□文/何小紅（湖南師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院　湖南·長(zhǎng)沙）

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貴州省傳統(tǒng)村落研究綜述

□文/何小紅
（湖南師范大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院湖南·長(zhǎng)沙）

［提要］ 隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)村落遭到嚴(yán)重的破壞，其存續(xù)及保護(hù)發(fā)展成為熱點(diǎn)問(wèn)題。本文以貴州省傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，對(duì)傳統(tǒng)村落的研究進(jìn)展進(jìn)行梳理，總結(jié)存在的問(wèn)題，并提出展望，以期對(duì)貴州省傳統(tǒng)村落的保護(hù)、發(fā)展及研究有所啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；貴州；保護(hù)；開(kāi)發(fā)

收錄日期：2016年5月22日

一、背景

中國(guó)傳統(tǒng)村落，原名古村落，是指村落形成較早，擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)、有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)村落正逐漸消失，面臨著現(xiàn)代化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。據(jù)學(xué)者馮驥才先生介紹，21世紀(jì)初我國(guó)的自然村總數(shù)為363萬(wàn)個(gè)，到了2010年銳減到271萬(wàn)個(gè)，這對(duì)我們傳統(tǒng)的農(nóng)耕國(guó)家來(lái)說(shuō)是個(gè)驚天的數(shù)字，它顯示了村落消亡的勢(shì)頭迅猛和不可阻擋，也表明了采取和踐行對(duì)傳統(tǒng)村落積極而有效的對(duì)策刻不容緩。截至2014年底，中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)量已達(dá)到2，555個(gè)，貴州省占426個(gè)。

二、貴州省傳統(tǒng)村落概況

貴州，簡(jiǎn)稱(chēng)黔或貴，地處中國(guó)西南部，是一個(gè)集苗族、布依族、侗族、彝族、畬族等共居的省份。貴州省目前共有426個(gè)村落列入了中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，占全國(guó)總數(shù)的16.7%，總數(shù)量在云南省之后，居全國(guó)第二位。就目前貴州省大多數(shù)的傳統(tǒng)村落保護(hù)的現(xiàn)狀而言，總體出現(xiàn)由于投入不足、管理不到位、無(wú)針對(duì)性的管理保護(hù)模式等諸方面原因，一些傳統(tǒng)村落正日漸消亡，加強(qiáng)其保護(hù)力度迫在眉睫。

三、貴州省傳統(tǒng)村落研究綜述

（一）貴州省傳統(tǒng)村落歷史沿革研究。貴州是我國(guó)西部的一個(gè)農(nóng)業(yè)省，有悠久的農(nóng)耕文明史。貴州省傳統(tǒng)村落歷史沿革方面的研究是近幾年來(lái)傳統(tǒng)村落研究的一個(gè)重要組成部分。貴州省博物館文物專(zhuān)家吳正光的《領(lǐng)略貴州古村落古韻》，主要從自然環(huán)境、歷史流年、地域特點(diǎn)、民族特色、美麗外觀、鮮明個(gè)性、豐富的內(nèi)涵等方面對(duì)貴州省的古村落進(jìn)行了詳實(shí)的描述，對(duì)我們了解貴州省傳統(tǒng)村落的歷史發(fā)展、民族特色等方面有很大的參考價(jià)值。2009年張姍的《貴州地捫侗寨的歷史地理研究》，對(duì)地捫侗寨傳統(tǒng)村落的歷史沿革、村落選址、建村環(huán)境、空間布局等方面進(jìn)行了相關(guān)的闡述，讓讀者更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的形成過(guò)程，其保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式建議，也對(duì)當(dāng)今傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)模式有一定的借鑒意義。

（二）貴州省傳統(tǒng)村落空間格局、建筑形態(tài)研究。貴州省地形復(fù)雜多樣，村落的空間格局、建筑形態(tài)各異。貴州省對(duì)村落形態(tài)研究較早的有李志英的《黔東南南侗地區(qū)侗族村寨聚落形態(tài)研究》，對(duì)黔東南地區(qū)村落的選址、空間格局進(jìn)行了闡述。村落建筑形態(tài)方面的研究，特別是侗族村寨的相關(guān)研究較多，如《黔東南地區(qū)侗族村寨及建筑形態(tài)研究》、《侗族村落建筑的生態(tài)意蘊(yùn)》等，從村落形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的空間結(jié)構(gòu)、景觀布局方面進(jìn)行了相應(yīng)的考察。在貴州省村落空間格局方面：李亮（2013）以第一批進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的貴州省古村落為例，運(yùn)用了較為專(zhuān)業(yè)的Arcgis空間分析軟件和空間結(jié)構(gòu)研究方法，測(cè)算了傳統(tǒng)村落體結(jié)構(gòu)類(lèi)型和各區(qū)域的分布類(lèi)型，綜合分析了貴州省第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落的縣際分布、區(qū)域分布的結(jié)構(gòu)特征，對(duì)貴州省傳統(tǒng)村落空間格局有一定的推動(dòng)作用。

（三）貴州省傳統(tǒng)村落文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用研究。傳統(tǒng)村落是一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，20年以來(lái)，在貴州省傳統(tǒng)村落各個(gè)方面的研究當(dāng)中，村落文化景觀方面的研究?jī)?nèi)容最為豐富，主要包括保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用兩方面。文化集體記憶是維持傳統(tǒng)村落得以延續(xù)的一種方式，羅德啟在《中國(guó)貴州民族村鎮(zhèn)保護(hù)和利用》一文中提供了貴州民族村鎮(zhèn)保護(hù)和實(shí)踐的一些具體有效的辦法，建議摸清家底，明確重點(diǎn)突出典型，在進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃的前提下，進(jìn)行總體上的保護(hù)，并提出建立生態(tài)博物館群的建議。蔣盈盈在《淺談貴州民族村落文化景觀保護(hù)與利用》中提出綜合性保護(hù)村落文化景觀，推動(dòng)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化保護(hù)方面，《多民族地區(qū)村落文化保護(hù)與社會(huì)發(fā)展的思考》、《傳統(tǒng)侗族村落的農(nóng)業(yè)文化涵義與保護(hù)策略》、《少數(shù)民族村落文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)研究》，針對(duì)苗族、水族、布依族等，有專(zhuān)門(mén)的研究資料。2013年王偉在《國(guó)際環(huán)境法視野下貴州村落文化景觀保護(hù)與利用研究》中從國(guó)際的角度，明確了傳統(tǒng)村落文化景觀在保護(hù)和利用過(guò)程當(dāng)中的責(zé)任和義務(wù)。《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與貴州村落文化景觀保護(hù)利用》著眼于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化等背景，從不同角度提出了貴州省村落文化景觀的保護(hù)方法及開(kāi)發(fā)模式。

（四）貴州省傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)、存在的問(wèn)題及對(duì)策、保護(hù)方面的研究。近幾年來(lái)，貴州省傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)方面的研究是兩個(gè)熱點(diǎn)，開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題雖然有所涉獵，但并不多。在古村落旅游開(kāi)發(fā)、發(fā)展及規(guī)劃方面，主要研究有《貴州民族村鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)模式分析》、《邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)民族村寨旅游發(fā)展的省思》、《貴陽(yáng)市周邊地區(qū)特色村落規(guī)劃方法研究》、《淺談貴州傳統(tǒng)民居村落的特點(diǎn)及發(fā)展》等。在貴州省傳統(tǒng)村寨存在的問(wèn)題及對(duì)策方面，以蔣煥洲《貴州民族村寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策研究》為代表，提出了旅游項(xiàng)目形式單一、品牌不明確、社區(qū)居民參與度低、村落衛(wèi)生差等問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題提出了傳承民族文化的開(kāi)發(fā)理念，突破深度旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新村民參與機(jī)制等對(duì)策。在保護(hù)方面，《在文化旅游中保護(hù)貴州的古村落》指出，貴州省傳統(tǒng)村落數(shù)量多、民族特色地域特色明顯，民族民間文化瀕臨消亡的危機(jī)，有必要建立相應(yīng)的文化專(zhuān)題博物館、生態(tài)博物館、民族文化村。記者管弦、涂涌等各自在《貴州加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展》、《貴州升級(jí)傳統(tǒng)村落保護(hù)》（2015）等文章中明確了加強(qiáng)貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的重要性、方法及意義。

（五）貴州省傳統(tǒng)村落民俗博物館、生態(tài)博物館建設(shè)方面的研究。貴州省第一批露天民族民俗博物館是雷山縣苗族聚居的朗德上寨，建于1985年。隨后于1997年中國(guó)與歐洲的挪威合作，在貴州省建立了四處生態(tài)博物館，即六枝唆嘎村、黎平堂安村、錦屏隆里村、花溪鎮(zhèn)山村。在民俗博物館研究方面，吳正光的《談貴州民族民俗博物館的建設(shè)》對(duì)貴州民俗博物館建設(shè)的過(guò)程以及對(duì)民俗傳承的意義進(jìn)行了探討。在生態(tài)博物館的建設(shè)及其對(duì)村落的保護(hù)作用方面研究較多，如《生態(tài)博物館理論在景觀保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用研究》、《西南少數(shù)民族村寨景觀的低碳性研究——以梭嘎生態(tài)博物館為例》，對(duì)西南地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)博物館的環(huán)境、發(fā)展、價(jià)值取向等方面進(jìn)行了相應(yīng)的描述，探討了生態(tài)博物館景觀保護(hù)的有效途徑。陸景川在《貴州生態(tài)博物館與古村落保護(hù)》一文中指出，貴州的“生態(tài)博物館”建設(shè)要同新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，使文化與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)發(fā)展。江南在《生態(tài)博物館導(dǎo)向下的旅游開(kāi)發(fā)及文化保護(hù)——以地捫為例》（2010）中對(duì)生態(tài)博物館的資源進(jìn)行了解讀，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的可行性進(jìn)行分析，指出其面臨的矛盾和挑戰(zhàn)，并提出了開(kāi)發(fā)和保護(hù)的對(duì)策建議。肖明艷在《基于貴州生態(tài)博物館的村落旅游探討》（2013）中，提出了生態(tài)博物館建設(shè)需同旅游發(fā)展結(jié)合的觀點(diǎn)。

（六）其他。貴州少數(shù)民族村落社會(huì)資本狀況研究：陳皓（2013）以擾繞村為例，對(duì)社會(huì)資本概況進(jìn)行探究，分析了新時(shí)期背景下擾繞村社會(huì)資本的變遷和重構(gòu)，得出了其社會(huì)資本影響因素的結(jié)論，提出其獲取途徑。黔中地區(qū)典型歷史村鎮(zhèn)的調(diào)查與分析：頓明明以貴州省青巖鎮(zhèn)、鎮(zhèn)山村、本寨為例，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)之上，對(duì)黔中地區(qū)歷史村鎮(zhèn)的獨(dú)特性和多元性特色進(jìn)行分析，目的是使大家對(duì)村鎮(zhèn)歷史文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值有一定認(rèn)識(shí)，更加重視其保護(hù)。村落自組織與鄉(xiāng)村精英型塑：貴州屯堡文化研究中心研究員張定貴（2010）以貴州安順市九溪村為個(gè)案，把它放在新農(nóng)村的大背景下進(jìn)行考察，就村落內(nèi)部如何利用自組織去型塑鄉(xiāng)村精英，以增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)發(fā)動(dòng)力問(wèn)題進(jìn)行探究。資源配置研究：吉首大學(xué)研究員羅康隆（2012）以貴州黃崗侗族村落為例，從社區(qū)時(shí)空規(guī)序共識(shí)方面來(lái)探討村落資源配置的有效性問(wèn)題。

四、述評(píng)與展望

（一）述評(píng)。貴州省傳統(tǒng)村落進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的數(shù)目多，占到16.7%，其地位的重要性明顯。貴州省傳統(tǒng)村落的研究，總體上呈增長(zhǎng)的趨勢(shì)，文獻(xiàn)及研究成果也在逐年增加。但是，整體上看，貴州省傳統(tǒng)村落的研究尚未形成系統(tǒng)的理論體系，還處在探索階段，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、防災(zāi)系統(tǒng)方面的研究不完善。貴州省地勢(shì)起伏大，陡峭的山地環(huán)境，臨水而居的聚落選址，隱藏著滑坡、泥石流、崩塌等災(zāi)害隱患。大部分村落是以干欄式建筑為主，火災(zāi)隱患系數(shù)大。2014年貴州劍河地區(qū)百年苗寨失火，大量歷史悠久的傳統(tǒng)民居被毀，就是血的教訓(xùn)。到目前為止，對(duì)貴州省傳統(tǒng)村落的防災(zāi)體系方面的研究少之又少，幾乎為零。

2、推動(dòng)貴州省傳統(tǒng)村落發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制方面的研究薄弱。推動(dòng)貴州省傳統(tǒng)村落的發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)民俗博物館、生態(tài)博物館等，是多種發(fā)展傳統(tǒng)村落的重要方式方法。而針對(duì)建立完整有效的動(dòng)力機(jī)制體系，推動(dòng)貴州省傳統(tǒng)村落的健康發(fā)展方面的研究，目前還較為薄弱。

3、多學(xué)科綜合運(yùn)用較少。傳統(tǒng)村落的研究可涉及多個(gè)學(xué)科，比如說(shuō)地理學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)等。貴州省傳統(tǒng)村落數(shù)量多、地域特征明顯，加強(qiáng)各個(gè)學(xué)科之間的融合，能更好地為貴州省傳統(tǒng)村落的研究服務(wù)，使研究更加深入。

4、研究區(qū)域呈現(xiàn)一種不平衡趨勢(shì)。從已有的文獻(xiàn)看，貴州省傳統(tǒng)村落在微觀方面的研究，主要集中在黔東南州地區(qū)，以侗寨、苗寨的研究占據(jù)了大多數(shù)，而其他集聚地研究較少，造成研究在區(qū)域上的不平衡。

（二）展望。為了更好地推進(jìn)貴州省傳統(tǒng)村落的發(fā)展，更好地推進(jìn)貴州省傳統(tǒng)村落的研究適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，以下幾個(gè)方面的內(nèi)容值得關(guān)注：

1、針對(duì)性推薦防災(zāi)減災(zāi)措施，對(duì)貴州省傳統(tǒng)村落實(shí)施更好的保護(hù)。貴州省是自然災(zāi)害和人為災(zāi)害多發(fā)的一個(gè)省份，研究防災(zāi)減災(zāi)體系特別重要。在保護(hù)規(guī)劃、建博物館、多元主體保護(hù)模式等方面的研究有一定建樹(shù)。而針對(duì)預(yù)防天災(zāi)人禍方面的研究卻很少。

2、如何使貴州省傳統(tǒng)村落從輸血到造血，利用其民族特色的明顯優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展村落經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)村落要發(fā)展、村落經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，村落進(jìn)行維護(hù)維修，不能僅僅依靠政府以及社會(huì)的支撐，應(yīng)更多的利用好自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建一套可持續(xù)發(fā)展體系，推動(dòng)自身發(fā)展。

3、正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同保護(hù)之間的矛盾。貴州省傳統(tǒng)村落集聚分布地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主，近幾年部分地區(qū)旅游業(yè)有一定的發(fā)展，帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)及發(fā)展，對(duì)貴州省傳統(tǒng)村落而言，無(wú)疑是一種極大的沖擊。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，如何更好地對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，是擺在大家面前的一個(gè)難題，同時(shí)也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

主要參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：“十二五”國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目課題（批準(zhǔn)號(hào)：2013BA J10B08）

中圖分類(lèi)號(hào)：F592

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