林國(guó)生（廣東文理職業(yè)學(xué)院　思政部， 廣東　廉江　524400）

大學(xué)生馬克思主義財(cái)富觀教育再探

林國(guó)生
（廣東文理職業(yè)學(xué)院思政部， 廣東廉江524400）

大學(xué)生財(cái)富觀現(xiàn)狀：過(guò)分夸大財(cái)富的作用、追求財(cái)富表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)、在財(cái)富支配上的非理性、財(cái)富創(chuàng)造能力欠缺等方面。而產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因主要有中西方傳統(tǒng)財(cái)富觀中消極因素的影響，家庭與學(xué)校教育的不到位及大學(xué)生自身思想認(rèn)識(shí)存在偏差等。當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀所存在的問(wèn)題表明，很有必要在大學(xué)生中系統(tǒng)地開(kāi)展以馬克思主義財(cái)富觀為核心的財(cái)富觀教育，以幫助大學(xué)生樹(shù)立健康的財(cái)富觀。

大學(xué)生財(cái)富觀現(xiàn)狀；原因；財(cái)富觀教育任務(wù)

一、大學(xué)生財(cái)富觀現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的精英群體，十分注重追求人生價(jià)值的意義，關(guān)注自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們對(duì)人生的價(jià)值和財(cái)富的關(guān)注非常敏銳。當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

在財(cái)富地位與作用上，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)較為理性與積極，同時(shí)有看重物質(zhì)財(cái)富作用的傾向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觸角已深入根植到社會(huì)生活每一個(gè)細(xì)胞的今天，以金錢(qián)財(cái)富作為重要流通手段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)生活帶來(lái)極大的便利性，但也過(guò)分張揚(yáng)了金錢(qián)財(cái)富的重要性。這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了消極影響，即過(guò)分地夸大財(cái)富在學(xué)習(xí)生活中的作用。有的同學(xué)為了玩或兼職賺錢(qián)，花錢(qián)雇人去代上課、代寫(xiě)作業(yè)甚至畢業(yè)論文，因此荒廢學(xué)業(yè)，同時(shí)催化了他們對(duì)追求金錢(qián)的強(qiáng)烈欲望。有學(xué)者就指出：“沒(méi)有哪一代中國(guó)學(xué)生像現(xiàn)在這一代中國(guó)大學(xué)生那樣強(qiáng)烈地追逐財(cái)富，沒(méi)有哪一代中國(guó)大學(xué)生像現(xiàn)在這一代中國(guó)大學(xué)生那樣有那么多的發(fā)財(cái)智慧和賺錢(qián)手段。”［1］可見(jiàn)，部分大學(xué)生過(guò)分推崇金錢(qián)財(cái)富在人生中的作用，如果任由其自由滋生發(fā)展，定會(huì)助長(zhǎng)拜金主義的歪風(fēng)邪氣在校園里的彌漫，定會(huì)使大學(xué)生將擁有金錢(qián)財(cái)富的多寡作為衡量幸福、事業(yè)成功與否的唯一依據(jù)。在行為上表現(xiàn)為追逐財(cái)富而不擇手段，誤入歧途而自毀前程和人生。

在財(cái)富支配方式上，大部分大學(xué)生中存在日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)趨向合理與炫富行為并存的狀況。當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富支配從總體上看是較為合理的，但仍有一部分學(xué)生存在盲目攀比消費(fèi)的情況。在校園中確實(shí)有一部分同學(xué)有炫富的心理和行為表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，不健康的財(cái)富觀，必然會(huì)導(dǎo)致不理性消費(fèi)行為的存在?！霸骂^吃大餐，月末吃泡面”成了不少當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)校生活寫(xiě)照。近年來(lái)，在每年的金秋時(shí)節(jié)，由大學(xué)新生入學(xué)而引發(fā)“開(kāi)學(xué)經(jīng)濟(jì)”攀比炫富的現(xiàn)象也頻頻見(jiàn)于報(bào)端，據(jù)中國(guó)青年網(wǎng)報(bào)道：“新生入學(xué)花費(fèi)從六七千到十幾萬(wàn)元不等，除了高消費(fèi)的電子產(chǎn)品幾件套之外，家境優(yōu)越的家庭甚至為孩子購(gòu)置了轎車?！保?］可見(jiàn)，在校園生活中，存在有一小部分同學(xué)存在炫富的不健康表現(xiàn)。還有一部分同學(xué)為了穿名牌衣服、用上高檔手機(jī)，滿足高檔場(chǎng)所的消費(fèi)，大學(xué)生采取“丁吃卯糧”的方式去信用貸款，現(xiàn)如今校園各種信用貸款牛皮癬廣告滿天飛就是個(gè)例子。近日，鄭州一大學(xué)生因?yàn)橛猛瑢W(xué)的名義貸款，累計(jì)債務(wù)達(dá)百萬(wàn)，因?yàn)闊o(wú)力承擔(dān)債務(wù)而跳樓自殺的報(bào)道就見(jiàn)諸于各大媒體報(bào)端。

大學(xué)生獲取財(cái)富知識(shí)愿望強(qiáng)烈，但對(duì)于財(cái)富觀的認(rèn)識(shí)還有待加深。大學(xué)生從走進(jìn)大學(xué)校門(mén)開(kāi)始，就獲得了比以往更加獨(dú)立和更多生活費(fèi)的支配權(quán)，也就經(jīng)常會(huì)面臨如何支配財(cái)富的問(wèn)題，所以當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)財(cái)富知識(shí)的愿望十分強(qiáng)烈。他們經(jīng)常跑到圖書(shū)館借閱有關(guān)理財(cái)知識(shí)的書(shū)籍，經(jīng)常跟同學(xué)們交流各自的省錢(qián)寶典。網(wǎng)上購(gòu)物、團(tuán)購(gòu)等新型購(gòu)物渠道由于“物美價(jià)廉”而廣受大學(xué)生們的青睞。由于大學(xué)生本身就是一個(gè)只擁有“有限財(cái)富支配”的特殊群體，因此他們對(duì)如何獲取財(cái)富和支配財(cái)富的知識(shí)有著強(qiáng)烈的需求。

以上幾種情況反映了當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)待財(cái)富的地位、財(cái)富的創(chuàng)造、財(cái)富的追求和支配等認(rèn)識(shí)方面還存在一些問(wèn)題。這在某種程度上也反映了當(dāng)前高校在大學(xué)生財(cái)富觀教育方面的缺失和不到位。

二、大學(xué)生財(cái)富觀存在問(wèn)題的原因

（一）中西方傳統(tǒng)財(cái)富觀中消極因素的影響

中西方傳統(tǒng)財(cái)富觀念中消極因素是當(dāng)代大學(xué)生不正確財(cái)富觀形成原因之一。如受傳統(tǒng)“小富即安”財(cái)富觀的影響，不利于培養(yǎng)大學(xué)生形成敢闖敢干、勇于創(chuàng)新的精神。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，各種價(jià)值觀念大量涌入到大學(xué)生頭腦中，其中西方傳統(tǒng)思想中的拜金主義、享樂(lè)主義及消費(fèi)主義等，把金錢(qián)物質(zhì)財(cái)富推到至高無(wú)上的位置，過(guò)分推崇個(gè)人利益至上。如消費(fèi)主義就是過(guò)分推崇物質(zhì)消費(fèi)，信奉只有物質(zhì)生活的富足和感官欲望的滿足才是有意義的，他們認(rèn)為所占有和享用的物質(zhì)財(cái)富越多，人生才有意義和價(jià)值。受這些消極財(cái)富觀念的影響，部分大學(xué)生把個(gè)人利益看得高于一切，把對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求作為奮斗的價(jià)值所在。而受物欲橫流和社會(huì)功利化的價(jià)值取向的負(fù)面影響，使部分大學(xué)生為獲取私利而不擇手段，在追求財(cái)富上表現(xiàn)出世俗化、功利化。

（二）家庭和學(xué)校正確財(cái)富觀教育的缺失

家庭與學(xué)校不重視財(cái)富觀教育是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀認(rèn)識(shí)存在偏差的一個(gè)重要的原因。社會(huì)正處在急劇的轉(zhuǎn)型期，來(lái)自于生活、生存的壓力，加劇了人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴求。一切向錢(qián)看成為部分人的人生追求，有些身為人父母的不法商販在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的坑蒙拐騙、欺詐失信的騙取財(cái)富的行為，在“上行下效”的心理作用下，勢(shì)必會(huì)對(duì)子女教育帶來(lái)極大的負(fù)面影響。還有部分家長(zhǎng)對(duì)于社會(huì)上那些通過(guò)坑蒙拐騙等非法手段致富的人，不僅沒(méi)把這些人當(dāng)成反面教材，反而作為正面的教材來(lái)教育他們的孩子要以這些人為榜樣。如近些年廣東深圳發(fā)生的多起“砍手黨”事件中的犯罪者，全部都是來(lái)自廣西天等縣上映鄉(xiāng)的溫江村。據(jù)有關(guān)媒體深入調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這與該村的家庭教育和村風(fēng)的影響有直接關(guān)系。其次，當(dāng)前我國(guó)教育在重應(yīng)試教育、輕綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式下，無(wú)論是在中小學(xué)的教育中，還是在高等教育中，對(duì)人生觀、價(jià)值觀方面的人文學(xué)科的教育并不多，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確財(cái)富觀方面的教育更是少之又少。

（三）大學(xué)生自身思想認(rèn)識(shí)存在偏差

當(dāng)代大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上存在偏差的特點(diǎn)，表現(xiàn)為辨別認(rèn)識(shí)能力較差，容易被社會(huì)上一些不正確財(cái)富觀念所迷惑。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化全球化發(fā)展的環(huán)境中，他們能夠輕而易舉地全方位接觸到西方的政治經(jīng)濟(jì)文化，容易受到西方資本主義拜金主義、享樂(lè)主義等思想的侵蝕，容易形成不愿艱苦奮斗而信奉金錢(qián)享樂(lè)至上的價(jià)值觀念。另一方面，受社會(huì)風(fēng)氣的影響，很多學(xué)生形成了一種功利性的價(jià)值取向。他們很多人認(rèn)為讀書(shū)、考試上大學(xué)就是為了以后能賺更多的錢(qián)。部分大學(xué)生單純?yōu)槲膽{而走進(jìn)大學(xué)，不在乎精神家園的構(gòu)建。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)突出功利性，對(duì)財(cái)富的追求變得有些急躁，迫切希望能通過(guò)走捷徑的方式快速致富，對(duì)社會(huì)上的物質(zhì)世界有一種莫名其妙的渴求與躁動(dòng)，這是造成他們急功近利型的財(cái)富獲取心態(tài)的社會(huì)根源和思想根源。

三、大學(xué)生馬克思主義財(cái)富觀教育的主要任務(wù)

高校的思想政治理論課教育承擔(dān)著幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念和樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和財(cái)富觀等人文教育的功能。如果沒(méi)有高尚的人文教育的熏陶，大學(xué)生就難以成為一個(gè)全面發(fā)展的人。誠(chéng)如一位學(xué)者所說(shuō)：“忽視了人的精神生活的理想建設(shè)，忽視了人文科學(xué)教育的發(fā)展，那么一個(gè)物質(zhì)富裕的社會(huì)就可能是一個(gè)心靈迷失，精神家園荒蕪的社會(huì)，一個(gè)雖然有較發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活卻可能是一個(gè)人性丑惡、精神粗鄙、靈魂貪婪的社會(huì)?！保?］因此，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)包括以培養(yǎng)健康財(cái)富觀為內(nèi)容的價(jià)值觀教育。由于當(dāng)前大學(xué)生對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造、使用、分配、管理等方面的認(rèn)識(shí)還存在片面性和功利性的特點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。為此，大學(xué)生馬克思主義財(cái)富教育的主要任務(wù)應(yīng)圍繞財(cái)富的創(chuàng)造、管理、分享等方面開(kāi)展。

（一）確立正確的財(cái)富創(chuàng)造觀

1.依靠自己辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的思想。關(guān)于財(cái)富的創(chuàng)造應(yīng)該依靠誰(shuí)的問(wèn)題，作為馬克思主義的繼承者和發(fā)展者的毛澤東同志就用頗具戰(zhàn)略性的眼光，提出了“自己動(dòng)手”的財(cái)富創(chuàng)造思想。可以說(shuō)，毛澤東同志的“自己動(dòng)手”的財(cái)富創(chuàng)造思想，就是主張要依靠自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造能滿足自己需要的財(cái)富。

當(dāng)前大學(xué)生普遍存在財(cái)富創(chuàng)造意識(shí)不強(qiáng)的情況。他們對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)依賴性較強(qiáng)，對(duì)財(cái)富的追求充滿迫切的渴求，表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，同時(shí)又缺乏創(chuàng)造財(cái)富的能力。毛澤東同志關(guān)于“自己動(dòng)手”的財(cái)富創(chuàng)造思想，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的“啃老族”，同樣具有正確的指導(dǎo)作用。“啃老族”的出現(xiàn)，其主要原因在于不當(dāng)?shù)慕逃绞綄?dǎo)致他們?nèi)狈Κ?dú)立意識(shí)和獨(dú)立能力，養(yǎng)成了依靠、依賴父母的不良習(xí)慣。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展毛澤東提出的“自己動(dòng)手”的財(cái)富創(chuàng)造思想的教育，可以引導(dǎo)他們樹(shù)立獨(dú)立生存能力的意識(shí)，可以糾正部分大學(xué)生存在依靠父母的不良思想認(rèn)識(shí)，幫助他們樹(shù)立正確的就業(yè)、擇業(yè)觀。

毛澤東同志關(guān)于“自己動(dòng)手”的財(cái)富創(chuàng)造思想表明，我們每個(gè)人應(yīng)該要靠自己的能力和勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，不要異想天開(kāi)地指望不勞而獲。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展財(cái)富觀教育，有利于幫助他們樹(shù)立合法地創(chuàng)造財(cái)富的思想，依靠自己辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富來(lái)謀求生存與發(fā)展。

2.確立敢于創(chuàng)新的財(cái)富創(chuàng)造思想。創(chuàng)新，可以說(shuō)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的有力杠桿。只有不斷的創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出更多能夠滿足廣大人民生存與發(fā)展所需要的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，才能建設(shè)一個(gè)民富國(guó)強(qiáng)的國(guó)家。在2014年夏季達(dá)沃斯論壇上，李克強(qiáng)總理提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的理念，就是在號(hào)召?gòu)V大人民要樹(shù)立起敢于創(chuàng)新的財(cái)富創(chuàng)造精神。

雖然中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，尤其是與富有創(chuàng)新能力的美國(guó)、日本相比，我國(guó)的創(chuàng)新能力還有待提高，尚缺乏大批具有創(chuàng)新能力的人才。據(jù)湯姆路透（Thomson Reuters）知識(shí)產(chǎn)權(quán)與科技事業(yè)部于2015年5月26日發(fā)布 《開(kāi)放的未來(lái)：2015全球創(chuàng)新報(bào)告》顯示“在一些高新技術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)企業(yè)一直處于技術(shù)追趕狀態(tài)，核心專利還比較少，整體的技術(shù)含量還不夠高?！保?］因此，要想屹立于世界優(yōu)秀民族之林，就迫切需要培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才。2015年首屆中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽總決賽，李克強(qiáng)總理對(duì)大賽作出重要批示：“大學(xué)生是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的生力軍，既要認(rèn)真扎實(shí)學(xué)習(xí)、掌握更多知識(shí)，也要投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、提高實(shí)踐能力?！保?］

由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生相比，我國(guó)大學(xué)生在創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力方面都明顯不足。曾任中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)在一個(gè)教育論壇上指出，中國(guó)目前最大的問(wèn)題是一代、二代的年輕人缺乏創(chuàng)新能力，這也是我們國(guó)家今后發(fā)展的瓶頸。由此可見(jiàn)，著重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)早日實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。這不僅是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑，也是應(yīng)對(duì)我國(guó)當(dāng)前存在創(chuàng)新能力人才短缺現(xiàn)象的重要舉措，更是我們構(gòu)建民富國(guó)強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

（二）樹(shù)立勤儉節(jié)約的財(cái)富使用觀

創(chuàng)造財(cái)富是為了使用財(cái)富來(lái)服務(wù)我們。創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富只有被使用了，才能真正稱之為財(cái)富，才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值功能。但是財(cái)富效能發(fā)揮的大小，一方面取決于我們創(chuàng)造財(cái)富的多寡，更取決于我們使用財(cái)富的方式。同樣的財(cái)富，在不同人手中，由于使用的方式不同，其發(fā)揮的效能也會(huì)不同。在社會(huì)財(cái)富總量不變的情況下，如何使財(cái)富的使用能發(fā)揮更大的社會(huì)效能，是一個(gè)值得我們深入研究的課題。

當(dāng)前，部分大學(xué)生由于家境條件比較好，從小就生活在物質(zhì)條件比較充裕的環(huán)境中，加上家長(zhǎng)不當(dāng)?shù)慕逃绞?，使他們養(yǎng)成了一種揮霍無(wú)度的不良習(xí)慣，有意或無(wú)意間在同學(xué)們面前炫富。而有些同學(xué)為了所謂的“面子”，不顧自己的家庭經(jīng)濟(jì)條件的不允許，喜歡在同學(xué)們面前裝富。如衣服要穿高檔品牌，電腦、手機(jī)要用高配置，生日要大場(chǎng)面。最近北京日?qǐng)?bào)曾報(bào)道過(guò)北京一位剛高考完的“準(zhǔn)大學(xué)生”要求收入并不高的母親買(mǎi)高配置的“蘋(píng)果三件套”，母親覺(jué)得很為難，但女孩并不理解地大喊一聲：“不給我買(mǎi)，就讓我在大學(xué)丟臉去吧。”［6］這些不良炫富、裝富的習(xí)慣容易引起相互攀比的現(xiàn)象，甚至?xí)せ瑢W(xué)們之間的矛盾。

因此，我們有必要運(yùn)用馬克思主義者——毛澤東同志關(guān)于“兩個(gè)務(wù)必”的思想、胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的思想、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于 “八項(xiàng)規(guī)定”和反對(duì)“四風(fēng)”要求中關(guān)于勤儉節(jié)約使用財(cái)富的思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，以幫助他們樹(shù)立勤儉節(jié)約的財(cái)富使用觀。

（三）樹(shù)立“共富”的財(cái)富“共享”觀

30多年的改革開(kāi)放，我們創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，但也出現(xiàn)了貧富差距懸殊、分配不公等影響社會(huì)穩(wěn)定的不和諧因素。如何把當(dāng)前所創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)財(cái)富這塊“大蛋糕”分配好，破解“財(cái)富分配與幸?！便Ｕ摰睦Ь?，極其考驗(yàn)我們黨和政府的智慧。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)與接班人，如何讓他們樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義財(cái)富“共享”觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)存在利己化、現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。這就決定他們?cè)谪?cái)富觀的認(rèn)識(shí)上必然也帶有這種利己化的思想痕跡。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是未來(lái)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。教育他們樹(shù)立起具有社會(huì)主義特色的財(cái)富共享思想認(rèn)識(shí)，有利于消除貧富差距矛盾的思想認(rèn)識(shí)根源，有利于減少推行社會(huì)財(cái)富分配改革的阻力，還有利于更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)要求。此外，還可以運(yùn)用馬克思主義的財(cái)富共享的思想來(lái)教育大學(xué)生學(xué)會(huì)與親人、同學(xué)、朋友及他人分享快樂(lè)、幸福和成功、智慧等精神財(cái)富。此外，富有“利己又利他”特質(zhì)的馬克思主義財(cái)富共享思想，還可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的慈善意識(shí)，與他人、社會(huì)合理地分享財(cái)富。西方社會(huì)的慈善思想根源來(lái)自于宗教的贖罪思想認(rèn)識(shí)，慈善事業(yè)在西方社會(huì)發(fā)展的相對(duì)比較成熟。在我國(guó)由于歷史的種種原因，人們的慈善意識(shí)并不強(qiáng)，加之受到資本主義社會(huì)的“人不為己”的自利性財(cái)富思想的影響，慈善事業(yè)發(fā)展相對(duì)比較落后?？梢哉f(shuō)馬克思主義財(cái)富共享思想天生就具有“我為人人，人人為我”的既利己又利他的天然特質(zhì)，它有別于資本主義社會(huì)“人不為己”的自私性。因此，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展馬克思主義財(cái)富共享思想認(rèn)識(shí)的教育，有利于幫助他們樹(shù)立“我為人人，人人為我”的財(cái)富分享思想觀念，有利于幫助他們樹(shù)立健康的慈善意識(shí)。

［1］刑建輝，袁貴禮.中國(guó)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)化的財(cái)富觀［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2003（5）：68-70.

［2］楊雪.大學(xué)生莫把炫富當(dāng)優(yōu)越［EB/OL］.（2012-09-01）［2015-03-20］.http://news.youth.cn/wztt/201209/t20120901_2403397.htm.

［3］劉鴻武.人文科學(xué)引論［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002：212.

［4］張俊艷，靳鵬霄.湯森路透2015全球創(chuàng)新報(bào)告解析［EB/OL］.（2015-08-05）［2016-03-20］.http://www.sipo.gov.cn/zlssbgs/zlyj/2015/201508/t20150805_1155822.html.

［5］張明宇.李克強(qiáng)：把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)，厚植大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新土壤［EB/OL］.（2015-10-20）［2016-03-25］.http: //news.xinhuanet.com/2015-10/20/c_1116884849.htm.

［6］鐵錚.“蘋(píng)果三件套”盲目攀比不可?。跱］.北京日?qǐng)?bào)，2012-08（15）-19.

【Abstract】College students'concept of wealth status:excessively exaggerating the role of wealth，the pursuit of wealth of impetuous mentality，irrational on wealth，wealth creation skills，etc.The causes of these problems are mainly the negative influence of traditional Chinese and western concept of wealth，family and school education there exist deviations in understanding does not reach the designated position and the students themselves.Contemporary college students'view of wealth the problems show that it is necessary to systematically conducted among college students in Marxist concept of wealth view education as the core of wealth，in order to help college students set up healthy wealth view.

【Keywords】college students'view of wealth status；cause；wealth view education tasks

A Further Discussion on the Wealth Thought of Marxist Education for the College Student

Lin Guosheng
（GuangDond Institute of Arts and Sciences，GuangDond LianJiang 524400）

G412，G711

A

1671-5101（2016）04-0107-04

2016-05-02

林國(guó)生（1981-），男，廣東廉江人，廣東文理職業(yè)學(xué)院專職教師，碩士。研究方向：青少年思想道德教育。

（責(zé)任編輯：王泓）