郭震

（桂林師范高等專科學(xué)校體育教學(xué)部，廣西桂林 541001）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制研究
——以廣西桂林市為例

郭震

（桂林師范高等專科學(xué)校體育教學(xué)部，廣西桂林 541001）

通過對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制、桂林市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展載體現(xiàn)狀的探討，提出構(gòu)建規(guī)劃系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、保障系統(tǒng)、評(píng)估系統(tǒng)為一體的傳承與發(fā)展機(jī)制建議，以期為桂林市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供參考。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；傳承；發(fā)展；構(gòu)建；機(jī)制

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制的探討

（一）機(jī)制

“機(jī)制”一說最早出現(xiàn)于希臘文，主要指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理，后來被醫(yī)學(xué)和生物學(xué)借用，用以表示有機(jī)體在發(fā)生生理和病理變化時(shí)，內(nèi)在各器官相互作用、影響和調(diào)節(jié)的方式。“機(jī)制”另一說出自“西人嗜糖嗜其白，賤買赤砂改機(jī)制”（清代詩人丘逢甲著《汕頭海關(guān)歌》），主要指用機(jī)器生產(chǎn)和制造。[1]《現(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為，機(jī)制是泛指一個(gè)系統(tǒng)中，各元素之間相互作用的過程和功能?！秶Z辭典》認(rèn)為，機(jī)制原指機(jī)器的構(gòu)造與運(yùn)作原理，后被泛指自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在組織和運(yùn)行的變化規(guī)律。也有專家認(rèn)為，機(jī)制一詞，“機(jī)”指運(yùn)行機(jī)理，“制”指制度、規(guī)定等，機(jī)制是指以一定的運(yùn)作方式把事物的各個(gè)部分有機(jī)結(jié)合，使之協(xié)調(diào)運(yùn)行并發(fā)揮作用。

機(jī)制在系統(tǒng)的運(yùn)行中起著基礎(chǔ)性和保障性作用。在理想狀態(tài)下，良好的機(jī)制可以在外界環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，系統(tǒng)本身能夠自動(dòng)的、迅速的作出反應(yīng)，調(diào)整原定的措施和策略，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)化目標(biāo)。機(jī)制的建立是一個(gè)復(fù)雜的工程，系統(tǒng)各個(gè)部分不是孤立存在的，也不是簡單的“1+1=2”，而是通過不同部分、不同層次的相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)配合、和諧發(fā)展，從而爭取實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的目標(biāo)。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制

通過查閱我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)研究文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展機(jī)制并不健全，只有少數(shù)的專家學(xué)者涉獵少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承機(jī)制的研究。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制是一項(xiàng)重大、系統(tǒng)的工程，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、發(fā)展、傳承起著至關(guān)重要的作用。為有效的促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、發(fā)展和傳承，亟需建立有規(guī)劃、有保障、有組織的傳承機(jī)制。根據(jù)機(jī)制的相關(guān)定義，我們可以認(rèn)為科學(xué)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承機(jī)制應(yīng)是凝聚政府和民間的力量，涵蓋教育、體育、財(cái)政、民委、發(fā)改委、基層民眾、民間藝人等多個(gè)層面，完善發(fā)展、保護(hù)、規(guī)劃、組織、監(jiān)管、獎(jiǎng)懲等系列制度，各系統(tǒng)、各部分協(xié)調(diào)一致、精準(zhǔn)發(fā)力，共同建立和諧、可持續(xù)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制。

二、桂林市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展載體現(xiàn)狀探討

目前桂林市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承主要有以旅游為媒介的載體、以民俗節(jié)慶和婚喪嫁娶等為媒介的載體、以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為載體等。但各種載體展現(xiàn)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在傳承方面表現(xiàn)出“快餐式的改造”、“無意識(shí)的繼承”、“舞臺(tái)式的傳承”特點(diǎn)，在傳承機(jī)制上總體表現(xiàn)出缺乏組織、規(guī)劃、保障和評(píng)估體制。

（一）以旅游為媒介的載體

桂林正在打造國際旅游勝地，各級(jí)政府對(duì)桂林旅游的發(fā)展表現(xiàn)出了高度的重視，旅游業(yè)的發(fā)展也迎來了新的契機(jī)。桂林還擁有著景色優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富多彩的人文資源，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就是人文資源的重要組成部分，大大豐富了桂林旅游的內(nèi)容，是桂林旅游開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，為桂林旅游的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演在桂林的各個(gè)景區(qū)、公園隨處可見，是各景區(qū)、公園的一道亮麗的風(fēng)景線。但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在景區(qū)、公園的存在是為了迎合游客的觀賞需要，增加景區(qū)的門票收入，在展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式時(shí)進(jìn)行了一些針對(duì)性的改革，使之更具可操作性，進(jìn)而形成了表演性強(qiáng)、游客參與度高的特點(diǎn)，在這個(gè)過程中或因組織者的非專業(yè)性、或因表演的“快餐”性，從而在一定程度上造成內(nèi)容安排和表現(xiàn)形式的“隨意”性，正是由于這個(gè)原因，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在景區(qū)傳承和發(fā)展的過程出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象，并且有些“異化”脫離了該民族的歷史事實(shí)，展現(xiàn)了“走樣”的民俗風(fēng)情。

（二）以民俗節(jié)慶和婚喪嫁娶等為媒介的載體

民俗節(jié)慶和婚喪嫁娶等活動(dòng)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承中起著重要的作用。如資源縣“河燈歌節(jié)”，還有各地的“三月三”、“盤瑤節(jié)”、“炸龍節(jié)”、“歌圩節(jié)”等民俗節(jié)慶中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目占據(jù)著重要的舞臺(tái)，特別是資源縣每年一度的“河燈歌節(jié)”，更是以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為活動(dòng)內(nèi)容的重要支撐。另外桂林各地的婚喪嫁娶也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)的舞臺(tái)，如舞龍、舞獅運(yùn)動(dòng)，以桂林市資源縣為例，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、街道均有舞龍、舞獅代表隊(duì)，人們?cè)诨閱始奕r(shí)邀請(qǐng)舞龍、舞獅等代表隊(duì)前來表演，或?yàn)橹d，或?yàn)榧漓?，或?yàn)槠砀?，豐富了婚喪嫁娶的內(nèi)容，展示了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，有時(shí)也成為財(cái)富和地位的象征。這些傳承載體在物欲橫流、人心浮躁的現(xiàn)代社會(huì)慢慢失去了傳承的根基，或因“舞臺(tái)式的表演”、“快餐式的服務(wù)”造成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在傳承時(shí)的“異化”，也或因受財(cái)富多少的影響而減少了展示和傳承的機(jī)會(huì)。

（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)載體

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是目前桂林市組織最嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)劃和保障體系最完善的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承載體。以2016年10月中旬舉行的桂林市第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，成立了由桂林市副市長牽頭、市民族宗教局、市體育局和各地縣政府共同參與的運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)，并下設(shè)了辦公室、宣傳組、競賽組、安全保障組、場地器材組、后勤接待組等機(jī)構(gòu)，并且運(yùn)動(dòng)會(huì)有著詳細(xì)的比賽規(guī)程。該運(yùn)動(dòng)會(huì)共設(shè)了投繡球、陀螺、高腳競速、射弩、大象拔河、三人板鞋競速、武術(shù)等7個(gè)比賽項(xiàng)目，每個(gè)比賽項(xiàng)目還分團(tuán)體賽、個(gè)人賽，每個(gè)大項(xiàng)下面還分有不等的幾個(gè)小項(xiàng)，另外大會(huì)還有表演項(xiàng)目，項(xiàng)目內(nèi)容豐富，基本涵蓋了桂林市開展相對(duì)廣泛、容易操作的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。但是在活動(dòng)的組織中還是出現(xiàn)了一些問題，比如比賽時(shí)間推遲、賽程時(shí)間壓縮對(duì)各組織造成了一定的影響，比賽規(guī)程前后不一、賽事賽程安排頻頻出錯(cuò)也顯示出了在組織方面不夠重視的問題。另外，桂林市至今才舉辦第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，2008年舉辦第一屆，而全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是1953年舉辦，桂林作為少數(shù)民族地區(qū)沒能夠與全國實(shí)現(xiàn)同步，比賽和表演項(xiàng)目還不夠多，未能實(shí)現(xiàn)對(duì)本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的全覆蓋，在某種層次上顯得落后太多、重視不夠。

三、桂林市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制建議

民族穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)事關(guān)祖國統(tǒng)一和民族發(fā)展，黨和國家高度重視民族問題。桂林市為多民族聚居區(qū)，處理好民族問題也是事關(guān)桂林發(fā)展的頭等大事。鑒于體育本身的功能，體育運(yùn)動(dòng)具備“安全閥”的作用，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育同樣也具備“安全閥”的作用，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展工作，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展將被賦予更大的意義。為促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步解決在傳承與發(fā)展中存在的問題，須遵從可持續(xù)發(fā)展理論、系統(tǒng)理論、協(xié)同理論等理論體系，建立起規(guī)劃系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、保障系統(tǒng)、評(píng)估系統(tǒng)為一體的傳承機(jī)制。[2]

（一）構(gòu)建規(guī)劃系統(tǒng)

規(guī)劃系統(tǒng)主要是指宏觀管理層面，負(fù)責(zé)的機(jī)構(gòu)一般由政府機(jī)關(guān)、民族宗教事務(wù)局、文化體育局、科研機(jī)構(gòu)（含高等院校等）。規(guī)劃系統(tǒng)的主要任務(wù)是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，以桂林市為例，應(yīng)由桂林市政府、桂林市民族宗教委員會(huì)、桂林市體育局、桂林師范高等?？茖W(xué)校等駐桂高校以及桂林市旅游局（因桂林市打造國際旅游勝地需要，旅游局也應(yīng)積極的參與到規(guī)劃系統(tǒng)中來）等機(jī)構(gòu)共同負(fù)責(zé)研究、制定本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的目標(biāo)定位和發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃內(nèi)容包括傳承環(huán)境、傳承計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)、傳承方式、傳承要求等。各機(jī)構(gòu)應(yīng)通力合作，從目標(biāo)提出、發(fā)展建議、設(shè)計(jì)與修正、完善與執(zhí)行等方面進(jìn)行全方位的規(guī)劃。目前桂林市政府機(jī)構(gòu)在宏觀規(guī)劃方面做了一定的工作，但在規(guī)劃的論證方面還應(yīng)多加考慮，另外未能夠充分動(dòng)員各方力量，應(yīng)將各組織機(jī)構(gòu)的力量凝聚在一起，共同為大桂林少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）構(gòu)建組織系統(tǒng)

組織系統(tǒng)主要指參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的組織機(jī)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)。組織機(jī)構(gòu)分宏觀組織層面和微觀組織層面，宏觀組織層面指國家體育總局、國家民族事務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，微觀管理層面指地方各級(jí)政府、體育局、民族宗教委員會(huì)、民族傳統(tǒng)體育管理中心、各單項(xiàng)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)。以桂林市為例，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的組織系統(tǒng)應(yīng)涵蓋以下內(nèi)容：根據(jù)國家體育總局和國家民族委員會(huì)的規(guī)劃要求，以桂林市體育局、桂林市民族宗教事務(wù)委員會(huì)為主導(dǎo)，進(jìn)一步成立桂林市民族傳統(tǒng)體育管理中心，完善各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目單項(xiàng)協(xié)會(huì)。在桂林市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的組織系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)力下，組織好桂林市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育單項(xiàng)比賽、各種民俗節(jié)慶中傳統(tǒng)體育表演與競賽、各村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演與競賽等活動(dòng)。另外還應(yīng)與桂林市旅游局、桂林旅游發(fā)展委員會(huì)相協(xié)調(diào)，組織好公園、風(fēng)景名勝等處的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)展演；與駐桂高校如桂林師范高等專科學(xué)校相協(xié)調(diào)，做好民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園，開展好科學(xué)研究和人才培養(yǎng)等工作，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的可持續(xù)性。

（三）構(gòu)建保障系統(tǒng)

保障系統(tǒng)指參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的保障系統(tǒng)和保障體系，主要由政策保障、人員保障、經(jīng)費(fèi)保障等系統(tǒng)構(gòu)成。從國家層面來說，為促進(jìn)全國各民族的團(tuán)結(jié)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，構(gòu)建一定的法律、法規(guī)、政策體系必不可少，人員保障和人才培養(yǎng)不可或缺，經(jīng)費(fèi)保障更是前提基礎(chǔ)。從地方層面來說，為促進(jìn)地方民族融合和發(fā)展，進(jìn)一步傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，也應(yīng)制定一定的條例、條款，專人負(fù)責(zé)、?？顚Ｓ?。以桂林市為例，政策保障方面同全國大環(huán)境一致，有著相對(duì)寬松的民族政策，但是既然是政策，就應(yīng)該執(zhí)行，把握好“松”和“緊”的尺度，民族體育政策也應(yīng)如此，不能渾水摸魚，應(yīng)付了事。人員保障是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的重要一環(huán)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人力資源挖掘和人才培養(yǎng)體系建設(shè)應(yīng)成為相關(guān)部門考慮的重要內(nèi)容。目前桂林市除擁有國家級(jí)、自治區(qū)級(jí)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人外，還擁有桂林市民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人以及一些民間藝人，他們是桂林少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承的脊梁。但不容樂觀的是在后繼人才培養(yǎng)方面存在著突出問題，比如民間的師徒傳承因經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，出現(xiàn)了“無徒可教”的現(xiàn)象。為解決這一傳承問題，應(yīng)加快推進(jìn)民族體育進(jìn)校園，借助學(xué)校特別是地方師范院校的教育傳承、文化傳承、人才培養(yǎng)等模式，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展提供保障。

（四）構(gòu)建評(píng)估系統(tǒng)

評(píng)估系統(tǒng)是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展情況的整體評(píng)估，應(yīng)包含規(guī)劃層面、組織層面和保障層面等多方面內(nèi)容，還應(yīng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展的目標(biāo)、價(jià)值、風(fēng)險(xiǎn)等情況進(jìn)行評(píng)估。目前桂林市尚缺乏建立有效的評(píng)估系統(tǒng)，為有效的促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，應(yīng)構(gòu)建涵蓋教育部門、體育部門、財(cái)政部門、民族宗教委員會(huì)、發(fā)展改革委員會(huì)、旅游部門、基層民眾和民間藝人等多個(gè)層面相結(jié)合的評(píng)估系統(tǒng)，加大對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)的監(jiān)管，有獎(jiǎng)必獎(jiǎng)，有懲必懲！

[1]搜狗百科.機(jī)制[OL].(2016).http://baike.baidu.com/link url=63Ojv5dfWr4YhThHZPuspKJuvpggloSnYIOsaJsnX-u HhOzZFoEtpyFMAVES4eb3SkJ_fcod_hQLkjLVsZ_jvI_hd yv0zTNTcjOX7.

[2]屈植斌，顧曉艷.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承運(yùn)行機(jī)制的系統(tǒng)構(gòu)建[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，38（4）：45-51.

[3]葉偉，王曉東，徐偉軍.試論我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀及其運(yùn)行機(jī)制的改革設(shè)想[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27（3）：314-316.

[4]李曉通,周山彥,高志才等.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2014（7）：36-39.

[5]王溯，張萍.試析仫佬族傳統(tǒng)社會(huì)組織“冬”與傳統(tǒng)體育的傳承與變遷［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2):51-54.

[6]]李志清.鄉(xiāng)土中國的儀式性少數(shù)民族體育[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

Research on the Inheritance and Development Mechanism of Minority Traditional Sports——A case study of Guilin in Guangxi

Guo Zhen
(Dept.of Public Physical Education,Guilin Normal College,Guilin,Guangxi 541001,China)

Through the research on the inheritance and development mechanism of minority traditional sports,the present situation of the traditional sports inheritance and development of the minority nationality in Guilin,the paper puts forward the inheritance and development mechanism of planning system,organization system,guarantee system and evaluation system,in order to provide reference for the inheritance and development of the traditional sports of the minority nationality in Guilin.

minority traditional sports;inheritance and development;construction;mechanism

G807

A

1001-7070（2016）06-0114-03

(責(zé)任編輯：楊建香)

2016-11-01

廣西高?？蒲许?xiàng)目“桂北少數(shù)民族地區(qū)村寨體育文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX604）；廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：KY2016LX479）。

郭震（1982-），男，河南周口人，桂林師范高等?？茖W(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)轶w育社會(huì)學(xué)和學(xué)校體育。