姜皓
(長春中醫(yī)藥大學(xué),吉林長春130117)
淺析高等中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)及措施
姜皓
(長春中醫(yī)藥大學(xué),吉林長春130117)
大學(xué)生思想政治教育是高等教育開展的重要方面,是高校德育工作的重要組成部分,而高等中醫(yī)藥院校作為專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)校,其思想政治教育與一般綜合性大學(xué)相比有自己的特點(diǎn)。文章在合理分析中醫(yī)藥院校思想政治教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,嘗試提出加強(qiáng)中醫(yī)藥院校思想政治教育工作的措施。
中醫(yī)藥院校;思想政治教育;特點(diǎn);對策
大學(xué)生思想政治教育是高等教育開展的重要方面,是高校德育工作的重要組成部分,黨和國家一直以來都十分重視高校大學(xué)生的思想政治教育工作。近年來,隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化等方面的日益進(jìn)步,高等院校也逐漸從外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變,更加注重其自身的特色建設(shè),因此探索高校思想政治教育新方法、新模式,必須根據(jù)高等院校的不同特點(diǎn)來合理設(shè)置思想政治教育的內(nèi)容,不斷完善其方式方法,這是保證高校思想政治教育有效性的基礎(chǔ)。而高等中醫(yī)藥院校與一般綜合性大學(xué)相比,它的專業(yè)性更強(qiáng)、辦學(xué)特色更鮮明,辦學(xué)任務(wù)更明確,即堅(jiān)持培養(yǎng)中醫(yī)藥人才、推進(jìn)中醫(yī)藥科學(xué)研究的發(fā)展,合理分析中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn),對加強(qiáng)中醫(yī)藥院校思想政治教育的對策研究有十分重要的意義。
(一)與中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化息息相關(guān)
中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥院校的思想政治教育無論在內(nèi)容上還是在價值理念上都具有內(nèi)在的一致性,了解這種一致性,更加有利于思想政治教育工作的開展。
內(nèi)容上,中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,其中豐富的教育資源是思想政治教育肥沃的土壤。如孫思邈在《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題:第一是精,即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù),必須“博極醫(yī)源,精勤不倦“,這屬于技術(shù)層面的要求;第二是誠,即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng),以“見彼苦惱,若己有之”的心,策發(fā)“大慈惻隱之心”,進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”,這就是道德層面的要求,也就是我們思想政治教育所要達(dá)到的目的。因此,大學(xué)生在接受這種中醫(yī)藥文化的同時也是高校思想政治教育發(fā)生作用的最佳突破口。
價值理念上,2009年國家中醫(yī)藥管理局在《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中指出“中醫(yī)藥文化的核心價值,大家普遍認(rèn)為,主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念,可以用仁、和、精、誠四個字來概括。”“仁”和“和”是中醫(yī)藥文化中對人的一種理解和實(shí)踐,“醫(yī)乃仁術(shù)”不僅強(qiáng)調(diào)以人為本還十分重視人與人之間的平衡。對于高校的思想政治教育來說,一直以來,以學(xué)生為本都是其開展工作的核心要義,要達(dá)到的目標(biāo)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。而“精”和“誠”則是古人對醫(yī)德的一種思考,中醫(yī)藥文化認(rèn)為,為醫(yī)者要精于醫(yī)術(shù),誠研醫(yī)道,這種樸素的職業(yè)道德訴求是現(xiàn)今高校思想政治教育者所普遍強(qiáng)調(diào)的。中醫(yī)藥院校思想政治教育在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的氛圍里,可以充分利用這種內(nèi)容上和價值理念上的一致性,發(fā)揮更大的作用。
(二)中醫(yī)藥院校學(xué)生的心理狀況普遍優(yōu)于綜合類院校
根據(jù)一些研究者對幾家中醫(yī)院校的調(diào)查研究結(jié)果表明,與我國大多數(shù)學(xué)生一樣,中醫(yī)藥大學(xué)生確實(shí)存在一定心理異常問題,如課業(yè)負(fù)擔(dān)重、長期壓抑自身等導(dǎo)致的焦慮、強(qiáng)迫,性格差異、環(huán)境適應(yīng)性差導(dǎo)致的抑郁、偏執(zhí)等。但“與國內(nèi)其他類型的院校如綜合性大學(xué)、師范大學(xué)等相比,中醫(yī)院校大學(xué)生的心理狀況又優(yōu)于其他類型院校的大學(xué)生”①。這種情況與學(xué)生在學(xué)校接受相關(guān)中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)有關(guān),其受到中醫(yī)整體醫(yī)學(xué)觀、陰陽調(diào)和平衡的樸素哲學(xué)理念影響,而這些內(nèi)容都對中醫(yī)藥院校大學(xué)生心理健康水平的提升有一定的促進(jìn)作用。因此,中醫(yī)藥院校思想政治教育工作的開展就有了一個相對穩(wěn)定的學(xué)生心理基礎(chǔ)和心理氛圍。
(三)學(xué)生在中醫(yī)課程學(xué)習(xí)上的思維定式一定程度上影響了中醫(yī)藥院校思想政治教育的效果
首先,在思維方式上,中醫(yī)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)整體觀念,重視全面功能的發(fā)揮,現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)卻強(qiáng)調(diào)局部概念,重視結(jié)構(gòu)的研究,所研究的領(lǐng)域越來越趨向微觀,而隨著當(dāng)今社會中醫(yī)被西醫(yī)“重技輕德的強(qiáng)勢范式所侵蝕,注重立竿見影的實(shí)效的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式直接走向了‘失去了靈魂的卓越’”②,高等中醫(yī)藥院校在課程的設(shè)置上也存在西化的傾向,這樣的中醫(yī)教育一定程度上影響了學(xué)生整體、聯(lián)系中醫(yī)思維的形成,弱化了中醫(yī)藥文化的思想政治教育功能。
其次,在課程學(xué)習(xí)上,中醫(yī)藥課程的學(xué)習(xí)與其他課程不同,其內(nèi)容一般都是中國傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)典籍,需要完全理解文言文的含義并深刻領(lǐng)會其背后所要表達(dá)的意義,對大學(xué)生來說很有難度,所以高等中醫(yī)藥院校專業(yè)課程的學(xué)習(xí)要在老師的指導(dǎo)下循序漸進(jìn)的進(jìn)行才能達(dá)到在理解典籍的基礎(chǔ)上學(xué)會中醫(yī)相關(guān)的診療方法的效果。但是,大學(xué)階段,老師在課堂的授課時間有限,想在有限時間內(nèi)將中醫(yī)文化完全領(lǐng)會幾乎不可能,這就需要學(xué)生自身利用課余時間自己理解、消化,但是這種情況客觀上造成學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)文化的積極性不高,學(xué)習(xí)效果不理想,不利于思想政治教育整體氛圍的進(jìn)一步提升。
最后,在實(shí)踐學(xué)習(xí)上,中醫(yī)藥院校學(xué)生在校最后一年一般安排在醫(yī)院實(shí)習(xí),這一時期是學(xué)生走向社會的過渡時期,其思想政治教育對職業(yè)道德的形成至關(guān)重要,但高等中醫(yī)藥院校在實(shí)踐方面的教育卻往往忽視了這一點(diǎn)。一方面,醫(yī)院接收實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí),只是對實(shí)習(xí)生日常實(shí)習(xí)行為進(jìn)行管理,認(rèn)為院方只對實(shí)習(xí)生的專業(yè)實(shí)踐負(fù)責(zé),其他方面的思想教育仍然應(yīng)由學(xué)校把握。而學(xué)校認(rèn)為實(shí)習(xí)生已不在學(xué)校,其教育管理都應(yīng)由所在實(shí)習(xí)醫(yī)院負(fù)責(zé),由此出現(xiàn)這一時期思想道德無人過問的狀態(tài);對一方面學(xué)校和醫(yī)院對實(shí)習(xí)生醫(yī)德教育責(zé)任承擔(dān)者的認(rèn)識存在偏差。另一方面,大多數(shù)帶實(shí)習(xí)生的臨床老師沒有明確的培養(yǎng)目的和方式,只是安排實(shí)習(xí)生做一些簡單的、機(jī)械性的工作,甚至把實(shí)習(xí)生作為減輕自身工作負(fù)擔(dān)的幫手。同時,實(shí)習(xí)生在校外沒有輔導(dǎo)員的監(jiān)督,其思想政治教育更無從談起。
在對中醫(yī)藥院校思想政治教育特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上,文章嘗試提出兩點(diǎn)強(qiáng)化措施。
(一)重視中醫(yī)藥院校的人文素質(zhì)建設(shè)
中醫(yī)藥院校的思想政治教育“離不開與醫(yī)生職業(yè)密切相關(guān)的種種重要的人文素質(zhì)教育”②。而針對目前的情況來說,占據(jù)中醫(yī)藥院校課堂主流的還是醫(yī)學(xué)類專業(yè)課,一些蘊(yùn)含人文精神的醫(yī)德教育和活動并沒有得到應(yīng)有的重視,存在被邊緣化的現(xiàn)象,諸如醫(yī)學(xué)倫理血這樣的課程僅僅開設(shè)為選修課,并且許多教師不愿意去講授,學(xué)生上座率也不高。歸根到底,只有通過第一課堂和第二課堂中醫(yī)的人文課程和活動的開展,融會貫通,提升學(xué)生情感溝通、人際交往、心理建設(shè)等道德能力,才能使思想政治教育與中醫(yī)藥專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合,促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的長足發(fā)展。
(二)將中醫(yī)藥文化融入到思想政治理論課教學(xué)中
中共中央宣傳部教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》強(qiáng)調(diào),高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。中醫(yī)藥院校在思想政治理論課中要采取多樣化的教育方式,真切地了解學(xué)生的特點(diǎn)和內(nèi)在需求,用學(xué)生樂于接受的授課形式,將中醫(yī)藥文化精髓與思政課程相互融合,共同促進(jìn)中醫(yī)藥院校思想政治教育工作的發(fā)展。同時,思想政治理論課專業(yè)教師也要加強(qiáng)自身的中醫(yī)相關(guān)知識學(xué)習(xí),在專業(yè)背景基礎(chǔ)上不斷提升其中醫(yī)藥文化素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)中醫(yī)專業(yè)與思想政治教育的有效銜接。
注釋
①周黎.論中醫(yī)院校大學(xué)生的特點(diǎn)及教育[D].山東師范大學(xué),2006.
②謝狂飛.思想政治教育的有效性研究——以中醫(yī)院校學(xué)生為例[C].第三屆世界中醫(yī)藥教育大會論文集,2013,11.
[1]周黎.論中醫(yī)院校大學(xué)生的特點(diǎn)及教育[D].山東師范大學(xué),2006.
[2]王曼.將中醫(yī)文化融入中醫(yī)院校思想政治理論課教學(xué)的途徑[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2016(2).
[3]張忠.中醫(yī)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究[J].廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報,2015(3).
[4]謝狂飛.思想政治教育的有效性研究——以中醫(yī)院校學(xué)生為例[C].第三屆世界中醫(yī)藥教育大會論文集,2013,11.
[5]譚宏鋼,王未強(qiáng).中醫(yī)藥院校思想政治教育與中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化核心價值觀的關(guān)聯(lián)與融合探討[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2010(12).
The ideological and political education is an important aspect of higher education development,also is an important part of moral education in colleges and universities.Compared with that in the general comprehensive university,the ideological and political education in the colleges of traditional Chinese medicine as a professional school has its own characteristics.On the basis of rational analysis of the characteristics of ideological and political education,this paper tries to put forward the measures to strengthen ideological and political education work in traditional Chinese medicine colleges and universities.
College of traditional Chinese Medicine;ideological and political education;characteristics;countermeasure
G641
A
2096-000X(2016)24-0204-02