歐陽(yáng)金瓊　　劉春風(fēng)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科教材建設(shè)改革思路
——以人大版教材為例

歐陽(yáng)金瓊劉春風(fēng)

目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本科教材種類繁多，但很多教材在時(shí)效性、準(zhǔn)確性、適用性等方面存在諸多缺陷。本文以人大版《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材為例，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了梳理與總結(jié)，并提出相應(yīng)的改革思路。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教材；改革

一、引言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自進(jìn)入大學(xué)課堂以來(lái)，因其完善的理論體系，嚴(yán)密的邏輯推理，科學(xué)的研究范式，影響力逐漸上升。鑒于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已有幾百年歷史，如果不考慮不同意識(shí)形態(tài)與不同制度的差異性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論其實(shí)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)（歐陽(yáng)金瓊，2011）。目前包括我國(guó)在內(nèi)的幾乎所有國(guó)家，都已經(jīng)或正在完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，因而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家可以借鑒的寶貴財(cái)富。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為教育部規(guī)定的經(jīng)濟(jì)學(xué)類和管理學(xué)類的核心課程，成為各高校經(jīng)濟(jì)管理類各專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，也由此帶動(dòng)了數(shù)百種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的出版。種類繁多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容大同小異，且長(zhǎng)期沒(méi)有得到應(yīng)有更新，而現(xiàn)有關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的研究主要集中于教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容的改革，忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)的重要性。處于大學(xué)本科教學(xué)權(quán)威地位的人大版（高鴻業(yè)版）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材也同樣存在很多問(wèn)題，亟待進(jìn)一步改革。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)存在的問(wèn)題

1.教材內(nèi)容落后于理論發(fā)展現(xiàn)狀，缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的關(guān)注

如果以1776年出版的《國(guó)富論》為標(biāo)志，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨滄桑。從斯密、李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、薩繆爾森、弗里德曼、盧卡斯、斯蒂格利茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出；從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立。時(shí)至今日，全球經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象日趨復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的繁榮局面。但包括人大版在內(nèi)的現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教材基本根據(jù)保羅?薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》編寫，微觀部分基本以馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為核心，而馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版于1890年，距今已有120多年。宏觀部分基本以凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，而凱恩斯的有效需求不足理論主要針對(duì)上世紀(jì)30年代發(fā)生在資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。70年代出現(xiàn)的“凱恩斯危機(jī)”也充分驗(yàn)證了這一結(jié)論。人大版教材第五版與第六版雖然加入了“新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但對(duì)批判凱恩斯主義的供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派以及繼承與發(fā)展凱恩斯主義的新劍橋?qū)W派、新古典綜合學(xué)派等理論缺乏應(yīng)有的介紹?，F(xiàn)有教材所含內(nèi)容既不能體現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新潮流和發(fā)展方向，也不能反映西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行中的新問(wèn)題與新現(xiàn)象。

2.局限于理論介紹，忽略了理論的假設(shè)前提與適用范圍

現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容主要介紹現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而對(duì)這些理論適用的時(shí)空范圍與前提條件缺乏應(yīng)有闡述與說(shuō)明。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論存在許多關(guān)鍵性假定，這些假定對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的適用范圍做了嚴(yán)格限定，但現(xiàn)有很多《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材忽略了這些假定，容易讓學(xué)生誤解為這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有普適性。以人大版教材為例，在章節(jié)安排上首先介紹的是均衡價(jià)格理論，但并沒(méi)有說(shuō)明均衡價(jià)格理論的基本假定前提是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，似乎均衡價(jià)格理論適應(yīng)于一切市場(chǎng)條件的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，容易讓讀者產(chǎn)生誤解。常用這一理論分析國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而實(shí)際上完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)只是一個(gè)特例，現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)市場(chǎng)往往屬于非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。此外，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為我所用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論的適用范圍如何，在中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是否適用，是否可以解釋各種復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是否可以用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，教材中沒(méi)有相應(yīng)評(píng)價(jià)。

3.教材版本變換，內(nèi)容基本沒(méi)變，體系結(jié)構(gòu)不夠清晰

人大版教材至今已連續(xù)出版至第六版，每次版本更新基本只是對(duì)個(gè)別章節(jié)的標(biāo)題做了修改，或?qū)Σ糠终鹿?jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，幾乎沒(méi)有內(nèi)容變動(dòng)，更談不上實(shí)質(zhì)性的變革與創(chuàng)新。因頻繁更換版本，很多高校上一年度所訂教材不得不全部作廢，造成資源的極大浪費(fèi)。如第六版微觀部分與第五版相比，最大的改變只是第三、四、五章標(biāo)題由原來(lái)的“效用論”“生產(chǎn)理論”與“成本理論”分別更改為“消費(fèi)者選擇”“生產(chǎn)函數(shù)”和“成本”，部分節(jié)的名稱也做了相應(yīng)修改與調(diào)整，但內(nèi)容基本沒(méi)變。第六版的宏觀部分與第五版相比，僅在章節(jié)編排上做了一定調(diào)整，雖然總體結(jié)構(gòu)比上一版本有了一定改進(jìn)，但體系結(jié)構(gòu)仍不夠清晰。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是經(jīng)濟(jì)總量（GDP）決定理論，即通過(guò)探尋經(jīng)濟(jì)生活中的各種因素（變量）作用于經(jīng)濟(jì)總量的規(guī)律后，依據(jù)這些規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行宏觀調(diào)控。教材中現(xiàn)有國(guó)民收入決定理論中Keynes模型、IS-LM模型、AD-AS模型與M-F模型（蒙代爾-弗萊明模型）就是用來(lái)考察不同變量如何影響經(jīng)濟(jì)總量的經(jīng)典理論，這四個(gè)模型不管時(shí)間上還是理論上都存在上下傳承關(guān)系，理應(yīng)按上述順序逐一介紹，再對(duì)四個(gè)模型的聯(lián)系與區(qū)別重點(diǎn)闡述。在理清各種因素對(duì)經(jīng)濟(jì)總量的影響規(guī)律后，接下來(lái)安排宏觀經(jīng)濟(jì)政策的相關(guān)內(nèi)容便順理成章。但已有幾個(gè)版本中這四個(gè)模型都分散地分布于各章節(jié)，第六版雖然將前三個(gè)模型調(diào)整到了一起，但還是將M-F模型與前三個(gè)模型拆開，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)安排不盡合理。

4.部分理論存在較大爭(zhēng)議，但依然保留在現(xiàn)有教材中

國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材往往由對(duì)該科學(xué)有深入研究的大師完成，甚至不乏很多諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。然而國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫很多時(shí)候卻成了湊資歷、評(píng)職稱的工具，編寫出的教材大多數(shù)是互相抄襲，慢慢地離原著的含義越來(lái)越遠(yuǎn)。比如，國(guó)內(nèi)很多教材中的邊際效用遞減規(guī)律、邊際報(bào)酬遞減規(guī)律等，在很多國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)原著中事實(shí)上是假說(shuō)（hypothesis）而并非規(guī)律（law）（2011）。再如，消費(fèi)者行為理論中消費(fèi)者剩余與生產(chǎn)者剩余概念，既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提是完全理性、完全信息與完全出清，在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)條件下，就不可能存在所謂的消費(fèi)者剩余與生產(chǎn)者剩余。以消費(fèi)者剩余為例，消費(fèi)者（單個(gè)消費(fèi)者或所有消費(fèi)者）購(gòu)買第1至第5件商品的效用分別為5，4，3，2，1，假設(shè)每單位貨幣的效用為1，則他為購(gòu)買這5件商品愿意支付的貨幣也分別為5，4，3，2，1，得到的總效用為15，幾乎所有教材都認(rèn)為，如果消費(fèi)者所購(gòu)買的5件商品都按第5件商品的邊際效用1來(lái)支付，那消費(fèi)者剩余則為10（15-5）。這種推理其實(shí)很滑稽，設(shè)想某廠商推出第1件商品100元，再買一件80元的營(yíng)銷策略時(shí)，你按第2件的價(jià)格買兩件能買到么？事實(shí)上需求曲線上某商品量對(duì)應(yīng)的價(jià)格絕不可能是最后一件商品的價(jià)格，而是5件商品的平均價(jià)格，對(duì)應(yīng)消費(fèi)者的效用也不可能是第5個(gè)商品的邊際效用1，而是全部5個(gè)商品的平均效用3，因而支付的價(jià)格只可能是15，此時(shí)根本就不存在消費(fèi)者剩余。教材中存在較大爭(zhēng)議的類似問(wèn)題還有很多，只是人們已經(jīng)習(xí)慣于約定俗成的教材內(nèi)容，從而不假思索地全盤接受。

三、改革思路

1.推陳出新，重點(diǎn)關(guān)注具有時(shí)代特色的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論日新月異，我們不能總是停留在馬歇爾與凱恩斯時(shí)代，正如斯蒂格列茨曾經(jīng)指出的：“當(dāng)我們即將進(jìn)入新世紀(jì)時(shí)，需要超過(guò)馬歇爾和薩繆爾森原理。”因而適當(dāng)縮減一些相對(duì)過(guò)時(shí)的內(nèi)容，增加一些能反映時(shí)代特色的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論尤為重要。如對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)以前的部分內(nèi)容，可作為經(jīng)濟(jì)學(xué)史簡(jiǎn)要介紹，而對(duì)當(dāng)代西方國(guó)家的一些優(yōu)秀教材與著作，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，克魯格曼的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等在西方國(guó)家深受歡迎，也是很多大學(xué)采用的教材，可選擇性吸收與借鑒。

2.調(diào)整結(jié)構(gòu)，突出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的整體性和規(guī)范性

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)類與管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，教材的邏輯體系和層次結(jié)構(gòu)理應(yīng)非常嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)前很多教材結(jié)構(gòu)性差、層次性差、脈絡(luò)體系不分明，有些教材由于忽視了對(duì)內(nèi)容的整體把握，甚至割裂了各章節(jié)之間的聯(lián)系，導(dǎo)致老師在授課、學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感到迷茫。因而調(diào)整內(nèi)容結(jié)構(gòu)，突出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的整體性和規(guī)范性，是今后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材改革的重要方向之一。此外，還應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，緊密切合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，適當(dāng)增加一些經(jīng)濟(jì)學(xué)案例與參考資料，提高老師教學(xué)與學(xué)生自學(xué)興趣。以圖文并茂改變目前教材內(nèi)容生澀呆板、枯燥難懂局面。

3.適度評(píng)價(jià)，突顯經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)性與適用性

經(jīng)濟(jì)學(xué)是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，原始的重商主義，自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，國(guó)家壟斷資本主義時(shí)期的凱恩斯主義，隨后的新自由主義等都是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求在理論上的反映。任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論都具有時(shí)效性、階級(jí)性、區(qū)域性與實(shí)踐性，沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也沒(méi)有適用所有國(guó)度的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。因此，在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，需要對(duì)這些理論適用時(shí)間、空間做出中肯評(píng)價(jià)，用馬克思主義原理對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的階級(jí)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而改正目前多數(shù)教材陳述多、評(píng)價(jià)少的弊端，突出經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性與適用性。

4.改革創(chuàng)新，嘗試對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行中國(guó)化改造

經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力不在于它的完美形式，而在于能否帶來(lái)研究方法的創(chuàng)新和思維模式的轉(zhuǎn)變，能否用來(lái)分析和解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已連續(xù)超越英國(guó)、德國(guó)與日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大成就成為眾多國(guó)外學(xué)者關(guān)注的“中國(guó)之謎”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后必然存在本質(zhì)的、內(nèi)在的原因與規(guī)律，全世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也正在努力探求中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功秘訣。在介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，應(yīng)將其置于中國(guó)經(jīng)濟(jì)視閾內(nèi)，看其是否可以解釋國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是否能為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。并對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行中國(guó)化改革，逐步建立獨(dú)具特色的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，中國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化改革提供了深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)。

[1]暴力,白瑞雪.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材中若干誤區(qū)分析[J].高校理論戰(zhàn)線,2011,10:23-29.

[2]歐陽(yáng)金瓊.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社，2011.

[3]王丹妮.西方國(guó)家現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策的研究——評(píng)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)第五版》[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2015,8:10-16.

[4]馬濤.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)及其演變[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2014,10:41-61+206.

（作者單位：塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.07.050