丁健平

天津師范大學(xué)

基于馬克思主義觀淺析《單向度的人》

丁健平

天津師范大學(xué)

《單向度的人》就是赫伯特·馬爾庫塞的代表作之一，在書中，馬爾庫塞向我們描述了一個(gè)“新型極權(quán)主義社會(huì)”，并闡述這種“新型極權(quán)社會(huì)”即高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)是怎樣的一種單向度的社會(huì)，單向度的政治文化，以及在這種社會(huì)下，被高度機(jī)械化社會(huì)化生產(chǎn)模式下被異化勞動(dòng)和“極權(quán)政治”壓制下的單向度的人。

一、科技發(fā)展與自由發(fā)展的關(guān)系

“一切自由都取決于對(duì)奴役狀態(tài)的意識(shí)，而這種意識(shí)的產(chǎn)生總是受占統(tǒng)治地位的需求和滿足所阻礙……[1]”在書中，作者強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)就是一種“新型極權(quán)社會(huì)”不同于以往的極權(quán)社會(huì)，它是通過將一種社會(huì)強(qiáng)制的“虛假需要”轉(zhuǎn)換為每個(gè)社會(huì)個(gè)體的“內(nèi)在需要”，在一種異化勞動(dòng)的條件下，人們?cè)谶@種“虛假需要”的壓制下被迫成為一種喪失反抗，喪失批判精神的單向度的人，而作者在這種反思之中將這一切的“惡果”都?xì)w罪于“科技的發(fā)展”，依照于作者的邏輯，是科技的發(fā)展的發(fā)展造成了社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，也正是這種社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，讓社會(huì)生產(chǎn)逐步形成一種社會(huì)化與機(jī)械化，于是在機(jī)械化的大生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)者成為了異化勞動(dòng)的產(chǎn)物，并逐漸出現(xiàn)了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)矛盾，而早已被機(jī)械化生產(chǎn)折磨的近乎麻痹的人們則基于一種“存在合理性”的哲學(xué)邏輯，以維護(hù)延長“現(xiàn)有制度”為內(nèi)在需要，一方面滿足于社會(huì)化大生產(chǎn)帶來的物質(zhì)上的滿足，另一方面則在“極權(quán)”的壓制之下，用一種“被禁錮的思想”去維護(hù)“被禁錮的自由”。其實(shí)作者雖然一直試圖將馬克思主義與弗洛伊德主義相融，作者自身在其書中也一再強(qiáng)調(diào)“批判精神”的重要性，然而在看待“科技發(fā)展”與異化勞動(dòng)這個(gè)問題上，顯然并沒有本著一種辯證的觀點(diǎn)對(duì)于“科技發(fā)展”進(jìn)行評(píng)價(jià)。“科技”從來都是一種中性詞，我們很難準(zhǔn)確的去定義她的好壞，伴隨著“科技發(fā)展”，生活水平提高的同時(shí)，卻也從一定意義上來講影響到社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，給人與人之間的社會(huì)關(guān)系，甚至戰(zhàn)爭軍事競(jìng)爭和核威脅都有所影響。雖然有這些個(gè)間接影響，但是我們卻不能讓“科技的進(jìn)步”為長久以來有社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，政治體制，歷史，文化帶來的社會(huì)關(guān)系矛盾買單。如果說“科技的進(jìn)步”帶來的社會(huì)生產(chǎn)力的提高是禁錮人自由發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)?，馬克思曾在對(duì)于社會(huì)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系方面做過這樣的表述，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。如果沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，建立在空想層面上的烏托邦式的自由根本不可能實(shí)現(xiàn)。更何況，生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)歷史發(fā)展階段有關(guān)，科技的發(fā)展也是一種歷史的必然。

二、需求與存在

在書中，作者主要從社會(huì)和思想兩個(gè)方面闡述單向度發(fā)展的人，作者在其中提到過這樣的一個(gè)理論，那就是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定了人的需求，我們說這樣的一種觀點(diǎn)顯然有失偏頗。作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展環(huán)節(jié)規(guī)律與在對(duì)于需求與存在的討論中，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)人類未滿的需求是人類進(jìn)步發(fā)展的主要?jiǎng)右?，但其根源還是來源于物質(zhì)存在的基礎(chǔ)，而科技進(jìn)步則屬于，物質(zhì)環(huán)境帶來的人類需求的難以滿足與新的需求之下的二級(jí)產(chǎn)物，科技的進(jìn)步隨之又成為新一輪的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生更新的需求，推動(dòng)科技更邁進(jìn)一步?？偠灾?，人不可能在科技進(jìn)步之后才幡然醒悟缺少什么？

三、對(duì)于思想政治教育方法的思考

其實(shí)作者之所以會(huì)如此篤信在工業(yè)后發(fā)展后作為個(gè)人的思想政治等社會(huì)性方面都朝著單向度發(fā)展，面對(duì)這樣的一種論述，雖然將其完全歸咎于有科技進(jìn)步帶來的批判精神與反抗需求的原因，在馬克思主義思想的審視下有失偏頗，然而值得肯定的是，批判精神的缺失卻也是一種社會(huì)現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一；倡導(dǎo)文化虛無主義，不接受所為傳統(tǒng)的文化核心也不接受所謂多元的外來文化，只講“社會(huì)主義價(jià)值觀”奉為圭臬。這種行為看似又紅又專。然而這種對(duì)“社會(huì)主義思想”對(duì)“馬克思主義思想”的追隨，卻是與與時(shí)俱進(jìn)與批判精神的馬克思主義的靈魂與社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)質(zhì)相悖。其二；在這個(gè)多元的文化視角中敞開“胸懷”卻在文化風(fēng)暴中迷失方向，盲目的吞吐。多元化的文化選擇與外來文化侵襲，其實(shí)這個(gè)話題并不是在今天才提出的，然而在當(dāng)代社會(huì)卻表現(xiàn)得極為明顯。多元的文化選擇并不意味肆意的選擇，或是外來文化的無選擇侵襲?！拜p率”與“盲目”會(huì)是我們這一代人價(jià)值觀可能出現(xiàn)偏差的關(guān)鍵。面對(duì)上述現(xiàn)實(shí)，結(jié)合思想政治教育方法，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育與思想引領(lǐng)式在方法上也要有所調(diào)整。

(一)虛擬領(lǐng)域的思想引領(lǐng)

首先，是虛擬領(lǐng)域的思想引領(lǐng)。不受客觀條件限制等優(yōu)點(diǎn)，作為新時(shí)代的思想政治教育者，我們一定要把握住網(wǎng)絡(luò)等新興傳媒陣地，網(wǎng)絡(luò)信息量大，覆蓋面廣，能最有效的將“教育”信息傳播開來。網(wǎng)絡(luò)深入人心，更是備受年輕人喜愛，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行思想交流引領(lǐng)，不受客觀環(huán)境限制，能營造一個(gè)更為寬松的交流氛圍，較之傳統(tǒng)教育方式，事半功倍。網(wǎng)絡(luò)尤其是許多網(wǎng)絡(luò)詞匯，往往是“民意”的一種折射，占據(jù)這個(gè)陣地，在進(jìn)行思想引領(lǐng)的同時(shí)，也可以最及時(shí)的掌握了被教育者的思想狀況，做到知己知彼。

(二)簡化形式，注重效率

其次，簡化形式，注重效率?，F(xiàn)代人的生活較之以往更加信息化，發(fā)展更加快速，這種快速的發(fā)展，使得現(xiàn)代人的生活節(jié)奏都變得十分快捷，面對(duì)快速的生活節(jié)奏，人們更講求的失效率，以往傳統(tǒng)的繁雜瑣碎的教育方式以及教育過程，已讓人們覺得有所負(fù)擔(dān)，所以精簡程序注重效率是作為新時(shí)代的思想政治教育者必須有的覺悟。

(三)實(shí)現(xiàn)功利性向公益型轉(zhuǎn)變

最后，實(shí)現(xiàn)功利性向公益型轉(zhuǎn)變。在正中轉(zhuǎn)變中，就天津來說，我們看到博物館，科技館，圖書館的免費(fèi)開放，真正踐行了政府向服務(wù)相轉(zhuǎn)變。在進(jìn)行思想政治教育的方法討論中，我們應(yīng)該注重一種潛移默化的影響方式，而博物館、美術(shù)館之類的感性影響則很重要，所以社會(huì)在實(shí)現(xiàn)向服務(wù)型轉(zhuǎn)型時(shí)，實(shí)現(xiàn)功利型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，則會(huì)無形中增加思想政治教育的覆蓋領(lǐng)域及宣傳陣地。

當(dāng)然，無論是價(jià)值觀的引導(dǎo)還是思想教育方法的改進(jìn)，服務(wù)于生活與社會(huì)是思政工開展的主要目標(biāo)，如果僅僅停留在意識(shí)形態(tài)層面，而不勇于踐行。那么這種烏托邦除了能帶來幾個(gè)孤高的“學(xué)者”之外并不能帶來任何價(jià)值。

［1］《單向度的人》

丁健平，研究生，單位：天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。