孫淑橋

（1.畢節(jié)市廉政研究中心，2.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州畢節(jié)551700）

大學(xué)生廉潔意識(shí)培育探析

孫淑橋1，2

（1.畢節(jié)市廉政研究中心，2.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州畢節(jié)551700）

大學(xué)生是國(guó)家之未來(lái)、民族之希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，但當(dāng)前，因受西方消費(fèi)主義、國(guó)內(nèi)部分官員腐敗和大學(xué)生自身等原因的影響，一部分大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄，甚至缺失。培育大學(xué)生廉潔意識(shí)是從源頭解決腐敗問(wèn)題的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，因此，高校教師要針對(duì)大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄、缺失的原因，采取不同手段來(lái)培育他們的廉潔意識(shí)。

大學(xué)生；廉潔意識(shí)；培育

黨的十八大以來(lái)，中央不斷加大反腐力度，使周永康、徐才厚、令計(jì)劃、郭伯雄等高官紛紛落馬，并受到法律的相應(yīng)制裁。一方面，表明中央反腐態(tài)度之明確和力度之大，正以“壯士斷腕”的勇氣和“零容忍”的決心同腐敗進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)；另一方面，說(shuō)明個(gè)別官員的腐敗問(wèn)題已相當(dāng)嚴(yán)重，并嚴(yán)重影響了黨的形象。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)“在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”［1］72，即人們的思想觀念總是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。因此，國(guó)內(nèi)個(gè)別官員的腐敗現(xiàn)象難免會(huì)對(duì)一些大學(xué)生思想產(chǎn)生不良影響，再加上國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，致使一些大學(xué)生崇尚拜金主義、享樂(lè)主義等，從而缺失艱苦奮斗精神、廉潔自律意識(shí)。

眾所周知，大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。因此，我們高校教師不僅要向大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)他們自覺(jué)的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)他們服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)；同時(shí)，還要不斷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提升他們的思想道德素質(zhì)，即將大學(xué)生培養(yǎng)成為“德才兼?zhèn)洹钡纳鐣?huì)主義新人。“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”［2］，有什么樣的思想意識(shí)就會(huì)有什么樣的現(xiàn)實(shí)行為，可見(jiàn)，廉潔意識(shí)是保證大學(xué)生廉潔行為的前提。因此，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)是當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的一個(gè)重大課題。

一、廉潔意識(shí)相關(guān)概念的界定

廉，本意是指堂屋的邊，隅為角，廉隅為棱角分明，喻為品行好，有氣節(jié)；潔，本意為干凈、清潔，喻為單純、作風(fēng)正派等。而“廉潔”作為一個(gè)詞，據(jù)史書(shū)記載，最早出現(xiàn)于2000多年前偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》之“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”。東漢王逸在《楚辭·章句》中指出，“不受曰廉，不污曰潔”，即不隨意接受別人贈(zèng)送的錢財(cái)之物為“廉”，不讓自己清白的人品受到玷污為“潔”［3］?？梢?jiàn)，“廉潔”就是要勤儉節(jié)約，艱苦樸素，潔身自好，做人要清清白白、光明磊落等。馬克思主義告訴我們，意識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的能動(dòng)反映，是一種精神活動(dòng)或結(jié)果。顯然，廉潔意識(shí)，就是人們對(duì)“廉潔”這一現(xiàn)實(shí)存在的積極反映，是關(guān)于“廉潔”方面的思想和觀念，它實(shí)質(zhì)上就是一種廉潔文化。廉潔意識(shí)培育，就是按照人的心理和生理規(guī)律而有意識(shí)有計(jì)劃地對(duì)人實(shí)施一種關(guān)于“廉潔”思想或觀念的培養(yǎng)、教育活動(dòng)，是使人獲得廉潔意識(shí)的一種積極有效的方式。

二、大學(xué)生廉潔方面存在的問(wèn)題

大學(xué)生是青年人的典型代表，是具有較高知識(shí)水平的一個(gè)群體。他們有遠(yuǎn)大理想、宏偉抱負(fù)，他們朝氣蓬勃、充滿活力，他們是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的棟梁之才。但是，因受諸多內(nèi)外因素的影響，一部分大學(xué)生思想上、學(xué)習(xí)上和生活上存在廉潔意識(shí)淡薄甚至缺失的問(wèn)題。

在思想上表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純。這部分大學(xué)生往往沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，把學(xué)習(xí)知識(shí)作為將來(lái)升官發(fā)財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要渠道，他們口里喊的是為大家服務(wù)，心里想的卻是為自己謀利。在價(jià)值取向上，個(gè)人利益高于一切，一切都為“我”而存在。

在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。這部分大學(xué)生受社會(huì)上不良風(fēng)氣影響，企圖搞關(guān)系、走捷徑完成學(xué)業(yè)，不愿再付出辛勤勞動(dòng)。他們把考上大學(xué)作為自己人生的終極目標(biāo)，認(rèn)為以前讀中學(xué)夠辛苦了，現(xiàn)在讀大學(xué)也該歇歇了。這樣一來(lái)，他們上課不認(rèn)真聽(tīng)講，不是玩手機(jī)，就是睡大覺(jué)，遲到、曠課亦習(xí)以為常，期末考試時(shí)總想著如何蒙混過(guò)關(guān)等。

在生活上表現(xiàn)為消費(fèi)追求畸形。艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約也成為我們的主流文化?？墒?，隨著人們生活水平的不斷提高，這部分大學(xué)生把艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)丟失了，他們認(rèn)為，“我消費(fèi)，故我在；我消費(fèi)，我有價(jià)值；我消費(fèi)的越多、品味越高，我的價(jià)值就越大”［4］。顯然，追求高消費(fèi)、消費(fèi)名牌就成了他們的價(jià)值追求，當(dāng)消費(fèi)所需的金錢不足時(shí)，欺騙、詐騙、偷盜往往成為他們選擇的手段。

三、大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄缺失的原因

部分大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄甚至缺失有其內(nèi)外原因。

（一）大學(xué)生廉潔意識(shí)缺失的外因

1.消費(fèi)主義的影響

消費(fèi)主義（consumerism），是一種把追求過(guò)度消費(fèi)作為自我滿足、自我實(shí)現(xiàn)的人生目標(biāo)，以及在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，消費(fèi)主義主要有三個(gè)特征：消費(fèi)的高檔、名牌傾向，消費(fèi)的廣告效益，消費(fèi)的符號(hào)象征意義。消費(fèi)主義，就其本質(zhì)來(lái)講，“消費(fèi)的目的不是為了傳統(tǒng)意義上實(shí)際生存需要（needs）的滿足，而是為了被現(xiàn)代文化刺激起來(lái)的欲望（wants）的滿足。換句話說(shuō)，人們消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們?cè)谝环N文化中的符號(hào)象征價(jià)值。”［5］

消費(fèi)主義極易導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等。人們?cè)谙M(fèi)商品時(shí)，不是真正去利用商品的使用價(jià)值，而是在消費(fèi)符號(hào)，從而使自我虛榮心得到滿足。消費(fèi)主義是一種典型的“虛假消費(fèi)”，是在整個(gè)西方社會(huì)中形成的一種意識(shí)形態(tài)，它操縱和控制著大眾的思想和行為，它是一種社會(huì)控制器，馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中指出，“人們?cè)缇鸵呀?jīng)適應(yīng)于這種控制的接受器”［6］。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，西方社會(huì)的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行不斷侵蝕。一方面，可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞、寶馬奔馳汽車、好萊塢電影等已占領(lǐng)我國(guó)各大中城市，甚至在許多縣城中也有它們的足跡；另一方面，西方強(qiáng)勢(shì)媒體大力宣揚(yáng)其“天堂式”的生活方式，來(lái)侵蝕人們的心靈。這樣，消費(fèi)主義既沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)的民族工業(yè)，并讓西方人獲得了大量的經(jīng)濟(jì)利益，又使我國(guó)很多人的價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，特別是很多青少年從小就受西方消費(fèi)主義影響，容易出現(xiàn)向往西方社會(huì)的思想傾向。目前，消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)影響極為嚴(yán)重，尤其是我國(guó)奢侈品消費(fèi)居全球第一。中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道的《中國(guó)奢侈品消費(fèi)全球第一的隱憂》一文指出，據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)2012年1月11日最新公布的中國(guó)十年官方報(bào)告顯示，截止2011年12月底，中國(guó)奢侈品市場(chǎng)年消費(fèi)總額已經(jīng)達(dá)到126億美元（不包括私人飛機(jī)、游艇與豪華車），占據(jù)全球份額的28%，中國(guó)已經(jīng)成為全球占有率最大的奢侈品消費(fèi)國(guó)家。文章還說(shuō)，我國(guó)奢侈品消費(fèi)具有以下特點(diǎn)：出現(xiàn)一種“扎堆兒”現(xiàn)象，呈現(xiàn)出一種“未富先奢”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出一種“年輕化”的趨勢(shì)，展現(xiàn)出一種“禮品化”的傾向。［7］

如此，生活于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的一些青年大學(xué)生就很容易受消費(fèi)主義的影響，過(guò)分注重自己的穿戴以及所用手機(jī)的品牌等，并認(rèn)為“消費(fèi)越高檔、消費(fèi)越多”，自身價(jià)值就越高，這顯然與中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的勤儉節(jié)約是相違背的?？梢?jiàn)，消費(fèi)主義是造成這部分大學(xué)生廉潔意識(shí)缺失的一個(gè)重要原因。

2.社會(huì)腐敗問(wèn)題的影響

總體上來(lái)說(shuō)，我們絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部是優(yōu)秀的，是能夠經(jīng)受住種種誘惑考驗(yàn)的。但是，仍然有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部由于政治意識(shí)、宗旨意識(shí)、使命意識(shí)等淡薄，最終走上了貪污腐敗的犯罪道路，成為歷史罪人。當(dāng)然，我們黨中央正以“壯士斷腕”的勇氣和“零容忍”的決心來(lái)同“腐敗”進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，“老虎”和“蒼蠅”一起打。僅黨的十八大以來(lái)，“全國(guó)已有120多名副省部級(jí)以上‘老虎’落網(wǎng)，包括副國(guó)級(jí)及以上官員5人、軍級(jí)以上的44人。廳（司）局級(jí)以下的‘蒼蠅’9萬(wàn)多只?！保?］這些數(shù)據(jù)一方面表明我們黨反腐態(tài)度之明確和力度之大，另一方面也說(shuō)明個(gè)別官員的“腐敗”問(wèn)題已相當(dāng)嚴(yán)重。雖然這些腐敗問(wèn)題對(duì)于我們領(lǐng)導(dǎo)干部整體來(lái)說(shuō)只是占極少數(shù)，但是，由于領(lǐng)導(dǎo)干部身份和地位的特殊性，這部分官員的腐敗造成的社會(huì)影響極為惡劣，嚴(yán)重影響了黨的形象。

同時(shí)，這部分官員的腐敗問(wèn)題也給一些青年大學(xué)生帶來(lái)了極壞的影響。腐敗官員往往生活奢靡，他們住豪宅，開(kāi)名車，穿名牌服裝，戴高檔手表等，這對(duì)涉世不深的青年人具有很強(qiáng)的誘惑力，致使一些理想信念不堅(jiān)定的大學(xué)生崇尚拜金主義、享樂(lè)主義等，把當(dāng)官發(fā)財(cái)作為人生價(jià)值追求的目標(biāo)，從而造成這部分大學(xué)生廉潔意識(shí)缺失。

（二）大學(xué)生廉潔意識(shí)缺失的內(nèi)因

毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！保?］這表明西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的侵蝕和國(guó)內(nèi)部分官員的腐敗問(wèn)題只能是致使部分大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄，甚至缺失的外因，內(nèi)因還是這部分大學(xué)生自身的原因。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，部分大學(xué)生理想信念不堅(jiān)定。這些大學(xué)生沒(méi)有考慮到自己的歷史使命，沒(méi)有考慮到參加工作后要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗；第二，部分同學(xué)自身辨別力不強(qiáng)、法律意識(shí)淡薄。這些大學(xué)生沒(méi)有考慮到腐敗就是犯罪，而培育廉潔意識(shí)是克服腐敗的最佳預(yù)防針；第三，部分同學(xué)思想和行為不一致。據(jù)了解百分之百的大學(xué)生對(duì)腐敗深惡痛絕，對(duì)反腐舉手稱快，可是，當(dāng)問(wèn)及“考試如果有機(jī)會(huì)作弊時(shí)，你是否會(huì)作弊”，竟然有部分同學(xué)回答“會(huì)”。這實(shí)際上就是一種不正之風(fēng)，一種腐敗現(xiàn)象。可見(jiàn)，許多大學(xué)生對(duì)于腐敗問(wèn)題有“對(duì)人不對(duì)己”之嫌，這實(shí)質(zhì)上是廉潔意識(shí)缺失的一種重要表現(xiàn)。

四、大學(xué)生廉潔意識(shí)培育的路徑

高校教師不僅要向大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)，還要對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，使他們具有包括廉潔意識(shí)在內(nèi)的諸多優(yōu)良品德，使其成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?，從而將?lái)更好服務(wù)社會(huì)和人民。我們可以采用如下實(shí)施路徑：

1.加強(qiáng)思想教育，樹(shù)立正確的“三觀”

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。眾所周知，思想決定一個(gè)人的方向，才華決定一個(gè)人前進(jìn)的快慢?？梢?jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，使其樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想極為重要。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，大學(xué)生首先就要用馬克思主義理論來(lái)武裝自己，不斷提升自己的思想道德素養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，不斷培育自己的廉潔意識(shí)，“自覺(jué)抵御庸俗文化、物欲文化、腐敗文化的侵蝕，筑牢拒腐防變的精神防線”［10］，做到干干凈凈做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。作為高校教師，一定要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容對(duì)同學(xué)們進(jìn)行思想品德教育，使他們真正認(rèn)識(shí)到培育廉潔意識(shí)的重要性，以及廉潔意識(shí)缺失的危害性等。同時(shí)，還要告訴他們不能因生活中的一些小事就可以不講規(guī)矩，例如，老師上課點(diǎn)名考勤時(shí)，有的同學(xué)竟然替沒(méi)來(lái)上課的好朋友答“到”，這看似是一件小事，其實(shí)并非小事，因?yàn)檫@樣的思想往往會(huì)由量變發(fā)展到質(zhì)變，這樣的同學(xué)參加工作后就易因愛(ài)于情面而給親朋好友開(kāi)綠燈，久而久之就易走上違法犯罪的道路。因此，大學(xué)生一定要銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

2.提升師德素養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)習(xí)的楷模

教師言行對(duì)大學(xué)生的思想行為起到潛移默化的影響作用，可以說(shuō)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。因此，教師要不斷提升自身的思想道德修養(yǎng)，給學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)的榜樣。這就要求高校教師要嚴(yán)格按照習(xí)近平總書(shū)記提出的“四有好老師”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，即教師要有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、淵博的文化知識(shí)、無(wú)私的仁愛(ài)之心。同時(shí)，教師一定要言行一致，不僅要有廉潔意識(shí)，更要落實(shí)廉潔思想。這就要求教師堂堂正正做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，“以正直公平、愛(ài)崗敬業(yè)、勤勉嚴(yán)謹(jǐn)、淡泊名利、廉潔從業(yè)的具體行為實(shí)踐感染學(xué)生”［11］181。教師要求學(xué)生不遲到、不早退，自己一定要提前到教室，做好教學(xué)的一切準(zhǔn)備工作，并且決不能提前下課等；對(duì)待知識(shí)要知之為知之，不知為不知；對(duì)待學(xué)生要一視同仁，把學(xué)生當(dāng)作自己的親人一樣來(lái)愛(ài)護(hù)。

3.豐富校園文化生活，增強(qiáng)育人功能

中國(guó)古代有孟母三遷的故事，馬克思恩格斯也認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］92可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響是非常重要的。大學(xué)生主要時(shí)間生活于校園之中，因此，無(wú)論是大學(xué)校園內(nèi)，還是教室和學(xué)生宿舍內(nèi)，“大量布置涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化的載體”［11］182，可以用字畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)的形式來(lái)表達(dá)一些廉潔的思想，如“清正在德，廉潔在志”等，也可以舉辦一些關(guān)于廉政方面的知識(shí)競(jìng)賽等，從而培育大學(xué)生的廉潔意識(shí)。

4.開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)

首先，讓大學(xué)生觀看一些關(guān)于清正廉潔領(lǐng)導(dǎo)干部的影片來(lái)正面引導(dǎo)他們。如《焦裕祿》、《楊善洲》、《文朝榮》等。這些黨的好干部一心想著黨和人民群眾，唯獨(dú)沒(méi)有自己和家人。焦裕祿、楊善洲、文朝榮等黨的好干部雖然去世了，但他們卻永遠(yuǎn)活在人民心中。相信同學(xué)們觀看這些優(yōu)秀的影片后，定會(huì)使自己的心靈得到很好的凈化。其次，聘請(qǐng)優(yōu)秀的紀(jì)檢領(lǐng)導(dǎo)干部給大學(xué)生作廉潔方面的報(bào)告。這些紀(jì)檢領(lǐng)導(dǎo)干部既有深厚的理論功底，又有豐富的社會(huì)閱歷，他們可以用一些現(xiàn)實(shí)案例來(lái)警示同學(xué)們。再次，帶領(lǐng)大學(xué)生到學(xué)校所在城市的監(jiān)獄去采訪典型腐敗案例，從而進(jìn)行警示教育。實(shí)際上，盡管腐敗產(chǎn)生的原因是多方面的，但根源還是廉潔意識(shí)的缺失。最后，大學(xué)生要注重從具體生活實(shí)踐來(lái)踐行廉潔意識(shí)。例如，同學(xué)之間、師生之間講誠(chéng)信，按時(shí)完成作業(yè)、遵守考試規(guī)則、考試不作弊等，也就是要求大學(xué)生從現(xiàn)在做起，從生活中的小事做起，來(lái)不斷培育自己的廉潔意識(shí)。

五、大學(xué)生廉潔意識(shí)培育的意義

大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，高校教師采取多種措施培育他們的廉潔意識(shí)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）培育大學(xué)生廉潔意識(shí)具有重要的理論意義

第一，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)是高校思想政治教育的重要組成部分。高校思想政治教育是一個(gè)整體，它要求全校思想政治理論課教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，一定要結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，而廉潔意識(shí)本身就是思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容。可見(jiàn)，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)有利于高校思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施。

第二，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)有利于培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心和關(guān)鍵，它對(duì)包括大學(xué)生在內(nèi)的公民提出了具體要求，即要“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善”。其實(shí)，“廉潔”要求我們要勤儉節(jié)約，艱苦樸素，潔身自好，做人要清清白白、光明磊落等，這本身就和“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善”具有內(nèi)在的一致性?？梢?jiàn)，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要途徑。

（二）培育大學(xué)生廉潔意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

第一，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)有利于從源頭防治腐敗。腐敗作為一種社會(huì)行為，是社會(huì)毒瘤，它其實(shí)是在一定思想支配下進(jìn)行的，那就是思想太隨意、自由散漫、無(wú)所畏懼，廉潔意識(shí)缺失、目無(wú)國(guó)法等。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和接班人，所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔意識(shí)培育有利于“最終防范腐敗滋生”［12］，也就是有利于從根源上來(lái)杜絕腐敗。

第二，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)有利于培養(yǎng)和造就社會(huì)主義新人。社會(huì)主義新人是“德才兼?zhèn)洹钡囊淮氯?，是既有遠(yuǎn)大理想又有實(shí)干精神的一代新人，他們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命，這就要求他們?cè)谧x大學(xué)時(shí)，就要養(yǎng)成高尚的品德，鍛煉強(qiáng)健的體魄，掌握扎實(shí)的知識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力等?？梢?jiàn)，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)是培養(yǎng)和造就社會(huì)主義新人的題中之義。

總之，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)部分大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄甚至缺失這一現(xiàn)象，高校教師應(yīng)進(jìn)行全面分析，查找原因，結(jié)合實(shí)際，采取不同措施，培育大學(xué)生的廉潔意識(shí)。這一實(shí)踐活動(dòng)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從理論上來(lái)說(shuō)，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)不僅是高校思想政治教育的重要組成部分，也是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義；從實(shí)踐上來(lái)看，培育大學(xué)生廉潔意識(shí)既有利于從源頭防治腐敗，又有利于培養(yǎng)和造就社會(huì)主義新人。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).江澤民文選（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2006：512.

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［5］陳昕.救贖與消費(fèi)——當(dāng)代中國(guó)日常生活中的消費(fèi)主義［M］.北京：江蘇人民出版社，2003：7.

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［7］王曄君.中國(guó)奢侈品消費(fèi)全球第一的隱憂［EB/OL］.中國(guó)新聞網(wǎng)，http：//finance.chinanews.com/cj/2012/ 01-16/3606425.shtml.

［8］許耀桐.全面建成小康社會(huì)必須堅(jiān)持六大原則［EB/OL］.宣講家網(wǎng).http：//www.71.cn/2015/1102/ 845755_4.shtml.

［9］毛澤東.毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991：302.

［10］張策華.論高校廉潔文化的基本形態(tài)［J］.江蘇高教，2015（2）：11.

［11］丁秀芹，等.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生廉潔意識(shí)的塑造［J］.寧夏社會(huì)科學(xué)，2015（6）.

［12］余茂輝，等.新形勢(shì)下高校廉政文化建設(shè)的路徑探索［J］.思想政治教育研究，2012（5）：69.

Research on Cultivation of College Students'Integrity Consciousness

SUN Shu-qiao
（The Research Center for Public Integrity of Bijie，Guizhou University of Engineering Science，Bijie，Guizhou551700，China）

College students are the future of the country，the hope of the nation，and the backbone to realize the great rejuvenation of the Chinese nation，but，at present，due to the influence of western consumerism，the corruption of some officials in China and the causes of the college students themselves and so on，some college students weaken or miss their integrity consciousness.Cultivation of college students'integrity consciousness is an important node which solves the problem of corruption from the source，therefore，in view of the reasons of the weak consciousness or the lack of integrity consciousness of the college students，the teachers in universities should adopt different methods to cultivate their integrity consciousness.

College Students；Integrity Consciousness；Cultivation

G641

A

2096-0239（2016）04-0139-05

（責(zé)編：譚本龍責(zé)校：明茂修）

2016-06-12

畢節(jié)市廉政研究中心課題“大學(xué)生廉潔意識(shí)培育研究”，課題立項(xiàng)號(hào)：畢廉政科合字（2015）5號(hào)；2014年貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目“《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)應(yīng)滲透生態(tài)思想研究”，項(xiàng)目編號(hào)：14SZK003。

孫淑橋（1974-），男，山東臨沂人，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院馬克思主義教學(xué)部教授，博士。研究方向：馬克思主義基本原理，馬克思主義生態(tài)思想。