張無(wú)盡

（陜西師范大學(xué)附中，陜西 西安 710061）

唐代的詩(shī)僧王梵志、寒山和貫休

張無(wú)盡

（陜西師范大學(xué)附中，陜西 西安 710061）

唐代詩(shī)僧以王梵志、寒山和貫休為代表。王梵志的詩(shī)歌重視懲惡勸善，風(fēng)格淺顯平易而時(shí)帶詼趣，寓嬉笑怒罵于瑣事常談之內(nèi)，開(kāi)創(chuàng)了以俗語(yǔ)俚詞入詩(shī)的通俗詩(shī)派。寒山的詩(shī)以佛禪思想為主要內(nèi)容，有些詩(shī)歌描述世態(tài)人情和山水景物。詩(shī)風(fēng)幽冷，別具境界。貫休少兒即有詩(shī)名，他的詩(shī)歌寄托了佛門人士的理想和情趣。

詩(shī)僧 王梵志 寒山 貫休

歷史雖然是嚴(yán)肅的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模偨o人留下了太大的想象空間，尤其像唐代那樣偉大、瑰麗的歷史巨人，即便已越千年，但歷史風(fēng)煙中的某點(diǎn)遺存總讓人欣喜和感動(dòng)。唐代最感人的莫過(guò)于唐詩(shī)。唐代是個(gè)詩(shī)意時(shí)代，王楊盧駱是詩(shī)意的，王維、孟浩然、李白、杜甫是詩(shī)意的，劉禹錫、韋應(yīng)物、李商隱、杜牧是詩(shī)意的，更重要的是連僧人都是詩(shī)意的。本文簡(jiǎn)要談?wù)勌拼娜辉?shī)僧王梵志、寒山和貫休及其代表作品。

一、寓嬉笑怒罵于瑣事的王梵志

王梵志，衛(wèi)州黎陽(yáng)（今河南?？h）人，大約生活在隋末到唐初，僧人，生平事跡不詳。王梵志的詩(shī)歌以說(shuō)理為主，重視懲惡勸善，風(fēng)格淺顯平易而時(shí)帶詼趣，往往寓生活哲理于嘲戲諧謔之中，寄嬉笑怒罵于瑣事常談之內(nèi)，可以稱之為通俗詩(shī)派。王梵志的詩(shī)因語(yǔ)言淺白，多勸善告誡語(yǔ)，在唐初有一定影響，唐代詩(shī)僧寒山、拾得、豐干的詩(shī)作多為此類風(fēng)格，顧況、白居易、皎然或多或少都受到他的影響。王梵志最具代表性的詩(shī)歌是《吾富有錢時(shí)》，其詩(shī)云：

吾富有錢時(shí)，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。

吾出經(jīng)求去，送吾即上道。將錢入舍來(lái)，見(jiàn)吾滿面笑。

繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥(niǎo)。邂逅暫時(shí)貧，看吾即貌哨。

人有七貧時(shí)，七富還相報(bào)。圖財(cái)不顧人，且看來(lái)時(shí)道。

這首《吾富有錢時(shí)》以平淡無(wú)奇家常話，假設(shè)了有錢、無(wú)錢兩種情形，將骨肉親人的態(tài)度變化對(duì)比出來(lái)。全詩(shī)理清詞淺，淺切形象，言近旨遠(yuǎn)，具有發(fā)人深省的特點(diǎn)。全詩(shī)十八句，可分三層。首六句為概括敘述。圍繞一個(gè)“錢”字概述妻室兒女態(tài)度好壞。擁有錢財(cái)時(shí)，一切都好，妻室兒女顯得十分殷勤。假如要脫衣服，很快就會(huì)有人把脫下的衣服折疊得整整齊齊；假如離家出外經(jīng)商，則要一直送到大路旁邊。中間四句，則為細(xì)節(jié)性形象刻畫，進(jìn)一步刻畫金錢對(duì)人性的殘蝕，因?yàn)榻疱X而引起的種種媚態(tài)：“將錢入舍來(lái)，見(jiàn)吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥(niǎo)?！碑?dāng)攜帶金錢回到家中時(shí)，一個(gè)個(gè)笑臉相迎，像白鴿那樣盤旋在你的周圍，又好似學(xué)舌的鸚鵡在你耳邊喋喋不休。后六句寫無(wú)錢時(shí)的遭遇，以其構(gòu)成的巨大反差，對(duì)比概括出了全篇主旨。當(dāng)我偶然陷入貧窮之時(shí)，你們的臉色為何變得這樣難看，要知道人在最窮的時(shí)候，也可能會(huì)有極富的機(jī)會(huì)。他直率地警告那些庸俗的貪財(cái)者，如果只為貪圖錢財(cái)，而毫不顧及人的情義，就看看來(lái)時(shí)的報(bào)應(yīng)。詩(shī)人的憤激之情溢于言表。

這首詩(shī)運(yùn)用日常語(yǔ)，通過(guò)巧妙的對(duì)比描寫，雖無(wú)意于渲染，但是那種貪錢者的丑態(tài)便躍然紙上，詩(shī)人的不平之氣也豁然而出。不僅如此，作者以生活化的常見(jiàn)現(xiàn)象揭示出了金錢對(duì)人情、人性的巨大殘蝕的這一具有現(xiàn)代意義的命題。無(wú)疑，從這一意義上來(lái)說(shuō)，王梵志的詩(shī)歌意義則更為深遠(yuǎn)。

二、詩(shī)風(fēng)幽冷別具境界的寒山

寒山，自號(hào)寒山子，長(zhǎng)安人，大約生活在貞觀年間。多次投考不第，被迫出家，三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山。寒山長(zhǎng)住天臺(tái)山寒巖幽窟中，與拾得、豐干皆隱棲天臺(tái)山國(guó)清寺，稱“國(guó)清三隱”。寒山的詩(shī)以佛禪思想為主要內(nèi)容，有些詩(shī)歌描述世態(tài)人情和山水景物。詩(shī)風(fēng)幽冷，別具境界。寒山最具代表性詩(shī)作是《杳杳寒山道》：

杳杳寒山道，落落冷澗濱。

啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。

淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。

朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。

由于出身富貴人家，從小受到了良好的教育，寒山具有很強(qiáng)的審美能力。由于仕途蹬蹭，再加之隱居修心，寒山的審美趨于冷幽。他的詩(shī)常寫遠(yuǎn)離紅塵的幽谷寒山、空靈苔跡，充滿禪意?！惰描煤降馈肥呛皆?shī)歌中最具代表性的一首。這首詩(shī)主要寫他幽居天臺(tái)山寒巖時(shí)周圍的靜謐、空靈、悠遠(yuǎn)的景致，反映出他超然物外，絕世獨(dú)立的高妙情懷。首二句“杳杳寒山道，落落冷澗濱”，描述山道的形勢(shì)和位置。山路幽遠(yuǎn)盤旋，在山嵐霧靄中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，盤繞在寂寥空幽的山澗邊?！班编背Ｓ续B(niǎo)，寂寂更無(wú)人”。遠(yuǎn)處空谷悠響，“啾啾”的鳥(niǎo)鳴聲時(shí)時(shí)傳來(lái)，輕細(xì)的鳥(niǎo)語(yǔ)反襯出山路的清幽，營(yíng)造出“鳥(niǎo)鳴山更幽”的空靈?！颁冷里L(fēng)吹面，紛紛雪積身”，“淅淅”，指風(fēng)吹時(shí)的形貌；“紛紛”，寫雪飛時(shí)的情狀。一番山水便是一種境界，詩(shī)人的超然世外的高妙境界則使他靈魂凝住為永恒，淅淅的風(fēng)拂面而不知，紛紛大雪積于身而不曉。不僅如此，“朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春”，“朝朝”，“歲歲”，屬長(zhǎng)短不同的時(shí)間概念。迭字連用，同樣可言時(shí)間之悠長(zhǎng)。也就是說(shuō)，詩(shī)人參悟玄機(jī)，朝朝見(jiàn)日而不見(jiàn)日，年年度春而不知春，不知時(shí)序的變化，不辨春去秋往，完全沉浸在禪意之中。

全詩(shī)八句，每句皆以迭字領(lǐng)起，雖然句式略顯單凋，但由于是擬聲擬形詞，反而多了形象感。隨著迭字所模擬的物態(tài)、音響、狀貌、時(shí)間的不同變化，詩(shī)中的山水、人鳥(niǎo)、風(fēng)雪、境情，也一一呈現(xiàn)，歷歷在目，而且都帶著一種浸透全詩(shī)的靜謐寂寥的感情色彩，從而烘托出詩(shī)人僻居寒巖、不問(wèn)世事的心情。

三、明快、清新而多禪趣的貫休

貫休（823—912年），生活在唐末到五代這段時(shí)期，俗姓張，字德隱，婺州蘭豁（今浙江蘭溪）人。七歲出家，先在洪州游學(xué)，后漫游江西、吳越等地。天復(fù)三年人蜀，為蜀主王建所重，號(hào)為禪月大師。貫休從小聰明伶俐，博聞強(qiáng)識(shí)，十五六歲即具詩(shī)名。貫休受戒以后，詩(shī)名日隆，遠(yuǎn)近聞名。有《禪月集》傳世，現(xiàn)存詩(shī)共計(jì)735首。《春晚書山家屋壁二首》是其具有代表性的作品，為貫休在鄉(xiāng)村為客時(shí)的題壁之作。詩(shī)云：

柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹(shù)上鶯。

水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。

前村后壟桑柘深，東鄰西舍無(wú)相侵。

蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

這兩首詩(shī)寫農(nóng)家景、農(nóng)家情、農(nóng)家生活，畫面和諧自然，寧?kù)o幽美，似為世外桃源，多了人間理想。

第一首頭兩句寫柴門內(nèi)外靜悄悄的，縷縷炊煙，冉冉上升；一陣陣黃米飯的香味，撲鼻而來(lái)；一場(chǎng)春雨過(guò)后，不違農(nóng)時(shí)的農(nóng)夫自然要搶墑春耕，所以“柴門”就顯得“寂寂”。由此亦可見(jiàn)，“春雨”下得及時(shí)，天晴得及時(shí)，農(nóng)夫搶墑也及時(shí)，不言喜雨，而喜雨之情自見(jiàn)。后兩句寫庭院中，水氣迷蒙，宛若給庭花披上了輕紗，看不分明；山野間，“泠泠”的流水，是那么清脆悅耳；躲進(jìn)巢避雨的鳥(niǎo)兒，又飛上枝頭，嘰嘰喳喳，快活地唱起歌來(lái)；一個(gè)小孩走出柴門啼哭著要捕捉鳥(niǎo)兒玩耍。這一切都是寫春雨晴后的景色和喜雨之情。

第二首前三句寫自然景色。池塘里，蒲草森森，長(zhǎng)得茂密繁盛，形成黑壓壓的一片；微風(fēng)吹過(guò)，帶來(lái)陣陣清香；一對(duì)對(duì)鴛鴦、鸂鶒，悠悠自在，嬉戲覓食，就如岸上的家禽一樣，一點(diǎn)也不怕人?！扒按搴髩拧豹q言“到處”，到處都是一片翠色蔥蘢的桑樹(shù)和柘樹(shù)。這三句中雖無(wú)一字贊美之詞，然而田園的秀色、豐產(chǎn)的景象、靜穆的生活氣息已是觸目可見(jiàn)，具體可辨，值得留戀。且不說(shuō)桑柘的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，單說(shuō)蒲，蒲嫩時(shí)可食，成熟后可織席制草具，大有利于人。這就為第四句“東鄰西舍無(wú)相侵”作了鋪墊與烘托。而且植物的蓬勃生長(zhǎng)，總離不開(kāi)人的辛勤培植。詩(shī)句不言村民勤勞智慧，而頌揚(yáng)之意俱在言外。詩(shī)的后四句從生活在這一環(huán)境中人物內(nèi)心的恬靜，進(jìn)一步展示出山家的可愛(ài)。一條碧波蕩漾、清澈見(jiàn)底的小溪，抱村而流，蠶娘在淥溪邊漂洗著白花花的蠶繭。牧童哥吹著笛子，聲音清脆悠揚(yáng)；一時(shí)興起，又和衣進(jìn)入溪水，沐浴在綠水碧波之中。山翁挽著我的手臂，笑容滿面，親切熱情地指著西坡那片地對(duì)我說(shuō)，瓜和豆已經(jīng)熟了，再住上幾日就可嘗新了。

詩(shī)人筆下景色秀麗、物產(chǎn)豐盛、生活寧?kù)o，描寫了農(nóng)家寧?kù)o的生活。禪說(shuō)百姓日常即為道。貫休的山村景象，也不免寄托了佛門人士的理想和情趣。

［1］郭紹虞.中國(guó)文學(xué)史［M］.北京：高等教育出版社，1996.

［2］蕭滌非.唐詩(shī)鑒賞辭典［M］.上海辭書出版社，1983.