李 璐

(黑龍江科技大學(xué)人文學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150022)

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鄉(xiāng)土文學(xué)的不同文學(xué)表達(dá)

李 璐

(黑龍江科技大學(xué)人文學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150022)

摘 要:鄉(xiāng)土文學(xué)自魯迅提出概念到現(xiàn)在,一直沒有淡出人們的視線,反而在時(shí)代的前進(jìn)中更加凸顯出了它的價(jià)值。沈從文從走上文學(xué)創(chuàng)作的道路之后便一直長(zhǎng)情于鄉(xiāng)土文學(xué)的探索與表達(dá)。賈平凹在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的蓄力時(shí)期,鎖定目光于地域性的鄉(xiāng)土文學(xué)中,傳承創(chuàng)新,進(jìn)一步推動(dòng)了鄉(xiāng)土文學(xué)的新時(shí)代發(fā)展。湘西世界與商州世界,作為二者的文學(xué)沃土,承載著沈從文與賈平凹各自鄉(xiāng)土文學(xué)的探索使命。不同的時(shí)代背景醞釀著不同的文學(xué)情愫。在現(xiàn)代動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂情形下作者對(duì)回歸鄉(xiāng)土的訴求強(qiáng)烈,鄉(xiāng)土文學(xué)的清新之氣更易讓作者感到寧靜。作家的文學(xué)審美和價(jià)值追求都在經(jīng)歷著從迷茫到明朗的苦苦探索時(shí)期,找到文學(xué)的“根”就變得尤為重要。

關(guān)鍵詞:沈從文;賈平凹;鄉(xiāng)土文學(xué)

二十世紀(jì)二三十年代京派作家沈從文從文學(xué)世界探索湘西的文學(xué)民族性,構(gòu)建個(gè)人的凈土。而賈平凹則是一位有著積極探索精神和獨(dú)立文學(xué)意識(shí)的文學(xué)工作者,在尋根文學(xué)剛進(jìn)入人們視角的時(shí)候,他已經(jīng)創(chuàng)作出以商周為園地的優(yōu)秀作品。賈平凹所帶來的是新的西部鄉(xiāng)土世界,并且試圖用別樣的文學(xué)寫作視角令當(dāng)時(shí)文壇混沌的創(chuàng)作方向出現(xiàn)了清新明麗的端倪,從肯定的角度書寫西北鄉(xiāng)土文學(xué),在人情風(fēng)物各個(gè)角度闡釋了他心中的鄉(xiāng)土本色的同時(shí),還為當(dāng)時(shí)廣受外國(guó)后現(xiàn)代派影響的文學(xué)思維注入了民族氣息。

一、在共同探尋地域文化的同時(shí)展現(xiàn)各自的鄉(xiāng)土風(fēng)貌

如果說沈從文筆下的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗蘊(yùn)含著一種很有力量的柔美,那么賈平凹則多了份對(duì)靈魂的慰藉之意。沈從文的文字一直都是在清新自然、雅而不俗中深深蘊(yùn)含著浪漫的氣息。在共同探尋地域文化和風(fēng)俗色彩的道路上,賈平凹在承續(xù)沈從文對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)探索傳統(tǒng)的同時(shí),把商州世界同樣定位成了當(dāng)作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)困惑時(shí)而能寄居其中的精神樂園。在對(duì)地域性文化的挖掘中,同時(shí)進(jìn)行著自身文學(xué)世界的營(yíng)建,作家同鄉(xiāng)土環(huán)境自然而然的親近讓作家對(duì)自然生態(tài)中人的生活態(tài)度和滲透在鄉(xiāng)俗中的文化價(jià)值取向和審美追求有著更深刻的理解。鄉(xiāng)土文學(xué)在沈從文和賈平凹的眼中,除了充滿奇趣盎然和鄉(xiāng)俗野味的田園景色和自然風(fēng)光之外,還有蘊(yùn)含在文字背后的生存觀念和生活態(tài)度。鄉(xiāng)土文學(xué)從現(xiàn)代到當(dāng)代以及更加遙遠(yuǎn)的未來都在兩位作家的筆下發(fā)揮著舉足輕重的作用,作者和讀者品味更多的是超然的美學(xué)特征與審美價(jià)值。通過對(duì)地域風(fēng)情的描摹表現(xiàn)出來的相似和差異使二位作家的鄉(xiāng)土文學(xué)作品呈現(xiàn)出獨(dú)特而豐厚的審美意蘊(yùn)與精神價(jià)值。作為同把鄉(xiāng)土文學(xué)當(dāng)作創(chuàng)作的主要方向的作家,因?yàn)闀r(shí)代的差異和生活背景以及不同地域的鄉(xiāng)土文化的熏染,使鄉(xiāng)土文學(xué)在沈從文和賈平凹的筆下有了不同的表達(dá),形成了兩種有代表性卻又各具特色的鄉(xiāng)土文學(xué)樣式。

(一)湘西世界的構(gòu)成因素

打開沈從文的作品,立刻沉浸的不是文中的山城或是水鄉(xiāng)之類的地理環(huán)境之美,而是作者營(yíng)造的特有氛圍,即書香氣的自然美景中的悠閑,蘊(yùn)含了作者對(duì)世態(tài)的觀察、對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)生命的感悟。作者有意保留一方凈土,相較20世紀(jì)30年代戰(zhàn)亂的社會(huì)而言,湘西世界可謂是真正的“世外桃源”?！墩煞颉分?妻子的生存之道、養(yǎng)家之法對(duì)于小城以外的人來說簡(jiǎn)直荒謬無極,可在沈從文書中與其他職業(yè)別無二樣,倫理道德人倫常情就是如此。《蕭蕭》中,小男孩娶一個(gè)比他大許多的女子再正常不過了,女孩子犯了錯(cuò)誤被沉江潭也是司空見慣的習(xí)俗,這種野蠻的甚至是有些怪異的舉動(dòng),在一隅的湘西頗為平常。沈從文以文字的方式,把對(duì)故土的喜愛融入到對(duì)倫理情常的書寫中。

不難看出貫穿沈從文創(chuàng)作生命的始終除了愛,更重要的是美——景美、人美和情美。無論沈從文的哪一本作品,絲絲入扣的都是湘西山城水鄉(xiāng)的濃濃風(fēng)味。作品中通常呈現(xiàn)的是他對(duì)湘西的整體描繪,例如《邊城》中“這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’的小山城時(shí),有一小溪,溪邊有座白色小塔”、“溪流如弓背,山路如弓弦”、“靜靜的河水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)”、“茶峒地方憑水依山筑城,近山一面,城墻儼然如一條長(zhǎng)蛇,緣山爬去?！盵1]作者頗愛這些文字,字意明朗真切,篇章的小半部分都是對(duì)景物描述性的文字。除了這些景物美的渲染,還有對(duì)人物美的刻畫。清澈的眼眸透露出純潔的心靈,無忌的舉止昭示著純粹的態(tài)度。不論是《邊城》中的翠翠,還是《蕭蕭》中的蕭蕭,不論是儺送還是天保,不一樣的人物性格,卻有同樣的美麗心靈。沈從文不是有神論者,可是相信世間的萬物尤其是人類,處于神的保護(hù)中,他認(rèn)為有神的存在,在他的“希臘小廟”中就是有女神的存在的?！哆叧恰分写浯渚褪巧瘛獔?zhí)著頑強(qiáng)的信念堅(jiān)守者,也是通透清澈、潔白無瑕的靈魂凈化者。沈從文在創(chuàng)作中,冠之以女神的內(nèi)涵,在他的作品中,神就是“人”,主人公自己就是自己命運(yùn)之神,命運(yùn)便掌握在自己的手中,作者在一步步完成作品的過程也是文中主人公自己在書寫自己的命運(yùn)。用愛、美、神為框架,加上作者點(diǎn)染以七彩五光、真情切意的描繪,建構(gòu)出來的湘西世界的文學(xué)作品不是神來之筆卻是巧匠之作。

(二)商周世界的深刻內(nèi)涵

同樣是沉醉在鄉(xiāng)土世界進(jìn)行文學(xué)探究的作家,賈平凹著手的角度不同于沈從文。生長(zhǎng)在北方的賈平凹,比沈從文更多一份豪氣。一方水土一方人,長(zhǎng)期浸潤(rùn)著古樸風(fēng)情的商州鄉(xiāng)野,大自然不只帶給他欣賞美的能力,更多的是對(duì)美的追求。當(dāng)然賈平凹也崇尚自然的山水美,把這些化入作品中符合他心中對(duì)鄉(xiāng)土之美的定位從而追求心靈的純凈與曠達(dá)。首先,對(duì)于民俗文化的表現(xiàn)在賈平凹的創(chuàng)作中占據(jù)尤為重要的位置。民俗節(jié)日的歡慶形式、帶有特色的建筑物、五花八門的民間技藝、帶有巫楚遺跡的神秘信仰和別具一格的方言口語,這些對(duì)民俗的迷戀使得他在藝術(shù)表現(xiàn)上任憑情感的宣泄,少了沈從文在創(chuàng)作中對(duì)情感的節(jié)制與含蓄,更顯出不意雕飾、豪華落盡見真淳的風(fēng)格。其次,在其作品中更為明顯的表達(dá)出他對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見解。在《商州初錄》文中,賈平凹作為一名觀察者、記錄者在紙上寫下了平凡小人物為生活的安穩(wěn)而表現(xiàn)出的寬厚仁愛的為人之道和中正平和的處事之風(fēng)。商州中的人都太過于普通,性格的差異都不太明顯,樸實(shí)憨厚、粗獷豪放。賈平凹喜歡獨(dú)處,正所謂喜歡孤獨(dú)的人享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中思考、在孤獨(dú)中凈化。在商州的描述中,二十余個(gè)故事,上百個(gè)小人物,卻隱含著賈平凹對(duì)人生的一種沉靜思考后寓書于理的生活態(tài)度。老者寬厚仁愛、幼者知禮知數(shù),自始至終賈平凹都把對(duì)于儒、釋、道的經(jīng)義體會(huì)蘊(yùn)含在他所構(gòu)建的鄉(xiāng)土文學(xué)之中。賈平凹有著強(qiáng)烈自覺的農(nóng)民意識(shí),在對(duì)文學(xué)、民族、人的反思中更加深入地形成了歸依禪家的傾向。作家追求“虛”、“靜”的境界,在塵世中用超越的態(tài)勢(shì)面對(duì)浮躁,以靜制動(dòng)、以恒抗變,在現(xiàn)實(shí)生命中把佛心佛性與自我本心本性有機(jī)結(jié)合,在創(chuàng)作中就表現(xiàn)為一種“造我心中之境,抒我心中意礡”的境界,超越渺茫的佛法說教,包容了妙趣橫生的機(jī)警禪語。處在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明碰撞融合之際,賈平凹的創(chuàng)作心態(tài)、文章旨趣、人生境界更多的傾向在二者之中尋求平衡。禪是洞察人生命本性的藝術(shù),賈平凹也正是通過對(duì)佛禪的參悟,重建著自己的心理結(jié)構(gòu)。在深受佛家和儒家的影響的同時(shí),自然無為的道家思想,在賈平凹對(duì)于作品意境意象的設(shè)定中也有突出體現(xiàn)。道家中的云蒸霞蔚的洞天福地和縹縹緲緲的神仙體系,對(duì)賈平凹的影響深遠(yuǎn)。在“商州系列”作品中,居住在桃花潭的人家對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碇v稀松平常,但在作者筆下卻被注入了神秘色彩:“一家四口,來亦飄渺去亦模糊如世外之人,在周圍鄉(xiāng)寨中,這一真真假假的訴說就演變成了一段神奇的傳說。”[2]道家的神幻色彩,在作家的無限想象力中得到豐富展現(xiàn)。

當(dāng)然在賈平凹鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中最為突出的是以自己所在地域?yàn)榛c(diǎn),發(fā)掘地域文化中的民族源流。八十年代中國(guó)文學(xué),各路作家在反思文革的文化破壞現(xiàn)象的同時(shí)也在尋找著中華民族文化源流和精髓。賈平凹受馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀的影響,著筆于獨(dú)特的地域文化。商州這塊土地封閉、神秘,詭異怪誕的傳說、巫鬼文化的恐怖氛圍越發(fā)使得賈平凹對(duì)它產(chǎn)生濃濃的興趣,從創(chuàng)作出發(fā),也同樣把適用于拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法運(yùn)用于自身的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中:《黑氏》中,每當(dāng)木櫝遠(yuǎn)行他爹都要念一念咒語,以求神靈保佑;《龍卷風(fēng)》的趙陰陽觀天象測(cè)豐收每每靈驗(yàn),卻在長(zhǎng)逝前只等禿女前來才肯瞑目;《遠(yuǎn)山野情》的吳三大把他娘的拐杖放到城隍廟,送魂靈到閻王處報(bào)到后,他娘便閉目了。這些情節(jié)神秘奇異、怪誕神幻,將中國(guó)民間文化中的許多神秘的因素(比如鬼怪、神靈、巫術(shù)等)交織在現(xiàn)實(shí)內(nèi)容之中,表現(xiàn)出獨(dú)一無二的中國(guó)式的魔幻現(xiàn)實(shí)。除此之外,《商州初錄》的莽嶺溝醫(yī)術(shù)高超不為賺錢只圖助人的老漢,因救了一條病狼感到自己罪大惡極就墜崖以死明志。商州的人,善良單純,山上的條件不便利,人們大多徒步,穿的鞋子也多是草鞋,難免因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)半路壞掉的,人們總是把新鞋換上把舊鞋整整齊齊擺放在路邊,給后人一點(diǎn)材料。這些淳樸勤儉善良的行為表現(xiàn),在商州不為罕見,這片地方的人生生代代都保留著、發(fā)展著美好的因素。賈平凹在探索文學(xué)民族性的同時(shí),受馬爾克斯的啟發(fā)進(jìn)一步關(guān)注了文學(xué)地域特征,并以地域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn),進(jìn)而觀照整個(gè)民族群體。

二、不同的鄉(xiāng)土文學(xué)價(jià)值探索中的不同審美追求

對(duì)于把鄉(xiāng)土作為書寫對(duì)象的文學(xué)樣式,美麗的鄉(xiāng)土地理風(fēng)光已然符合了眾人的審美要求,沈從文和賈平凹在美中求最,深入挖掘蘊(yùn)含在鄉(xiāng)土表面之下的內(nèi)在意蘊(yùn)。時(shí)代的不同讓沈從文和賈平凹的創(chuàng)作基本觀念產(chǎn)生了差別,對(duì)事物的不同思考也讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不同,對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)價(jià)值探索的不同方向也使二者在審美追求中有著明顯的時(shí)代差異和不同的民族情懷。

(一)回望中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土情懷

時(shí)代是不斷發(fā)展的。盡管沈從文和賈平凹的立足點(diǎn)都在鄉(xiāng)土文學(xué)方面,但是卻反映出了現(xiàn)代與當(dāng)代的區(qū)別。戰(zhàn)爭(zhēng)中的鄉(xiāng)土文學(xué),更像是一種港灣,是尋找適合國(guó)民生活的一種生存形式。沈從文對(duì)鄉(xiāng)村的迷戀,與他的鄉(xiāng)村情結(jié)息息相關(guān)?！哆叧恰返某鍪?可以說成是對(duì)湘西世界鄉(xiāng)村文化的牧歌。山清水秀、白塔藍(lán)天、純粹的心靈與暖暖的人情。西方的現(xiàn)代大都市伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的開始,不斷地出現(xiàn)在了中國(guó)的土地上。深受孔孟儒家文化影響的北京城,強(qiáng)制的被安上了都市的現(xiàn)代化,不倫不類的形式帶給城里人的是道德的缺失、人性的扭曲。自然經(jīng)濟(jì)的被破壞導(dǎo)致農(nóng)民的破產(chǎn),進(jìn)入城市的農(nóng)民,之前鄉(xiāng)下的單純的生活意識(shí)和淳樸的勞動(dòng)風(fēng)格經(jīng)過現(xiàn)代都市的污染也消失的無影無蹤。在沈從文看來,當(dāng)時(shí)的左翼文學(xué)太傾向革命性,政治意圖太過明顯,文學(xué)的自由、和諧被標(biāo)語口號(hào)和宣傳工具所掩蓋。新感覺派文學(xué)又走向了另一個(gè)極端,舞廳、舞女、霓虹燈、高腳紅酒杯之類的都市代表物以及一些肉欲金錢等讓人性變質(zhì)的東西,把當(dāng)時(shí)都市的丑陋和繁華表現(xiàn)的淋漓盡致?！吧驈奈牡泥l(xiāng)土世界在為人們尋找心靈凈土、為自己尋找心靈慰藉、同時(shí)也在為當(dāng)代文學(xué)的自由性和文藝性尋找發(fā)展的契機(jī)。”[3]可以說沈從文在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)回望鄉(xiāng)土,挖掘出了藏在山中的微暖人間。

進(jìn)入當(dāng)代的賈平凹,正處在尋根文學(xué)熱潮的大浪下,面對(duì)著兩種文化的碰撞,在城市和鄉(xiāng)下的抉擇中,更注目于血濃于水的鄉(xiāng)下商州。新時(shí)期文學(xué),接受了文革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),大多新思想開始奔涌而入。20世紀(jì)80年代,對(duì)文學(xué)“根”的探討,讓文學(xué)創(chuàng)作者決定回歸古老的鄉(xiāng)村世界。賈平凹回首故土商州,這個(gè)看似較為閉塞的地方,卻對(duì)文化的保留較為完整,原生態(tài)的環(huán)境和原始生命力沖擊了賈平凹更加強(qiáng)烈的創(chuàng)作訴求?；厥踪Z平凹的“商州系列”作品,依然是土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)野村夫帶著熱情的面龐用笨拙的姿勢(shì)做出歡迎外鄉(xiāng)人的動(dòng)作、潑辣豪爽的農(nóng)家老婦用著俗詞俚語表達(dá)出細(xì)膩溫婉的關(guān)懷。

(二)堅(jiān)守中挖掘的民族意識(shí)

鄉(xiāng)土文學(xué)都是從地域出發(fā),通過地域的差異性和獨(dú)特性而表現(xiàn)其價(jià)值,沈從文在文學(xué)創(chuàng)作中的民族意識(shí)顯而易見。五四的文學(xué)熱潮之后,外國(guó)外民族的文學(xué)、思想的侵入,在一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著中國(guó)文學(xué)的民族獨(dú)特性。在與世界文學(xué)交流的過程中,不可避免的要被其影響甚至是同化。鄉(xiāng)村是較少受外來影響的地方,湘西更是地處山林之中,文化的深厚、地域的自然是挖掘民族性的良好著手點(diǎn)。沈從文從藝術(shù)的角度出發(fā),在探求文學(xué)的民族性上苦苦探求。地方的才是民族的,當(dāng)沈從文的作品一經(jīng)發(fā)表,原來不為國(guó)人所知的湘西邊邑瞬間成了安靜清澈的人間圣地,這是只存在于中國(guó)的文學(xué)意境。就像哈代、左拉等擁有自己的文學(xué)小鎮(zhèn),湘西世界就是代表沈從文創(chuàng)作的成就。

現(xiàn)代文學(xué)中,文學(xué)的民族性是一個(gè)比較常提的話題。敏感時(shí)代,文學(xué)的愛國(guó)傾向就越為突出。到了當(dāng)代,文學(xué)形式更為多樣化,能繼續(xù)在鄉(xiāng)土文學(xué)上發(fā)光的作家并不多。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》問世之后,為民族文學(xué)開辟出一條新的道路。在此習(xí)作的影響下,民族性成為了某些作家在創(chuàng)作之初的起點(diǎn),賈平凹便不自覺的融入到了這樣的創(chuàng)作之中。十一屆三中全會(huì)之后,所有的事物都面臨著改革、創(chuàng)新和發(fā)展,文學(xué)也不例外。盡管沒有五四時(shí)期的激進(jìn),卻同樣在大肆的放開視野,大量國(guó)外文學(xué)作品和思想潮流進(jìn)入,令一些作家更加的擔(dān)憂起了中國(guó)文學(xué)的民族存在價(jià)值?！百Z平凹的商州世界淳淳的地域色彩,在系統(tǒng)閱讀其作品之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)這文字中處處蘊(yùn)含著作家對(duì)文學(xué)民族價(jià)值的獨(dú)特研究?！盵4]東歐弱小民族的反抗文學(xué)、日本關(guān)于民族心理探索的文學(xué)、印度以泰戈?duì)枮榇淼姆簮畚膶W(xué)、美國(guó)關(guān)于西部開拓、民族性格方面的文學(xué)以及拉美地域魔幻寫實(shí)文學(xué)都令賈平凹意識(shí)到文學(xué)不斷向前發(fā)展的恒久真理,并且還透視到了隱藏在迷霧之中的文學(xué)本質(zhì)——民族性是文學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

三、在接續(xù)與傳承中審視鄉(xiāng)土文學(xué)的影響力

(一)主流文學(xué)下的獨(dú)特樂園

沈從文走上文壇之時(shí),正是他退伍還家之際。戰(zhàn)場(chǎng)上的血腥帶給他的不只是強(qiáng)烈的視覺沖擊還有激烈的內(nèi)心情感碰撞。他的寫作風(fēng)格浪漫中帶點(diǎn)憂郁,最初他的文學(xué)宣言是通向自由,五四文學(xué)革命在沈從文思想上留下的余波讓“自由”更加凸顯。沈從文更像是一名自由詩人,把藝術(shù)放置在沒有政治沒有商業(yè)的國(guó)度里成長(zhǎng)。與沈從文一起創(chuàng)作的同一時(shí)期作家有丁玲、胡也頻等,隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈,丁玲創(chuàng)作向革命文學(xué)傾斜,沈從文理性上是站在國(guó)家民族一方的,但他的心理上有著強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)沖突:任何的外界事物都不能成為文學(xué)創(chuàng)作的阻礙,文學(xué)不是口號(hào),不帶有功利性,它是自由的。就當(dāng)普羅文學(xué)、左翼文學(xué)順應(yīng)時(shí)代,把政治、革命劃歸到文藝中,把標(biāo)語、口號(hào)當(dāng)作是文學(xué)的最終用途的時(shí)候,沈從文轉(zhuǎn)而開始以鄉(xiāng)土文學(xué)為創(chuàng)作主場(chǎng)。他也曾想過把現(xiàn)代都市帶到文學(xué)創(chuàng)作中去,在描寫都市繁華、燈紅酒綠。比如《八駿馬》,多的是人性的丑陋不堪,在金錢利益面前的虛偽、矯揉造作,對(duì)悲慘社會(huì)現(xiàn)象和情狀的冷漠無視,書寫的都是人性的純真善良被泯滅、殘酷冷漠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的面前被放大。同時(shí)沈從文也不歆羨把關(guān)注點(diǎn)放置在剖析社會(huì)、意在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)作上。文學(xué)也有個(gè)時(shí)代潮流,三十年代的中國(guó),左聯(lián)成立之后,大多數(shù)文藝工作者要么把革命文學(xué)當(dāng)作創(chuàng)作使命、要么把心中愛國(guó)之情發(fā)泄于字里行間,沈從文沒有將文學(xué)屈服于一時(shí)的特殊背景。盡管他的作品被一些刻意鼓吹革命、將文藝政治化、文藝為我所用的革命家批評(píng),成為時(shí)代潮流下的犧牲品,卻仍然沒有遮蓋住他必將閃耀的文學(xué)藝術(shù)光輝。廢名、蕭乾等許多作家,或同時(shí)期或?yàn)槠浜筝呑骷?以及之后的京派文學(xué)創(chuàng)作流派,都在贊同著沈從文的文學(xué)信仰。在沈從文的文學(xué)觀念中,文學(xué)是屬于“美”的,不應(yīng)該被隔離開來,而分成政治商業(yè)的文學(xué)和純文學(xué)?；谶@一點(diǎn),他的影響力在混亂的文學(xué)大變革之后、在一切重歸平靜之后,便一投石而激起千層浪。有著濃重地域特色、帶著深深的民族性質(zhì)的湘西世界,重新在讀者面前大放異彩,同時(shí)被譯介成多國(guó)文字,影響遠(yuǎn)至海外?？梢哉f沈從文對(duì)我國(guó)文學(xué)工作者有著榜樣作用,他樹立了一塊豐碑,建立了一方文學(xué)樂園,標(biāo)榜了鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作方向。

(二)新時(shí)期文學(xué)的本土探索

當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程,有一段寶貴的過渡時(shí)期,即作家學(xué)者們開始關(guān)注文學(xué)的發(fā)展源頭,反思一直以來受政治影響的文學(xué)主潮,尋找文學(xué)創(chuàng)作的文化之根。賈平凹吸收前輩優(yōu)秀文學(xué)養(yǎng)分,同時(shí)受到家鄉(xiāng)商州地域的影響,加之思想意識(shí)中的城鄉(xiāng)文化沖突、懷鄉(xiāng)情感強(qiáng)烈,便有意學(xué)習(xí)沈從文陶醉于鄉(xiāng)土文學(xué)之中。賈平凹在寫“商州系列”作品中,受到沈從文式的“鄉(xiāng)土之戀”情結(jié)的影響是巨大的。雖然正逢改革初期,不論是國(guó)家建設(shè)還是文學(xué)建設(shè)都處在一個(gè)大變革的時(shí)期,但文學(xué)的精髓正在于它所保留的質(zhì)樸純粹。賈平凹是一位善于思考的作家,他擅長(zhǎng)用思想武裝靈魂,用靈魂注入文學(xué)創(chuàng)作。于是賈平凹在沿襲前人寫作傳統(tǒng)的同時(shí)開始求變創(chuàng)新,使得鄉(xiāng)土文學(xué)中呈現(xiàn)出從排斥現(xiàn)代文明到融入現(xiàn)代文明新嘗試,在逐漸的尋找平衡點(diǎn),使得鄉(xiāng)土文學(xué)中自然而然地融入一些現(xiàn)代文明,令文學(xué)也感受來自社會(huì)變革的新氣息?？梢哉f賈平凹一直在執(zhí)著探索鄉(xiāng)土文學(xué)新發(fā)展,他的文學(xué)地位不容忽視。鄉(xiāng)土文學(xué)中賈平凹更像是一段過渡地帶,起著承上啟下的期許,是現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)走向當(dāng)代文學(xué)視野的樞紐性人物。他把大眾讀者從湘西水鄉(xiāng)帶到了商州小鄉(xiāng),在表達(dá)上又豐富了鄉(xiāng)土文學(xué)的文化內(nèi)容。

結(jié)語

沈從文和賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化表達(dá),反映了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展歷程,也代表著現(xiàn)代和當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)較高水準(zhǔn)。時(shí)代的差異使得二者文化內(nèi)涵有著現(xiàn)代和當(dāng)代的區(qū)別,地域的不同讓南北文化表達(dá)不盡一致,盡管對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的表達(dá)在時(shí)空上有所傳承,但鑒于文學(xué)民族性的內(nèi)涵,總體上沈從文與賈平凹的鄉(xiāng)土文學(xué)作品是在追尋民族化的同時(shí)把帶有差異的地域性特質(zhì)放置其中,用差異凸顯共性,在共性的基礎(chǔ)上探索不同文化的奧秘。通過對(duì)兩位作家筆下鄉(xiāng)土文學(xué)的比較研究,能夠把鄉(xiāng)土文化的重要性和特殊性闡述得更加清晰起來,這對(duì)中國(guó)文學(xué)的民族化和本土化的發(fā)展有著重要意義。

參考文獻(xiàn):

[1]沈從文.邊城[M].北京:燕山出版社,2013.

[2]賈平凹.遠(yuǎn)山野情[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2013.

[3]王中,許德.“我怎么創(chuàng)造故事,故事怎么創(chuàng)造我”——從《邊城》看沈從文的創(chuàng)作觀[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2012(5):77.

[4]解志熙.“鄉(xiāng)下人”的經(jīng)驗(yàn)與“自由派”的立場(chǎng)之窘困[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2008(1):39.

Different Literary expression of Native Literature

LI Lu
(Heilongjiang University of Science and Technology,Harbin Heilongjiang 150022,China)

Abstract:The native literature,since Lu Xun put forward the concept to the present,has not been faded out of people‘s eyes, but highlighted more of its value in the progress of the time.Since setting foot on the path of literature,Shen Congwen has put his sentiment in exploration and expression of the native literature.In the new era of literature development,Jia Pingwa locked his eyes on the regional native literature.He further promoted the development of the native literature in the new era through inheritance and innovation.Xiangxi and Shangzhou,as their fertile literature soil,carried their exploration mission of the native literature respectively.Different background of time incubated different literature sincerity.In the modern war turbulence situation,the author demand strongly to return back to homeland,the fresh air of the native literature is easy to let the author feel peaceful.The writer‘s aesthetic and value pursuit are experiencing hard exploration period from confuse to clear,and find the literature‘root‘is very important.

Key words:Shen Congwen;Jia Pingwa;native literature

作者簡(jiǎn)介:李璐(1981—),女,黑龍江慶安人,碩士,講師,從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目:黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“關(guān)于東北淪陷區(qū)‘廢園文學(xué)’相關(guān)問題的研究”(15ZWE01)階段性成果。

收稿日期:2015-11-17

中圖分類號(hào):I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1673-0313(2016)01-0085-04