，后兩個人是中印混血兒，成為愛爾德賽和本地人之間溝通的橋梁。還有一位來自瑞典的比較專業(yè)的教師塞樂默小姐。之后她們因結(jié)婚而離開，愛爾德賽只好培養(yǎng)自己的學(xué)生做助教。可見，當(dāng)時女塾的師資相對比較薄弱，不夠?qū)I(yè)化，整體素質(zhì)不高。不過愛爾德賽還辦了一個“盲人工業(yè)學(xué)?！?，其教師就是阿格尼絲，她用盲文給這些盲人女孩兒以教育。

總體來說，寧波女塾是愛爾德賽在適應(yīng)寧波當(dāng)?shù)厣鐣幕A(chǔ)上建立的，特別是在課程設(shè)置方面，與寧波本土和中國社會特色相結(jié)合。這是中國早期教會學(xué)校以適應(yīng)中國實情為策略、興辦教育為手段、傳教為宗旨的一個普遍現(xiàn)象。

不能割舍的“中國情結(jié)”

時光荏苒，漸感年邁的愛爾德賽決定遠(yuǎn)赴澳洲，投靠定居在那里的侄女。另一方面，在客觀上愛爾德賽因籌措經(jīng)費困難重重。本來，女塾的經(jīng)費來源大致由兩方面組成，一是愛爾德賽個人出資；二是英美差會的贊助，比如，1850—1859年間，倫敦會補助女校等學(xué)校共計約2500元。此外，愛爾德賽還曾經(jīng)向美國長老會申請過每年補助300元～ 400元。但是后來寧波女塾實在無力經(jīng)營，只好另尋出路。鑒于美國長老會資金較為雄厚，且與愛爾德賽關(guān)系融洽，再加上愛爾德賽已年屆六十，將女校交給長老會接辦無疑是理想的選擇。

1858年初，愛爾德賽正式將自己創(chuàng)辦的女塾移交給來自美國長老會的傳教士柯女士，后又將盲人工業(yè)學(xué)校托付給阿格尼絲，然后于1861年告別了生活18年之久的寧波。而柯女士將寧波女塾與自己在1847年開辦的一所女校合并為崇德女校（長老會曾建議以愛爾德賽的名字作為合并后女學(xué)的校名，但被愛爾德賽婉拒），校址設(shè)于江北槐樹路。此時，寧波城內(nèi)還有一所女子學(xué)校，就是美國浸禮會教士羅女士于1860年在城北江濱（今永豐路）創(chuàng)辦的圣模女校。后來崇德女校與圣模女校于1923年合并為著名的甬江女子中學(xué)。

對于愛爾德賽所辦的寧波女塾，人們給以很高的評價。1934年《東方雜志》褚季能的文章稱：“中土的第一家女子學(xué)校，便是由愛爾德賽小姐于道光二十四年（1844）在寧波創(chuàng)辦的?！薄吨袊逃笫碌洹芬嘤杏涊d：“1844年設(shè)立的寧波女塾，是中國內(nèi)地最早的教會學(xué)校，亦是中國最早的女子學(xué)校?！备鶕?jù)史料統(tǒng)計，繼愛爾德賽的寧波女校開中國女子教育風(fēng)氣之先后，1860年在華教會女校發(fā)展到11所，1902年教會學(xué)校有女子學(xué)生4373名。

誠然，19世紀(jì)的英國人，特別是傳教士，有一種盲目的優(yōu)越感，認(rèn)為有責(zé)任啟迪落后和愚昧的中國人，給他們帶來基督教的福音。不過同時我們也應(yīng)看到像愛爾德賽這樣的傳教士的同情心和獻(xiàn)身精神?？梢哉f，愛爾德賽的一生都奉獻(xiàn)給了基督教的傳播和女子教育事業(yè)。愛爾德賽終身未嫁，在抵達(dá)中國的那天，她在日記中提到：“今日到達(dá)，來到中國人中間，這也是我的結(jié)婚日。我久已與使我如此感興趣的（中國）人民訂了婚?！笨梢姡菚r她已獲得許多關(guān)于中國的知識，而且我們也不能懷疑她對中國人的真誠感情。

1861年，愛爾德賽離開寧波后，遠(yuǎn)赴澳大利亞侄女家。而在她離開后的第八年即1868年，她與侄女一起在南澳大利亞的麥嘉倫谷創(chuàng)辦了另一所女子學(xué)校，她將其命名為“莊橋?qū)W?！?。因為莊橋是寧波姚江北岸的一座小鎮(zhèn)，曾經(jīng)是她在寧波的時候經(jīng)常去的一個地方。愛爾德賽離開中國多年后，仍然不能割舍她的“中國情結(jié)”和“寧波情結(jié)”。

也就是在1868年9月30日，愛爾德賽在南澳大利亞的麥嘉倫谷去世。如今，南澳洲的麥嘉倫谷還有一條名叫愛爾德賽的街道，在這條街道與塔塔切萊路交叉的路口，有座小教堂。教堂后面，靜靜地矗立著一座長橢圓形的墓碑，這里永久長眠著這位一個半世紀(jì)以前來到寧波，創(chuàng)辦女子學(xué)校，無私幫助無數(shù)中國女性走出蒙昧、無知、黑暗世界的愛爾德賽女士。在愛爾德賽的名字下面，清楚地鐫刻著“NINGPO CHINA”。這或許是她的遺愿：她想告訴后人，她一生最難忘的，是中國寧波。落日余暉下，仿佛能感受到這位意志堅定、特立獨行的英國女士，在向于她墓前沉思的世人無聲地微笑……