陳巧云

(南京師范大學(xué)　教育科學(xué)學(xué)院，江蘇　南京　210097)

?

基于媒介技術(shù)發(fā)展的師生關(guān)系嬗變研究*

陳巧云

(南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京210097)

基于媒介嬗變的視角對師生關(guān)系進行考察，發(fā)現(xiàn)媒介技術(shù)影響甚至決定著師生關(guān)系的模式，媒介的技術(shù)特點及其文化特征促成了師生關(guān)系的不同形態(tài)。口語作為交流性技術(shù)，其文化屬性決定在口傳媒介環(huán)境下師生交往模式表現(xiàn)為雙向互動規(guī)律，師生關(guān)系具有親密性、平等性的特點。文字印刷媒介的隔離性削弱了教學(xué)過程的情境創(chuàng)設(shè)條件，而“專家系統(tǒng)”的誕生使得師生間呈現(xiàn)出權(quán)威性、等級性的社會關(guān)系，師生交往模式以單向交往為主。電子媒介技術(shù)使教學(xué)空間分化為在場教學(xué)空間和缺場教學(xué)空間，并建構(gòu)出師生關(guān)系的新形態(tài)。此時學(xué)生的主體性不斷增強，“定制化教學(xué)”成為常態(tài)，師生交往方式回歸主體間雙向互動，師生關(guān)系逐漸趨向為平等的合作關(guān)系。

師生關(guān)系；媒介技術(shù)；嬗變

師生關(guān)系是指教師與學(xué)生在教學(xué)過程中所處的地位、所發(fā)揮作用以及相互對待的態(tài)度等，是教育領(lǐng)域中最基本和最重要的一對關(guān)系。近百年來，西方影響較大的幾個教育流派均對師生關(guān)系進行了討論，先后出現(xiàn)了傳統(tǒng)教育派的教師中心論[1]、實用主義的學(xué)生中心論[2-4]、新傳統(tǒng)派的恢復(fù)教師主動權(quán)[5-6]、存在主義哲學(xué)的師生主體間關(guān)系[7-8]以及人本主義和前蘇聯(lián)合作教育學(xué)流派對學(xué)生的潛能、尊嚴(yán)和價值的強調(diào)等[9-11]。上世紀(jì)90年代后期以來，師生關(guān)系成為我國教育領(lǐng)域的研究熱點，研究者在借鑒西方哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提出了基于民主、平等、對話的主體間師生關(guān)系[12]、教師主導(dǎo)下的師生民主平等關(guān)系[13-14]、教師主導(dǎo)學(xué)生主體論[15-16]、師生非民主平等關(guān)系[17-18]、師生間平等但非對等關(guān)系[19]等觀點?？傮w來看，國內(nèi)外眾多學(xué)者或?qū)W派在探討師生關(guān)系時，多聚焦師生間的地位關(guān)系，較少關(guān)注師生關(guān)系格局得以產(chǎn)生的介質(zhì)或工具，即媒介技術(shù)發(fā)展對師生關(guān)系會產(chǎn)生何種影響。《舊唐書·張行成傳》用“觀古今用人，必因媒介”來表述雙方發(fā)生關(guān)系必以人或事物作為媒介[20]。可見，媒介是師生關(guān)系產(chǎn)生的前提和必要通道。同時，媒介技術(shù)對交往模式、感知模式和教育模式的重組功能，意味著媒介類型在一定程度上決定了師生關(guān)系的模式[21]。由此，本研究試圖在已有研究的基礎(chǔ)上，以“媒介”這一師生關(guān)系得以發(fā)生的“橋梁”為切入點，探討師生關(guān)系的嬗變，以期改變師生關(guān)系研究中媒介的“缺場”，為當(dāng)代師生關(guān)系的發(fā)展提供參考。

一、口傳媒介技術(shù)與原始師生關(guān)系

口語作為一種身體技術(shù)，是人類認(rèn)知器官體外進化的物質(zhì)實體，由聲音和觀念組成，作為觀念的承載者，它是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。法國人類學(xué)家馬賽爾·莫斯等認(rèn)為，在使用身體技術(shù)的諸要素中有關(guān)教育的各種事實占據(jù)主導(dǎo)地位[22]。口語媒介以人體作為信息手段，基于身體信息技術(shù)特有的傳遞和溝通功能使人類擁有了豐富的“語義世界”[23]。

就師生關(guān)系而言，口語媒介技術(shù)建構(gòu)了原聲口語文化背景下特有的師生交往方式?？谡Z出現(xiàn)時語言符號已出現(xiàn)，但文字尚未形成，知識“儲存”于社會成員的腦海中。正是身體信息技術(shù)的交流功能，使得教化與培訓(xùn)成為可能。教學(xué)中師生雙方以行動者的身份同時“在場”，教師通過編碼將生存知識轉(zhuǎn)換成可供傳播的語言符號，學(xué)生通過解碼提取語言符號信息。社會成員借由此方式獲得生活的技能和經(jīng)驗，人類的生產(chǎn)力也通過這樣的口耳相傳得以延續(xù)和發(fā)展?？谡Z媒介技術(shù)下的傳道授業(yè)活動主要表現(xiàn)為聽說性教學(xué)、同時空教學(xué)、情景式教學(xué)、互動式教學(xué)。

進一步來看，首先，口語媒介的誕生標(biāo)志著從動物傳播到人類傳播的質(zhì)性飛躍，意味著人類真正意義上的誕生。有關(guān)語言起源的研究顯示，最早出現(xiàn)的人類語言是氏族語言，主要用于氏族內(nèi)部的交流，在小眾傳播的社會環(huán)境里知識的傳承只依靠演示—口授的方式實現(xiàn)[24]。可見，口語媒介在傳播廣度上無法避免地受到時空的制約，具有小規(guī)模、近距離的傳播特點，而這樣的媒介特性注定該媒介環(huán)境下的教學(xué)活動會烙上初級群體的印跡，并與“熟人社會”具有相似特征。此時師生之間以私人關(guān)系和個體交往為主，甚至與親族關(guān)系高度混同。其次，原聲口語歸屬于身體信息技術(shù)，基于人的發(fā)音器官而產(chǎn)生，正常人均可熟練掌握運用，因此基于口語媒介的教學(xué)活動門檻較低[25]80?？谡Z媒介技術(shù)在時空偏向上具有一定的平衡性，使得該技術(shù)不易被某種小集體所壟斷，有利于形成教學(xué)活動中師生的民主參與和平等溝通[25]81。在口語媒介環(huán)境下，師生之間能夠較為平等地?fù)碛袀鞑スぞ?，在教學(xué)活動中雙方擁有相似的話語權(quán)。第三，在原生口語文化里，知識并不以抽象的資料庫來保存，其載體是單個的個體人，知識無法存在于人類自身之外。信息的保存和積累也僅能依靠人腦的記憶能力，具有易逝性和記錄性較差等局限性。這決定了該媒介環(huán)境下教學(xué)活動的情境性而非抽象性、參與式而非疏離式。在對話支配了以言說、話語為標(biāo)志的整個口語傳播時代，傳者和受者往往是以“對話者”的面目出現(xiàn)[26]。由此，口語媒介環(huán)境下的師生交互程度較高，教學(xué)活動進行時雙方需處于同一時空，“面對面”地進行交流，作為傳者的教師必須把作為受者的學(xué)生調(diào)動起來，學(xué)生作為信息的接受者也可以較為方便地對教學(xué)信息做出反饋，最終達(dá)到認(rèn)同或共鳴。

二、文字印刷媒介與現(xiàn)代師生關(guān)系

文字媒介借助于可視的語言文字符號傳遞社會信息，它的出現(xiàn)使得人類的信息活動實現(xiàn)了體外化的記錄、保存和傳播。印刷文字對時空限制的打破及其帶來的教育體系的建立被認(rèn)為是現(xiàn)代社會的開端。作為人類第一個間接的認(rèn)識工具，文字所具有的信息載體的記錄和傳輸功能使得人們能夠把公文和信息保存下來并傳播出去，使得中央政府有能力把大規(guī)模人口組織起來，它還使得知識能夠被長久記載下來并世代相傳[27]。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中所指出的，文字是在社會需要的驅(qū)動下，出現(xiàn)于原始公社制度解體和階級產(chǎn)生時期。文字和印刷等技術(shù)的發(fā)展為學(xué)校的建立奠定了基礎(chǔ)。在文字印刷時代，教科書的誕生有力促進了大規(guī)模教育的實施，班級授課制應(yīng)運而生，職業(yè)化教師以及教材也隨之介入到教育活動中，教育領(lǐng)域的“專家系統(tǒng)”就此誕生?？梢?，文字在具備“音”“形”“義”這三個要素后，文字同人的思維、意識、觀念發(fā)生了本質(zhì)的聯(lián)系，并規(guī)定著民族思想文化的某種特性。

毫無疑問，文字印刷媒介為主的現(xiàn)代教育是建立在書面文化的基礎(chǔ)之上的。此時知識的傳授方式拓展為教師借助教材向?qū)W生傳授知識以及學(xué)生利用教材進行自學(xué)兩種方式。在加入了教材這個信息源后，教學(xué)過程中教師以教材為基礎(chǔ)對知識進行解釋、闡述。該媒介環(huán)境下的教學(xué)過程主要包含了教師選定教學(xué)內(nèi)容(譯碼)、使用口語媒介進行講解(信息傳播)，學(xué)生根據(jù)教材和傳播過程進行譯碼接受知識等階段。由此，文字印刷媒介環(huán)境下的教學(xué)具有規(guī)模性教學(xué)、權(quán)威性教學(xué)、等級性教學(xué)、灌輸式教學(xué)等特點。

文字媒介時代的師生關(guān)系具有諸多特點。第一，文字媒介的產(chǎn)生，克服了人類交往受時空限制的問題，但書寫文化卻是以人的感官的弱化、整體觀的闕如以及人與人之間親密交流的缺失為代價的。這直接體現(xiàn)在：文字出現(xiàn)后，學(xué)校作為次級群體成為教學(xué)活動的專門組織，它有著自身明確的辦學(xué)方針、嚴(yán)密的教學(xué)計劃以及一整套規(guī)章制度，成為統(tǒng)治階級推行意識形態(tài)進而鞏固政權(quán)的重要機構(gòu)。與口語相比，文字具有一定深度，文字與閱讀者之間存在著一定的距離。伴隨社會分工出現(xiàn)的教師，開始作為“知識”的“守門人”將社會主流的知識、規(guī)范、技能等傳授給學(xué)生，幼兒和青少年則通過“學(xué)生”這一規(guī)定角色“強制性”接受“知識”。師生關(guān)系不再是家庭關(guān)系或親族關(guān)系，而是演變?yōu)榻處熑后w與學(xué)生群體間的關(guān)系，此時教師在教學(xué)中往往呈現(xiàn)“知識權(quán)威”的身份。第二，與口傳媒介不同，文字媒介并非直接訴諸聽覺，而是首先訴諸視覺，作為字形、字音和字義三者的統(tǒng)一體，文字的“專業(yè)性”較強。當(dāng)文字成為主要傳播手段時，人們必然對其表達(dá)的準(zhǔn)確性、客觀性都有所要求，從而形成一系列傳播的規(guī)則。書寫文字帶來的社會后果是，知識始終掌握在少部分人或組織的手中，且知識的傳播趨向于不平等。梅羅維茨曾指出，印刷文字有利于形成社會場景之間的隔離，從而促成知識的壟斷和權(quán)威的得勢[28]。正如鮑曼所認(rèn)為的那樣，現(xiàn)代性表現(xiàn)為對秩序的一種無盡無休的建構(gòu)[29]。此時，與傳者相比受者已不再是平等交流的一員，他在整個傳播過程中處于被動地位。在教學(xué)過程中，課程知識的選擇不僅僅是一個技術(shù)問題，而且是一種文化選擇，也是一種社會控制和管理方式，本質(zhì)上它是意識形態(tài)的抉擇。教師在一定程度上成為社會意識形態(tài)的代言人，這使得師生間的交往很難是一種平等的狀態(tài)。教學(xué)中信息的非對稱性使得師生關(guān)系表現(xiàn)為，教師總是承擔(dān)著支配性的角色，而學(xué)生則處于一種服從的地位，被動地接受信息，具有等級性特征。最后，在文字媒介時代，學(xué)校和班級應(yīng)運而生，作為帶有公共目標(biāo)的社會組織，師生之間的交往圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容展開。此時，教師作為社會的代言人，借助教材開展教學(xué)活動。然而，文字符號作為眼睛的延伸，其間接、平面、單一性的特點決定了這種缺乏語調(diào)和語氣的表現(xiàn)手法隔離了語境、斬斷了口語媒介的交互性，傳受雙方幾乎無法溝通。正如吉登斯所提出的，時空關(guān)系是社會系統(tǒng)的構(gòu)成性特征，它既深嵌于最為穩(wěn)定的社會生活中，也包含于最為極端或者最為激進的變化模式中[30]。文字印刷媒介所營造的時空隔離促成了“專家系統(tǒng)”的誕生，進而使得知識壟斷成為現(xiàn)代教育中的一種特權(quán)，傳播趨向于不平等性。此時師生間的互動總體而言僅限于由教師向?qū)W生單向傳授教學(xué)內(nèi)容的交往過程，學(xué)生無法直接與教材的編者交流，只能被動地接受信息。

三、電子媒介與當(dāng)代師生關(guān)系

“電子媒介”是運用電子技術(shù)和電子設(shè)備進行信息傳播的媒介，它伴隨數(shù)字技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、光傳輸技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展而出現(xiàn)，包括廣播、電視、文字和音響的電子出版以及電腦、因特網(wǎng)等。進入電子時代，媒介化的社會和數(shù)字化的生存已成為當(dāng)今人類不可逾越的一種“根本性境遇”。毫無疑問，作為社會子系統(tǒng)的教育系統(tǒng)，在以信息革命為代表的第三次浪潮中注定無法“獨善其身”。

麥克盧漢曾提出一個著名的論斷：“電子的速度會取消人類意識中的時間和空間”[31]。電子媒介將時空壓縮趨于極致，以近乎實時的傳播速度和強烈的現(xiàn)場感可以把遙遠(yuǎn)的距離拉近。隨著廣播、電視、音響、因特網(wǎng)等設(shè)備的“進駐”，學(xué)校這個制度化的教育機構(gòu)也進入了電子時代。尤其隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展以及“三網(wǎng)融合”的實現(xiàn)，教學(xué)活動不再局限于特定的時間、特定的地點，這為虛擬空間的教學(xué)提供了渠道，廣播電視教育、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校應(yīng)運而生。此時，傳統(tǒng)教育的一部分正面臨消解，但又通過電子媒介被重構(gòu)。如果說印刷術(shù)實現(xiàn)了文字信息的大量生產(chǎn)和復(fù)制，電子媒介則形成了人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng)的保存和復(fù)制。電聲與視像技術(shù)的出現(xiàn)改變了教學(xué)信息的呈現(xiàn)方式，其載體由單一媒介走向多媒介。教學(xué)內(nèi)容的載體不再僅僅是人腦或者紙質(zhì)教材，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)都成為其所在地?？梢?，電子媒介環(huán)境下教學(xué)內(nèi)容既可以訴諸讀者的視覺，也可以將其輸入人的聽覺系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)媒介更是使得“意義”的傳播“重返”聽說時代。沃爾特·翁將電子媒介所孕育的文化稱作次生口語文化，并認(rèn)為其具有原聲口語文化的部分屬性[32]?；诖?，本研究認(rèn)為次生口語文化作為對原聲口語文化的一種復(fù)歸，該媒介背景下的教學(xué)活動也同樣具有原聲口語文化所具有的聽說性教學(xué)、情景式教學(xué)、互動式教學(xué)的特征。

具體到電子媒介時代的師生關(guān)系，首先，電子媒介的發(fā)展徹底沖破傳播的時空障礙，使信息的流動不斷加速，學(xué)生從廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)中獲得的海量信息早已超過教師在課堂上提供的信息。此時教師不再是知識的化身，其作為“信息權(quán)威”的教育主體地位也自然受到威脅。如麥克盧漢所言，電子革命賦予教師的使命不再是提供信息，而是提供洞見；它賦予學(xué)生的身份也不再是消費者，而是教學(xué)伙伴，因為學(xué)生早已在課堂之外累積了大量知識信息[33]?？梢?，“電子口語”式的傳播方式矯正了文字印刷媒介單向、線性、完全由傳者控制的流弊，師生間單向的知識傳授模式在電子媒介時代被終結(jié)，教師的角色由知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的組織者、促進者抑或幫助者。此時，學(xué)生的角色也從信息的被動接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動的主體之一，也能夠進行信息傳輸。師生之間形成了一個教學(xué)共同體，學(xué)習(xí)活動正是在這種合作型的共同體中完成。其次，知識的載體從印刷文字走向電子媒介后，傳統(tǒng)傳播過程中受眾的被動地位得以扭轉(zhuǎn)，教育反哺開始成為司空見慣的現(xiàn)象，傳統(tǒng)課程的“信息等級制度”的基礎(chǔ)也隨之崩潰，教師和學(xué)生均成為教學(xué)活動的主體?？梢?，電子媒介去中心化的文化本質(zhì)，決定了電子媒介環(huán)境下的師生關(guān)系將重返平等地位。最后，技術(shù)自身的結(jié)構(gòu)訴求必然帶來對社會系統(tǒng)的特定調(diào)整。廣播作為耳朵的延伸、電視作為人類耳目的延伸，使人類恢復(fù)了通過視覺和聽覺進行意義傳達(dá)和思想交流的能力。在電子媒介時代早期，廣播以及非數(shù)字化電視的媒介特性尚處于非互動階段，此時廣播電視大學(xué)的教育模式，是一種由教師單向傳播知識的過程。情況在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后變得不同，作為一種開放的電子媒介，它克服了傳統(tǒng)教學(xué)的時空障礙，教師與學(xué)生在同構(gòu)的環(huán)境中，既可以同步互動，也可以延時互動，師生間雙向的信息溝通和互動成為常態(tài)。無論是電子口語還是網(wǎng)絡(luò)口語其帶來的文化偏向均是民主參與、自由表達(dá)。

四、結(jié)論與啟示

師生之間的關(guān)系并非恒定的，媒介的技術(shù)形式及其文化本質(zhì)決定，在不同的媒介環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的特點。在以口傳媒介為主的漁獵采集社會和農(nóng)業(yè)社會初期，師生之間呈現(xiàn)親密、平等、交往頻繁的特點；在以文字印刷媒介為主的農(nóng)業(yè)社會后期和工業(yè)社會時期，師生之間則形成了等級性、權(quán)威性的關(guān)系，其交往模式也以單向交往為主；伴隨著對現(xiàn)代性的反思在以電子媒介為主的工業(yè)社會后期和信息社會時期，師生關(guān)系則向合作型、平等性的互動關(guān)系回歸。可見，隨著媒介的變遷和科技的發(fā)展，師生關(guān)系也在不斷地變化，不同媒介環(huán)境下的師生關(guān)系有所不同。需要說明的是，當(dāng)某一種媒介技術(shù)在教育實踐中占主導(dǎo)地位時，并不意味著其他媒介在該時期就不復(fù)存在。在當(dāng)前的教育教學(xué)實踐過程中，往往是多種媒介同時存在并發(fā)揮作用，因此多種類型的師生關(guān)系也有可能共同存在于同一時空中。

當(dāng)今，融合了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體等多項技術(shù)的新媒介迅猛發(fā)展，形成了新的大眾傳播環(huán)境，對人類社會生活和教學(xué)方式影響深刻，新媒介技術(shù)支持下的新型教學(xué)模式日益深入校園生活，也為師生交流互動提供了新的途徑[34]。學(xué)生是新媒介的主要用戶群之一，新媒介以其海量的信息資源、隨機的學(xué)習(xí)場合、突出的自我意識、個性化的信息服務(wù)和交互的便捷性，為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了新的機遇和動力，同時也為當(dāng)代教師的教學(xué)活動帶來了新的挑戰(zhàn)[35-36]。新媒介技術(shù)的發(fā)展必將對師生關(guān)系產(chǎn)生深刻影響，教師權(quán)威進一步被削弱、教學(xué)相長的理念更深入人心、對話合作的和諧氛圍逐步形成、師生之間更趨于民主平等將成為師生關(guān)系發(fā)展的必然趨勢。

[1]王旭東.國外師生關(guān)系研究[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?000.

[2]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

[3]羅德紅，尹筱莉.兒童中心論：一種教育學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的視角[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(2)：89-95.

[4]方展畫.羅杰斯“學(xué)生為中心”教學(xué)理論述評[M].北京：教育科學(xué)出版社，1990.

[5]金傳寶.民主主義理想是人類共同文化要素中最重要的要素：巴格萊要素主義教育思想述評[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2008(21)：49-53.

[6]鄭玉平，高天明.結(jié)構(gòu)主義教育思想及其對我國成人教育的啟示[J].中國成人教育，2013(13)：13-15.

[7]沈敏.存在主義教育視野下的師生關(guān)系及其現(xiàn)實意義[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008(4)：28-30.

[8]趙陽.存在主義視域下研究生教育的師生關(guān)系[J].教育與職業(yè)，2015(21)：110-112.

[9]谷陟云.羅杰斯的人本主義教育觀及其啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009(10)：76-78.

[10]朱江.主體性：人本主義教育觀的核心原則[J].山東社會科學(xué)，2007(3)：153-154.

[11]劉曉紅.論合作教育學(xué)的教學(xué)立場[J].教學(xué)與管理，2009(27)：11-12.

[12]徐潔.民主、平等、對話：21世紀(jì)師生關(guān)系的理性構(gòu)想[J].教育理論與實踐，2000(12)：12-17.

[13]叢立新.平等與主導(dǎo)：師生關(guān)系的兩個視角[J].教育學(xué)報，2005，1(1)：27-31.

[14]杜沙沙，薛媛.民主平等：師生關(guān)系的永恒追求[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011(12)：47-48.

[15]劉義國.“學(xué)生主體”抑或“教師主導(dǎo)”：關(guān)于教與學(xué)的再思考[J].教育理論與實踐，2011(29)：48-51.

[16]鄭付海.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體關(guān)系研究[J].中國成人教育，2008(18)：132-133.

[17]潘藝林.教育怎能“學(xué)生說了算”：從學(xué)生評教看師生關(guān)系的合理定位[J].江蘇高教，2006(1)：92-95.

[18]袁征.師生關(guān)系新解釋[J].學(xué)術(shù)研究，2006(11)：113-116.

[19]王輝.教育活動中的師生關(guān)系探析[J].教育評論，2000(4)：13-15.

[20]李芹，魯靜.分析媒介帶給我們的啟示[J].新聞傳播，2014(1)：182.

[21]麥克盧漢.麥克盧漢如是說：理解我[M].何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

[22]馬塞爾·莫斯，愛彌爾·涂爾干，亨利·于貝爾.論技術(shù)、技藝與文明[M].蒙養(yǎng)山人，譯.北京：世界圖書出版公司，2010.

[23]周國平.伽達(dá)默爾：作為世界經(jīng)驗的理解和語言[J].哲學(xué)研究，1995(8)：48-54.

[24]王巍，寇世琪.追尋人類語言的來源：析喬姆斯基與皮亞杰、普特南的哲學(xué)爭論[J].自然辯證法通訊，1998(2)：1-7，15.

[25]謝清果，曹艷輝.口語媒介的變遷與人性化傳播理念的回歸[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013(3)：79-84.

[26]李智.論網(wǎng)絡(luò)傳播中的對話精神[J].北京行政學(xué)院學(xué)報，2007(1)：107-109.

[27]杰弗里·巴勒克拉夫.泰晤士世界歷史地圖集[M].鄧蜀生，譯.上海：三聯(lián)書店，1982.

[28]周海英.從媒介環(huán)境學(xué)看新媒體對社會的影響[J].蘭州學(xué)刊，2009(6)：165-169.

[29]朱永良.鮑曼論現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性及流動的現(xiàn)代性[J].行政論壇，2014(3)：87-91.

[30]?？?，劉懷玉.論吉登斯、哈維、卡斯特對現(xiàn)代社會的時空診斷[J].山東社會科學(xué)，2012(3)：24-29.

[31]麥克盧漢.理解媒介[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

[32]沃爾特·翁.口語文化與書面文化：語詞的技術(shù)化[M].何道寬，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[33]施良方.學(xué)習(xí)論[M].北京：人民教育出版社，2008：250-251.

[34]柴陽麗.Web 2.0環(huán)境下大學(xué)生非正式學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究[J].電化教育研究，2011(12)：63-68.

[35]李雅莉.近代新媒介對青年學(xué)生思想觀念的影響[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013(3)：172-175.

[36]李謀冠.大學(xué)教師媒介素養(yǎng)教育研究：現(xiàn)狀及對策[J].中國廣播電視學(xué)刊，2012(4)：68-70.

(責(zé)任編輯李世萍)

Research on the Evolution of the Relationship between Teachers andStudents Based on the Development of Media Technology

CHENQiao-yun

(School of Education Science，Nanjing Normal University，Nanjing，210097，China)

From the perspective of media evolution，the relationship between teachers and students is investigated.It is found that the media technology influences even determines the mode of teacher-student relationship，and the technical and cultural characteristics of the media contribute to the different forms of teacher-student relationship.Moreover，now speaking can be regard as a physical exchange technology，and its cultural attributes decide that the teacher-student relationship shows the characteristics of the two-way interaction，intimacy and equal in oral media environment.The isolation of the print media weakens the teaching situation in the different conditions，and the birth of "expert system" makes the social relations between teachers and students become authoritative and hierarchical.Meanwhile，the communication mode between teachers and students shows in a one-way.And the electronic media technology enables the teaching space to separate into the presence teaching space and the lack of presence teaching space，and to construct a new form of relationship between teachers and students.At this time，the subjectivity of the students gradually becomes strong and the "customized teaching " becomes normal.The teacher-student communication begins to regress to a two-way interaction，and its relationship gradually inclines to a equal partnership.Key words：the teacher-student relationship；the media technology；the evolution

2016-07-04

“江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程”南京師范大學(xué)教育學(xué)優(yōu)勢學(xué)科資助項目.

陳巧云(1982-)女，江蘇南通人，講師，博士，主要從事教育信息化與高等教育管理研究.

G645

A