俞孔堅(jiān)對園林傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考

傳統(tǒng)風(fēng)景園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的區(qū)別在于：服務(wù)對象變了，原來屬于少數(shù)人的癖好，不能放大成服務(wù)于大多數(shù)人；時(shí)代的審美觀和價(jià)值觀變了，不能再追求曲徑通幽小橋流水，現(xiàn)時(shí)代要解決的是城市的生態(tài)環(huán)境問題、可持續(xù)的問題、雨澇與生存的問題。

認(rèn)為中國應(yīng)該有新的概念與理論體系。

一、生存的藝術(shù)與野草之美

系統(tǒng)研究了中國的風(fēng)水文化。通過研究，他發(fā)現(xiàn)風(fēng)水并不神秘，只是先人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所總結(jié)出的一套生存藝術(shù)。這是中國農(nóng)業(yè)文化的生存智慧。

農(nóng)業(yè)文明與游牧文明不同，注重躲藏。作為對比，中國寺廟大多“深山藏古寺”，西方的神廟則蓋在山頂，便于控制全城。農(nóng)業(yè)文明的生存智慧，最終歸結(jié)于“桃花源”模式。

一切景觀設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是土地的設(shè)計(jì)，首要考慮的應(yīng)該是生存與功能的藝術(shù)。在生態(tài)危機(jī)日益深重的今天，這種“生存的藝術(shù)”理應(yīng)發(fā)揮更大的作用。

二、從“反規(guī)劃”到“海綿城市”

2002年，正式提出“反規(guī)劃”的理念。

所謂“反規(guī)劃”，并非不做規(guī)劃，而是對城市基礎(chǔ)生態(tài)資源，進(jìn)行“負(fù)面清單”管理。首先劃分出不允許開發(fā)的地塊與資源：“首先確定城市開發(fā)的底線在哪兒，至于城市格局的進(jìn)一步優(yōu)化，則可以慢慢調(diào)整，不用傷筋動骨?！?/p>

“海綿城市”的提出，始于對生態(tài)安全格局的研究。2006年，全國拉開新農(nóng)村建設(shè)的序幕。將農(nóng)村的生態(tài)文化遺產(chǎn)盡快保護(hù)起來，做國土層面的“反規(guī)劃”。2007年，他為北京市提交了一份生態(tài)安全格局研究報(bào)告，提出北京必須盡快建立“綠色海綿”系統(tǒng)，來解決北京的內(nèi)澇問題。

所謂“海綿系統(tǒng)”，就是利用城市濕地、綠地系統(tǒng)、坑塘系統(tǒng)、湖泊系統(tǒng)等生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，像海綿一樣將雨水蓄積滲透，以解決干旱雨澇等問題。

2013年，“海綿城市”很快就變成一個(gè)全國口號，建設(shè)部隨即頒布相關(guān)準(zhǔn)則，成立海綿城市技術(shù)委員會，并確立了第一批16個(gè)、第二批14個(gè)試點(diǎn)城市，一個(gè)海綿城市的運(yùn)動隨即掀起。