彭毅

摘 要：在湯婷婷的《無(wú)名女子》和《白虎山學(xué)道》中，作者對(duì)其中的母女關(guān)系進(jìn)行了描寫。由于母女兩人分別受到不同文化背景的影響，她們并沒(méi)有表現(xiàn)出親密的關(guān)系，反而疏遠(yuǎn)對(duì)方。本文通過(guò)分析母女兩人對(duì)彼此和不同文化的態(tài)度以及兩者日常生活中的對(duì)話，加之文本分析，可以看出：在溝通、交流的過(guò)程中，兩者都面臨無(wú)法跨越的鴻溝。只有積極、開(kāi)放、認(rèn)同的心態(tài)和主動(dòng)的交流才能幫助母女二人更好地了解對(duì)方，從而在跨文化背景下達(dá)到有效的溝通。

關(guān)鍵詞：母女關(guān)系；疏離；認(rèn)同

美國(guó)華裔女作家湯婷婷的《女勇士》自1976年出版后，一直受到讀者的青睞。該書在初期曾遭到不少非議，如她曾遭到“歪曲中國(guó)和美國(guó)華人的歷史”的批評(píng)。 （Fong 1977） 然而，也有人贊揚(yáng)她是一個(gè)文學(xué)上的“女勇士”。Skenazy曾對(duì)其這樣評(píng)價(jià)：“作為一個(gè)亞裔作家，湯婷婷第一次為所有的亞裔作家開(kāi)創(chuàng)了一條全新的道路，而這條道路幫助他們吸引了全國(guó)性的讀者?！保⊿kenazy 1998） 湯婷婷在她的作品中展現(xiàn)了自己作為一個(gè)被忽視、誤解的少數(shù)群體對(duì)自己身份的探索，成功吸引了主流社會(huì)對(duì)少數(shù)群體的關(guān)注。

一、疏離的母女關(guān)系

（一）被剝奪的聲音

在《無(wú)名女子》和《白虎山學(xué)道》這兩個(gè)故事中，母女二人的關(guān)系是疏離的。

女兒始終保持沉默，因?yàn)槟赣H總是忽略她的聲音。母親所尊崇的價(jià)值觀念是傳統(tǒng)的儒家文化。小說(shuō)中的母親通過(guò)講故事的方法給女兒灌輸?shù)赖掠^念，對(duì)于母親而言，作為女兒就意味著傳承母親的意志。書中有大量帶有歧視女性色彩的俗語(yǔ)，而這些俗語(yǔ)恰恰就是女兒反感聽(tīng)到的。如：“養(yǎng)女等于白填，寧養(yǎng)呆鵝不養(yǎng)女仔！”，“女大必為別人妻”等。（Kingston 1976）女兒的感受從未被顧及，只是一直被要求服從，這與女兒的個(gè)人價(jià)值觀是相悖的。因此，她急于擺脫母親的控制，并且要說(shuō)出自己的心聲。

（二）抗衡的“說(shuō)者”與“聽(tīng)者”

雖然是在轉(zhuǎn)述母親的故事，但是也在多處表現(xiàn)出對(duì)母親講述的故事持懷疑的態(tài)度。女兒在虛構(gòu)姑姑的故事時(shí)，與母親講述的故事相抗衡，滲透了現(xiàn)代女性的經(jīng)驗(yàn)，而不是男權(quán)話語(yǔ)的傳遞?！啊悴荒馨盐乙o你講的話，我媽媽說(shuō)，‘告訴任何人。”（Kingston 1976） 在故事的開(kāi)始，母親明確地告訴自己的女兒不要把家族的秘密告訴任何人，然而是她自己將這個(gè)秘密公之于眾。女兒將這個(gè)故事講述出來(lái)的目的也是想讓自己脫離與家族的聯(lián)系。文中對(duì)于村民們破壞姑姑家的情景進(jìn)行了詳細(xì)描寫，作者使用平行結(jié)構(gòu)來(lái)刻畫出了村民的殘忍，大量感官上的細(xì)節(jié)描寫也讓讀者仿佛置身其中，像作者的姑姑一樣無(wú)奈地注視這一切。最突出的當(dāng)屬其中對(duì)于顏色的描寫：黑色（黑水）、白色（面罩和發(fā)帶）以及紅色（手?。?，如此鮮明、強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊進(jìn)一步凸顯出這場(chǎng)破壞的野蠻、殘暴。故事中的母親用諸多細(xì)節(jié)來(lái)暗示事情的嚴(yán)重性，而女兒則認(rèn)為村民們的行為的是荒謬、殘暴的。

（三）女兒的情感爆發(fā)

如果說(shuō)女兒的反抗態(tài)度在《無(wú)名女子》中不明顯的話，那么在《白虎山學(xué)道》中，她就直接表現(xiàn)了自己的反抗精神。母親和整個(gè)家族其他成員的重男輕女行為，加劇了她的不滿情緒：“‘養(yǎng)女好比養(yǎng)黃鸝鳥(niǎo)，聽(tīng)到這些，我就會(huì)滿地打滾，高聲哭叫?！保↘ingston 1976）這些帶有歧視女性的民諺讓她再也無(wú)法忍受，要哭出自己強(qiáng)烈的不滿。盡管自小就處在重男輕女的家庭環(huán)境中，女兒并沒(méi)有如她母親所愿，逆來(lái)順受。相反，她處處表現(xiàn)出反抗精神：“‘我不是壞丫頭，我常常高聲回道，我也許也說(shuō)過(guò)‘我不是丫頭?！保↘ingston 1976） 當(dāng)她長(zhǎng)大后，她的努力也沒(méi)有得到家庭的認(rèn)可。所以她意識(shí)到保護(hù)自己尊嚴(yán)的方式就是要反抗，決不妥協(xié)：：“我堅(jiān)決不做飯。不得不洗碗的時(shí)候，我就打碎它一兩個(gè)?！保↘ingston 1976） 故事中的女兒有意讓自己顯得男子氣，而不是一味的順從、被動(dòng)。

（四）缺少溝通

母女人間缺少溝通也是導(dǎo)致二人關(guān)系疏離的主要原因之一。由于整天要忙于洗衣店沉重的活計(jì)，父母都沒(méi)有時(shí)間與女兒交流，所以她就只能整日默默地待在家里，她也找不到一個(gè)可以說(shuō)話的人，更不用說(shuō)與父母交流自己的想法了。母親無(wú)暇顧及女兒的感受，只是埋頭于工作，慢慢地也就疏遠(yuǎn)了與女兒的距離。即使女兒想跟母親交流，但兩人之間的鴻溝也始終無(wú)法逾越。在女兒眼中，母親始終在制定規(guī)則、命令、教導(dǎo)她要學(xué)會(huì)順從，這一點(diǎn)從文中母親大量使用的祈使句就可以看出。母親沒(méi)有耐心、強(qiáng)勢(shì)的形象消減了女兒與之溝通的熱情。久而久之，由于缺乏積極的回應(yīng)、有效的溝通，母女二人之間的隔閡也越來(lái)越深。

二、結(jié)論

在《無(wú)名女子》和《白虎山學(xué)道》這兩個(gè)故事中，通過(guò)聆聽(tīng)母親講述的故事加上女兒對(duì)故事的思考和審視，可以看出母女間的關(guān)系是疏離的，二人之間有著無(wú)法逾越的鴻溝。由于被剝奪了說(shuō)話的權(quán)利，自己的聲音被忽視、被壓制，女兒對(duì)母親及整個(gè)家庭的態(tài)度都是反抗、抵制的，而且兩人之間缺少溝通也是造成二人疏離的重要原因。通過(guò)對(duì)二人關(guān)系的分析可以看出，只有積極主動(dòng)、接受的心態(tài)和更多的溝通才能改善母女關(guān)系，從而拉近母女二人的距離。

參考文獻(xiàn)：

[1]Fong， Katheryn M. 1977. “An Open Letter/Review.” Bulletin of Concerned Asian Scholars 9（4）： 67-72.

[2]Kingston， Maxine Hong. 1976. The Woman Warrior：Memoirs of Girlhood Among Ghosts. New York： Random House.

[3]Skenazy， Paul and Tera Martin， Edit. 1998. Conversation with Maxine Hong Kingston. Mississippi： University Press of Mississippi.