胥媛媛

（云南師范大學教育科學與管理學院，云南昆明650500）

從《論語》中看孔子教育觀的當代意義

胥媛媛

（云南師范大學教育科學與管理學院，云南昆明650500）

《論語》作為中國傳統(tǒng)文化的一大代表，其中滲透著孔子的教育觀點?？鬃咏逃^對當代教育有著重要的借鑒價值。《論語》中孔子關于教學方針、教學對象、教學內容等教育思想在當代仍然適用。

《論語》；孔子；教育觀；當代價值

《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。從字面上理解，《論語》即為言論的匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》云:“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”［1］《論語》全文雖僅11705個漢字，卻影響了中國社會幾千年，是中國傳統(tǒng)文化當之無愧的一大代表。盡管在幾千年的歷史長河中，它的思想或是被發(fā)展，或是被異化，或是被排斥，甚至曾經在制度和器物層面被徹底地否定與毀滅，然而基于這一文化上的民族心理仍根深蒂固地影響著中國人的行為，特別是在改革發(fā)展的今天，人們逐漸意識到儒家思想的重要性，《論語》也重新獲得人們的重視。［2］《論語》中蘊含著各類含義豐富的思想，值得我們細細體味，而其中所體現(xiàn)出的孔子的教育觀更是影響深刻，直至現(xiàn)在。

一、《論語》中孔子教育觀的主要內容

（一）教學觀念——重視教育

讀完《論語》，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的言論體現(xiàn)的都是孔子相當重視教育，尤其重視教育所發(fā)揮的社會作用?！墩撜Z》中有記載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！逼浯笠鉃椋嚎鬃拥叫l(wèi)國，冉有給他駕車?？鬃诱f：“人口好多??！”冉有說：“人口已經很多了，又能采取什么措施呢？”孔子說：“讓百姓富起來?！比接姓f：“已經富裕起來了，又能采取什么措施呢？”孔子說：“教育他們?！保?］191這足以說明孔子對教育的社會作用的重視程度?？鬃诱J為，要想治理好一個國家，使國家真正富強起來，不僅要有眾多的臣民，以及臣民生活富足，還要加強臣民的教育，才能讓國家長遠興盛。

（二）教學對象——有教無類

子曰：“有教無類。”意思是：對任何人都可以有所教誨，沒有種類的限制?！墩撜Z》中還有言曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉！”束修是指十條干肉，在古代是很微薄的見面禮。用今天的話解釋即：來拜見我的人，帶著十條干肉以上的禮品的，我沒有不加以教誨的。［3］88這無疑體現(xiàn)了在教學對象上提倡的是有教無類的思想。正如人們經常說的那樣，“良醫(yī)之門多病人，良匠之家多曲木”，一方面，孔子就像一名良醫(yī)，所以患有各類疑難雜癥的人，亦或是其他醫(yī)生不愿治療的病人都會投向孔子，希望得到孔子的幫助；另一方面，孔子則像一名技藝高超的木匠一般，他能把各類彎曲不堪的木頭加工成為所需的木材。事實證明的確如此，孔子所收弟子不論其身份貴賤，不論其資質高低，只要是來向他求學的，孔子都納入門中。

（三）教學方法——因材施教等

所謂因材施教就是教育要根據學生的實際情況出發(fā)，針對各個學生的具體情況，選擇符合其實際情況的教學內容以及教學方法?？鬃邮侵袊逃飞献钤鐚嵤┮虿氖┙痰慕逃?。《論語》中關于孔子實踐因材施教的例子也隨處可見。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！焙芎美斫猓嚎鬃诱J為中等智力以上的人，可以告訴他高深的知識，但中等智力以下的人則不行。［3］79這說明孔子對不同水平的學生所傳授的教學內容也就不同。《論語.先進》篇中有則故事也很好印證了孔子的因材施教。子路和冉有都問了同一個問題：聽到以后就去實踐它嗎？但孔子的回答卻完全不一樣，孔子對子路說的是：有父親和兄長在世，怎么能夠聽到以后就去實踐呢？而對冉有卻說的是：聽到以后就去實踐。公西華對此十分疑惑，孔子便解釋道：冉有退縮不前，因此要教導他勇于進?。蛔勇酚旅瓦^人，因此教導他要謙退。［3］191這個例子是孔子因材施教最好的證明了。

當然，孔子的教學方法遠不止此。比如，子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也?！保?］88這也是孔子教學方法的體現(xiàn)，他注重啟發(fā)誘導的教學方法，而不是直接告訴學生答案?？鬃舆€主張身教重于言傳等教學方法。

（四）教學內容——涵蓋面廣

教育的要素一般包括教育者、受教育者、教育內容等。教育內容的分量舉足輕重，缺它不可?！墩撜Z》中對孔子關于教學內容的記載為：“子以四者教：文、行、忠、信?！保?］96即是說：孔子從四個方面來教育學生，分別是：歷史文獻，生活實踐，待人忠誠，講究信用，其中品性、忠誠和信用都是道德教育的要求。由此可見，孔子的教學內容涵蓋面廣泛，他主張不僅教給學生書本知識，更重要是教學生做人?？傊?，在孔子的教育過程中，道德教育居首要位置，貫穿于書本文化知識中，并通過文化知識傳播道德觀念，這樣說來，書本知識的傳授也是為道德觀念的養(yǎng)成服務的。

二、《論語》中孔子教育觀的當代意義

我國一直以來都可謂是一個教育大國，對教育的重視程度相當明顯可見。在當代，我們也仍是提倡教育興國。時代正在日新月異地發(fā)展，新的教育者和教育思想也不斷涌現(xiàn)。但《論語》中所體現(xiàn)出來的孔子的教育觀依然對當代的教育事業(yè)的進步有著積極的指導意義。

（一）重視教育的前瞻性

放眼當今世界，沒有一個國家是不重視教育的。任何一個科技發(fā)達，國民富足的國家，肯定也是教育先行的大國。早就有言論表示，當今時代的國與國之間的競爭，實則是教育的競爭。教育早已作為了一種發(fā)展國家的手段。這足以證明孔子重視教育的前瞻性。

（二）有教無類——當今教育的不二法則

“有教無類”的思想體現(xiàn)了孔子博愛的教育思想。在當時，打破了只有貴族子弟才能接受教育的舊傳統(tǒng)，擴大了教育對象，為身份卑賤的學子爭取到了受教育的權利。這看似應該是國家的責任，實則不是，這是每個教育者都應具備的一項教育精神。一名真正的教育者，應該是愛護每一名學生，讓每一位學生都成材；一名真正的教育者，不應以成績好壞來判定學生，應該一視同仁；一名真正的教育者，不能以學生的家庭背景來決定對其的態(tài)度。這種現(xiàn)象在當前社會仍舊是存在的，有些老師因為某個學生可能不夠聰明，就索性不管了，這不是完全違背了“有教無類”的思想嗎？可見，“有教無類”的思想在當代仍管用，且應該作為教師教育的一項重要內容。學校也是，不能為了升學率等因素就將后進生拒之門外。

（三）因材施教的教學方法——使每個學生都得到最好的發(fā)展

孔子的教學方法對當今教育也同樣有重要的指導作用，以“因材施教”這一方法為例。學生之間的個別差異和特殊兒童現(xiàn)象是普遍存在的。［4］學校環(huán)境中學生的個體差異，主要表現(xiàn)為學生家庭文化背景的差異、先前知識的差異、志向水平的差異（即學習動機的差異）、智力的差異、學業(yè)能力傾向的差異、學習風格的差異和男女生的差異等。［5］不同的學生有不同的實際需要，為了對每個學生都實現(xiàn)有效教學，必須采取因材施教的方法。根據學生不同的特點，施行不同的教育，使學生各得其所、迅速發(fā)展。

（四）教學內容——培養(yǎng)真正有教養(yǎng)的人

關于教學內容，至今的教育都是如此。正所謂教書育人，教育不止是教知識，更是教做人。老師的教學內容就不應該只有教學大綱所規(guī)定的書本知識，更多的是教給學做人的道理。不能讓教育出來的學生空有一肚子“墨水”，卻不是一個真正受過教育的“人”。

先哲留給我們的思想財富是如此的寶貴。《論語》中孔子的教育觀在充滿變革與進步的今天，仍能與當代的教育資源和教育制度等接軌，對教育改革浪潮一波高過一波的時期必定有著寶貴的借鑒價值和豐富的現(xiàn)實意義。當然，我們在借鑒是必須采取辯證的眼光，“去其糟粕，取其精華”。不僅是《論語》，對待所有的傳統(tǒng)文化都是如此。

（責任編輯遠揚）

［1］百度百科·論語.［EB/OL］.［2015-12-13］.http:// baike.baidu.com/link.

［2］李依霖.《論語》的德育思想及當代價值研究［D］.重慶：西南政法大學，2013.

［3］張燕嬰.論語［M］.北京:中華書局，2006.

［4］莫雷.教育心理學［M］.廣州:廣東高等教育出版社，2002:487.

［5］陳琦，劉儒德.當代教育心理學［M］.北京:北京師范大學出版社，2007:50.

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1671-5454（2016）02-00109-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.02.030

2016-01-23

胥媛媛（1993-），女，重慶城口人，云南師范大學教育科學與管理學院2015級碩士研究生。研究方向：課程與教學論。