童岳敏

（安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246133）

美國國會圖書館藏《新安女行錄》述略

童岳敏

（安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246133）

美國國會圖書館館藏《新安女行錄》以文體歸類，不僅詳細地記載了徽州節(jié)烈女性撫孤、守節(jié)等彝倫懿行的生活側(cè)面，反映了地域倫理秩序與宗族的建構(gòu)，也折射出時代的風(fēng)云遽變及文化思潮，具有相當(dāng)?shù)氖穼W(xué)價值與文化意義。此書作者程云鵬善文，吳寬對其文脈詳加圈點批注，這也是進一步研究史傳文學(xué)傳統(tǒng)在徽郡傳衍的重要依據(jù)。

《新安女行錄》；程云鵬；國會圖書館

美國國會圖書館的中文庋藏極為豐富，王重民先生《美國國會圖書館藏中國善本書錄》、《中國善本書提要補編》及朱士嘉先生《美國國會圖書館藏中國方志目錄》載錄頗豐，對其內(nèi)容也有較詳細的介紹。雖然這些書目的收錄可謂賅備，但還是有遺珠之憾。筆者寓目的該館所藏《新安女行錄》，不僅上述書目未載，國內(nèi)圖書館也罕見，現(xiàn)特撰此文略作考述，就教于方家。

一

國會圖書館藏《新安女行錄》，四冊二十卷，清程云鵬撰，無書名頁與扉頁。據(jù)卷尾程氏外孫吳寬跋，該書編輯始于雍正甲辰（1724），梓刻于乾隆庚午（1750）秋。函脊題有“新安女行錄，程云鵬，四冊，全”等字。版框高16.9公分，寬12.6公分，白口雙邊，單黑魚尾，版心上鐫書名卷數(shù)，中鐫題名，下題每卷頁碼。單頁九行十八字，小字雙行同，述昭代典章、詔諭鴻號則出格跳行。首頁右下鈐有“積學(xué)齋徐乃昌藏書”朱文長印，目次下有“李氏蕓樓”朱文方印一枚，李氏待考。徐乃昌(1866—1946)，字積余，號隨庵，安徽南陵縣人。光緒十九年舉人，曾任江蘇高等學(xué)堂總辦、三江師范學(xué)堂監(jiān)督。撰著甚多，出版刊行過《積學(xué)齋叢書》《皖詞紀(jì)勝》《小檀欒室匯刻閨秀詞》《南陵先哲遺書》等。徐氏藏書頗富，是清末民初著名的藏書家，晚年主編《安徽叢書》，頗得學(xué)界嘉許。

程云鵬，字華仲，又鳳雛、培風(fēng)，號章堂先生，歙縣巖鎮(zhèn)人，湖廣武昌府江夏縣歲貢生，候補訓(xùn)導(dǎo)。父程魏園，篤行善文。母汪氏，吟詠蘊藉，喜讀《左氏傳》，有箋注，曾評《左傳》云：“《左氏》失之誣，然其用意與杜詩最近，釋其所以然。而誣者正矣，且《公》《谷》紀(jì)事異辭，我輩未身歷，亦止求其理之是耳?！保矚J元《懿孝程孺人行狀》[1]）云鵬年輕時曾遍謁名山，服膺桐城，廣交名儒賢俊，與桐城方苞、黃岡王澤弘、番禺屈大均、山陽杜首昌等多有交誼唱和。程氏仕途雖為偃蹙，卻肆力于文。江南督學(xué)胡潤稱其與云鵬“同籍武昌，幼偕研席，程子殫精古文，久膺歲薦，每謙益自下。曾推選新田，遂稱疾且讓貧，又常謂國家恩舉，唯文章可報。及余釋褐，視學(xué)新安，晤程子于紫陽，則學(xué)益邃，著書日益繁”（胡潤《新安女行錄序》[1]）。張希良《慈幼筏序》也云：“鳳雛受知蔣慎齋先生，稱吾楚文章巨子。自余司鐸江夏時，故心識之矣。后稍稍接見，乃知鳳雛非特能文章，其胸中浩蕩之氣，實將空當(dāng)世一切之所有，醫(yī)事其一端已?！盵2]張希良，字石虹，康熙乙酉（1669）舉于鄉(xiāng)，曾教諭江夏[3]。慎齋先生，即蔣永修，清初著名詞人蔣景祁之父，以文著稱于世?？滴跏暄a湖廣提學(xué)道，畢駐武昌，振興文教，時諸生多私淑慎齋先生，楚風(fēng)為之一變?？滴醵甏?，蔣永修視學(xué)江夏，教諭張希良、訓(xùn)導(dǎo)魯錄伺伴。程云鵬結(jié)識慎齋也應(yīng)在這時期?？滴醵四?，程云鵬曾與婺源李弘、周珂等五十九人聚會于還古書院，講“君子不重則威”、“饑者甘食”等章[4]。

程氏精通詩文，也擅長《春秋》及輿地之學(xué)與醫(yī)術(shù)?！鹅h志》卷七《人物志·文苑》言其“專治《春秋》，輯有《春秋約旨》。生平喜談王霸大略，嘗匹馬塞外，窮河源，裒其詩曰《北征卷》。又工宣夜之學(xué)，著于編曰《簡平儀》，最后游淮作《河務(wù)心書》，為猾吏攫去，易名獻之河督。晚年作《新安女行錄》二十卷，更作《士行錄》，未成而終。先是取陳定宇《名族志》踵而修之，析為十集。旁通岐黃，著有《傷寒問答》、《慈幼筏》諸書?！盵5]289卒年據(jù)吳寬《新安女行錄》后跋所載，約1730年。

云鵬著述甚多，為文近百卷，但多散佚，如醫(yī)書《靈素微言》《醫(yī)貫別裁》《傷寒問答》《脈覆》《種嗣玄機》等皆佚，存世的唯有《慈幼筏》（《慈幼新書》）與《新安女行錄》?！洞扔追ぁ罚锌滴豕锰K桐石山房刻本及清乾隆十一年丙寅玉詔堂刻本，共12卷。內(nèi)容以兒科為主，前有張希良、李驎序。卷首論保產(chǎn)事宜，卷一列稟賦、臟能、脈候及胎變等，卷二至卷十二列各種雜癥及治療方劑，并附醫(yī)案。此書簡切實用，具有一定的臨床價值，為后世醫(yī)家推崇。《新安女行錄》，許承堯《歙縣閑譚》、蔣元卿《皖人書錄》及民國《歙縣志》等均有記載，但藏本罕見，國內(nèi)如北京、上海、南京及安徽等地圖書館皆無館藏。所幸美國國會圖書館藏有刻本，現(xiàn)就其編撰緣由、體例、內(nèi)容及特色略陳管見。

二

程云鵬《新安女行錄》共四冊，卷首有徽州知府沈一葵、江南督學(xué)使胡潤、云鵬外孫吳道寧及績溪縣令范威龍序。這些序言皆褒揚了程氏鼓化人倫、弘傳閨典之舉。

明清時期，徽州閨門多貞孝節(jié)烈。趙吉士《寄園寄所寄》卷二《鏡中寄·孝》云：“新安節(jié)烈最多，一邑當(dāng)他省之半?！边@種貞烈之風(fēng)的盛行，其主導(dǎo)因素在于程朱理學(xué)倫理綱常的道德淵源及一定的地域風(fēng)俗使之然。如《民國歙縣志》卷十二《人物志》中云：“歙為山國，素崇禮教，又堅守程朱學(xué)說，閨幃漸被砥礪廉貞，扇淑揚馨，殆成特俗。”為了褒表徽郡婦道倫常，彰顯閨門風(fēng)化的懿德貞孝，云鵬撰《新安女行錄》，在凡例中對其編撰緣由及體例也做了一定的闡述：

新安稱閨門鄒魯，《郡志》載四百余人錄入名賢，文集詩篇傳述者，指不勝屈?？ひ亟o額旌門，幾于比屋可封。今上雍正二年恩詔遍廉田野，立祠建坊，千載隆遇。

是書備國史采用，故只列家諱，不敘親族，以示大公。唯稱孺人，以從鄉(xiāng)俗。太史公曰：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世。”青云士謂不在位而能立言傳世者，習(xí)俗移人，一二素封家乞求宦達，偽作炫堂諛墓，識者比于辱親。是集固楊子云之《太玄》也，未肯闌入。是集專載本郡，其直省他郡女行另載，拙著文集與士大夫紀(jì)傳共傳，茲不錄。

清廷為了鞏固鼎革后的社會秩序，推行孝治的倫理政治?？滴蹙拍觐C布“上諭十六條”，強調(diào)敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦。雍正即位初曾頒布《圣諭廣訓(xùn)》，大肆弘揚康熙“上諭十六條”的孝治思想，對義夫節(jié)婦、貞孝烈女也多具題報部，旌表其門?！叮ㄓ赫┐笄鍟洹肪砹恕豆倜耢罕怼份d雍正元年上諭云：“恩詔內(nèi)開旌表節(jié)義，乃彰善大典，每見直省地方有力之家，尚能上達，而鄉(xiāng)村貧窶之人，則多湮沒無聞。著該督撫學(xué)臣及有司遍加采訪，務(wù)使苦寒守節(jié)之家，同沾恩澤。至節(jié)婦年逾四十而身故，計其守節(jié)已歷十五載以上者，亦應(yīng)酌量旌獎，遵旨議定?！盵6]徽郡，有閨門鄒魯之譽，“郡邑給額旌門，幾于比屋可封”。雍正元年，江南督部查弼訥等奉旨協(xié)題貞女節(jié)婦二百四十五人，“內(nèi)安徽所屬九十一人，歙縣二十六人，維時許節(jié)母吳氏實獲首舉?！保ā鹅汗?jié)許母傳》）[1]卷一雖然貞孝烈女名列史冊方志，但多語焉不詳，幽貞不彰。而能建坊立祠者，更是少數(shù)。所以云鵬拾遺家乘支譜，將其編入女行錄中，一則為徽州烈女貞婦作傳，標(biāo)序閨門懿行盛德，另則也能補史書、方志之闕遺。

是書采錄女行，“一郡之公是公非系焉，非賢不登，徒執(zhí)家人之細行者，弗錄。”（《方母閔太君六十壽序》）[1]卷十三未肯闌入炫諛之作。云鵬所錄者，多數(shù)為耳聞目見，但也有乞求請托者，經(jīng)鑒別明細也采錄女行錄中，如《鄭節(jié)母家傳》《項孺人厲節(jié)記》《旌節(jié)宋母紀(jì)事》《黃節(jié)母洪孺人墓志銘》皆采錄于各自家乘、家傳。

《新安女行錄》共四冊二十卷。冊一為卷一至卷五，有各家序言、凡例及目次。冊二為卷六至卷十，冊三為卷十一至卷十五，冊四為卷十六至卷二十。與劉向《列女傳》“母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辨通”的道德標(biāo)準(zhǔn)相比，程云鵬則從文體的角度將其歸類，“是集盡載諸淑德，其文或傳或贊或志銘誄狀墓表堂記壽敘祭章及雜作小紀(jì)，有一端可表見，皆為撰錄”。其中傳共計10卷，59篇。敘議相兼，通過閨門細行彰顯徽郡女子節(jié)烈賢孝。記：2卷，14篇。既有建坊立祠、題名額錄的記載，也有家族變遷及孺人撫孤守節(jié)等內(nèi)容。序：2卷，11篇。一為壽序，另則文序，如云鵬為程佳璠《旌節(jié)錄》、廩峰《恩旌舒節(jié)母吳烈婦詩傳》、汪洪度《汪烈婦傳》等文所作的序言。此外，墓志銘、紀(jì)異各1卷，表、贊合為1卷，哀辭、誄、跋、書后合為1卷，墓表、碑、碣合為1卷，祭文、行狀也合為1卷。細言之，程氏正是利用各種文體體性的多樣性，敘議既繁略相兼，又縱橫變化，圓融無滯，避免了一些旌節(jié)女行類的文章過于平敘單一的弊端。

作為列女類的傳記，《新安女行錄》詳細地記載了節(jié)烈女性撫孤、守節(jié)等彝倫懿行的生活側(cè)面，鼓揚宗法社會的道德規(guī)范與孝治觀念，這無疑凸顯出徽郡倫理思想的地域傳統(tǒng)。而通過考察閨幃的生存空間及其社會處境，也能辨析出時代風(fēng)云的歷史嬗變。從區(qū)域史學(xué)的視角來看，程氏的著述提供了大量的地方性、基層行的史料，對進一步研究清初新安地區(qū)的社會文化生態(tài)，大有裨益。

據(jù)《新安名族志》等徽州史志的記載，徽郡望族素有十五姓、八大族之說。這些世家大族為了弘揚祖訓(xùn)懿德及彌補家族自然裂變造就的時空隔閡，往往會修纂大量的譜牒家乘作為聯(lián)系望族血緣、地緣的重要紐帶?？疾旎罩葑遄V世系的“志”、“錄”、“圖”、“表”，雖可見家族的變遷演化，但有時也有漏缺之處或過于粗陳梗概而缺乏具體生動的展現(xiàn)。如新安程氏，程敏政《新安程氏統(tǒng)綜世譜》及程頊《新安程氏統(tǒng)宗列派遷徙注腳纂》皆詳敘程氏原系、統(tǒng)系及分系，爬梳探源，足見程氏在新安的流播情況。歙縣巖鎮(zhèn)也有程氏居住，戴廷明《新安名族志》前卷載：“程氏在邑（巖鎮(zhèn)）西二十里，系出忠壯公十世孫曰汾，居河西，子孫蕃衍，至宋有諱三玖者，號震山，由河西遷于巖鎮(zhèn)之東，世謂‘廟前程氏’。”[7]清程佐衡《新安程氏世譜》雖詳列程氏世系、征文及年表，但汾公一脈只有岑山二派、溪山二派及槐塘派，巖鎮(zhèn)的情況則言之不詳[8]。程云鵬《新安女行錄》中的記載則彌補了這一遺憾，如《誥贈貞烈吳恭人傳》云：“予（云鵬）家世居歙之巖鎮(zhèn)。鎮(zhèn)有六程，曰樟森塘，曰岳廟前東，曰百忍堂，曰竹林巷，曰蔡家橋，皆晉太守元譚公后。序載世譜，而予家樟森塘人最眾多，貿(mào)遷揚州，至少百年來猶七八十人?！庇帧读x井記》載云鵬先處士公“見塘（樟森塘）中紫霧浮起，始兆卜遷。其后塘水干涸，民屋其上，河汲□遠，于是浚三井，”其中一井為云鵬七世祖母及思誠公支下孫子共成之，井欄鐫“程氏義井”字。程氏一族散居湖廣淮揚后，此井為吳氏所占。此外，《慈節(jié)二程母傳》《程門烈女內(nèi)傳》《苦節(jié)程孺人傳》《程節(jié)母撫孤記》等也都載有巖鎮(zhèn)程氏的貞節(jié)亮行，這些內(nèi)容在一定程度上彌補了譜牒史志之遺缺。

為了旌表節(jié)烈女子的潛德馨聞，朝廷往往會建坊立祠予以彰顯，《新安女行錄》載錄頗多，如《敕建節(jié)孝祠記》對其過程也有生動的描述：

今上即位以來，歷年頒到賢孝節(jié)烈建坊立祠銀兩，于是歙縣所屬諸令母，得受新恩者，其子若孫，咸奔走震動。擇地邑中，嚴(yán)訪匠石，不日告成。登名坊表，捧主入祠，郡邑守令，學(xué)校官師，躬請祭奠。唯謹(jǐn)次則有主之家，歡欣鼓舞，工歌酬獻。四方賓從紳衿，執(zhí)爵入賀者且千人。耆老童孺婦女，道路觀者，肩摩杖立，不知凡幾，咸嘖嘖感慕而思發(fā)憤振起，以則效斯人。

建坊立祠一般由禮部核議題準(zhǔn)后給銀三十兩，以表正鄉(xiāng)閭，激勵風(fēng)化。歙縣節(jié)烈女子眾多，據(jù)民國《歙縣志》的記載，人物傳中烈女傳幾乎占到一半。其中能獲得朝廷恩諭旌表者，子孫勒石坊表，宴請鄉(xiāng)里。地方官宦紳衿皆來祭奠，甚至歌詩賦以作銘記。如黃山廩峰外祖母及女侄有詩名，卒后恩旌坊表，“天下之和其詩者，贏得過當(dāng)居稽停蹀將，日見其多而充棟也?！保ā抖黛菏婀?jié)母吳烈婦詩傳敘》[1]卷十二）甚至也有“未獲天子恩綸而得詩人之頌禱，即以歌于寢室?！保ā顿t母集序》[1]卷十三）但偶有猾胥之徒，奔走乞狀，為云鵬所斥責(zé)，其云：“力勁者，申請建坊，其下愚則抱紙裹資，奔走請官街頭，銜作狀傳，為人拭案覆瓿，恬不知怪?！保ā豆?jié)孝坊題名記》[1]卷十四）當(dāng)然，這種愚蒙之舉在素有程朱闕里之譽的新安，畢竟是少數(shù)。

《新安女行錄》所載的女行，不僅體現(xiàn)了儒家倫理準(zhǔn)則和宗族制度的價值取向，在一定程度上也鐫刻著歷史的烙印，通過女性悲苦的遭際折射出時代的災(zāi)難。明末清初，新安匪寇眾多，清兵入關(guān)南下，江南州縣先后淪陷。新安諸地閭里墟頹，逃匿無所，“五十年間，三歷兵燹”（《王節(jié)母程氏建坊記》[1]卷十五）。云鵬所著女行則真實記載了這些節(jié)烈女子抗節(jié)守義，以身殉節(jié)的事跡。如順治二年，明高安王朱常淇、黃道周、金聲及溫璜等據(jù)徽州、績溪抗清，后為張?zhí)斓?、李仲興所敗。當(dāng)時“兵薄宣城，績溪陳啟暹妻葛氏攜女玉姑赴南湖投水而死，伯娰林氏繼之，婢女一、仆婦一又繼之?！保ā犊兿辶覀鳌穂1]卷五）順治五年正月，江西鎮(zhèn)將金聲桓據(jù)南昌以叛，遣潘永禧等陷徽州諸縣。三月，賊攻祁門，王文妻謝氏、馬攻妻謝氏、陰元妻廖氏與族女翠、胡允甲妻葉氏同母及妹玉蘭、張健妻汪氏、王琦元妻徐氏等或投水赴井，或斷喉墜樓，皆不負大義（《祁門十烈傳》[1]卷四）。又順治十六年，鄭成功兵犯江寧。祁門防將李芝因征調(diào)道叛，唐士奇及其黨羽攻徽城，以有備退去[5]95。黃琯《書乙亥年事》云：“徽州潰卒乘機為亂，把總唐士奇為之魁，諸無賴群歸之，旬日聚眾數(shù)千人。初由郡西上休寧，入祁門，所過淫掠，各鄉(xiāng)切齒，欲集鄉(xiāng)兵撲滅之?！盵9]后宿留潭渡凡十五日乃去。程云鵬《綠衣女傳》則以無名女子的悲慘遭際來控訴唐士奇等人的暴行。

李芝、唐士奇的叛亂，《清史稿》《清耆獻類征選編》及新安的史志家乘也有所載錄，但都過于簡略。程、佘二氏的敘論則以真實的畫面與客觀的描述展現(xiàn)了戰(zhàn)亂的過程及其禍害，顯得更為具體詳細，是研究徽郡地方史重要的文獻資料。另外，康熙十三年，三藩作亂，耿精忠遣兵犯徽州、婺源、祁門等地，次年為喇布、額楚所敗。此后閩寇曾多次進犯徽郡?！舵脑雌吡覀鳌贰秴悄甘Y母列傳》及《大阪汪母家傳》也予以載錄，這些內(nèi)容，皆可補史家之缺。

清代徽州水災(zāi)頻發(fā)，據(jù)安徽省水利勘測設(shè)計院所編的《安徽省水旱災(zāi)害史料整理分析（公元前190-1949年）》統(tǒng)計，自嘉靖至清代，共發(fā)生水災(zāi)78次[10]。其中康熙五十七年的水災(zāi)尤為嚴(yán)重，凌迎秋《沙溪集略》卷二《祥異》云：“五十七年六月二十四日，淫雨不止，巨蛟紛出，水長達數(shù)丈大，沖塌沿街溪民房無數(shù)?！睅r鎮(zhèn)的鞠水亭、撫寀亭也毀于此次水災(zāi)[11]。程云鵬《新安女行錄》卷二十一《水災(zāi)婦傳》也云：“新安萬峰插天，非猶澤國，霉雨淫溢，歲必有一二藏蛟，破空而出，壞人廬舍。今此一夕，萬蛟騰躍，懷山襄陵，故不及灑沈澹災(zāi)。”云鵬不僅枚舉了此次水災(zāi)中喪生的節(jié)婦如潭渡徐彥賓母程氏、王明倩妻姚氏等，也刻畫出西關(guān)楊湘妻汪氏、洪二玉妻王氏水中逃生的情景。另外，還指出“戊戌六月二十五夜水災(zāi)，歙、績、宣、南、涇五縣，壞田地七千七百四十九頃三十四畝，橫尸遍溝港”，后因郡守郭公與歙令蔣公擲儀門大匾額于河，水勢漸殺。此文后附言中提及汪鳴時與汪兆仁編有《水災(zāi)紀(jì)實》一書，可惜已佚。明清時期，徽州山清水秀，環(huán)境清幽，但戰(zhàn)亂、水旱災(zāi)不斷，這也應(yīng)是程云鵬及眾多新安望族外遷的重要原因之一。

三

程氏善文，取法于古，追求詳略虛實之法。如其云：

文章萬變而不可窮，莫如傳?！蹲蟆?、《公》、《谷》，傳《春秋》，或一事，或一人。太史公別而世家、本紀(jì)，共實皆傳也。四子皆馳騁乎文，唯班、范、盧、陵華實并具。而閨中人多庸行，若沾沾平敘，蠟言爾。繁初略，簡初詳，變化不離其宗，辭不敢溢，欲傳信也。不拘俗，欲傳遠也，稱名不稱字，備史局采也。贊誄志狀碑表亦然。至記序二體，逮及題跋書后，或暢發(fā)人事之當(dāng)然，或托物比興，以顯其人，傳其事，綜歸于揚扢風(fēng)化，鼓舞彝倫。倘非母儀婦行足法，雖哀辭祭章，亦不茍作[1]新安女行錄·目次后附。

云鵬曾師承蔣永修，又與方苞、汪洪度及屈大均諸人多文字之交。其文俊逸其氣，凈潔精微，傳記文章頗有特色。如《義井記》《沈烈君傳》等托物比興又止于禮儀，敘述有法而揚扢風(fēng)化。又《羅烈婦傳》，載順治乙酉歙縣呈坎李氏率十三人死于揚州新城一事。敘議相兼，在城破身死的過程中通過語言、行動的刻畫來凸顯李氏節(jié)烈的形象，真實地展現(xiàn)動蕩的年代生離死別的歷史畫卷。與方苞《羅烈婦李氏墓表》可互讀，故程師恪贊曰：“只用墓表立傳，以靈皋先生所作，非代術(shù)也，其言足信，此又一格?！薄缎掳才袖洝匪d諸文，文后多附有鄉(xiāng)賢紳宦的評介，如程子質(zhì)評《程門烈女傳》曰：“措辭高妙，具有超絕之識。用筆變化，因多史傳之才。觀其忽住忽提，忽論忽敘，忽串忽渡，如蛟螭出沒，莫竟端委。”方占浮評《吳兆湘悼亡詩跋》曰：“山不突兀聳峭，則不奇。水不波折瀠洄，則不妙。文不參差斷續(xù)、崒嵂盤旋，則賬簿耳，說帖耳。題出先生手，煙嵐變幻，觸石成峰，自是君身有仙骨。執(zhí)以為學(xué)《公》《谷》，學(xué)《檀弓》《考公》，不知先生者也。試看篇內(nèi)插兩曰字及‘予忍乎哉’，一復(fù)《關(guān)雎》數(shù)語。語父母一言，結(jié)處方點夫婦，何必古人有哉?！笨梢?，程云鵬為文精于布局，筆墨淋漓又傳神寫照，實得韓、歐遺韻。

程氏所著的女行錄，不僅文后附有評說，吳寬與云鵬門人成聘、王炳等輯校勘刻時曾附有旁批與夾批，論斷精彩，頗得點睛之妙。就其內(nèi)容而言，主要體現(xiàn)幾個方面：

其一，字眼要語及一篇主腦的揭示。字眼要語為文章之關(guān)鍵處，往往能提攜綱領(lǐng)。如《十二節(jié)母列傳》“豈其身無”批云：“只用數(shù)虛字，轉(zhuǎn)撫低徊，而言外之意躍然紙上。”《汪仲芳孺人傳》“子之姊若何”批云“五字一篇波致?！薄顿t母集序》“禮緣情起”批云：“四字?jǐn)喽ǘY也，以下逐層解去?！敝髂X是文章主旨與中心，吳氏則用批語將其標(biāo)示凸顯，以示重要。如《賢節(jié)二吳母傳》“敬宗收族”四字批云：“揠定腦子，吾鄉(xiāng)傳信之譜甚少，皆此之故，所謂一篇之中三致意焉?！薄锻舨迫嫒藗鳌贰安萍曳e窘”批云：“通篇腦子”。

其二，結(jié)構(gòu)與章法等文脈分析。文章文脈講究謀篇之術(shù)，《文心雕龍·附會》贊云：“篇統(tǒng)間關(guān)，情數(shù)稠迭。原始要終，疏條布葉?！彼詤菍捲u點時，多用“伏案”、“束上”、“啟下”、“翻”、“斷”、“聯(lián)”等術(shù)語分析文脈的轉(zhuǎn)折變化。在章法結(jié)構(gòu)方面，吳氏也有精辟的論斷，如《公祭汪母文》開頭，批云“一起置身百尺樓頭，總為烈婦得正而斃?！庇治闹杏型裟浮暗湼２豢梢猿！钡恼撌?，旁批云：“至理，從烈婦口中發(fā)明文之精神，關(guān)照全在于此，非故設(shè)辭令以展才華，讀《左》《國》得力，方知其妙。”皆切中肯綮。

其三，語言、風(fēng)格等行文意趣的鑒評。這是對程云鵬文風(fēng)的評鑒，如《趙門雙節(jié)表》首句批云：“突起奇峰，隨勢轉(zhuǎn)落，千疊纖盤，神工鬼斧?！庇帧俄椚嫒藲v節(jié)記》云：“一幅摩詰山居圖不謂于此題過之，所謂驚才絕艷也。”

除了批注外，還有圈點，吳寬以密點、尖圈理清文脈，用密圈標(biāo)顯佳句，文眼也均在文字上加圈，這些圈點對進一步理解行文之妙，皆有較大的幫助。

明清時期，徽州貞節(jié)之風(fēng)盛行，既有社會大環(huán)境重倫理孝治的影響，也與徽郡的區(qū)域文化密切相關(guān)。從思想教化層面來看，正是程朱理學(xué)獨尊地位的確立，使得貞節(jié)觀念成了衡量女子操守最高的價值尺度，而文士將其德行彪炳于文集史冊，也起著極大的鼓吹作用與示范效應(yīng)。如萬歷年間汪道昆為了彰顯女德曾增補《列女傳》，但多以徽州汪氏女子居多?？滴鯐r期，歙人汪洪度作《新安女史征》，僅一卷而已，惟程云鵬《新安女行錄》則多達二十卷，以十六種文體為三百五十余名巾幗節(jié)烈作傳，不僅展現(xiàn)徽郡女性社會生活的鮮活畫面，反映了地域倫理秩序與宗族的建構(gòu)，也折射出時代的風(fēng)云遽變及文化思潮，具有相當(dāng)?shù)氖穼W(xué)價值與文化意義。此外，文末所附鄉(xiāng)紳村宦的評議，同樣體現(xiàn)了地方基層的價值取向與文學(xué)判斷。而吳寬的圈點批評，為進一步研究史傳文學(xué)傳統(tǒng)在徽郡的傳衍提供了重要依據(jù)。

[1]程云鵬.新安女行錄[M].美國國會圖書館藏，乾隆十五年刻本.

[2]程云鵬.慈幼筏[M].北京：中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館館藏石經(jīng)樓藏版，康熙五十年刻本.

[3]彭崧毓，王庭禎.（同治）江夏縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，2000:61.

[4]趙所生，薛正興.還古書院志[M]//中國歷代書院志.南京：江蘇教育出版社，1995:626.

[5]石國柱，樓文釗，許承堯.（民國）歙縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[6]允祿，等.大清會典（雍正朝）[M]//近代中國史料叢刊三編.臺北：文海出版社，1994:4263.

[7]戴廷明，程尚寬.新安名族志[M].合肥：黃山書社，2007:29.

[8]程佐衡.新安程氏世譜：卷十六至卷十八[M].上海：上海圖書館館藏，光緒十八年歙縣嘉會堂木活字本.

[9]許承堯.歙事閑譚[M].合肥：黃山書社，2001:1131.

[10]安徽省水利勘測設(shè)計院所.安徽省水旱災(zāi)害史料整理分析（公元前190-1949年）[M].安徽省水利勘測設(shè)計院所，1981:47-58.

[11]佘華瑞.巖鎮(zhèn)志草[M].南京：江蘇古籍出版社，1992:110.

責(zé)任編校：汪長林

On Records of Xin’an Female Behaviors in the Library of Congress of the United States

TONG Yue-min
(School of Chinese Language and Literature,Anqing Normal University,Anqing 246133,Anhui,China)

Records of Xin’an Female Behaviors in the Library of Congress of the United States was written by CHENG Yun-peng in the Qing Dynasty.This book classified according to different styles not only detailed the Huizhou women’s facets of life featured by bringing up orphans and preserving chastity after the death of husbands,reflecting the construction of the regional ethical order and the clan and the abrupt changes and cultural thoughts in that era,hence its historical and cultural significance.CHENG Yun-peng，the writer，excelled at writing and WU Kuan annotated the context in detail,offering an important basis to study the tradition of biography literature in Huizhou region.

Records of Xin’an Female Behaviors;CHENG Yun-peng;the Library of Congress of the United States

I206.4

：A

1003-4730(2016)06-0058-05

時間：2017-1-20 15:33

http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20170120.1533.012.html

2016-08-29

國家社會科學(xué)基金項目“文化家族視域下的桐城派研究”（13CZW051）。

童岳敏，男，江西省玉山人，安慶師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士。

10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.06.012