牛麗娟（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，南寧530001）

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蘇軾詞對白居易詞的繼承與創(chuàng)新
——以蘇軾黃州詞為例

牛麗娟
（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，南寧530001）

摘要：白居易和蘇軾分別是唐、宋文學(xué)史上耀眼的巨星，這兩顆巨星交相輝映、影響千古。白居易作詞，加速了詞為“艷科”的進(jìn)程，提高了詞的藝術(shù)品位。蘇軾將詞作推向了空前的高峰，其中黃州詞在蘇軾所有詞中占有舉足輕重的地位。蘇軾表現(xiàn)出的曠達(dá)的心境、隱逸的情懷無疑是受白詞的影響，但是又有所創(chuàng)新。在詞的藝術(shù)手法上，白詞題材狹窄、語言通俗易懂、風(fēng)格歡快，蘇軾詞題材擴(kuò)大、語言清新、風(fēng)格多變。

關(guān)鍵詞：白居易詞；蘇軾詞；接受；創(chuàng)新

元和十年，白居易因越職言事，被貶為江州司馬，但是他并沒有因此而傷心，而是以豁達(dá)的胸懷，沉浸于江南無限的美好風(fēng)光中。作為中國詩歌史上第一流的偉大詩人之一，白居易以近三千首詩豐富了我國古典詩歌寶庫，為了滿足自己的作品配合當(dāng)時的俗樂歌唱，他創(chuàng)作了不少“聲詩”——雛形的詞，促進(jìn)了詞的形成和發(fā)展。白居易寫詞時，這一文學(xué)樣式還處于不成熟時期，因此，他在詞學(xué)上的貢獻(xiàn)，簡單地說就是：他以自己的詞作推進(jìn)了詩向詞的演化，擴(kuò)大了詞在文化中的影響，提高了詞的藝術(shù)水準(zhǔn)。這一切，使他在詞史上具有更為重要的地位?！度莆宕~》收錄白詞共36首。

蘇軾45歲時因?yàn)椤盀跖_詩案”被貶到黃州，這是他人生中的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰期。20世紀(jì)80年代，石生淮、唐玲玲的《東坡樂府編年箋注》，認(rèn)定蘇軾黃州詞65首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了龍榆生先生的《東坡樂府箋》認(rèn)定的47首，但是隨著蘇詞不斷的校注和訂正，黃州詞數(shù)目在不斷增加。薛瑞生《東坡詞編年箋證》新增詞目21首，饒學(xué)剛教授《東坡黃州詞目訂正》新增6首，鄒同慶、王宗堂《蘇軾詞編年校注》新增篇目7首，饒曉明發(fā)表的《新近發(fā)現(xiàn)東坡詞考辨補(bǔ)正》，又新增詞目8首。由此，蘇軾黃州詞前后加起來，共107首，這是蘇詞研究史上重要的成果。黃州詞是蘇軾閑適胸懷的展現(xiàn)，從這些詞中，我們看到了一個實(shí)現(xiàn)人格超越的蘇軾，一個才華橫溢的蘇軾。蘇軾黃州詞數(shù)量多，題材廣泛，詞的意境得以擴(kuò)大，詞的品位得以提高。

白居易以豁達(dá)的胸懷面對人生挫折，時刻影響著蘇軾；蘇軾在詞中流露的隱逸情懷也有受白居易的影響，但是又有所突破，他的隱逸是不斷地對“小我”的追求。白詞以艷情為題材，蘇詞在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，提高了詞的文學(xué)地位；蘇詞對白詞的藝術(shù)風(fēng)格也有所創(chuàng)新和突破。本文以蘇軾黃州詞為例，簡要分析蘇詞對白詞的接受和創(chuàng)新，以期拋磚引玉。

一、閑適曠達(dá)的心境

白居易因?yàn)樵铰氀允?，被貶為江州司馬，但是他并沒有因此而郁郁寡歡，而是以豁達(dá)的胸懷，沉浸于江南的無限風(fēng)光中。《憶江南》三首作于大和末年，是作者別離江南后對其牽掛的訴說，詞中完全沒有貶謫的痕跡，而是一種自適曠達(dá)的心態(tài)。

蘇軾在黃州時，寫了大量的作品，從這些作品中，我們看到了蘇軾被貶黃州之后的心路歷程，看到了作者對自我的肯定，看到了作者執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，對自我人格的超越。

如《西江月》：

“世事一場大夢，人生幾度新涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光？把盞凄然北望?！?/p>

這首詞作于初貶黃州時的中秋佳節(jié)，清風(fēng)、明月，和之前的中秋景物沒有什么差別，但是這首詞中卻有蕭瑟悲涼之意，因?yàn)樽髡叽藭r是貶官，沒有了往日中秋時的愉悅和輕松，滿滿的全是寂寞和苦悶。

蘇軾有人生如夢的概念，大概是從徐州后期開始的，但是到黃州后，更為深刻和頻繁，《西江月》“夜來風(fēng)葉已鳴廓，看取眉頭鬢上”、《江城子》“夢中了了醉中醒”、《十拍子》“身外鏡來都是夢”、《西江月·黃州中秋》“世事一場大夢，人生幾度秋涼”、《西江月》“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”、《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢，一尊還酹江月”。在經(jīng)歷了烏臺詩案后，蘇軾對人生如夢有了更深刻的認(rèn)識，人生那么的短暫，被貶的這點(diǎn)痛苦又算什么呢？認(rèn)識到這點(diǎn)后，他的心理得到了極大安慰，敢于直面生活的困境。

蘇軾初貶黃州，是春寒料峭又人馬露宿郊外之時，按照常理，是怎么也高興不起來的。但作者恰好相反，以“閑者”的心態(tài)觀照自然、社會，才發(fā)現(xiàn)春夜下的景色多么迷人。他是在苦境中尋找樂趣，在逆境中尋找解脫。心不為外物所役，就會發(fā)現(xiàn)生活中的美，這是作者主體意識的升華，他已經(jīng)擺脫了苦悶的情緒，達(dá)到了閑適的境界。

蘇軾被貶黃州是因?yàn)樗栽姭@罪，所以，長時間內(nèi)不敢作詩。但是，東坡又是思想深刻、學(xué)問淵博的知識分子，不寫作就如行尸走肉一般，不如死去。所以，他必須在詩之外開發(fā)一種抒發(fā)內(nèi)心情懷的新的文學(xué)樣式，詞便理所當(dāng)然地承擔(dān)起這種責(zé)任。因?yàn)樵~在當(dāng)時不會引起朝廷的關(guān)注，尤其不怕從中搜羅罪證。所以，凡是詩能表達(dá)的情懷，蘇軾都用詞表現(xiàn)出來，他打破了詞閨閣題材的限制，也不認(rèn)為詩與詞有高低貴賤之分，在他看來，詞是句式長短不齊的自由體新詩，與詩具有同等重要地位的文學(xué)樣式。蘇軾剛被貶謫到黃州時，孤獨(dú)、寂寞、落魄、苦悶，但是作者慢慢地開始關(guān)注黃州的自然、人文美景，在這過程中，他開始思考人生，開始尋找自我的個人價值，最終，以豁達(dá)、閑適的心態(tài)面對貶官的現(xiàn)實(shí)。可以說，白居易關(guān)于貶謫的詞都是閑適詞。林語堂曾評價蘇軾“秉性難改的樂天派”，在蘇軾看來，禍福、賢愚、貴賤都一樣，無論如何都能隨遇而安。他之所以能從容地面對人生的挫折，保持自適曠達(dá)的心態(tài)，是受白居易的影響，從白身上汲取精神解脫的力量，汲取了前進(jìn)的力量。

二、隱逸情懷

白居易深受儒家思想熏染，有為理想奮斗終生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，最終走入仕途，但正當(dāng)仕途得意時，卻因越職言事被貶為江州司馬，這個打擊對白居易來說太沉重了。他的兼濟(jì)天下的理想在瞬間灰飛煙滅，他的思想以及創(chuàng)作發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，三年的江州生涯，使他逐漸認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)和人生，要么與朝廷同流合污，要么隱退山林。白居易選擇了獨(dú)善其身，遠(yuǎn)離官場，尋求身體的自由，進(jìn)而尋找精神的自由。

蘇軾一方面忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕，另一方面卻在詩詞文賦中反復(fù)吟唱“歸隱”，在仕與隱的天平上，他并沒有傾向于任何一方，黃州詞又具有代表性。在謫居黃州五年的時間里，詞作中就有19首詞用了“歸”字，其中有7首多次使用。如：

《調(diào)笑令》“歸雁。歸雁。飲啄江南南岸?！?/p>

《定風(fēng)波·重陽括杜牧之詩》“塵世難逢開口笑。年少。菊花須插滿頭歸。”

《漁家傲》“臨水縱橫回晚鞚。歸來轉(zhuǎn)覺情懷動。”

《定風(fēng)波·三月七日》“回首向來瀟灑處。歸去。也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

《漁父》“漁夫醉，蓑衣舞。醉里卻尋歸路。”

《南歌子·黃州臘八日飲懷民小閣》“閑駕彩鸞歸去、趁新年?！?/p>

《菩薩蠻·回文冬閨怨》“歸不恨開遲。遲開恨不歸?！?/p>

《浣溪沙·玄真子》“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”

《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》“君是南山遺愛守，我為劍外思?xì)w客。”

《水龍吟·閭丘大夫孝終公顯》“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子?！?/p>

《哨遍》“歸去來，誰不遣君歸?！?/p>

《水調(diào)歌頭·歐陽文忠公》“推手從歸去，無淚與君傾。”

《念奴嬌·中秋》“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼？”

《減字木蘭花·琴》“歸去無眠。一夜余音在耳邊?！?/p>

《滿庭芳·元豐七年》“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨?！?/p>

《南歌子·再用前韻》“老去才都盡，歸來計(jì)未成?！?/p>

《調(diào)笑令》“紅酒白魚暮歸。歸暮。歸暮。長笛一聲何處。”

《瑞鷓鴣·與郭生游寒溪》“冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！?/p>

《減字木蘭花》“江南游女，問我何年歸去?！?/p>

從表面上看，蘇軾想做一個真正的隱士，其實(shí)，做一個真正的隱士根本不是蘇軾的愿望，謫居黃州時期的歸隱，更是呈現(xiàn)了內(nèi)涵深化的特點(diǎn)，他將仕與隱關(guān)系的思考，拓展到對于人生終極目標(biāo)的思考。蘇軾的歸隱情懷是由宋代特定的歷史文化原因、個人原因共同塑造的。蘇軾的以天下為己任的士大夫形象與個人儒道素養(yǎng)鑄造了他內(nèi)心出仕的想法，但是對于“小我”的不斷追求，就不斷地觸發(fā)他歸去的情懷，特別是官場的爾虞我詐，讓他感到厭煩。過分地關(guān)注客觀世界，疏忽了內(nèi)心世界，內(nèi)心的需求得不到滿足，就產(chǎn)生了不如歸去的訴求。

白居易的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，本質(zhì)上是功利主義人生觀念的變異，包容了晉以來縱欲享樂、追求功名的精神。而蘇軾對歸隱情懷的反復(fù)說明，是對唐人追求功名利祿的反駁，形式上的歸隱不能夠?qū)崿F(xiàn)這種歸隱，只能通過心靈上的追求才能實(shí)現(xiàn)主體的自我價值。

三、藝術(shù)特色

詞本來是用于歌唱助興、歌舞酒宴中，文學(xué)史上也曾經(jīng)有“詩莊詞媚”的說法，但是蘇軾的黃州詞突破了白詞以艷情為主題內(nèi)容的局限，用詞抒發(fā)自己的理想志向、胸襟抱負(fù)，使詞的內(nèi)容、風(fēng)格都得到擴(kuò)大和提高。

（一）題材廣泛，內(nèi)容豐富

白居易的詞除了寫江南的風(fēng)景外，大多是寫情，特別是寫艷情，如《長洲曲新詞》《楊柳枝》等，大都以艷情為題材，所以白詞的題材內(nèi)容相對狹窄，這也正好是詞處于萌芽時期的體現(xiàn)。

蘇軾黃州詞題材廣泛，內(nèi)容豐富。他將詞深入到社會生活的各個方面，諸如寫景詠物、田園風(fēng)光、親情友誼以及參禪說理等等，大大豐富了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，突破了詞“艷科”的偏見，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，把詞的社會功能提高到與詩同等重要的地位。他之所以有這樣的成就，是因?yàn)樗耙栽姙樵~”的觀念，將寫詩的方法運(yùn)用到寫詞中去。并且蘇軾還能以詞寫性情，從他的詞中可以看出其性格、操守、情懷等等，還可以了解到當(dāng)?shù)氐纳鐣顩r。他以詩為詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，提高了詞在人們心中的地位，使其成為宋代文化的代表。如《洞仙歌》：

“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。繡簾開，一點(diǎn)明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指西風(fēng)幾時來，又不道流年暗中偷換。”

這是一首寫皇帝與妃子之間戀情的艷情詞。詞的上片寫美人的情態(tài)，下片寫攜手戶外行和主人公的所思所感。

白居易寫言情詞，蘇軾黃州詞中也有言情詞。白居易言情詞中的女主人公主要是歌妓，而蘇軾言情詞中的主人公出現(xiàn)了宮廷人物，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍。并且蘇軾的黃州詞內(nèi)容廣泛，既有寫兄弟之間手足情深的詞，如《西江月·黃州中秋》；也有寫朋友之間友情的詞，如《滿庭芳》；還有以詞言志的詞，如《定風(fēng)波》，其中以詞寫朋友之間的友情、以詞言志都是蘇軾開創(chuàng)的。

（二）語言清新，風(fēng)格多變

白居易詞語言明快、通俗，給人以明顯的民歌美感。白居易向民歌汲取營養(yǎng)，讀白詞，能鮮明地感受到“民歌風(fēng)”，所以白詞多率直的情感、歡快的節(jié)奏。白詞幾乎不用典故，直接以民間口語入詞。

蘇軾在黃州詞中寫有小序，并且運(yùn)用大量典故，使其逐漸成為自由靈活的抒情文體。語言上，蘇軾黃州詞清新韶秀，靈活多變，大膽采用其他文體使用的語言句式。黃州詞風(fēng)格多樣，有豪放的懷古詞，如《念奴嬌·大江東去》；有婉約的言情詞，如《洞仙歌》；有真摯的友情詞，如《滿庭芳》；有曠達(dá)的言志詞，如《定風(fēng)波》。這些都是蘇軾詞的創(chuàng)新。

白居易詞因?yàn)槭菑拿窀柚屑橙I養(yǎng)，所以多歡快節(jié)奏，蘇軾的黃州詞將悲壯之感帶入詞中，多感傷，講究以悲為美。這也是蘇詞的創(chuàng)新之處。

（三）擺脫音樂的束縛

蘇軾黃州詞在詞的聲律方面也有突出的貢獻(xiàn)，李清照認(rèn)為蘇詞“往往不協(xié)音律”，其實(shí)蘇軾也是講究音律的，但是出于內(nèi)容表達(dá)的需要，他能夠突破音律的束縛，使詞成為獨(dú)立的抒情文學(xué)樣式。

四、結(jié)語

元和十四年，謫居江州已有四年的白居易作《東坡種花》《步東坡》《別東坡花樹》等詩。蘇軾被貶黃州后，才自號“東坡居士”?？梢姡拙右讓μK軾影響至深。白居易寫詞時，詞尚處于不成熟時期，但是他以詩人深厚的文學(xué)修養(yǎng)提高了詞的藝術(shù)品位，促進(jìn)了詞為“艷科”的進(jìn)程。蘇軾將中國傳統(tǒng)的士大夫精神集于一身，他的黃州詞抒發(fā)了曠達(dá)的情懷，寫出了對人生的重新認(rèn)知。在黃州詞中，既有對白詞的繼承，如豁達(dá)、隱逸的情懷等，也有所創(chuàng)新，如隱逸情懷表現(xiàn)出對“小我”價值的追求。在詞的藝術(shù)手法上，蘇詞更有所創(chuàng)新，如擴(kuò)大詞的題材內(nèi)容、運(yùn)用典故、擺脫音樂的束縛等。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚新紅，蕭興國，王林森.蘇軾詞全集[M].武漢：崇文書局，2011.

[2]白居易.白居易集[M].喻岳衡.點(diǎn)校.長沙：岳麓書社，1992.

（責(zé)任編輯：王念選）

作者簡介:牛麗娟（1989-），女，河南林州人，廣西師范學(xué)院碩士，研究方向：唐宋文學(xué)。

收稿日期：2015-04-20

中圖分類號：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-2928（2016）01-0081-03