熊立　鄧月

（廣西藝術(shù)學(xué)院　影視與傳媒學(xué)院，廣西　南寧　530022）

·影視藝術(shù)·

青春題材電影中的“重返現(xiàn)象”研究

（廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院，廣西南寧530022）

近幾年來(lái)，青春題材電影中的“重返現(xiàn)象”層見(jiàn)迭出。這一系列影片通過(guò)相同或相近的方式“重返”青春時(shí)代，在“夢(mèng)”的精神空間中彌補(bǔ)往昔的遺憾，挽救現(xiàn)實(shí)生活中的挫敗，以皆大歡喜的結(jié)局給予觀眾心理上的替代性滿足。

青春題材電影；“重返現(xiàn)象”；精神空間；替代性滿足

近年來(lái)，青春題材電影《重返20歲》《重返17歲》 《奇怪的她》 《夏洛特?zé)馈芬唤?jīng)上映，就贏得了較高的票房。這類影片往往借助“重返”的方式，讓觀眾乘坐時(shí)光穿梭機(jī)回到過(guò)去的青春歲月，在嬉笑嗔怒之間彌補(bǔ)往昔遺憾，同時(shí)化解現(xiàn)實(shí)生活中的危機(jī)。在“追憶青春”、“懷念過(guò)去”的熱門文化潮流推動(dòng)下，這些青春題材影片以輕松愉快的喜劇風(fēng)格為當(dāng)下的電影市場(chǎng)注入了新的元素。

一、危機(jī)與拯救——重返之因

在以《重返20歲》為代表的青春題材電影中，引起主人公想要回到過(guò)去的強(qiáng)烈愿望，都是現(xiàn)實(shí)生活中遭遇到的困境與危機(jī)。

《重返20歲》與《奇怪的她》中的老太太遭遇的是老年危機(jī)?！吧儆兴B(yǎng)，中有所為，老有所依”是人生中的幸事，然而現(xiàn)實(shí)生活中并不是人人都如此幸運(yùn)。尤其是當(dāng)越來(lái)越多的80后、90后開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富時(shí)，身邊的父母正在垂垂老去。如何面對(duì)垂垂老去的父母，如何與兒女和諧相處，這是當(dāng)下許多人的心聲，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。在影片中，奶奶因?yàn)槟挲g和婆媳關(guān)系而被家庭嫌棄，自已唯一的兒子要把她送入養(yǎng)老院。面對(duì)著不愿去養(yǎng)老院又不被家庭所容的困境，奶奶以照相的方式回到了自己的20歲。這一次，她重拾自己青春時(shí)的夢(mèng)想，改變自己，幫助孫子實(shí)現(xiàn)音樂(lè)夢(mèng)想。而最后，她以自己重新變老作為代價(jià)拯救了自己，也拯救了家人。

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，一系列的養(yǎng)老體制機(jī)制逐漸建立，養(yǎng)老問(wèn)題不再是令子女十分頭疼的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)條件允許的家庭，可以把父母送進(jìn)養(yǎng)老院頤養(yǎng)天年。但是對(duì)父母真正的孝順，不能只體現(xiàn)在法律和道德的制約之下，真正讓父母感受到老有所依，也并不是子女在社會(huì)道德層面上做出的“不得已”的選擇。

《重返17歲》中的邁克與《夏洛特?zé)馈分械南穆逶庥龅氖侵心晡C(jī)。邁克人到中年，婚姻破裂，子女與他形成隔膜，工作十幾年依然沒(méi)有升職機(jī)會(huì)，事業(yè)一直困頓，他在神秘人的引導(dǎo)下回到過(guò)去。夏洛是在洗手間昏睡時(shí)回到過(guò)去，他與妻子馬冬梅的婚姻并不幸福，事業(yè)一事無(wú)成。當(dāng)回到過(guò)去的機(jī)會(huì)降臨在這兩個(gè)失意人身上時(shí)，他們義無(wú)反顧地回到過(guò)去，挽救自己失敗的人生，重新獲得選擇人生道路的契機(jī)。

瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格（Carl Gustav Jung）在他的人格發(fā)展理論中，對(duì)人在中年期可能碰到的困頓這樣分析：在中年期，人的個(gè)性由外向至內(nèi)向轉(zhuǎn)變。雖然有些人一直努力追求自己的夢(mèng)想，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)不能滿足所有人的理想和欲望，成就難創(chuàng)高峰，必定有一部分人會(huì)因?yàn)槔硐肴笔Ц械绞?。因此，中年期的個(gè)體經(jīng)常會(huì)回憶過(guò)去風(fēng)華正茂且美好的時(shí)光，開(kāi)始更多的反思和追憶，而不是繼續(xù)打拼。［1］面臨現(xiàn)實(shí)生活的困頓與危機(jī)，人們往往借助回憶或者夢(mèng)的方式，企圖回到過(guò)去彌補(bǔ)心中的遺憾，回避殘酷的現(xiàn)實(shí)。

二、精神空間——重返之境

在以《重返20歲》為代表的青春題材電影中，主人公都是通過(guò)一種類似超越現(xiàn)實(shí)的“超能力”回到過(guò)去的，這就實(shí)現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，即由現(xiàn)實(shí)空間向精神空間轉(zhuǎn)換。影片帶給主人公與觀眾的是一場(chǎng)夢(mèng)，而這場(chǎng)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)恰恰是通過(guò)空間轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

一般而言，物理空間是指物質(zhì)實(shí)體的存在與發(fā)展所涉及的客觀范圍，精神空間則是指人的思想活動(dòng)所占的空間。理智、情感、意志、欲望、理想、夢(mèng)境等是精神空間的結(jié)構(gòu)形態(tài)。［2］主人公在自己的精神空間里，毫不掩飾自己的欲望和情感，敢于做在現(xiàn)實(shí)生活中不可能做的事情，并且往往都會(huì)成功——因?yàn)榭梢灶A(yù)見(jiàn)結(jié)局，所以更好把握。這其中值得注意的是，四部影片之中只有《重返17歲》在空間轉(zhuǎn)換上略有不同。影片中的邁克并沒(méi)有回到時(shí)空上的過(guò)去，而是停留在現(xiàn)實(shí)空間，但此時(shí)在他的精神空間之中，欲望與情感都發(fā)生了改變，其最終目的的實(shí)現(xiàn)也是通過(guò)精神空間來(lái)完成的。

在電影敘事空間的轉(zhuǎn)向中，精神空間更多的是關(guān)注電影文本如何表達(dá)和豐富本我的欲望，體現(xiàn)和張揚(yáng)個(gè)體的情感和意志，及其轉(zhuǎn)換為普遍意義的倫理文化的機(jī)理，并如何開(kāi)拓和反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人自身的精神空間場(chǎng)域。［2］在這個(gè)空間里，占據(jù)主人公頭腦之中的理智、情感、意志、欲望、理想都得到了淋漓盡致的發(fā)揮，他們盡情享受青春帶來(lái)的朝氣，沒(méi)有家庭的瑣碎，一切都按照理想的方向發(fā)展。沈夢(mèng)君重拾青春時(shí)期成為歌手的夢(mèng)想；夏洛成為人生大贏家；邁克不再是那個(gè)自怨自艾的中年大叔，而成為一個(gè)充滿青春活力的校園籃球明星，他在改變自己人生軌跡的同時(shí)，還參與了兒子和女兒的生活，幫助他們解決在學(xué)校和生活中遇到的種種麻煩，也化解了自己與妻子間的隔閡與誤會(huì)。

精神空間架構(gòu)是這類影片的主要敘事方式。現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情，通過(guò)這一特殊空間就可以發(fā)生，并且合理，也與現(xiàn)實(shí)中人們回憶往事、重構(gòu)事件的精神空間結(jié)構(gòu)一致，由此更能抓住觀眾的心。在電影敘事的精神空間之中，“我”占據(jù)主體地位，“本我”是本能的寓所，它按“快樂(lè)原則”行事，即避苦趨樂(lè)。主人公的一切動(dòng)機(jī)與行為都從本我出發(fā)，從滿足自己理想中的生活出發(fā)，讓自己的欲望得到盡情滿足。

當(dāng)然，這類青春題材電影在挖掘受眾集體懷舊情緒上也非常用心。首先是經(jīng)典懷舊歌曲。朗朗上口的經(jīng)典曲目貫穿80后、90后的青春歲月，當(dāng)熟悉的旋律響起，記憶的閥門隨之打開(kāi)，回憶和情緒自然而然地涌上心頭。其次是老式懷舊物件。BB機(jī)、課本、山寨運(yùn)動(dòng)服等，這些充滿年代感的東西出現(xiàn)在眼前，觀眾會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)過(guò)去與現(xiàn)實(shí)之間已經(jīng)跨越了遙遠(yuǎn)的鴻溝，這種距離感令人唏噓。這種過(guò)去與現(xiàn)實(shí)之間的空間對(duì)話也是通過(guò)精神空間來(lái)實(shí)現(xiàn)的，作為渲染情緒的一種方式，在對(duì)觀眾情感帶入的同時(shí)，引發(fā)集體的情感追思。以“懷舊”、“青春”為主題的情緒，不僅是對(duì)當(dāng)下80后、90后生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是對(duì)人們內(nèi)心幻想的合理詮釋。

三、替代性滿足——重返之果

《重返20歲》這一系列電影借助的是青春題材，而“青春情結(jié)”并不是青年的專屬，它幾乎輻射所有年齡段的觀眾。每個(gè)人在青春年少時(shí)都想象自己能一夜長(zhǎng)大，年老時(shí)又懷念自己已然逝去的青春歲月，這就是心理學(xué)上所說(shuō)的“替代性滿足”或“心理補(bǔ)償”。

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，詩(shī)人與作家的創(chuàng)作是通過(guò)其作品“在空中建筑城堡”，從而使其被現(xiàn)實(shí)抑制的欲望得到一種“替代性滿足”。［3］在《作家和白日夢(mèng)》的文本中，弗洛伊德提出，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)天才描述他的游戲或個(gè)人夢(mèng)想時(shí)，人們會(huì)非常感興趣。這與人們?cè)谟^影的時(shí)候，自然而然地把自己帶入其中是一樣的道理。在主人公頹廢和失敗的人生里，觀眾不僅會(huì)對(duì)他們的遭遇持不滿或惋惜的態(tài)度，并且會(huì)通過(guò)別人失敗的人生體驗(yàn)和經(jīng)歷來(lái)反思自身。

在偌大的社會(huì)之中，個(gè)體顯得那么弱小和孤立無(wú)援。在面對(duì)生活和人生困境時(shí)，大多數(shù)人是苦惱的，特別是現(xiàn)在的年輕一代，都?jí)粝胫灰钩晒虻玫匠晒Φ慕輳?，而電影恰好提供了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)范本，滿足所有人的心理訴求，實(shí)現(xiàn)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的幻想。中國(guó)自古就有關(guān)于“黃粱美夢(mèng)”這一母題的衍生，以夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)欲望，以欲望來(lái)映射現(xiàn)實(shí)，追求一種瞬時(shí)的現(xiàn)實(shí)寓意。從電影精神分析學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)看，黑暗的電影院與夜晚人們所做的夢(mèng)有著驚人的相似之處，就像電影運(yùn)用被動(dòng)或者消極的方式，通過(guò)識(shí)別機(jī)制來(lái)宣泄自己的情感，將自身寄托于電影中的人物，實(shí)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望。電影毫不掩飾自己的表達(dá)意愿，電影就是要幫助人們?cè)趬?mèng)境中實(shí)現(xiàn)理想并營(yíng)造真實(shí)感，這也是體現(xiàn)電影生命力的一種方式。這種方式與文學(xué)的描寫(xiě)渲染效果有所不同，但二者結(jié)果一樣，夢(mèng)醒之后，一切都是虛無(wú)，在虛無(wú)中頓悟，在頓悟中重生。

電影在實(shí)現(xiàn)人愿望和幻想的層面無(wú)疑是成功的，但也透露出弊端。它會(huì)帶給人們一種虛幻的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑，以一種消極和被動(dòng)的方式讓人接受這樣的信息，并讓人們沉醉其中，產(chǎn)生一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不切實(shí)際的想法。越強(qiáng)烈的真實(shí)感越令人不安，在面對(duì)困難時(shí)，人們也許只會(huì)采取消極的態(tài)度和方式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的解決方法和手段。另一方面，我們也要看到這一系列電影所傳達(dá)出來(lái)的正能量。正如影片中的主人公一樣，當(dāng)他們?cè)诟髯缘木窨臻g實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，回到現(xiàn)實(shí)生活之時(shí)，每個(gè)人都成為了更好的自己，他們重燃了對(duì)生活的熱情，無(wú)論是遲暮之年的老人，還是四十不惑的中年人，對(duì)于人生，他們有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

人生不是游戲。重來(lái)一次，重返過(guò)去，改變生命軌跡和人生道路，只是人們心中美好的念想。電影能實(shí)現(xiàn)人們心中的白日夢(mèng)，給予人們精神的慰藉，但是回到現(xiàn)實(shí)，我們唯一能做的是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，把握好現(xiàn)在的生活。

（責(zé)任編輯陶新艷）

［1］梁鉑瓊.談《重返十七歲》的中年危機(jī)與自我救贖［J］.電影文學(xué)，2012（5）:90.

［3］樊桂林，鄭瑞新.愛(ài)的缺失:現(xiàn)代人心中的隱痛與缺憾——讀葉彌小說(shuō)《桃花渡》［J］.飛天，2010（4）:76.

Research on“Back-to Phenomenon”in Youth Movies

XIONG Li；DENG Xin-yue

（School of Television&Media，Guangxi Arts University，Nanning 530022）

In recent years，the“back-to phenomenon”has occured repeatedly in the youth theme movies.This series of movies are back to the bloom youth by the same or similar ways to make up for past regrets in“Dream"spiritual space，and rescue setbacks in real life.The happy endings give the audience alternative satisfactions psychologically.

youth theme movies；“back-to phenomenon”；spiritual space；alternative satisfactions

J905

A

1671-5454（2016）02-0005-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.02.001

2016-03-14

熊立（1974-），女，湖北公安人，博士，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院副教授，研究方向：影視理論與批評(píng)。鄧月（1993-），女，湖南龍山人，廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)2012級(jí)學(xué)生。

本文為廣西藝術(shù)學(xué)院2014年博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“國(guó)產(chǎn)中小成本電影的‘青春敘事'研究”（編號(hào)：BS201305）的研究成果。