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英語(yǔ)不禮貌言語(yǔ)與認(rèn)知期待關(guān)系研究*

2016-03-19 05:25林明福建江夏學(xué)院公共外語(yǔ)部福建福州350108
高教學(xué)刊 2016年11期

林明(福建江夏學(xué)院公共外語(yǔ)部,福建福州350108)

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英語(yǔ)不禮貌言語(yǔ)與認(rèn)知期待關(guān)系研究*

林明
(福建江夏學(xué)院公共外語(yǔ)部,福建福州350108)

摘要:不禮貌言語(yǔ)與受話者的認(rèn)知期待之間存在著多重復(fù)雜關(guān)系。從認(rèn)知期待的角度審視不禮貌言語(yǔ),分析了受話者對(duì)不禮貌言語(yǔ)的關(guān)注與認(rèn)知期待的關(guān)系,不禮貌言語(yǔ)的構(gòu)建與認(rèn)知期待的關(guān)系,以及不禮貌言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換與認(rèn)知期待的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:不禮貌言語(yǔ);認(rèn)知期待;言語(yǔ)轉(zhuǎn)換

一、不禮貌言語(yǔ)概述

近年來,不禮貌言語(yǔ)研究受到越來越多的語(yǔ)用學(xué)家和學(xué)者的關(guān)注,而不禮貌言語(yǔ)的本質(zhì)也逐漸明晰。Culpeper認(rèn)為,說話者運(yùn)用旨在攻擊對(duì)方面子的、會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突與不和諧的交際策略,會(huì)產(chǎn)生不禮貌言語(yǔ)。也就是說,說話者有意構(gòu)建攻擊對(duì)方面子的言語(yǔ)形式,或者受話者感知到說話者的言語(yǔ)有意攻擊面子,那么這會(huì)被認(rèn)為是不禮貌言語(yǔ)[1]。Bousfield提出,若說話者故意制造矛盾的、攻擊對(duì)方面子的言語(yǔ)行為,則這一言語(yǔ)交際是不禮貌的[2]。Holmes指出,不禮貌言語(yǔ)是受話者認(rèn)為威脅到其面子或身份的言語(yǔ)行為,違反了在特定語(yǔ)境中通行的和特定群體所共同遵守的言語(yǔ)行為規(guī)范,不論說話者是有意的還是無(wú)意的。由此可見,Holmes的禮貌觀認(rèn)為,說話者是否故意構(gòu)建某一言語(yǔ)形式并非是判定其為不禮貌言語(yǔ)的關(guān)鍵。更重要的評(píng)價(jià)依據(jù)在于,這一言語(yǔ)形式是否符合這一語(yǔ)境中語(yǔ)言使用者所共同知曉與遵守的規(guī)范[3]。Culpeper闡述了在一定語(yǔ)境中,如果言語(yǔ)行為與受話者的期待、互動(dòng)需求和言語(yǔ)行為的預(yù)期形式相沖突,那么這一言語(yǔ)行為通常會(huì)招致負(fù)面評(píng)價(jià),即被認(rèn)為是不禮貌的[4]。本文在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探索不禮貌言語(yǔ)行為的本質(zhì),尤其是其與受話者的認(rèn)知期待之間的關(guān)系。

二、言語(yǔ)的認(rèn)知期待

個(gè)體對(duì)于言語(yǔ)行為的選擇是社會(huì)語(yǔ)言交際中的重要一環(huán),而對(duì)這一言語(yǔ)行為的評(píng)價(jià)取決于說話者對(duì)于言語(yǔ)形式的構(gòu)建方式。說話者首先考慮到的是在當(dāng)前交際語(yǔ)境中試圖通過言語(yǔ)傳達(dá)的意圖[5]。其次,需要考慮選擇某一特定的語(yǔ)言手段具體構(gòu)建這一言語(yǔ)行為,而構(gòu)建完成的言語(yǔ)形式應(yīng)能明確傳達(dá)說話者的意圖并能暗示本次言語(yǔ)互動(dòng)試圖達(dá)成的交際目的。說話者參與言語(yǔ)互動(dòng)時(shí)肩負(fù)著一定的責(zé)任,即其有責(zé)任推動(dòng)本次互動(dòng)向著交際目的演變或推進(jìn)。也正是因此,說話者是理性的。若說話者的話語(yǔ)偏離了一般的認(rèn)知期待和交際模式,則說話者的言語(yǔ)行為方式與言語(yǔ)互動(dòng)中所承擔(dān)的交際責(zé)任或許都發(fā)生了改變,這也從側(cè)面反映出說話者在言語(yǔ)互動(dòng)的進(jìn)程中或許改變了最初的交際目的。因此,認(rèn)知期待在受話者對(duì)于言語(yǔ)的感知和評(píng)價(jià)的過程中起著重要的作用。

判斷某一話語(yǔ)在特定的社交語(yǔ)境中是否禮貌,主要是基于個(gè)體的認(rèn)知期待。而認(rèn)知期待是現(xiàn)實(shí)世界的事件、狀態(tài)或行為的典型結(jié)構(gòu)內(nèi)化的結(jié)果[6]。就言語(yǔ)交際中的認(rèn)知期待而言,其源自于互動(dòng)參與者對(duì)于說話者在當(dāng)前語(yǔ)境中所應(yīng)實(shí)施的言語(yǔ)行為的固有印象。例如,在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間這一特定的語(yǔ)言環(huán)境中,我們可以在微博中就博主發(fā)布的圖文信息發(fā)表評(píng)論。在微博評(píng)論的閱讀者認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中,某些言語(yǔ)行為是被認(rèn)可的,而另外一些言語(yǔ)行為則是被禁止的。在前者范疇之內(nèi)的言語(yǔ)行為符合受話者的認(rèn)知期待,而后者則有悖于讀者的認(rèn)知期待。被大眾認(rèn)可的言語(yǔ)行為通常是合法的或有社會(huì)責(zé)任心的。而有悖于公眾認(rèn)知期待的言語(yǔ)行為通常與現(xiàn)行政策或法律背道而馳,或有違一般的道德規(guī)范等。

以職場(chǎng)為例,部分認(rèn)知期待源自于勞動(dòng)合同或者法律的約束以及職位本身的要求。例如,企業(yè)的人力資源部門在面試話語(yǔ)中,“學(xué)歷或資歷同等的情況下,男女在獲得這份工作的機(jī)會(huì)上是等同的”這一言語(yǔ)行為符合應(yīng)聘者的認(rèn)知期待,而關(guān)于性別歧視的言語(yǔ)行為則超出認(rèn)知期待的范疇。后者不僅會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的,還會(huì)被認(rèn)為是不合法的。

在生活和網(wǎng)絡(luò)等社交語(yǔ)境中,認(rèn)知期待還來源于特定語(yǔ)境中言語(yǔ)行為習(xí)慣、規(guī)范和交際的禮儀。例如,在百度貼吧這一網(wǎng)絡(luò)虛擬言語(yǔ)社區(qū)中,貼吧的運(yùn)營(yíng)方已經(jīng)就互動(dòng)參與者的言行做出規(guī)約。使用者在注冊(cè)成為貼吧的正式用戶之前,需要同意《貼吧協(xié)議》[7]。在這一協(xié)議的第二章關(guān)于貼吧用戶的規(guī)定中,明確表示:

第8條用戶的言行不得違反《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》等相關(guān)法律規(guī)定,不得在百度貼吧發(fā)布、傳播或以其它方式傳送含有下列內(nèi)容之一的信息:……11.含有虛假、有害、侵害他人隱私、中傷、……或其它道德上令人反感的內(nèi)容;其他網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)互動(dòng)平臺(tái)(例如新浪微博)也有類似的規(guī)約[8],這就以明文的方式界定出符合受話者或閱讀者認(rèn)知期待的范疇。

上述的社會(huì)規(guī)約在受話者對(duì)于這一言語(yǔ)的理解與判斷中起著重要的作用。這些社會(huì)規(guī)約構(gòu)成了受話者認(rèn)知中固定的言語(yǔ)行為期待,并且引導(dǎo)言語(yǔ)互動(dòng)面向既定的交際目標(biāo)推進(jìn)[5]。

此外,以上認(rèn)知期待的諸多方面構(gòu)成了認(rèn)知期待體系(expectation systems),而這一體系在特定的社交語(yǔ)境中激發(fā)受話者的期待圖式(anticipatory schemata)[9]。Caffi和Janney提出“期待圖式”這一概念[10]。在期待圖式或認(rèn)知期待中,有標(biāo)記的或意料之外的言語(yǔ)選擇會(huì)引起受話者情緒上的反應(yīng)。超出期待圖式的不同言語(yǔ)會(huì)引起不同的情緒反應(yīng)。具體而言,期待圖式可分為語(yǔ)言期待圖式、語(yǔ)境期待圖式和上下文期待圖式。語(yǔ)言期待圖式中囊括了對(duì)于語(yǔ)言中的詞匯、意義、發(fā)音、句法結(jié)構(gòu)和肢體語(yǔ)言的一般假設(shè)。語(yǔ)境期待圖式主要包括對(duì)說話者在現(xiàn)實(shí)言語(yǔ)交際場(chǎng)景中所產(chǎn)生的各種言語(yǔ)行為的期待。上下文期待圖式主要包括對(duì)于言語(yǔ)交際活動(dòng)之間的銜接的期待。

三、英語(yǔ)不禮貌言語(yǔ)與認(rèn)知期待的關(guān)系

在受話者的認(rèn)知中,當(dāng)前語(yǔ)言交際中的某一言語(yǔ)行為與社會(huì)規(guī)約相符,則可稱其為禮貌的言語(yǔ)行為[11]。而如果受話者感知到這一言語(yǔ)行為超出了認(rèn)知期待或者社會(huì)規(guī)約的范疇,則其會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的言語(yǔ)行為。以下探討不禮貌言語(yǔ)與認(rèn)知期待的關(guān)系。

(一)不禮貌言語(yǔ)的關(guān)注與認(rèn)知期待

互動(dòng)參與者雖然被允許在特定的社交語(yǔ)言環(huán)境中實(shí)施某些言語(yǔ)行為,但這些言語(yǔ)行為并不一定是受話者所期待的[8]。而若某一言語(yǔ)行為在語(yǔ)言互動(dòng)中是受人期待的,則其會(huì)被判定為禮貌言語(yǔ)。換言之,允許實(shí)施的言語(yǔ)行為并不一定是禮貌言語(yǔ),而判定其禮貌與否的更為關(guān)鍵的因素在于這一言語(yǔ)是否符合受話者的認(rèn)知期待。從這一角度來看,在特定的言語(yǔ)環(huán)境中,若互動(dòng)參與者對(duì)某一言語(yǔ)行為的期待過于強(qiáng)烈或者將其視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)?,那么說話者對(duì)這一言語(yǔ)行為的忽視會(huì)招致不禮貌的評(píng)價(jià)。

由此可見,受話者所期待的言語(yǔ)行為可被認(rèn)為是禮貌的。而恰恰因?yàn)榇祟愌哉Z(yǔ)行為符合受話者的言語(yǔ)期待,若說話者構(gòu)建這樣的言語(yǔ)形式,人們則會(huì)對(duì)此習(xí)以為常。雖然受話者不會(huì)有明顯的反應(yīng),但會(huì)將其評(píng)價(jià)為是禮貌的。而不禮貌的言語(yǔ)行為通常是有別于受話者認(rèn)知期待的言語(yǔ)行為。其偏離了受話者的認(rèn)知期待,喚起了受話者對(duì)于其本身形式的關(guān)注和深一層次的語(yǔ)用理解。因此,認(rèn)知期待將受話者引向?qū)Σ欢Y貌言語(yǔ)的關(guān)注。

(二)不禮貌言語(yǔ)的構(gòu)建與認(rèn)知期待

言語(yǔ)互動(dòng)對(duì)于社會(huì)規(guī)約的依賴涉及言語(yǔ)構(gòu)建過程的多個(gè)層面,始于語(yǔ)義和句法的規(guī)則,直至在特定情境中使用特定的交流方式的期待。雖然社會(huì)規(guī)約會(huì)受到歷史變遷的影響,并且對(duì)個(gè)體認(rèn)知期待的影響并不相同,但若缺少這一社會(huì)規(guī)約約束下的認(rèn)知期待,言語(yǔ)的理解、評(píng)價(jià)和互動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行[5]。以下不妨引用美國(guó)情景喜劇(電視?。渡畲蟊ā返?季第14集中的言語(yǔ)實(shí)例來進(jìn)一步說明。在科學(xué)研究中思路阻塞的謝爾頓(Sheldon)突然告訴萊納德(Leonard)自己找到解決問題的答案。當(dāng)后者疑惑地問前者具體情況時(shí),謝爾頓只是簡(jiǎn)單地提及Einstein(愛因斯坦)。此時(shí),萊納德進(jìn)一步追問詳細(xì)。

Leonard: What are you talking about?

Sheldon: Einstein.

Leonard: Yeah,I'm going to need a little more.

Sheldon: Albert Einstein.

在這一語(yǔ)言環(huán)境中,受話者(萊納德)期待說話者(謝爾頓)能詳細(xì)說明問題的解決方案。這一認(rèn)知期待不僅是基于言語(yǔ)互動(dòng)中前一時(shí)間段謝爾頓的陳述,也是萊納德為了言語(yǔ)互動(dòng)進(jìn)程向著彼此減少關(guān)于此問題的信息差這一交際目的推進(jìn)而做出的。

與前一話語(yǔ)“Einstein”相比,謝爾頓的第二次回答僅僅給出與之在信息量上相差無(wú)幾的“Albert Einstein”。這說明,謝爾頓在本話輪中并沒有給出符合萊納德認(rèn)知期待的回應(yīng)。不僅在言語(yǔ)的內(nèi)容上不符合萊納德在此語(yǔ)境中的認(rèn)知期待,其重復(fù)的言語(yǔ)形式(即在語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)方面)更有悖于受話者的認(rèn)知期待。因此,本話輪中謝爾頓的兩次回應(yīng)話語(yǔ)會(huì)招致不禮貌的評(píng)價(jià)。

(三)不禮貌言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換與認(rèn)知期待

在言語(yǔ)互動(dòng)中基于語(yǔ)用能力對(duì)言語(yǔ)是否禮貌做出評(píng)價(jià)之時(shí),受話者對(duì)于語(yǔ)言的形式和客觀世界的認(rèn)識(shí)共同構(gòu)建了專屬于這一個(gè)體的認(rèn)知期待。某一個(gè)言語(yǔ)形式在現(xiàn)實(shí)交際語(yǔ)境中符合互動(dòng)參與者(尤其是受話者)對(duì)于語(yǔ)言構(gòu)建方式和社會(huì)規(guī)約下的行為的期待,那么這一形式與內(nèi)容俱佳的言語(yǔ)會(huì)在交際互動(dòng)中“平滑通過”或“順利通過”而不會(huì)引起受話者明顯關(guān)注。而受話者也會(huì)因此習(xí)以為常地將其評(píng)價(jià)為禮貌的。若說話者在言語(yǔ)行為的構(gòu)建過程中感知到這一言語(yǔ)形式不符合受話者的認(rèn)知期待而可能被評(píng)價(jià)為不禮貌[12],那么說話者可以將其在禮貌程度上進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)換涉及話語(yǔ)構(gòu)建的多個(gè)層次。具體而言,可以依據(jù)受話者的認(rèn)知期待和說話者自身的交際目的而重新選擇言語(yǔ)中的詞匯,根據(jù)交際意圖的側(cè)重點(diǎn)選擇更貼近受話者認(rèn)知期待因而更容易接受的句法結(jié)構(gòu)。在話語(yǔ)構(gòu)建的過程中,說話者實(shí)時(shí)感知語(yǔ)言環(huán)境或上下文以及受話者的認(rèn)知期待,從而對(duì)可能有悖于對(duì)方認(rèn)知期待的言語(yǔ)形式或內(nèi)容在話語(yǔ)表達(dá)之前進(jìn)行轉(zhuǎn)換。說話者的感知與轉(zhuǎn)換過程是動(dòng)態(tài)的,理性的。其轉(zhuǎn)換的動(dòng)因在于說話者力圖通過本次言語(yǔ)互動(dòng)達(dá)成交際目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

總的來說,本研究從認(rèn)知期待的視角重新審視了不禮貌言語(yǔ),分析了認(rèn)知期待與受話者對(duì)不禮貌言語(yǔ)的關(guān)注、不禮貌言語(yǔ)的構(gòu)建以及不禮貌言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換之間的關(guān)系。這對(duì)于進(jìn)一步知曉不禮貌言語(yǔ)本質(zhì)具有一定的理論意義。

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Abstract:There exist multiple relations of impolite utterances to cognitive expectation. The paper explores:the interrelationships between addressees' attention to impolite utterances and cognitive expectation;relations between the structure of impolite utterances and cognitive expectation;relationships between the transition of impolite utterances and cognitive expectation.

Keywords:impolite utterances;cognitive expectation;transition of utterances

中圖分類號(hào):H030

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):2096-000X(2016)11-0260-03

*基金項(xiàng)目:福建江夏學(xué)院2014年青年科研人才培育基金項(xiàng)目“和諧管理模式視角下的不禮貌言語(yǔ)轉(zhuǎn)換機(jī)制”(JXS2014012)

作者簡(jiǎn)介:林明(1986-),男,福建福州人,福建江夏學(xué)院公共外語(yǔ)部教師,碩士,研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

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