黃潔瓊

(福建社會科學(xué)院 歷史研究所，福州　350001)

?

“一帶一路”背景下客家文化的傳承和發(fā)展

黃潔瓊

(福建社會科學(xué)院 歷史研究所，福州350001)

摘要：地處閩粵贛邊區(qū)的客家大本營臨近“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重點建設(shè)區(qū)域，處于“一帶一路”的輻射區(qū)域內(nèi)。要弘揚客家文化，必須抓住機(jī)遇，充分利用這一地理優(yōu)勢，主動融入到“一帶一路”的戰(zhàn)略部署中去；樹立“天下客家是一家”新理念，大力整合客家文化資源；同時，要增強(qiáng)保護(hù)意識，提升客家歷史文化遺產(chǎn)的傳承水平，取得客家文化產(chǎn)業(yè)的新突破，實現(xiàn)客家大本營地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新飛躍。

關(guān)鍵詞：一帶一路；客家文化；傳承；發(fā)展

“一帶一路”是以習(xí)近平總書記為代表的中共中央提出的，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想。該構(gòu)想提出以后，迅速成為當(dāng)前社會各界熱烈討論的熱點。不少產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域、行業(yè)部門和地方社會都對“一帶一路”對本產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和區(qū)域帶來的影響以及如何應(yīng)對，進(jìn)行了深入的探討。受這些討論的啟發(fā)，筆者也欲對“一帶一路”背景下客家文化的傳承和發(fā)展問題做一探討。主要問題有兩個：一是“一帶一路”的實施對客家文化的傳承和發(fā)展有何重要影響；二是我們?nèi)绾螒?yīng)對“一帶一路”的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的文化內(nèi)涵

(一)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出

“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出緣于習(xí)總書記的兩次重要講話：2013年9月7日習(xí)近平在哈薩克斯坦發(fā)表演講時提出：為了加強(qiáng)各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、相互合作和發(fā)展空間，建議各國共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，逐步形成區(qū)域大合作。同年10月3日，習(xí)近平又在印尼國會發(fā)表演講時表示：中國愿同東盟國家加強(qiáng)海上合作，共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”。為了推動實施“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的實施，中共中央進(jìn)行了一系列的行動和部署：

一是加強(qiáng)宣傳和推動?！耙粠б宦贰钡膽?zhàn)略構(gòu)想提出之后，習(xí)近平和其他中央高層領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同場合發(fā)表重要講話，使普通民眾對這個戰(zhàn)略構(gòu)想的必要性和可行性有了進(jìn)一步的了解。2014年5月21日，習(xí)近平在亞信峰會上做主旨發(fā)言時指出：加快推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，建議盡早啟動亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，希望各國更加深入?yún)⑴c區(qū)域合作進(jìn)程。2014年11月8日，在加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系對話會上，習(xí)近平發(fā)表《聯(lián)通引領(lǐng)發(fā)展伙伴聚焦合作》講話，提出中國將出資400億美元成立絲路基金，并在未來5年，中國將為周邊國家提供2萬個互聯(lián)互通領(lǐng)域培訓(xùn)名額。2015年2月1日，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作會議在北京召開，中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理張高麗主持會議并講話。各地也積極舉辦以“一帶一路”為主題的國際峰會、論壇、研討會、博覽會等。如，2015年8月24日，由國家網(wǎng)信辦主辦的“一帶一路”網(wǎng)絡(luò)文化采風(fēng)活動在新疆啟動。這些會議和活動對增進(jìn)理解、凝聚共識、深化合作發(fā)揮了重要作用。2015年10月17日，絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會籌委會文化傳承創(chuàng)新高端學(xué)術(shù)研討會在敦煌舉行，會議達(dá)成《敦煌共識》，提出要聯(lián)合建設(shè)“一帶一路”高校國際聯(lián)盟智庫。中、俄、韓等46所中外高校在敦煌成立了“一帶一路”高校戰(zhàn)略聯(lián)盟，以探索跨國培養(yǎng)與跨境流動的人才培養(yǎng)新機(jī)制，培養(yǎng)具有國際視野的高素質(zhì)人才。2015年10月17日，中國“一帶一路”沿線30余個城市在開封舉行會議，聯(lián)合組建了“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟，并通過了《“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟章程》和《“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟開封宣言》。

二是制定行動綱領(lǐng)。2015年3月，為推進(jìn)實施“一帶一路”，中國政府特制定并發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》(以下簡稱《愿景與行動》)。這份短短8 000余字的文件界定了“一帶一路”的時代背景、戰(zhàn)略目標(biāo)、共建原則、框架思路等，成為指導(dǎo)實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的綱領(lǐng)性文件。

三是建立“一帶一路”領(lǐng)導(dǎo)小組。為了更好地指導(dǎo)和協(xié)調(diào)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，國務(wù)院專門成立了“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由張高麗(中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理)擔(dān)任組長，副組長由王滬寧(中央政治局委員，中央政策研究室主任、中央改革辦主任)、汪洋(中央政治局委員、國務(wù)院副總理)、楊晶(中央書記處書記，國務(wù)委員、國務(wù)院秘書長)、楊潔篪(國務(wù)委員)擔(dān)任。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在國家發(fā)改委，具體承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)小組的日常工作。

四是簽署合作框架。我國先后與部分國家簽署了共建“一帶一路”合作備忘錄，與一些毗鄰國家簽署了地區(qū)合作和邊境合作的備忘錄以及經(jīng)貿(mào)合作中長期發(fā)展規(guī)劃，研究編制與一些毗鄰國家的地區(qū)合作規(guī)劃綱要。如2015年4月28日，亞投行57個意向創(chuàng)始成員國名單最終確定并首次齊聚北京，對《亞投行章程(草案)》修訂稿進(jìn)行討論。2015年6月6日，中匈兩國外長共同簽署了《中華人民共和國政府和匈牙利政府關(guān)于共同推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的諒解備忘錄》。

五是推動項目建設(shè)。加強(qiáng)與沿線有關(guān)國家的溝通磋商，在基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、經(jīng)貿(mào)合作、金融合作、人文交流、生態(tài)保護(hù)、海上合作等領(lǐng)域，推進(jìn)了一批條件成熟的重點合作項目。如，2014年5月，李克強(qiáng)總理訪問肯尼亞期間，中肯簽署了關(guān)于建設(shè)蒙巴薩—內(nèi)羅畢鐵路相關(guān)合作協(xié)議。

(二)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的文化內(nèi)涵

“一帶一路”的實施主要以與基礎(chǔ)設(shè)施投資緊密相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。相對于許多 “一帶一路”沿線國家，這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)大都是我國的優(yōu)勢產(chǎn)能，“一帶一路”的實施，不僅將滿足沿線國家工業(yè)化和現(xiàn)代化過程中的實際需要，而且也將有效促進(jìn)我國優(yōu)勢產(chǎn)能的輸出。盡管如此，“一帶一路”的建設(shè)同樣也十分強(qiáng)調(diào)中國與沿線國家在文化領(lǐng)域中的交流和合作。

“一帶一路”建設(shè)的大目標(biāo)是“五通”，即：政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通。其重點建設(shè)方向，陸上是依托國際大通道，以重點經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為合作平臺，共同打造若干國際經(jīng)濟(jì)合作走廊；海上是依托重點港口城市，共同打造通暢安全高效的運輸大通道。這一宏大目標(biāo)的提出，是有著深厚文化內(nèi)涵的。

歷史上的絲綢之路貫通了亞、歐、非三大洲，所經(jīng)區(qū)域是多元民族、多元國家、多元文化聚集的區(qū)域。絲綢之路不僅弘揚和傳播了各區(qū)域間的多元文化，也見證了世界各國人民的友好往來，承載了不同文化的思想創(chuàng)新與歷史進(jìn)程，匯聚了不同種族、民族的智慧與貢獻(xiàn)。今天所要開創(chuàng)的“一帶一路”，儼然成為一個重要的文化符號，象征著和平、友誼、文明、繁榮。它是歷史文化的傳承，并將繼續(xù)發(fā)揮陸上絲綢之路和海上絲綢之路的文化傳播功能，促進(jìn)今天沿線各國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和友好交往。這一功能定位，使得它的文化內(nèi)涵更加明顯。2014年11月8日，在“加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系”東道主伙伴對話會上，習(xí)近平總書記對“一帶一路”進(jìn)入務(wù)實合作階段的建議中指出：“以人文交流為紐帶，夯實亞洲互聯(lián)互通的社會根基。中國支持不同文明和宗教對話，鼓勵加強(qiáng)各國文化交流和民間往來，支持絲綢之路沿線國家聯(lián)合申請世界文化遺產(chǎn)，鼓勵更多亞洲國家地方省區(qū)市建立合作關(guān)系?！?/p>

《愿景與行動》是實施“一帶一路”戰(zhàn)略的具體綱領(lǐng)。該文亦多次指出了“一帶一路”的文化內(nèi)涵和人文建設(shè)目標(biāo)。如在“合作重點”中提出要積極開展“文化交流”和“旅游合作”,“傳承和弘揚絲綢之路友好合作精神，廣泛開展文化交流、學(xué)術(shù)往來、人才交流合作、媒體合作、青年和婦女交往、志愿者服務(wù)等，為深化雙多邊合作奠定堅實的民意基礎(chǔ)?！盵1]12“加強(qiáng)旅游合作，擴(kuò)大旅游規(guī)模，互辦旅游推廣周、宣傳月等活動，聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品，提高沿線各國游客簽證便利化水平?！盵1]13在“合作機(jī)制”中，更是強(qiáng)調(diào)要努力做好開發(fā)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的工作：“沿線國家間互辦文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯，聯(lián)合申請世界文化遺產(chǎn)，共同開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護(hù)工作?！盵1]13“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項投資、貿(mào)易、文化交流活動，辦好絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會、絲綢之路國際電影節(jié)和圖書展。倡議建立‘一帶一路’國際高峰論壇。”[1]16

二、“一帶一路”背景下傳承和發(fā)展客家文化的意義

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的實施，既為客家文化帶來挑戰(zhàn)，同時也為客家文化的弘揚和發(fā)展提供了歷史性的機(jī)遇。我們應(yīng)該清醒認(rèn)識到挑戰(zhàn)，要抓住機(jī)遇，大力弘揚和發(fā)展客家文化。

(一)“一帶一路”對文化領(lǐng)域的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

自從2013 年習(xí)近平主席提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議后，“一帶一路”逐漸成為熱門話題。2015年3月5日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國人大三次會議上所作的《政府工作報告》中明確表示，要把“一帶一路”建設(shè)與區(qū)域開發(fā)開放結(jié)合起來，積極推進(jìn)京津冀和長江經(jīng)濟(jì)帶的協(xié)同發(fā)展。政府工作報告首次把“一帶一路”、長江經(jīng)濟(jì)帶和京津冀協(xié)同發(fā)展明確為“三個支撐帶”。[2]經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化創(chuàng)新密不可分，“一帶一路”的建設(shè)，在很多方面需要文化先行，這將為文化領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步帶來巨大的機(jī)遇。文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要板塊，“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的實施，將極大推動我國文化產(chǎn)業(yè)的輸出；同時，“一帶一路”是一種全方位的開放和合作，這也將促進(jìn)我國與其他國家之間、國內(nèi)各地區(qū)之間的文化交流。這些多元文化的交流和互動，既對我國原有文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出了迫切要求，有力促進(jìn)原有文化的發(fā)掘和保護(hù)；同時也將為我國現(xiàn)有文化帶來新鮮血液，有力推動我國文化的創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)然，“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想建設(shè)和實施是一種全方位的對外開放，在這過程中，必然使我國相關(guān)地區(qū)受到前所未有的多元文化的影響。隨著進(jìn)程的逐步深入，不同國家、民族、地區(qū)諸如飲食、服飾、節(jié)日、婚禮等文化必然相互交流。這些具有強(qiáng)烈異域風(fēng)格的新文化，既將豐富我們的物質(zhì)生活、精神生活和文化生活，也將不可避免地對我國原有的文化產(chǎn)生一定的沖擊。如何應(yīng)對這種沖擊和挑戰(zhàn)，保護(hù)原有的文化，這是任何一個參與實施“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的地區(qū)必須思考的問題。

(二)“一帶一路”背景下傳承和發(fā)展客家文化的深刻意義

客家民系是漢民族的一個典型支系，它的形成和發(fā)展是漢民族歷史發(fā)展的一個縮影，客家文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分。在實施“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，積極弘揚和發(fā)展客家文化的意義也進(jìn)一步突顯出來。

1.有助于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？图椅幕舜罅课覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，這些傳統(tǒng)文化是我國今天社會主義精神文明建設(shè)的文化資源和重要依托，尤其在“一帶一路”所推動的開放格局下，繼承和弘揚這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于我們堅守中華民族的優(yōu)秀價值觀、道德觀顯得更為重要。以客家文化中的民間信仰為例，在閩西客家地區(qū)，有不少人祭拜“閩王”，“閩王”是指唐末五代時期的王審知，因開發(fā)福建有功，死后被祀為神。閩王崇拜在福建全境皆有信眾，在閩西客家地區(qū)也不例外。如寧化縣北城翠華山之側(cè)白馬廟中“白馬三郎”[3]，長汀縣位于預(yù)備倉的白馬廟中所祀“閩忠懿王”[4]，以及清流縣嵩口的閩王廟[5]，所祀主神皆為王審知。誠如連城馬埔蛤蝴廟所題楹聯(lián)(聯(lián)曰：“避戰(zhàn)亂施廉政福建有福，開海禁富山林功蓋八閩”)那樣，閩王信仰的根源在于民眾對王審知開發(fā)福建卓越貢獻(xiàn)的緬懷與感恩。

不僅如此，更為重要的是，人們對閩王的崇拜，實際上是對閩王業(yè)績的肯定，并把他作為楷模來學(xué)習(xí)和弘揚的。除了閩王之外，在整個客家民間信仰體系中，還包含了許多與閩王崇拜這樣的先賢崇拜類似的事例。由此可見，弘揚客家文化，對當(dāng)前弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會，具有積極的促進(jìn)作用。

2.有助于促進(jìn)中華文化認(rèn)同。姓氏文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華文化認(rèn)同的重要載體。世界上許多古文化早已連同創(chuàng)造它們的種族一起銷聲匿跡了，而中國姓氏文化則歷經(jīng)了四五千年始終延續(xù)和發(fā)展著。姓氏一直是代表中國傳統(tǒng)宗族觀念的主要外在表現(xiàn)形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國家統(tǒng)一上起過獨特的凝聚作用，并且在今天實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中依然發(fā)揮著重要作用。在客家文化中，也存在十分豐富的姓氏文化?？图易迦菏且粋€十分重視追根溯源、崇先報本的族群，建祠堂，修族譜，建立同宗聯(lián)誼會是客家社會十分普遍的現(xiàn)象。尤其值得一提的是，隨著客家人的外遷，不少客家姓氏也遷到港澳臺和海外地區(qū)。例如，在臺灣地區(qū)，在鐘、溫、邱、羅、彭、徐、鄧、劉、姜、范、詹、涂、余、傅、簡、古、曾、湯、黎、賴、宋、鄒、廖、巫、盧等這些人數(shù)位列前100名的姓氏中，客家人就占了明顯優(yōu)勢。這些客家姓氏，大多直接遷自閩西，或者祖先從閩西遷到他鄉(xiāng)后，再遷到臺灣。[6]這些遷到臺灣的閩西客家人，在打獵、婚禮、山歌、神靈信仰等方面都保留了大量客家原鄉(xiāng)的習(xí)俗。[7]這些保存完好的姓氏文化和原鄉(xiāng)習(xí)俗，成為加強(qiáng)兩岸客家人文化交流的基礎(chǔ)。據(jù)原閩西上杭客家族譜館館長嚴(yán)雅英女士介紹，遷臺的客家人并未數(shù)典忘祖。改革開放以來，寓居臺灣的寧化張氏、上杭丘氏、永定江氏、上杭李氏等姓氏宗族，紛紛組織裔孫前來大陸原鄉(xiāng)進(jìn)行祭拜祖祠、訪謁故親。[8]這種文化尋根活動，不僅體現(xiàn)兩岸客家人之間高度的文化認(rèn)同，而且也有力地促進(jìn)了兩岸客家人的血脈聯(lián)系。

3.有效地促進(jìn)了閩粵贛邊區(qū)與其他客家地區(qū)之間的社會、經(jīng)濟(jì)和文化的全面交流。由于海外客家人與客家原鄉(xiāng)同根同源，因此弘揚和發(fā)展客家文化，有助于促進(jìn)閩粵贛邊區(qū)與其他客家地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)和文化交流。例如，定光古佛被認(rèn)為是閩西客家人普遍的共同神靈信仰，該信仰傳到臺灣的近300年歷程中，兩岸定光古佛信仰的文化交流從未間斷過，尤其是20世紀(jì)80年代以來，臺灣與閩西客家原鄉(xiāng)之間的定光古佛信仰文化交流更是十分頻繁。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，1989—1991年間，臺灣淡水鄞山寺住持胡俊彥兩次帶領(lǐng)信士跨越海峽，找到了臺灣定光佛的祖廟就在閩西武平縣的均慶院，并定下一條規(guī)矩，要求信徒每隔三年到武平定光古佛像前包裝香灰回臺。此后，臺灣與武平的定光文化交流就持續(xù)不斷。[9]尤其需要提及的是，伴隨著定光古佛信仰文化交流的同時，則是兩地之間的社會和經(jīng)濟(jì)交流。據(jù)龍巖市和武平縣的官方報道，2010年3-4月，以定光古佛信仰文化交流為媒介，臺灣與武平縣之間展開了密切的互訪。3月上旬，武平縣組成農(nóng)業(yè)考察團(tuán)前往臺灣開展考察交流，并與彰化“定光古佛廟會”、臺灣“兩岸和平文化藝術(shù)聯(lián)盟”、花蓮縣“勞工教育發(fā)展協(xié)會”等民間團(tuán)體締結(jié)友好合作關(guān)系；此后，臺灣一批相關(guān)企業(yè)和社會團(tuán)體先后回訪，并進(jìn)行了文化交流、經(jīng)貿(mào)洽談和投資。如臺灣“珙榮高新科技股份有限公司”與武平縣簽訂了總投資6000萬美元的項目；臺灣“海峽兩岸合作發(fā)展基金會”理事長張世良率彰化定光佛宗教文化參訪團(tuán)考察位于武平縣巖前鎮(zhèn)獅巖的定光祖廟——均慶寺，并就推進(jìn)兩岸宗教學(xué)術(shù)研討作了進(jìn)一步溝通；臺灣獅子會考察觀光團(tuán)、大葉大學(xué)參訪團(tuán)前往武平縣考察觀光；臺灣彰化縣永靖鄉(xiāng)鄉(xiāng)民代表會主席江吉存前往武平縣巖前鎮(zhèn)考察，簽訂了兩地交流合作協(xié)議書，正式締結(jié)為姊妹鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共謀合作發(fā)展之路。[10]

三、“一帶一路”背景下如何傳承和發(fā)展客家文化的思考

“一帶一路”的實施既給閩粵贛地區(qū)帶來珍貴的發(fā)展機(jī)遇，也提出了巨大的挑戰(zhàn)。要在這場戰(zhàn)役中取勝，實現(xiàn)閩粵贛邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大飛躍，應(yīng)該努力做到以下幾點：

(一)抓住機(jī)遇，主動融入“一帶一路”的戰(zhàn)略部署

《愿景與行動》中提出，要“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，中國將充分發(fā)揮國內(nèi)各地區(qū)比較優(yōu)勢，實行更加積極主動的開放戰(zhàn)略，加強(qiáng)東中西互動合作，全面提升開放型經(jīng)濟(jì)水平?！盵1]16在《愿景與行動》中21世紀(jì)海上絲綢之路圈定為上海、福建、廣東、浙江、海南5省市。地處閩粵贛邊區(qū)的客家大本營所在的福建和廣東已直接被納入“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略規(guī)劃中，作為內(nèi)陸省份的江西省雖然沒有被納入海上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)圈，但其省會城市南昌也已納入“一帶一路”的規(guī)劃中，將被打造成為“內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)高地”。所以從總體上來看，閩、粵、贛三省已被納入“一帶一路”經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展規(guī)劃中，這給客家大本營地區(qū)的發(fā)展帶來歷史性的發(fā)展機(jī)遇。

然而，也要清楚地認(rèn)識到，在《愿景與行動》中提到的重點打造的城市，都是屬于地處沿海、沿江的地理位置好、基礎(chǔ)深厚的城市，而客家大本營卻遠(yuǎn)離這些城市，加上本身的交通條件差、發(fā)展基礎(chǔ)薄弱等因素，容易成為“一帶一路”建設(shè)中的盲區(qū)。因此，我們一定要抓住歷史機(jī)遇，主動融入“一帶一路”的戰(zhàn)略部署之中，充分發(fā)揮內(nèi)連中原故土，外聯(lián)海外客僑的優(yōu)越條件，積極開展經(jīng)濟(jì)、文化的交流和互動，以推動客家大本營的社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。

(二)樹立“天下客家是一家”新理念，大力整合客家文化資源

不可否認(rèn)，在課題立項、資金分配、項目建設(shè)等過程中，不同地域、不同單位的客家人存在你爭我奪，相互拆臺的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅違背了客家人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，損壞了客家族群的整體形象，而且還對客家事業(yè)的發(fā)展造成傷害?？图胰说木幼〉赜行姓^(qū)、國別之分，但客家人的身份則是沒有什么差別的，我們要樹立“天下客家是一家”的意識，把客家人的繁榮和發(fā)展當(dāng)作共同的事業(yè)來打造。我們要真誠團(tuán)結(jié)起來，充分發(fā)揮和挖掘“客家搖籃”“客家祖地”和“世界客都”等各自的優(yōu)勢和特色，一起投身到繼承和發(fā)展客家文化的事業(yè)中去。只有這樣，客家文化才能真正得到發(fā)揚和光大。

(三)增強(qiáng)保護(hù)意識，提升客家歷史文化遺產(chǎn)的傳承水平

歷史文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶，《愿景與行動》多次提到要切實開展保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的行動，“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文化遺產(chǎn)”“聯(lián)合申請世界文化遺產(chǎn)，共同開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護(hù)工作”。[1]16閩粵贛邊區(qū)保留了大量的客家歷史文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)既有物質(zhì)的，又有非物質(zhì)的，它們既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是客家文化區(qū)別于其他文化的重要載體。然而，在現(xiàn)代化過程中，正如其他文化遺產(chǎn)一樣，客家歷史文化遺產(chǎn)也面臨不斷消亡的命運，如不及時搶救，這些珍貴遺產(chǎn)將會很快消失。因此，我們必須增強(qiáng)保護(hù)意識，提升客家歷史文化遺產(chǎn)的傳承水平。要廣泛宣傳，增強(qiáng)客家地區(qū)民眾的保護(hù)意識，加強(qiáng)對文物、古建筑、名勝古跡等文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，提高“非遺”傳承人的生活待遇和傳承水平，并積極開展各級文物保護(hù)單位或歷史文化名鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、村)的申報工作，等等。只有這樣，客家文化才能長盛不衰，青春永駐。

(四)多謀思變，實現(xiàn)客家文化產(chǎn)業(yè)的新突破

在《愿景與行動》中，十分重視以文化為內(nèi)核的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)旅游合作，擴(kuò)大旅游規(guī)模，互辦旅游推廣周、宣傳月等活動，聯(lián)合開發(fā)具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品；同時也明確表示將支持舉辦專項投資、貿(mào)易、文化交流活動，辦好絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會、絲綢之路國際電影節(jié)和圖書展等活動。[1]132015年5月14日，中宣部在深圳召開文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展座談會。中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆出席會議并講話，強(qiáng)調(diào)要健全現(xiàn)代文化市場體系，完善政策制度保障，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化集約化專業(yè)化水平，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。[11]客家文化具有地域性和族群性的雙重屬性，有著悠久、厚重的歷史傳承和文化內(nèi)涵，被譽(yù)為中國“傳統(tǒng)文化活化石”，是我們進(jìn)一步推動閩粵贛邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化資源。中央提出推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的決定，將使文化產(chǎn)業(yè)成為我國重要的新的經(jīng)濟(jì)增長點，這就為閩粵贛邊區(qū)客家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇。我們要抓住這一機(jī)遇，多謀思變，實現(xiàn)客家文化產(chǎn)業(yè)新突破。要充分挖掘客家圍屋、土樓、山歌、采茶戲、服飾、婚俗、飲食等文化資源的潛力，大力打造特色文化品牌、拓寬文化產(chǎn)業(yè)市場，以進(jìn)一步促進(jìn)客家大本營地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的迅速崛起。

四、結(jié)語

“一帶一路”是一項目標(biāo)宏偉、規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略構(gòu)想，它將給未來中國帶來巨大的影響?！耙粠б宦贰钡膶崿F(xiàn)，關(guān)鍵在于“通”。“一帶一路”工程的合作重點，就是“五通”(政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通)，其中“民心相通”被看作是“一帶一路”建設(shè)的社會根基。[1]12因此，我們在實施“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想中，一定要充分理解“一帶一路”所隱含的深刻的文化內(nèi)涵，認(rèn)識到文化的功能。文化的優(yōu)勢，恰恰在于溝通和聯(lián)系。只有通過文化交流與合作，才能使有著不同歷史文化宗教背景的“一帶一路”沿線各國人民產(chǎn)生相互信任、加深彼此感情。福建和廣東沿海地區(qū)是“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重點建設(shè)區(qū)域，地處閩粵贛邊區(qū)的客家大本營臨近這一區(qū)域，處于“一帶一路”的輻射區(qū)域內(nèi)。我們要充分利用這一地理優(yōu)越性，主動融入到“一帶一路”的戰(zhàn)略部署中去。閩粵贛邊區(qū)是客家族群的發(fā)源地，也是世界客家人的原鄉(xiāng)，不僅保存了豐富的原汁原味的客家文化，而且它還與中原故土和海外客家一直保持著十分密切的交流和聯(lián)系。我們要充分認(rèn)識到這種地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，要多謀思變，樹立“天下客家是一家”的理念，大力整合客家文化資源，讓這些文化資源在我們的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用，取得客家文化產(chǎn)業(yè)新突破，實現(xiàn)客家大本營地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新飛躍。

參考文獻(xiàn)：

[1]國家發(fā)展改革委,外交部,商務(wù)部.推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動[M].北京：人民出版社，2015.

[2]李克強(qiáng).2015年3月5日在十二屆全國人大三次會議上作政府工作報告[R/OL].人民網(wǎng),(2015-03-17)[2015-12-20].http://politics.people.com.cn/n/2015/0317/c1024-26702211.ktml.

[3]李世雄.寧化縣志[Z].福州：福建人民出版社,1989:467.

[4]李志堅.閩王信仰與海峽兩岸文化認(rèn)同[J].尋根,2015,(1):53-57.

[5]唐世涵修,馬上榮纂.崇禎汀洲府志[Z]//北京大學(xué)圖書館藏稀見方志叢刊.北京:國家圖書館出版社,2000:399.

[6]林瑤琪.臺灣客家人的弱勢族群情結(jié)[C]//臺灣省各姓淵源研究學(xué)會.客家源流第8種.臺北:臺灣省各姓源流研究學(xué)會,1997:92.

[7]鐘晉蘭.淺論閩西與臺灣客家的關(guān)系[C]//閩西客家聯(lián)宜會.第六屆國際客家學(xué)研討會報告交流論文匯稿.龍巖:閩西客家聯(lián)誼會,2000(11):94-97.

[8]嚴(yán)雅英.客家族譜研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社,2007:85.

[9]鄒春生.略論客家民間信仰的“非遺”屬性及其在兩岸文化交流中的作用[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報,2015,(2):1-7.

[10]武平縣民族與宗教事務(wù)局.臺灣定光古佛參議團(tuán)到武平朝拜[EB/OL].武平縣人民政府官方網(wǎng)站,(2010-09-19)[2015-12-20].http://www.wp.gov.cn/cms/siteresource/article.shtmlid=930227532969070001&siteId=40185175012560000.

[11]劉奇葆.劉奇葆在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展座談會上講話[R/OL].新華網(wǎng),(2015-05-14)[2015-12-20].http://politics.people.com.cn/n/2015/0317/c1024-26702211.html.

責(zé)任編輯：朱學(xué)平

·客家研究·

Heritage and Development of Hakka Culture in the Background of One Belt and One Road

HUANG Jieqiong

(FujianAcademyofSocialSciences,Fuzhou350001,China)

Abstract:In the background of One Belt and One Road,to promote the Hakka culture, we must seize the opportunity, make full of the advantages of location,integration of the hakka culture resources,to strengthen the protection of consciousness.In the meantime,we must enhance the level of hakka heritage of historical and cultural heritage,then we could achieve the new breakthrough of Hakka culture industry and the new social and economic development.

Key words:One Belt and One Road; Hakka culture; inheritance; development

中圖分類號：G127

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1004-8332(2016)01-0018-05

作者簡介：黃潔瓊(1977-)，女，福建連城人，福建社會科學(xué)院歷史研究所副研究員，研究方向：區(qū)域史研究。

收稿日期：2015-12-20

DOI：10.13698/j.cnki.cn36-1037/c.2016.01.004

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/36.1037.C.20160118.1616.040.html