李潔

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅　蘭州　730000）

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【傳統(tǒng)文化】

以國(guó)學(xué)通書(shū)法之道

李潔

（西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅蘭州730000）

國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的總稱(chēng)，是中華文明的精髓，其包含內(nèi)容多樣，涵蓋知識(shí)全面，是我國(guó)的文化精髓。書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中一個(gè)特有的門(mén)類(lèi)，是漢字書(shū)寫(xiě)形式的升華。所以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)通書(shū)法之道是書(shū)法學(xué)習(xí)的一個(gè)門(mén)徑，可為書(shū)法尋得理論支撐、創(chuàng)新之道，幫助學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟書(shū)法之妙，良好的國(guó)學(xué)涵養(yǎng)可以使書(shū)法學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中更加得心應(yīng)手。

國(guó)學(xué)；書(shū)法；關(guān)聯(lián)

中華文化自成體系，在世界文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟。國(guó)學(xué)作為一個(gè)概念，主要是與西學(xué)相較而言，泛指中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)中的某些理念已融入社會(huì)生活的方方面面，對(duì)社會(huì)的各個(gè)層次、各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻影響，打上了深刻的民族烙印。［1］書(shū)法是我國(guó)各類(lèi)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的重要一方面，成為我國(guó)一門(mén)獨(dú)有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。筆者主要從國(guó)學(xué)的角度探究書(shū)法之道，現(xiàn)做如下分析。

一、國(guó)學(xué)概述

以我們今天的視角來(lái)看，國(guó)學(xué)是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，同時(shí)涵蓋各個(gè)歷史時(shí)期的文化精髓，其中包括中國(guó)古代的哲學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)、農(nóng)學(xué)和中醫(yī)學(xué)等各個(gè)門(mén)類(lèi)，是一個(gè)綜合的系統(tǒng)。在古代社會(huì)的歷史環(huán)境中，由于缺乏與其他文化的比較，我們民族文化特征并不突出。近代以降，西方思想涌入國(guó)內(nèi)，與我們本土文化產(chǎn)生了融合與沖突，不同文化相互交織，我們民族文化的特征逐漸顯現(xiàn)，遂以“國(guó)學(xué)”代稱(chēng)我們民族文化。［2］目前，國(guó)學(xué)作為我們的文化內(nèi)容，對(duì)社會(huì)生活依舊有深刻的影響，如對(duì)人們的思想觀(guān)念、行為習(xí)慣、思維方式等產(chǎn)生了極大的影響，已成為國(guó)民的一種民族記憶。

二、書(shū)法概述

書(shū)法是我們民族特有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，深刻體現(xiàn)了民族特色。書(shū)法的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其進(jìn)入自覺(jué)時(shí)代和定型則在魏晉南北朝之際。我國(guó)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早文字為殷商甲骨文，其為漢字在后世的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。商周銘文、六國(guó)文字、秦小篆和漢隸則是中國(guó)文字的基本發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，篆體、隸書(shū)等基本定型，為后世書(shū)法的繼續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三國(guó)魏晉南北朝是我國(guó)多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代。書(shū)法藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期也基本定型。鐘繇、二王等為行書(shū)和楷書(shū)的定型做出了卓越貢獻(xiàn)。書(shū)法在隋唐時(shí)期達(dá)到高峰，兩宋沿隋唐余緒繼續(xù)發(fā)展，并不斷創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

三、以國(guó)學(xué)通書(shū)法之道

（一）從國(guó)學(xué)中尋求理論支持

中華文化是一個(gè)完整的系統(tǒng)，部分與整體、部分與部分息息相關(guān)，不可分割。書(shū)法是中華文化中的一顆明珠，其發(fā)展與整體文化系統(tǒng)密不可分。在書(shū)法史中卓有成就的大家都善于突破創(chuàng)新，從其他領(lǐng)域汲取營(yíng)養(yǎng)。書(shū)法之道中素有“字如其人”之說(shuō)，這也是一個(gè)人氣質(zhì)使然。顏真卿便是一個(gè)典范，其所創(chuàng)顏體法度嚴(yán)謹(jǐn)、中正大氣，如其人一樣，剛正不阿、不偏不倚，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的士大夫氣節(jié)相一致?！吨芤住分械呢载侈o的解釋中有“得中得正”之說(shuō)，得中得正則大吉，顏真卿其人其字都可用“中正”來(lái)形容，之后“中正”也成為評(píng)價(jià)書(shū)法的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。后世習(xí)顏?zhàn)终?，賞其字也慕其為人。顏體為書(shū)法中厚重大氣的典范，我國(guó)書(shū)法中也不乏飄逸灑脫之體。王羲之一篇《蘭亭序》洋洋灑灑，令人賞心悅目，張旭草書(shū)筆走龍蛇、不拘法度，這些字體充分體現(xiàn)了隨性自然的特點(diǎn)。“自然”是我國(guó)傳統(tǒng)思想中道家所推出的一個(gè)理念，主張“道法自然”，王羲之所處時(shí)代玄談之風(fēng)、老莊之道盛行，這對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，王羲之的行書(shū)在不拘法度之時(shí)又暗合法度，體現(xiàn)出自然的特點(diǎn)。

（二）從國(guó)學(xué)中尋創(chuàng)新之道

書(shū)法的發(fā)展離不開(kāi)繼承與發(fā)展，這繼承和發(fā)展的過(guò)程可以一以貫之。中華文化是書(shū)法產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，其發(fā)展始終離不開(kāi)這方沃土。書(shū)法要?jiǎng)?chuàng)新需先繼承，中國(guó)書(shū)法史上名家輩出，各種字體交相輝映。歷代書(shū)家、書(shū)法家對(duì)書(shū)法也進(jìn)行了深刻探討，總結(jié)出一系列理論，也是書(shū)法史上不同發(fā)展階段的里程碑，這些關(guān)于書(shū)法的著作都成為國(guó)學(xué)中的重要組成部分。今人學(xué)書(shū)法不僅需臨摹字體，也需了解書(shū)法史、書(shū)法理論。另外，眼界要開(kāi)闊，若要提高書(shū)法書(shū)寫(xiě)能力和欣賞能力，就應(yīng)不拘于書(shū)法本身，畫(huà)論、詩(shī)論等均當(dāng)涉獵，對(duì)中國(guó)文化發(fā)揮發(fā)展有重要影響的經(jīng)典應(yīng)當(dāng)細(xì)讀，在這些國(guó)學(xué)典籍中悟書(shū)法之道。［3］中國(guó)有“厚積薄發(fā)”“博觀(guān)約取”之說(shuō)，在國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在書(shū)法上方可有成就、有創(chuàng)新。書(shū)法的創(chuàng)新必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，站在巨人肩膀上方可看得更遠(yuǎn)。

（三）從國(guó)學(xué)中悟書(shū)法之妙

書(shū)法不僅僅是文字的書(shū)寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中也是陶冶情操的一個(gè)過(guò)程。要得書(shū)法之妙需有良好的國(guó)學(xué)功底，良好的國(guó)學(xué)功底對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)及對(duì)書(shū)法內(nèi)容的領(lǐng)悟都有一定的幫助。我國(guó)古代書(shū)法作品中多是對(duì)詩(shī)歌、經(jīng)典等的書(shū)寫(xiě)，具備良好的國(guó)學(xué)知識(shí)可以更好地了解這些內(nèi)容。另外，通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)可以使書(shū)法學(xué)習(xí)者更好地領(lǐng)悟書(shū)法中所傳達(dá)的理念，提高自身修養(yǎng)和精神境界。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)道與國(guó)學(xué)相通，從國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中可領(lǐng)悟書(shū)法之妙，可從中汲取豐富知識(shí)，提高自身修養(yǎng)和人生境界。習(xí)國(guó)學(xué)也是習(xí)書(shū)法一條門(mén)徑，良好的國(guó)學(xué)功底可使學(xué)習(xí)書(shū)法者在學(xué)習(xí)過(guò)程中觸類(lèi)旁通、游刃有余，學(xué)習(xí)效果也會(huì)更加明顯。

［1］魏愛(ài)臣．以國(guó)學(xué)通書(shū)法之道［J］．中國(guó)書(shū)法，2015，（1）：142－144．

［2］童心田．書(shū)法之道，貴在陰陽(yáng)和諧［J］．文化月刊，2015，（33）：94－96．

［3］王明青，沈浩．沈浩：書(shū)法之道動(dòng)中求靜［J］．杭州（生活品質(zhì)版），2016，（2）：50－52．

【責(zé)任編輯：周 丹】

J292．1

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1673－7725（2016）07－0098－02

2016－05－05

李潔（1982－），女，甘肅蘭州人，講師，主要從事書(shū)法教育研究。