王天姿，吳 博

(延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延邊 133002)

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國(guó)內(nèi)近十年高句麗墓葬發(fā)掘報(bào)告及其相關(guān)著作研究綜述(2004-2013)

王天姿，吳 博

(延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延邊 133002)

近十年來，國(guó)內(nèi)高句麗墓葬研究的相關(guān)著作與考古發(fā)掘報(bào)告成果斐然，對(duì)于深入揭示高句麗人的喪葬習(xí)俗有著十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。墓葬是人類文明中一種極其特殊的存在，在考古學(xué)研究中，墓葬研究一直占據(jù)著主流研究的地位，因?yàn)槟乖嵫芯坎粏螁畏从吵銎渌帟r(shí)代的歷史基礎(chǔ)，還是當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)直接的體現(xiàn)。從政治制度、社會(huì)身份等級(jí)劃分、社會(huì)風(fēng)貌、生活、文化、美術(shù)、音樂，等等，可以說墓葬就是當(dāng)時(shí)社會(huì)與歷史的最好封存。墓葬研究是學(xué)者們借以溝通歷史和彌補(bǔ)歷史研究中其他疏漏的重要憑證之一。

近十年高句麗墓葬；發(fā)掘報(bào)告；研究綜述

高句麗建國(guó)于公元前37年，終于公元668年，在長(zhǎng)達(dá)七百零五年的歷史洪流中，歷經(jīng)28代王的更迭，三次遷都。在高句麗全盛時(shí)期，其疆域范圍更是達(dá)到了巔峰，東部達(dá)今天琿春一帶的沿海地區(qū)，南部到達(dá)了朝鮮半島的漢江流域，西部到遼河流域，北部則延伸到今天的吉林市。由此可見，與之相關(guān)的歷史遺存范圍的相當(dāng)之大。對(duì)于這段歷史的研究在國(guó)內(nèi)外有著極高的熱度，其中關(guān)于高句麗墓葬的研究一直是研究高句麗歷史的關(guān)鍵。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)高句麗墓葬的研究一次次地清晰地勾勒出高句麗歷史中各種神秘的線索，為高句麗歷史的研究提供了著實(shí)有用的“坐標(biāo)”。

一、關(guān)于高句麗喪葬習(xí)俗的文獻(xiàn)記述

高句麗墓葬之所以遺存下這么多珍貴的研究資料，同高句麗人對(duì)于喪葬的重視程度有著不可分割的聯(lián)系。高句麗人對(duì)死亡懷有一種非常重視和尊重的情懷，他們嚴(yán)肅并帶有宗教禮儀的喪葬文化在今天看來有些不可思議。關(guān)于高句麗的喪葬習(xí)俗，我們可以從史料記載中找到確切的記錄。在《三國(guó)志·高句麗》中載有：“男女已嫁娶，便稍作送終之衣。厚葬，金銀財(cái)幣，盡于送死，積石為封，列種松柏?！睆倪@段敘述中可以看出，高句麗人無論男女在婚嫁之后便開始準(zhǔn)備喪葬事務(wù)，并且傾盡所有。高句麗人還在葬地附近植種松柏，積石為封足。從這些都可以看出高句麗人對(duì)喪葬的重視程度。他們的死亡觀早在嫁娶之時(shí)就已經(jīng)確定，并且確定了死后的歸處。

高句麗人對(duì)喪葬的關(guān)心不只表現(xiàn)在生前對(duì)自己葬禮的準(zhǔn)備與策劃上，在遵守相關(guān)習(xí)俗上也是非常之嚴(yán)格。例如：高句麗喪葬習(xí)俗中“停喪”的習(xí)俗。高句麗“停喪”習(xí)俗就是死后不立即下葬，而是把死者的尸體保管在家中或者是距離家較近的地方，持續(xù)一段時(shí)間后，再擇吉日進(jìn)行下葬。高句麗的停喪習(xí)俗在文獻(xiàn)中也有所體現(xiàn)，晉人魚豢所撰的《魏略》中所載高句麗人“其死，葬有槨無棺，停喪百日”?！侗笔贰じ呔潲悅鳌分杏校骸八勒?，殯在屋內(nèi)，經(jīng)三年，擇吉日而葬?！睆倪@兩條文獻(xiàn)所記錄的內(nèi)容來看，高句麗人停喪時(shí)間有從百天到三年不等的差異。這種時(shí)間變化也從側(cè)面反映出高句麗人對(duì)喪葬的重視?！稏|夷·高麗傳》載：“死者殯于屋內(nèi)，經(jīng)三年，擇吉日而葬。居父母及夫之喪，服皆三年，兄弟三月。初終哭泣，葬則鼓舞作樂以送之。埋訖，悉取死者生時(shí)服玩車馬置于墓側(cè)，會(huì)葬者爭(zhēng)取而去。”這里說的是高句麗人死后要停喪在家里三年之久，然后再選擇吉日進(jìn)行下葬。與其他民族不同的是，高句麗人在下葬之后會(huì)把死者生前所穿的衣服、車馬等贈(zèng)予參加送葬的人們，而不是隨死者葬于墓中。

另外，在高句麗喪葬習(xí)俗中還有火葬、殉葬、亡地即葬地等習(xí)俗。

二、高句麗墓葬的分布地域及形制

根據(jù)史料文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，我們可以得知，高句麗最初的都城是在今天的遼寧省桓仁縣五女山城，而后又遷都至今天吉林省的集安，直至公元427年再次遷都到今天朝鮮半島的平壤。由此可見，高句麗以桓仁、集安作為都城幾乎占據(jù)了高句麗政權(quán)一半以上的時(shí)間。即便是遷都到平壤之后，集安仍然是重要的“三京”之一，并冠以“別都”的身份。這就可以解釋，為什么僅在集安地區(qū)就存在有近2萬座高句麗墓葬，而這些不同時(shí)期的豐富的墓葬為我們研究高句麗社會(huì)狀況提供了鮮活的資料和信息。

從目前的研究成果可以得知，高句麗墓葬主要分布在中國(guó)的集安、桓仁、沈陽、撫順、梅河口的龍崗山脈，以及朝鮮的平安南道、黃海南道和慈江道等地區(qū)。高句麗人墓葬的分布特點(diǎn)，沒有離開過高句麗人所居住的集中地區(qū)和活動(dòng)范圍，基本上是以長(zhǎng)白山地為核心。墓葬的選擇大都屬于溝谷，臨水近山，重視利用石塊積石成冢。根據(jù)高句麗的喪葬習(xí)俗，墓葬距離都城與一般的山城和平原城并不遙遠(yuǎn)，即便是王陵和一般的大墓也有隨城而葬的習(xí)慣，墓葬就設(shè)置在都城所在地的周邊。近十年來，研究高句麗墓葬的分布，主要還是圍繞著高句麗王陵墓葬所展開的。高句麗墓葬的分布趨勢(shì)主要是按照地勢(shì)的高低來區(qū)分，一般積石墓都在地勢(shì)比較高的地方，而且通常是沿著地勢(shì)的高低從上而下形成一種縱行列隊(duì)的模式，有的排列甚至是綿延百米以上，順序主要是按照時(shí)間的先后從上至下排列。而封土墓則是在地勢(shì)低的地方修筑，這些墓葬的位置有的綿延在山坡上，有的是在山腳下，或者是在河谷的兩旁。高句麗的這種“排隊(duì)”模式的墓葬分布可能與其民族的墓葬習(xí)俗有一定的關(guān)聯(lián)。

高句麗在集安定都長(zhǎng)達(dá)四百二十五年，有19位高句麗王在此居住、生活、理政，在國(guó)內(nèi)城即王都的郊外遺留將近一萬多座金字塔式的古代墓葬，現(xiàn)仍有七千余座墓葬保存較為完好，被統(tǒng)稱洞溝古墓群。墓群自東向西共有七大墓區(qū)，分別是長(zhǎng)川墓區(qū)、下解放墓區(qū)、禹山墓區(qū)、山城下墓區(qū)、萬寶汀墓區(qū)、七星山墓區(qū)和麻線墓區(qū)。著名的墓葬有太王陵、將軍墳、千秋墓、西大墓等王陵以及角觝墓、舞俑墓、冉牟墓等貴族墓葬。

高句麗墓葬的形式為積石墓與封土墓兩種形式，時(shí)間先后是積石墓在先，封土墓在后。我國(guó)學(xué)者魏存成先生根據(jù)時(shí)代先后把積石墓劃分為無壇積石墓、方壇積石墓、方壇階梯石壙墓、無壇石室墓、方壇石室墓、方壇階梯石室墓。人們對(duì)石室墓的關(guān)注主要從高句麗王陵大墓開始。封土墓的出現(xiàn)是高句麗在民族融合過程中受到漢文化的影響的結(jié)果。封土墓中最具有代表性和研究?jī)r(jià)值的當(dāng)屬壁畫墓。學(xué)者們通過對(duì)墓葬中遺存壁畫的研究來擴(kuò)充當(dāng)時(shí)高句麗社會(huì)的生活細(xì)節(jié)?？梢哉f壁畫墓葬是高句麗研究中可信值非常高的部分。正是對(duì)喪葬的重視，才會(huì)有諸多隨葬品以及豐富多彩的壁畫墓葬的出現(xiàn)?？脊殴ぷ髡咴诓粩嗟陌l(fā)現(xiàn)、挖掘、整理、分析研究后，高句麗人的社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活狀況才會(huì)沿著這些被歷史凝固的線索，一點(diǎn)點(diǎn)被剝落出來，呈現(xiàn)于世人面前。

三、十年來國(guó)內(nèi)高句麗墓葬發(fā)掘報(bào)告及相關(guān)著作

2004年7月，在中國(guó)蘇州舉辦的第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)高句麗王城、王陵及貴族墓葬被納入世界遺產(chǎn)名錄中?！吧赀z”成功后，有關(guān)于高句麗的歷史研究進(jìn)入了一個(gè)盛況空前的全新時(shí)代。

(一)2004-2013年高句麗墓葬發(fā)掘報(bào)告

2004-2013年間，陸續(xù)發(fā)表了高句麗墓葬的發(fā)掘報(bào)告，圍繞著這些公開發(fā)表的墓葬發(fā)掘報(bào)告，學(xué)者們又進(jìn)行了許多細(xì)節(jié)上的研究與分析，使高句麗墓葬的研究更加豐富、充實(shí)。

集安洞溝古墓群禹山墓區(qū)2112號(hào)墓位于洞溝古墓群禹山墓區(qū)中部南緣的平敞地帶，1966年在洞溝古墓群普查測(cè)繪時(shí)，編號(hào)為YM2112號(hào)。集安市博物館團(tuán)隊(duì)發(fā)表在《北方文物》上的題為《集安洞溝古墓群禹山墓區(qū)2112號(hào)墓》的挖掘報(bào)告中詳細(xì)介紹了YM2112號(hào)墓的墓葬形制、出圖器物。從墓葬規(guī)模和出土物斷定該墓墓主人的身份可能是高句麗時(shí)期的貴族。根據(jù)這座墓葬所處位置和高句麗墓葬的排列模式來看，墓葬所屬年代比較晚。墓葬周圍分布著許多形制比較大型的封土石室墓，著名的五盔墳、四神墓、四盔墳都在這個(gè)區(qū)域內(nèi)。從年代上判斷YM2112號(hào)墓葬與其周圍的墓葬所屬年代比較接近。YM2112號(hào)墓葬中出土器物共計(jì)350余件，從出土器物內(nèi)容來看，大部分是裝飾性器物，大量的金銀飾件以及鎏金飾件的出土為斷定此墓的年代提供了證據(jù)。YM2112號(hào)墓葬的結(jié)構(gòu)屬于筑有耳室的積石壙墓。只是YM2112號(hào)墓葬的墓道和耳室在修建后由于不明原因進(jìn)行了2次封堵。墓向是東南向，與早期的南向或西向有所不同?？赡苓@座墓恰好是體現(xiàn)高句麗墓葬由原來舊有方式過渡到新葬制的形式，這種現(xiàn)象值得我們繼續(xù)深入研究。

吉林省文物考古研究所集安市博物館孫仁杰的《洞溝古墓群禹山墓區(qū)JYM3319號(hào)墓發(fā)掘報(bào)告》記述了在集安地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一一座積石磚室的墓葬情況，墓中罕見出土了南方的青瓷器，在地表上還有人面刻石，墓室內(nèi)殘留有壁畫的痕跡。報(bào)告的詳盡內(nèi)容收錄在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年出版的《吉林集安高句麗墓葬報(bào)告集》中。

2009年，吉林省文物考古所發(fā)表的《集安禹山540號(hào)墓清理報(bào)告》介紹了位于洞溝古墓禹山墓區(qū)東南位置的代號(hào)JYM0540的墓葬，這是一座大型的階壇積石墓。最初對(duì)其調(diào)查時(shí)間是1997年，當(dāng)時(shí)被定位特大型積石墓。集安市為了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，2003年9月開始對(duì)JYM0540進(jìn)行清理性的發(fā)掘。JYM0540號(hào)墓葬處于現(xiàn)代居住村落中，其東北角、南部處于居民居住區(qū)域，東、西、北側(cè)也不同程度地堆滿了現(xiàn)代生活垃圾，西北角又有公路穿過。根據(jù)后來的挖掘情況可以斷定JYM0540號(hào)墓葬經(jīng)歷了盜掘。墓葬處于非常混雜的環(huán)境，表面的巨石也遭到了破壞，保存狀況非常不好。JYM0540號(hào)墓葬出土439件器物，出土物包括大量的動(dòng)物骨骼，還包括魚、蚌、鳥、哺乳動(dòng)物等。從墓葬的構(gòu)筑方法上看，JYM0540號(hào)墓葬與以往所清理發(fā)掘的高句麗積石墓不同，JYM0540號(hào)墓葬內(nèi)部以黃黏土和河卵石混合填充，且以黃黏土為主，這是十分罕見的。這種填充正是穩(wěn)固墓葬建筑結(jié)構(gòu)的所在，這座墓葬沒有地下墓基，墓表面遭到非常嚴(yán)重的破壞與位移，但這座墓葬依然十分穩(wěn)固，這不能不說與其墓葬填充有關(guān)系。JYM0540號(hào)墓葬為研究高句麗積石墓的建筑結(jié)構(gòu)上提供了重要的參照。報(bào)告中還通過墓室的材質(zhì)、出土的器物判斷出JYM0540號(hào)墓葬所處年代應(yīng)在5世紀(jì)前后。JYM0540號(hào)墓葬的形制、規(guī)模都屬于較大型的墓葬，因?yàn)樵诙礈瞎拍谷褐?，高句麗積石墓的規(guī)模大于JYM0540號(hào)墓葬的不到十座。從規(guī)模和大小上判斷墓主人的身份應(yīng)十分顯赫。發(fā)掘之初就將JYM0540號(hào)墓葬作為可能是王陵墓葬去發(fā)掘清理。雖然有比對(duì)，也對(duì)所出土的器物進(jìn)行了多重分析，但墓主人身份只能猜測(cè)，還需要后續(xù)的整理和研究。

2006年，沈陽市文物考古研究所李龍彬、蘇鵬力、朱寒冰在《北方文物》上發(fā)表了《2004年度沈陽石臺(tái)子山城高句麗墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，介紹了位于今遼寧省沈陽市東北35公里的輝山風(fēng)景區(qū)內(nèi)棋盤山水庫(kù)北岸的石臺(tái)子山城高句麗墓葬發(fā)掘情況。石臺(tái)子山城是借助山體的自然形勢(shì)由人工修筑而成的，是一座閉合式的石壘山城，它是高句麗在遼東地區(qū)修筑的一座重要的山城，符合高句麗晚期城池的基本特征。石臺(tái)子山高句麗墓葬是散落在石臺(tái)子山城周圍的墓葬。報(bào)告主要是對(duì)沈陽棋盤山水庫(kù)發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)遭到破壞的6座墓葬進(jìn)行清理發(fā)掘的簡(jiǎn)報(bào)。6座墓葬的形制皆為封土石室墓。根據(jù)墓葬的平面形狀統(tǒng)計(jì)為長(zhǎng)方形墓2座(2004SSM1和2004SSM2)、鏟形墓2座(2004SSM3和2004SSM4)、刀形墓2座(2004SSM5和2004SSM6)。6座墓葬出土的隨葬器物并不多，共計(jì)10件，由于墓葬經(jīng)過盜掘，保留下來的人骨也十分有限，根據(jù)墓葬的形制、隨葬器物，可以斷定墓葬同周圍的相關(guān)遺跡有關(guān)聯(lián)，從墓葬的結(jié)構(gòu)特征也可以斷定墓葬同高句麗晚期的墓葬一致。這6座墓葬距石臺(tái)子山城還有一段距離，這次發(fā)現(xiàn)對(duì)了解沈陽石臺(tái)子山城的墓葬分布提供了資料。

2008年，遼寧省考古研究所、沈陽市文物考古工作隊(duì)在《考古》上發(fā)表了《沈陽市石臺(tái)子山城高句麗墓葬2002-2003年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》。報(bào)告主要介紹了2002-2003年遼寧省文物考古研究所會(huì)同沈陽市文物考古所對(duì)石臺(tái)子山城周圍進(jìn)行的大范圍的考古調(diào)查情況，共挖掘清理了62座墓葬，取得了豐富的考古資料。根據(jù)墓葬的分布，石臺(tái)子高句麗墓葬分為大致五個(gè)區(qū)域，所有墓葬的形制都是封土石室墓。這次挖掘清理的墓葬均無葬具，墓葬按照平面形狀分為四類：鏟形墓、刀形墓、梯形墓和長(zhǎng)方形墓。在這次發(fā)掘清理過程中發(fā)現(xiàn)，墓葬普遍遭到了盜掘或者破壞。人骨保存相對(duì)較差，鏟形墓和刀形墓為多人多次葬，梯形墓和長(zhǎng)方形墓則為單人單次葬。在隨葬品方面，由于墓葬大多都遭到破壞和盜掘，所以出土的隨葬品數(shù)量非常少，但是種類比較豐富。根據(jù)墓葬的出土物與石臺(tái)子山城的出土物相比對(duì)，可以初步確認(rèn)墓葬為石臺(tái)子山城的附屬墓葬。從發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中可以看出，雖然墓葬的規(guī)模有限，出土物數(shù)量少，墓主人身份也趨于貧民化，但是石臺(tái)子山城墓葬形制與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與高句麗晚期墓葬一致，這為我們研究高句麗晚期墓葬或者與渤海墓葬進(jìn)行比較研究提供了新的思路和線索。

遼寧省文物考古所撫順市博物館呂學(xué)明、李新全、肖景全、張波的《遼寧撫順施家高句麗墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》根據(jù)撫順市接到的相關(guān)盜墓舉報(bào)，經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查在遼寧省撫順市施家北山發(fā)現(xiàn)了約百余座古墓。報(bào)告中詳細(xì)匯報(bào)了墓葬的地理位置、形制、隨葬品等信息。撫順施家高句麗墓葬屬于高句麗晚期墓葬，通過與其他地區(qū)的高句麗墓葬比較發(fā)現(xiàn)施家墓葬與渤海墓葬有著十分相似的地方。因此，可以對(duì)沈陽石臺(tái)子山城墓葬、撫順施家高句麗墓葬以及渤海墓葬進(jìn)行全方位立體的比較研究。通過墓葬的研究，我們可以更具體或者更細(xì)節(jié)化的研究相關(guān)時(shí)期的歷史。

2010年，吉林省文物考古研究、集安市博物館在《邊疆考古研究》上發(fā)表了《2008年集安市洞溝古墓群考古發(fā)掘報(bào)告》，介紹了2008年對(duì)洞溝古墓群中編號(hào)為JYM1041號(hào)墓、JYM901號(hào)墓、麻線一號(hào)墓及蒿子溝一號(hào)墓進(jìn)行考古清理的情況。根據(jù)目前的考古發(fā)掘來看，高句麗墓葬中有壁畫的墓葬多以封土墓葬的形式存在。但禹山墓區(qū)編號(hào)JYM1041號(hào)墓葬是目前發(fā)掘的階壇積石墓中唯一一座保留有石室壁畫的墓葬，這為我們研究高句麗的墓葬和壁畫又增添了全新的著眼點(diǎn)。JYM1041號(hào)墓葬外形保存完整，十分美觀。根據(jù)墓葬的結(jié)構(gòu)特征、墓葬形制、陪葬器物來看，墓主人應(yīng)當(dāng)是顯赫的貴族。JYM901號(hào)墓葬位于禹山南側(cè)，距離JYM901號(hào)墓葬大約300多米的地方還有一座編號(hào)為JYM0992的墓葬。根據(jù)墓葬的形制、建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較，認(rèn)定兩座墓葬應(yīng)屬同一時(shí)期的墓葬。編號(hào)JYM901號(hào)墓葬所處之地周圍比較空曠，顯得十分的“孤獨(dú)”，并不像其他墓葬自上而下形成一種排列模式，其周邊也沒有大型的墓葬。JYM901號(hào)墓葬規(guī)模比較大，所用筑墓材料十分考究。雖然從種種痕跡中推測(cè)墓主人的身份非同凡響，但由于JYM901號(hào)墓葬沒有任何的隨葬品，也沒有瓦當(dāng)、祭臺(tái)、墓域等，所以推測(cè)編號(hào)JYM901號(hào)墓葬并非王陵，很可能是等級(jí)比較高的高句麗貴族墓葬。麻線1號(hào)墓葬的再次清理，糾正了20世紀(jì)70年代以來認(rèn)為麻線1號(hào)墓葬中的壁畫已經(jīng)全部脫落的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這對(duì)保護(hù)高句麗墓葬壁畫乃至我國(guó)墓葬壁畫來說，都是一個(gè)具有典型意義的案例。為我國(guó)在潮濕環(huán)境下進(jìn)行古墓壁畫的保護(hù)提供完整的過程與實(shí)例，推動(dòng)我國(guó)墓葬壁畫保護(hù)的相關(guān)水平與工作。

蒿子溝1號(hào)墓葬所處地理位置相當(dāng)優(yōu)越，不但相對(duì)獨(dú)立，而且規(guī)模非常之大，與之前提到的JYM901號(hào)墓葬不同的是，蒿子溝墓葬表面鋪有瓦當(dāng)，墓葬周圍有祭臺(tái)還有陪葬墓的存在。根據(jù)這些特征，張福有等學(xué)者認(rèn)為蒿子溝1號(hào)墓為高句麗第十一代王“東川王”王陵，但是沒有任何能夠確認(rèn)墓主人身份的器物出土，所以蒿子溝1號(hào)墓葬的墓主人身份還值得繼續(xù)研究。通過2008年的這次以保護(hù)為目的的發(fā)掘清理行動(dòng)，我國(guó)對(duì)古墓的考古發(fā)掘工作已經(jīng)越來越著重于保護(hù)。墓葬雖然是古代先人死后所置于的場(chǎng)所，但對(duì)后人來說，墓葬的研究可以幫我們成功“穿越”回過去，更加貼近歷史的真相。為了揭示歷史的原貌，我們應(yīng)該重視和保護(hù)好這些已發(fā)現(xiàn)的資源。

2011年，吉林省文物考古研究所對(duì)位于集安市太王鎮(zhèn)新紅村的高句麗積石墓群中的8座墓葬進(jìn)行了清理性發(fā)掘，隨后將發(fā)掘報(bào)告發(fā)表在2012年的《北方文物》上。截止到目前，在新紅村周邊發(fā)現(xiàn)高句麗墓葬數(shù)百座，墓葬的形制涵蓋了高句麗不同時(shí)期的特征，可以斷定新紅村一帶在高句麗時(shí)期應(yīng)該是人口密集的城鎮(zhèn)。這次發(fā)掘的墓葬主要特點(diǎn)是：(1)相對(duì)集中，排列有序，規(guī)模也類似；(2)墓葬均無壇、無壙、無隨葬品；(3)墓葬主要的組成材料為山石，個(gè)別夾雜河卵石；(4)個(gè)別墓葬表面根據(jù)檢測(cè)結(jié)果顯示曾經(jīng)有火燒痕跡。

新紅村墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)并不十分的具體，只針對(duì)個(gè)別墓葬的搶救性挖掘進(jìn)行了記錄，相信不久的將來我們會(huì)看到關(guān)于新紅村更加具體的墓葬發(fā)掘報(bào)告。

(二)2004-2013年高句麗墓葬研究著作

2004年，傅佳欣主編的《集安高句麗王陵——1990-2003年集安高句麗王陵調(diào)查報(bào)告》整合了多個(gè)集體和多個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的合作精華，囊括了20世紀(jì)90年代由吉林省文物考古所主持清理的太王陵墓室資料，還有1997-1998年將軍墳及祭祀臺(tái)的發(fā)掘資料等，是一部非常詳細(xì)具體的關(guān)于高句麗王陵的考古和調(diào)查資料。報(bào)告中對(duì)麻線0626號(hào)墓、千秋墓、西大墓、麻線2100號(hào)墓、麻線2378號(hào)墓、七星山0211號(hào)墓、七星山0871號(hào)墓、太王陵、臨江墓、禹山2110號(hào)墓、禹山0992號(hào)墓、將軍墳、山城下磚廠0036號(hào)墓等十三座可以確認(rèn)的王陵的墓葬形制、相關(guān)遺跡與遺物做了綜合性闡述，并就集安地區(qū)高句麗王陵的考古學(xué)特征、歷史年代坐標(biāo)、文物證據(jù)、考古分期分別予以了論證。2004年12月，耿鐵華先生的《高句麗考古研究》中在涉及高句麗墓葬研究方面探討了高句麗墓葬的建筑和性質(zhì)，高句麗王陵相關(guān)的系列問題，以及高句麗古墓壁畫的保護(hù)等。在接下來十年間，隨著高句麗墓葬的發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理又陸續(xù)出版了許多綜合類型的著作。如2007年由香港亞洲出版社出版的張福有、孫仁杰、遲勇編著的三本報(bào)告性著作《高句麗王陵通考》《集安高句麗墓葬》《高句麗王陵統(tǒng)鑒》。這三部書都是從考古專業(yè)的視角利用大量的考古記錄匯同文獻(xiàn)對(duì)已經(jīng)確認(rèn)的高句麗王陵、墓葬進(jìn)行綜合的研究，除了對(duì)考古成果的基本概述外，還增加了對(duì)高句麗王陵墓主人身份的考證，這些都是高句麗墓葬研究的全新成果。2008年，耿鐵華、崔明出版了《中國(guó)高句麗王城王陵及貴族墓葬》。同年，耿鐵華的《高句麗古墓壁畫研究》由吉林大學(xué)出版社出版，這本著作是研究高句麗古墓葬壁畫的經(jīng)典之作。全書對(duì)國(guó)內(nèi)外高句麗古墓的分布、研究程度都有詳細(xì)的整理和記錄。而且用文獻(xiàn)結(jié)合高句麗的古墓壁畫的分期，更詳盡地還原了當(dāng)時(shí)高句麗社會(huì)生活的情形，這是此書的重要成果。2009年由吉林省考古所整理編著的《吉林集安高句麗墓葬報(bào)告集》，整合了已經(jīng)發(fā)表過的高句麗墓葬調(diào)查發(fā)掘報(bào)告，共計(jì)收錄高句麗墓葬相關(guān)報(bào)告35篇，這本綜合性的報(bào)告集為研究高句麗墓葬的壁畫、高句麗積石墓提供了基礎(chǔ)性的資料。2010年，由吉林省文物考古研究所、集安市博物館、吉林省博物院聯(lián)合編著的《集安出土高句麗文物集粹》用圖錄的模式記錄了近一百多年在集安地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的、所征集、采集到的高句麗時(shí)期的相關(guān)遺物。這部著作對(duì)專業(yè)研究人員有很大的幫助，也是一部面向普通群眾的具有普及性意義的著作，人們可以通過圖片去了解高句麗時(shí)期的文化與藝術(shù)。

2004-2013年的十年間，學(xué)界對(duì)高句麗墓葬的研究達(dá)到一個(gè)全新的高度，學(xué)者們對(duì)高句麗墓葬研究更為客觀具體，使得人們對(duì)成為世界文化遺產(chǎn)的中國(guó)高句麗王城、王陵及貴族墓葬產(chǎn)生了濃厚的興趣與關(guān)注。這十年，是學(xué)者們把專業(yè)研究普及社會(huì)的十年，也是高句麗墓葬研究得到更多矚目和成果的十年。

四、結(jié)語

如果說歷史研究是追索求源的艱難認(rèn)證，那么墓葬的研究則是歷史研究最得力的佐證。高句麗的歷史跨越超長(zhǎng)的時(shí)間、歷經(jīng)無數(shù)更迭與些許的遷移，卻不曾改變自己對(duì)身后事傾盡一切的安排。正是這些傳統(tǒng)與葬俗遺留下一絲絲的線索，讓我們可以追隨這些蹤跡一點(diǎn)點(diǎn)的與那個(gè)時(shí)代去貼近。或許我們得以重塑的僅僅只有往昔高句麗的部分輪廓，那金戈鐵馬、市井繁榮、歌舞升平，我們每一次的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與調(diào)查整理，就好比在淘澄歷史的沙礫，從荒蕪中重塑昔日高句麗的風(fēng)采。隨著科學(xué)的進(jìn)步，新技術(shù)的出現(xiàn)，高句麗墓葬的研究與保護(hù)將越來越可靠，越來越具體。這讓我們?cè)谀撤N程度上幸運(yùn)地得以與那個(gè)時(shí)代平行前進(jìn)，追尋高句麗文明中那閃閃發(fā)光的軌跡，不再孤單。

[1]張晉.三國(guó)志[M].北京：中華書局，1959.

[2]李昉.太平御覽[M].北京：中華書局，1960.

[3]李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974.

[4]魏征.隋書[M].北京：中華書局1973.

[5]新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[6]張福有，孫仁杰，遲勇.高句麗王陵通考[M].香港：香港亞洲出版社，2007.

[7]張福有，孫仁杰，遲勇.集安高句麗墓葬[M].香港：香港亞洲出版社，2007.

[8]張福有，孫仁杰，遲勇.高句麗王陵統(tǒng)鑒[M].香港：香港亞洲出版社，2007.

[9]耿鐵華，李樂營(yíng).高句麗研究文獻(xiàn)目錄1952-2012年[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2013.

[10]吉林省文物考古研究所.吉林集安高句麗墓葬報(bào)告集[M].北京：科學(xué)出版社，2009.

[11]王天姿，王俊錚.本世紀(jì)以來我國(guó)集安高句麗王城、王陵研究綜述[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(3).

[12]董峰，集安市博物館.集安洞溝古墓群禹山墓區(qū)2112號(hào)墓[J].北方文物，2004，(2).

[13]吉林省文物考古研究所，集安市博物館，孫仁杰.洞溝古墓群禹山墓區(qū)JYM3319號(hào)墓發(fā)掘報(bào)告[J].東北史地，2005，(6).

[14]吉林省考古研究所.集安禹山540號(hào)墓清理報(bào)告[J].北方文物，2009，(1).

[15]遼寧省文物考古所，撫順市博物館呂學(xué)明，李新全，肖景全，張波.遼寧撫順施家高句麗墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].北方文物，2006，(2).

[16]遼寧省考古研究所，沈陽市文物考古工作隊(duì).沈陽市石臺(tái)子山城高句麗墓葬2002-2003年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，2008，(10).

[17]吉林省文物考古研究所，集安市博物館，王志剛，李丹，郭建剛.2008年集安市洞溝古墓群考古發(fā)掘報(bào)告[J].邊疆考古研究，2010，(0).

[18]吉林省文物考古研究所，集安市博物館，余靜.集安市太王鎮(zhèn)新紅村高句麗積石墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].北方文物，2012，(3).

[19]沈陽市文物考古研究所.2004年度沈陽石臺(tái)子山城高句麗墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].北方文物，2006，(2).

責(zé)任編輯：李新紅

A Research Overview of Goguryeo Archaeology Reports and Relevant Academic Works in the Last Decade (2004-2013)

WANG Tian-zi，WU Bo

(Yanbian University，Yanji 133002，China)

In the last decade，academic works and archaeology reports of research on the tombs of Goguryeo have achieved splendid results，which have an important academic value for uncovering the Goguryeo's funeral customs. Tombs are very special and valuable as existence of human civilization，the research on tombs has been dominated the archaeological study. The research on tombs reflects not only the historical foundation but also the real society of the day. So to speak tombs seal up and reveal the political institution，social identity，social customs，life，culture，art and music of that society permanently. The research on tombs is also one of the most important proof，which can be used to communicate with the history and make up for other omissions of historical research.

Goguryeo tombs in the last decade；archaeology reports；research review

2016-07-08

王天姿(1981-)，女，哈爾濱人，2015級(jí)世界史專業(yè)博士研究生；吳 博(1985-)，男，長(zhǎng)春人，中國(guó)中外文化交流史學(xué)會(huì)研究部學(xué)術(shù)秘書。

1004—5856(2016)10—0001—06

K871.42

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.10.001