張弛　謝坤譯

【摘 要】中華民族是一個(gè)歷史悠遠(yuǎn)的國(guó)家，舞蹈歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于中華民族人口分布問(wèn)題，一般舞蹈分為兩大類，一種是漢族民間舞蹈，另一種是少數(shù)民族民間舞蹈。不同的民族舞蹈之間的文化也是不一樣的，不同的國(guó)家、民族、地區(qū)和不同的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)，在表演方面就有很大的差異。民間舞蹈就是以簡(jiǎn)樸為主，以一種淳樸的民間風(fēng)情來(lái)表達(dá)思想。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；民間舞；民間舞發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0115-02

一、民族民間舞蹈的文化結(jié)構(gòu)

民族民間舞蹈就是一種文化現(xiàn)象的表現(xiàn)形式，是文化的傳遞，為了表達(dá)對(duì)社會(huì)生活、對(duì)民間生活的感悟，傳遞情感和文化。舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)了民族之間的友誼，作為一種文化起著交流的作用。在古時(shí)期我們的祖先就用手和腳來(lái)創(chuàng)造舞蹈，我國(guó)這種形式經(jīng)過(guò)了慢慢的演變，就成為了一種高尚的活動(dòng)行為，每每有祭祀或者喜慶的日子，舞蹈就成為了一種主要儀式。隨著時(shí)間的發(fā)展，舞蹈溶于勞動(dòng)中，在不同民族間演變，形成了不同的舞蹈形式。我國(guó)是多民族國(guó)家，各個(gè)民族很多都保留各自的舞蹈特色，比如蒙古舞、藏族舞、彝族舞等。我們知道，在一些偏僻的少數(shù)民族聚集的地方，留下來(lái)的文字文化較少，卻保留著原始的舞蹈文化。我們都知道，舞蹈是原始的一種交流方式，通過(guò)不同的民族舞蹈，可以展示出不同民族的文化底蘊(yùn)。所以說(shuō)，民族民間舞蹈是文化的傳承。

二、民族民間舞蹈的多元、多樣和復(fù)雜性

民族民間舞蹈在歷史的長(zhǎng)河中，隨著時(shí)間推移，文化變遷，舞蹈的內(nèi)容和形式不斷的發(fā)生改變，與現(xiàn)代社會(huì)多元化發(fā)展相互影響，文化相互滲透，已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，成為了當(dāng)代備受追捧的舞蹈形式。尤其是古今交錯(cuò)，推陳出新的時(shí)代，地方的舞蹈歌謠成為招待遠(yuǎn)方客人和節(jié)日慶典不可缺少的節(jié)目。草原上的民族，會(huì)在山美水美，牛羊肥壯的節(jié)日，開(kāi)盛大的賽馬會(huì)，歌舞翩翩，體現(xiàn)了蒙古人熱情奔放的性格，極具有地方特色。而僅僅漢族的舞蹈，就有舞龍、舞獅、大秧歌等很多不同形式，多樣化是民族民間舞蹈一大特色。

舞蹈來(lái)源于生活，不同的舞蹈有著不同民族的特色，舞蹈所展示的形式和符號(hào)，就是蘊(yùn)含著各個(gè)民族的文化習(xí)俗，根據(jù)各個(gè)民族的生活環(huán)境不同、審美情趣，甚至經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，展現(xiàn)出來(lái)的舞蹈也是不同，并不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作能表達(dá)的，具有復(fù)雜的內(nèi)在。雄鷹是草原民族的英雄，所以蒙古族、藏族和塔吉克民族都把鷹的形象編導(dǎo)在舞蹈動(dòng)作中，象征著草原上一往無(wú)前的英雄形象。蒙古人把鷹當(dāng)成自己草原上的英雄。在藏族人心中，鷹的形象是一個(gè)和神同等地位的，人死后會(huì)被這種神鳥(niǎo)帶到天上去。所以在舞蹈中，他們會(huì)把鷹當(dāng)成智慧、高貴的人的化身，用舞蹈表達(dá)對(duì)鷹的崇慕之情。塔吉克民族把鷹形態(tài)動(dòng)作融于舞蹈動(dòng)作中，同時(shí)把自己對(duì)鷹的崇拜羨慕心理也加之在舞蹈表演之中?？梢?jiàn)，舞蹈的多元性，多樣性和復(fù)雜性體現(xiàn)在地方民族舞蹈表演之中。

三、民族民間舞蹈文化建設(shè)

中華民族以舞蹈為文化基礎(chǔ)創(chuàng)作出了許許多多的鄉(xiāng)土文化，以本土文化為特產(chǎn)，傳承民族文化。以加強(qiáng)民族舞蹈本土發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)中國(guó)民族舞蹈的發(fā)展觀和建設(shè)觀，建設(shè)和發(fā)揚(yáng)民族文化，以民族舞蹈為載體，加強(qiáng)各個(gè)民族之間的交流與發(fā)展。我們?cè)谘芯恐腥A民族舞蹈發(fā)展史的過(guò)程中，也在感受和完善中國(guó)各民族之間的關(guān)系，探討民族之間的文化差異。在新時(shí)代下要完善舞蹈教學(xué)建設(shè)，擴(kuò)大教學(xué)群體，舞蹈教育走向民間和鄉(xiāng)間，研究舞蹈的本質(zhì)，首先要研究民間民族的風(fēng)俗習(xí)慣，民族民間文化，才能完善民族舞蹈建設(shè)。書(shū)本上的知識(shí)要完善也要走向民間，增加實(shí)踐，才能讓舞蹈發(fā)展更具有時(shí)代內(nèi)容。提升文化建設(shè)，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀舞蹈人才，要把學(xué)習(xí)民族民間文化作為基礎(chǔ)，提高學(xué)生的素質(zhì)，才能在掌握深厚的文化底蘊(yùn)下，把舞蹈學(xué)好。把民族舞蹈發(fā)揚(yáng)光大，是從民族民間文化開(kāi)始，探索文化發(fā)展歷史，復(fù)興和建設(shè)舞蹈藝術(shù)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的民族民間舞蹈人才。

四、民族民間舞蹈技巧

民族民間舞蹈直接反應(yīng)人民大眾的生活，接近群眾，把群眾的生產(chǎn)生活中的情感都寓于其中，而又服務(wù)于廣大群眾，它不同于其他的舞蹈形式，技巧的發(fā)揮也具有自己的特色。

（一）舞蹈技巧風(fēng)格化

追求能力素質(zhì)的極限展示是中國(guó)古典舞的技巧，而中國(guó)民間舞追求的是審美風(fēng)格完美體現(xiàn)的技巧。中國(guó)古典舞中的翻身、跳躍等技巧同身韻可以是各自獨(dú)立的，可以單獨(dú)表演出獨(dú)特的韻味。而民間舞中的技術(shù)技巧是風(fēng)格化的技巧，是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開(kāi)的，這種技巧不是純技巧。民族民間舞蹈中利用各種道具技巧，在民族風(fēng)格中獨(dú)特體現(xiàn)，而中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展《雀之靈》是原生態(tài)舞蹈的典范，是具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈。藏族舞蹈中的熱巴，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。一連串的動(dòng)作都是與民族風(fēng)格相聯(lián)系。蒙古舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞，維族舞蹈中的盤(pán)子舞，朝鮮族舞蹈中象帽舞和長(zhǎng)鼓舞都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。而這些舞蹈都是與自己獨(dú)特的風(fēng)格為基礎(chǔ)。

（二）舞蹈技巧情感化

舞蹈之所以動(dòng)人，是因?yàn)橛星楦械拇嬖?，民族民間舞蹈也是與感情表達(dá)密切相關(guān)，是情感與肢體相結(jié)合才能舞出獨(dú)特的風(fēng)格。舞蹈能夠宣泄情感，豐富舞蹈內(nèi)涵。可以說(shuō)，如果沒(méi)有情感，任何舞蹈的，不論其外在技巧是多么精湛，也無(wú)法打動(dòng)觀眾。雖然舞蹈最初就是宣泄一種情緒，成為一種交流手段，而隨之展，舞蹈成為抒情藝術(shù)不可或缺的藝術(shù)形態(tài)。民族民間舞蹈中的一舉一動(dòng)都是具有真情實(shí)感的，首先民族舞蹈是立足在本民族的沃土上，寄托了本民族人們的思想精神和追求理想。被譽(yù)為“草原之子”的賈作光老師是懷著對(duì)蒙古人的熱愛(ài)，有著強(qiáng)烈的情感，才能把握住了蒙古舞的風(fēng)格，才使得舞蹈展示出蒙古的情懷。舞蹈要表演的好，每一個(gè)動(dòng)作、姿態(tài)到韻律都傳達(dá)出了民族民間舞蹈的。本土民族的精神氣質(zhì)。如果沒(méi)有領(lǐng)會(huì)好舞蹈的情感，穿上民族服飾，表演出來(lái)的舞蹈也是蒼白無(wú)力的。我們大多數(shù)民族舞蹈家都來(lái)自于少數(shù)民族地區(qū)，懷著對(duì)于本民族和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，他們對(duì)情感把握到位，是內(nèi)心情感的真實(shí)反映，才能讓民族民間舞蹈更具有感染力和特色。

（三）舞蹈技巧藝術(shù)化

現(xiàn)代舞蹈表演，已經(jīng)不單純的強(qiáng)調(diào)舞蹈技巧的完美形式，而是更加追求舞蹈所展現(xiàn)的內(nèi)在情感、思想內(nèi)容、文化傳播、藝術(shù)意境，很多在鄉(xiāng)間表演的舞蹈意境慢慢走向舞臺(tái)，通過(guò)正規(guī)的指導(dǎo)和規(guī)范，舞蹈技能已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的表達(dá)，而是向藝術(shù)方面發(fā)展，更具有藝術(shù)氣息。

五、結(jié)束語(yǔ)

我們中華民族人口眾多，民族眾多，在民族發(fā)展過(guò)程中就形成了了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)，在這里我們有無(wú)數(shù)的優(yōu)秀文化作品出現(xiàn)，原有的民族特色被完整的保留，以便于以后去發(fā)揚(yáng)和傳承。保留民族民間舞蹈的藝術(shù)，在喧鬧的當(dāng)今社會(huì)留給子孫一份寧?kù)o和祥和。我們通過(guò)不斷完善和發(fā)展民族民間舞蹈，與時(shí)俱進(jìn)，才能保證舞蹈藝術(shù)表演的健康、持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

張 弛（1989-），男，遼寧錦州人，渤海大學(xué)基礎(chǔ)教研部舞蹈學(xué)專業(yè)講師。

謝坤譯（1992-），男，遼寧阜新人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂(lè)系舞蹈學(xué)專業(yè)，本科。