張　丹，郭明友

（蘇州大學(xué)　金螳螂建筑學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

論江南古典園林空間的美育功能及其現(xiàn)代價(jià)值
——以蘇州網(wǎng)師園為例

張丹，郭明友

（蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

江南古典園林以豐富的文化內(nèi)涵和典雅的藝術(shù)形式為世人所矚目，經(jīng)典的園林不僅僅是一個(gè)場(chǎng)所空間，還有其自身的場(chǎng)所精神。蘇州網(wǎng)師園的園林環(huán)境就是這樣一個(gè)有著濃郁的育人功能的審美空間，而且這種環(huán)境美育功能對(duì)于當(dāng)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，都有廣泛的意義。

古典園林；網(wǎng)師園；空間；環(huán)境；育人

以蘇州園林為代表的江南私家園林，原本是園林主人的私人空間，其文化內(nèi)涵豐富獨(dú)特。隨著文化旅游的快速發(fā)展，這些園林作為旅游資源的文化價(jià)值，也日漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。然而，更多的游客依然只是把其當(dāng)作旅游景點(diǎn)去休閑游賞，主管部門的開(kāi)發(fā)與管理工作，也沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到這一轉(zhuǎn)型，未能有意識(shí)地引導(dǎo)游客感受和思考園林環(huán)境背后的深層次文化價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美育思想及在園林中的體現(xiàn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的美育思想分析

美育，也稱審美教育或美感教育。它是借助藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美進(jìn)行的一項(xiàng)教育活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確、進(jìn)步、高尚的審美觀，提高他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，從而達(dá)到凈化心靈、提高道德品質(zhì)、增進(jìn)知識(shí)技能、開(kāi)發(fā)智力和增強(qiáng)體質(zhì)的目的［1］。美育是教育層面的一個(gè)概念，與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育一樣，是教育的一個(gè)方面。作為舉世聞名的禮儀之邦，美育思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中幾乎無(wú)處不在。早在我國(guó)周代，奴隸主就實(shí)行了禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的六藝教育，其中樂(lè)就是美育［1］。春秋時(shí)期的孔子將藝術(shù)教育與道德教育結(jié)合起來(lái)，提倡“詩(shī)教”“樂(lè)教”?！岸Y樂(lè)教化”強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等手段，以潤(rùn)物無(wú)聲的形式教育民眾，使民眾完善自身修養(yǎng)，成為“君子”，同時(shí)還能成為懂得和遵守社會(huì)秩序的守禮公民，因此，“禮樂(lè)教化”是社會(huì)和諧的基石。徐小舟認(rèn)為，“禮樂(lè)教化”這一概念大體具備了成為中國(guó)古代美育思想核心概念的基本條件［2］。

（二）江南古典園林的美育價(jià)值分析

中國(guó)古典園林是中國(guó)文化的瑰寶，具有幾千年歷史文化積淀的豐富內(nèi)涵。作為中國(guó)古典園林最主流的一類——江南古典園林，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，美育價(jià)值也在園林環(huán)境里有所體現(xiàn)。

江南古典園林提供了外在美學(xué)價(jià)值。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家思想觀對(duì)江南園林產(chǎn)生了深刻的影響，反映在江南園林造園思想上則是“雖由人作，宛自天開(kāi)”，追求人與自然的統(tǒng)一，特別是“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”的造園思想追求將大山大水濃縮在咫尺之間。園主往往借助園林的營(yíng)造表現(xiàn)出對(duì)宇宙萬(wàn)物的思考，道法自然，力爭(zhēng)做到園林內(nèi)的布局與自然相和諧，表現(xiàn)出對(duì)自然美的追求。這種特征體現(xiàn)在江南古典園林的建筑外形、空間布局、植物配置等外在美的追求上，建筑布局和諧，空間巧妙迂回，植物寓意深長(zhǎng)，人與自然和諧統(tǒng)一。

江南古典園林的另一個(gè)價(jià)值在于傳遞內(nèi)在的情感，即感性美學(xué)價(jià)值。儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的三大支柱，三者都立足于心性休養(yǎng)［3］，而江南古典園林正是遵循了“天人合一”的道家理念、追求了“美善統(tǒng)一”的儒家思想，同時(shí)深諳“冥想頓悟”的禪宗境界，因而，才能營(yíng)造人與自然相融的園林意境，去真切表現(xiàn)客體對(duì)象與宇宙生機(jī)活力的內(nèi)存聯(lián)系［4］。人們?cè)谟斡[過(guò)程中，潛移默化地接受儒道文化以及禪宗思想的熏陶，在人與自然統(tǒng)一、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的美學(xué)思想中達(dá)到情感和精神的超脫。同時(shí)，營(yíng)造咫尺之間的天地作為文人士大夫的棲身之地，淡泊名利的文人情懷也映射在園林的每個(gè)角落。

江南古典園林還是傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，它融合了園藝、建筑、文學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法等多種藝術(shù)類型，一座精美的園林就是一部耐人尋味的文化典籍［3］。江南古典園林植物、建筑、詩(shī)詞書(shū)畫、楹聯(lián)門匾等都是中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，它們用文字和書(shū)畫的形式教授傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信等內(nèi)涵，這些藝術(shù)形式或傳遞仁義之道，或發(fā)人深省，或愉悅?cè)诵模谷诉_(dá)到心性與園林的交融，使古典園林成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的理想場(chǎng)所。

二、古典園林的美育功能——以網(wǎng)師園為例

（一）建筑環(huán)境的育人功能

從外部環(huán)境設(shè)計(jì)與人的主觀感受互動(dòng)的角度來(lái)看，教育環(huán)境作為一種物質(zhì)存在的狀態(tài)，它會(huì)默默地、不停地作用于其他的受教育的個(gè)體［5］。古語(yǔ)“近朱者赤，近墨者黑”“入蘭芷之室，久而不聞其香”。因此，美好而典雅的環(huán)境，不僅可以帶給人們美好的感官享受，也可以陶冶情操。

從建筑室內(nèi)空間功能的角度來(lái)看，傳統(tǒng)園林建筑往往由多個(gè)不同的建筑組團(tuán)構(gòu)成，這些建筑空間豐富多變、大小各異，往往是多景區(qū)、多空間的復(fù)合。按園林內(nèi)建筑空間的使用性質(zhì)不同，可將園林空間分為大廳、書(shū)房、賞景區(qū)幾類。

大廳空間是園林內(nèi)建筑的重要部分，集會(huì)客、宴會(huì)、行禮、展覽等功能，布局寬敞明亮，四面開(kāi)放，可通往園內(nèi)其他空間。例如，網(wǎng)師園的大廳萬(wàn)卷堂，面闊五間，三明兩暗，布局寬敞開(kāi)闊，室內(nèi)陳設(shè)均為清式家居，大氣簡(jiǎn)潔。堂懸匾額“萬(wàn)卷堂”，意為藏書(shū)萬(wàn)卷之意，正堂掛有書(shū)畫和對(duì)聯(lián)，形成一種典雅的詩(shī)文書(shū)畫氣息。廳南小院東西各植玉蘭、廳后小院植金桂，以表金玉滿堂之意。

園林里的書(shū)房是園主人讀書(shū)研習(xí)的場(chǎng)所，常在園內(nèi)清凈之處，毗鄰?fù)ピ海幱趫@林內(nèi)非主軸的地帶。網(wǎng)師園的五峰書(shū)屋就是一處相對(duì)獨(dú)立的庭院，其名取自“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”之句，指庭前院后，峰石羅列，似廬山五老峰挺秀而名。與五峰書(shū)屋相通的集虛齋是園主讀書(shū)養(yǎng)心、修身養(yǎng)性之處，意為清除思想上的雜念，讓心頭澄澈明朗。二室連為一體，視線和空間上延長(zhǎng)了空間感，屋內(nèi)寬敞明亮，清式家居，書(shū)畫壁掛，充滿書(shū)卷氣；屋外花木扶疏，自成一幽靜處所，置身其中，清雅恬淡的書(shū)房氣息環(huán)繞，令人備受感染。

江南園林里的主景部分多以水景為中心，園主往往圍繞水景在四周建立賞景樓閣，采納四時(shí)之景。網(wǎng)師園內(nèi)的中心水景區(qū)域?yàn)椴氏汲?，池東北部為臨水而建的“竹外一枝軒”，取自蘇東坡“江頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好”的詩(shī)句?！爸瘛敝傅氖擒幈钡膲γ嫔献笥覍?duì)稱的空窗內(nèi)的竹影，“一枝”指軒外的梅花。水池西面是“月到風(fēng)來(lái)亭”，取自宋人邵雍詩(shī)句“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)”，是賞月的佳景，尤其是中秋佳節(jié)，與數(shù)友共享良辰，或一人獨(dú)賞美景，皆為雅事。“濯纓水閣”是夏季納涼佳處，濯纓，取自《楚辭·漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。水閣東接黃石假山和“小山叢桂軒”，表示主人避世隱居，清高自守之意。置身園內(nèi)的賞景區(qū)，臨欄而望，眼前碧波蕩漾，頓覺(jué)心清如水。

可以看出，網(wǎng)師園內(nèi)的建筑環(huán)境幽靜典雅，建筑與周邊的自然環(huán)境和諧共存，游客既能體會(huì)文人士大夫高風(fēng)亮節(jié)的人文情懷，也能耳濡目染接受古代文化的熏陶；既能在咫尺之間感懷宇宙之大，也可在水邊悲嘆人生無(wú)常。置身在充滿文化氣息的古典園林中，有助于潛移默化提升人的審美情趣和審美理想。

（二）園林文字品題的美育功能

江南古典園林的美育功能還集中體現(xiàn)在園內(nèi)隨處可見(jiàn)的文字品題上，例如匾額、楹聯(lián)、書(shū)條石等。匾額是中國(guó)古典園林中重要的組成部分和點(diǎn)睛之筆，依附于古典園林內(nèi)的建筑，但又具有自身完整的文化內(nèi)涵，成為一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。古典園林里的匾額題刻將園林中的虛實(shí)之景以及文人的情思系之一詞，表達(dá)深邃的立意、含蓄的意境和高雅的情操［6］，同時(shí)，將詩(shī)詞歌賦的意境融于數(shù)字之內(nèi)，游觀者不僅能欣賞園林風(fēng)景，還能領(lǐng)略文人雅集的遺韻，涵詠詩(shī)詞的真意，咀嚼禪宗的心境，在游覽中受到感化和教育。例如，網(wǎng)師園彩霞池南部的一座單檐歇山卷棚頂?shù)乃拿鎻d，造型輕巧舒展而又飄逸，其上懸一塊“小山叢桂軒”的匾額，將人們的視線引向軒南湖石疊砌的小山和山間的桂樹(shù)上，使人們聯(lián)想到濃香四溢的金秋，或更進(jìn)一步聯(lián)想到淮南小山《招隱士》賦的意境，從而通過(guò)實(shí)景現(xiàn)出空靈［7］。

楹聯(lián)，亦稱“楹帖”“對(duì)聯(lián)”。它是隨著駢文和律詩(shī)成熟起來(lái)的一種獨(dú)立的文學(xué)形式，融散文氣勢(shì)與韻文的節(jié)奏于一爐，淺貌深衷，蓄意甚遠(yuǎn)。古代士大夫和文人從自然和社會(huì)中體悟到人生真諦、內(nèi)心情思，都會(huì)借助這些簡(jiǎn)單凝練的高言妙語(yǔ)而物態(tài)化，以文學(xué)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。欣賞楹聯(lián)可以品鑒文人的思想和情懷，體悟富有教育意義的生活哲理。例如，網(wǎng)師園的夏日景點(diǎn)濯纓水閣懸一幅清鄭板橋書(shū)題的對(duì)聯(lián)：曾三顏四，禹寸陶分。僅僅用了八個(gè)字講四個(gè)惜時(shí)、慎獨(dú)的歷史人物故事。

書(shū)條石是在石碑上刻寫了歷代名家的題詞和詩(shī)文的文物，它是江南古典文化載體的一個(gè)特色。在園林曲折的游廊中，常常能看到嵌在廊壁白墻上的長(zhǎng)方形小石板，即“書(shū)條石”。書(shū)條石中的字以書(shū)法形式出現(xiàn)，上面的內(nèi)容，一般都是園主收藏的歷代名人法帖的拓本、園記、名詩(shī)名句、書(shū)札真跡，以及當(dāng)時(shí)游園名流唱和的詩(shī)詞。例如，網(wǎng)師園中萬(wàn)卷堂西廊的墻壁上刻有錢大昕撰述并書(shū)的《網(wǎng)師園記》，月到風(fēng)來(lái)亭西廊刻有蘇東坡詩(shī)、節(jié)臨褚遂良《孟法師碑》、旭日居士詩(shī)、黃庭經(jīng)等。這些書(shū)條石上的書(shū)法作品有的用筆豐潤(rùn)、筋骨勁??；有的墨氣鮮活、飄逸宕突；有的氣勢(shì)開(kāi)張、從容不迫；有的章法新奇、韻味雅致。可以說(shuō)書(shū)條石提供了一個(gè)很好的臨摹書(shū)法的藝術(shù)環(huán)境，游人在園中游覽時(shí)便會(huì)熏陶到書(shū)法藝術(shù)，長(zhǎng)此以往可激發(fā)其對(duì)書(shū)法和文學(xué)的愛(ài)好。

園林里的文字元素以匾額、楹聯(lián)和書(shū)條石為載體，不僅蘊(yùn)涵了文學(xué)與社會(huì)史的價(jià)值，也凝聚了高超的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，不僅讓人賞心悅目、豐富知識(shí)，還能陶冶個(gè)人的情操，增強(qiáng)個(gè)人的文化底蘊(yùn)，既拓展了人們觀賞園林的審美天地，也增加了園林的人情意味，對(duì)于研究、發(fā)揚(yáng)和宣傳傳統(tǒng)文化具有非常大的價(jià)值。江南古典園林注重 “景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，在借助自然山水形式美的同時(shí)，又借助這些載體升華到了詩(shī)情畫意的意境美，游人在欣賞園林建筑的同時(shí)熏染古代文人的思想，于無(wú)形中提升內(nèi)在修養(yǎng)。

（三）園林植物元素的美育功能

園林植物是江南古典園林里一個(gè)重要部分，園因植物而生彩，植物的存在渲染了園林的氛圍。古典園林往往直接或者間接抒發(fā)某種意境和情趣，使園林景觀具有象征意義，園主也借植物景觀形成的多維空間，與園林空間內(nèi)的建筑一起構(gòu)成良好的環(huán)境和意境美，耐人尋味之余，更豐富了文化熏陶的功效［8］。

“竹”是園林中“比德”的重要題材。在文人眼里，竹子集剛、柔、忠、義于一身，具有“虛心、高潔、堅(jiān)貞、有節(jié)”的高尚情操，成為風(fēng)流名士的理想化身。網(wǎng)師園中的“竹外一枝軒”內(nèi)植兩叢修竹，與集虛齋內(nèi)以竹為題的書(shū)畫相呼應(yīng)，表現(xiàn)園主的貞潔氣節(jié)。而“竹外一枝軒”前松柏盤曲，低枝拂水，松、竹、梅構(gòu)成一幅“歲寒三友圖”，意義深刻。網(wǎng)師園中的另一景點(diǎn)“小山叢桂軒”則是園內(nèi)的秋景，軒北“云岡”是一座黃石假山，山勢(shì)峻峭，南部湖石假山上種有數(shù)棵桂花樹(shù)，每當(dāng)金秋時(shí)分，桂花芬芳，滿園金黃，從軒內(nèi)北墻上的外方內(nèi)圓的大窗看過(guò)去，重巒疊嶂，桂枝叢生，使人有深山幽谷之感?！翱此勺x畫軒”是園主吟詩(shī)作畫的地方，在軒的南窗外面，遍種姿態(tài)各異的松樹(shù)，景名中的“松”字指的是黑松、羅漢松和白皮松。此景為園主冬日雪后觀賞之處?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“歲寒，然后知松柏后凋也”。園林正是以松柏在風(fēng)雪中的傲然挺立的風(fēng)姿來(lái)象征文人的孤傲。植物的寓意存在于園林的各個(gè)角落，不論是繁茂的植物還是稀疏的獨(dú)植古木，植物都代表著古代文人對(duì)世界宇宙的寄托和對(duì)生活的向往和祝福，身在其中，人也會(huì)被其感動(dòng)。

三、江南古典園林美育功能的現(xiàn)代價(jià)值研究

（一）現(xiàn)代美育價(jià)值的具體演繹

通過(guò)上文分析，江南古典園林的美育功能體現(xiàn)在建筑環(huán)境、語(yǔ)言文字和園林植物等方面，它們以其獨(dú)特的魅力和形式承載著園林的美育價(jià)值。這些價(jià)值不僅在古代具有育人和美化心靈的功能，在當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)上也有可借鑒的現(xiàn)代價(jià)值。

江南古典園林追求的天人合一的思想本質(zhì)上反映的是遵從自然，師從自然，表現(xiàn)的是一種對(duì)自然的崇敬，是儒道文化思想的體現(xiàn)。它們大多以內(nèi)陸自然景觀為藍(lán)本，模擬自然山水布局，巧妙處理植物與建筑的關(guān)系，人為地創(chuàng)造咫尺之間的山河天地，托物言志以表人格精神追求。古典園林對(duì)自然的尊敬，遵從天地法則，不違背自然發(fā)展規(guī)律，都是當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

江南古典園林的美育功能得以體現(xiàn)，很大程度上由園林環(huán)境里的物質(zhì)載體元素實(shí)現(xiàn)。雖然是一種物質(zhì)載體，但是其內(nèi)在文化涵養(yǎng)卻能表達(dá)出來(lái)。當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在表現(xiàn)文化內(nèi)涵方面往往流于表面的模仿，沒(méi)有深層營(yíng)造可以體現(xiàn)文化內(nèi)涵的景觀，因此需要對(duì)物質(zhì)元素進(jìn)行利用。

江南古典園林有濃厚的儒道文化氛圍，淡雅樸素，這與它的內(nèi)部環(huán)境布置有著密切關(guān)系，這種環(huán)境以耳濡目染的方式對(duì)游覽者進(jìn)行思想和審美方面的教育。當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中大多數(shù)是因設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，并沒(méi)有關(guān)注使用者的體驗(yàn)感受，出現(xiàn)環(huán)境場(chǎng)所精神缺失的現(xiàn)象。

（二）現(xiàn)代美育價(jià)值的實(shí)際應(yīng)用

根據(jù)對(duì)江南古典園林美育功能的現(xiàn)代價(jià)值的研究分析可以看出，古典園林的美育價(jià)值仍然具有時(shí)代意義，把握其美育價(jià)值并運(yùn)用到實(shí)踐中才能更好地將古典園林的深層次內(nèi)涵展現(xiàn)在大眾面前，以其獨(dú)有的魅力陶冶游覽者的文學(xué)和藝術(shù)涵養(yǎng)。首先，設(shè)計(jì)要遵循自然規(guī)律。景觀設(shè)計(jì)需要與基地環(huán)境建立具有實(shí)質(zhì)意義上的關(guān)聯(lián)，親身感悟和體驗(yàn)自然，從自然中汲取設(shè)計(jì)靈感，場(chǎng)地設(shè)計(jì)遵循基地的自然特質(zhì)，通過(guò)理性的科學(xué)分析進(jìn)行合理布局，一切遵法從道。其次，設(shè)計(jì)要傳承中國(guó)文化?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)很多時(shí)候忽視場(chǎng)地內(nèi)在的中國(guó)傳統(tǒng)文化，盲目學(xué)習(xí)西方景觀設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)缺乏中國(guó)風(fēng)格?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要從中國(guó)傳統(tǒng)的儒教文化中汲取養(yǎng)分，運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)具有中國(guó)風(fēng)格和品格的場(chǎng)所空間，傳承中國(guó)古典文化。再次，要營(yíng)造美育環(huán)境。學(xué)習(xí)古典園林符號(hào)傳遞信息的手法，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)可以用類似隱喻的手法喚起體驗(yàn)者的精神感受，將體現(xiàn)場(chǎng)所文化和精神的詩(shī)文字畫以多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶入景觀設(shè)計(jì)中，引起游覽者情感上的共鳴。

園林具有美育功能，它深深植根于園林的每個(gè)角落，除了上述所說(shuō)的園林的建筑內(nèi)部空間的布局和美育載體的幾種類型，美育思想更是存在于園林的每寸土地。然而現(xiàn)存的園林的美育功能并未被完全挖掘和利用，園林保護(hù)者和開(kāi)發(fā)者雖然已經(jīng)意識(shí)到園林內(nèi)各種物件的文化和歷史價(jià)值，但僅僅是將其進(jìn)行保護(hù)和展覽，沒(méi)有對(duì)它們進(jìn)行進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和利用。因此，園林的美育功能有待相關(guān)學(xué)者作進(jìn)一步探討，以期更充分地彰顯園林的場(chǎng)所精神。

［1］邱嶸.我國(guó)近代美育思想及其啟示［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2001.

［2］徐小舟.高等教育論［M］.北京：人民教育出版社，2003：85-87

［3］吳瑞.論中國(guó)古典園林的美學(xué)價(jià)值［J］.沈陽(yáng)：沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（3）：40-43.

［4］來(lái)維志.江南私家園林藝術(shù)特色研究［D］.昆明：云南師范大學(xué)，2014.

［5］趙玉堂.從“素絲說(shuō)”略談環(huán)境教育功能的兩面性［J］.濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：103-104.

［6］曹林娣.蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞［M］.北京：華夏出版社. 2011：8-10.

［7］劉源平.中國(guó)古典園林匾額與楹聯(lián)初探［J］.科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2001（3）：62-63.

（編輯：那張軍張雪梅）

Spaces of South Gardens:Aesthetic Education Function and Its Modern Value

ZHANG Dan，GUO Ming-you
（Gold Mantis School of Architecture，Soochow University，Suzhou，215123，China）

South classical gardens with rich cultural connotations and elegant art forms are well-known worldwide，and the classic gardens manifest not only spaces of common gardens，but also their own spirit of a place （genius loci）.The Master-of-Nets Garden in Suzhou has spaces which are of an aesthetic education function，which is of great significance to contemporary landscape designing and construction of the core values of society.

classic gardens；Master-of-Nets Garden；space；environment；education

TU 986.2

A

1671-4806（2016）04-0102-04

2016-05-10

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2015SJB521）

張丹（1991—），女，安徽馬鞍山人，碩士研究生，研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林學(xué)；郭明友（1972—），男，安徽蚌埠人，副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊?guó)園林藝術(shù)歷史與理論。