梁志明　劉志強(qiáng)

(北京大學(xué)歷史系　北京 100871；廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院　廣州 510420)

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關(guān)于越南歷史發(fā)展軌跡與特征的幾點(diǎn)思考

梁志明劉志強(qiáng)

(北京大學(xué)歷史系北京 100871；廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院廣州 510420)

越南；歷史發(fā)展；軌跡；特征

在中越兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，和平友好交往是發(fā)展的主流，但時(shí)而又伴有波折，道路并不平坦。歷史往往是一面鏡子，我們相信，對(duì)越南歷史發(fā)展以及歷史上中越之間的關(guān)系等問(wèn)題作系統(tǒng)的研討和客觀的解讀，以史為鑒，認(rèn)真地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于弘揚(yáng)兩國(guó)深厚的歷史情誼，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，培育有利于雙邊友好關(guān)系發(fā)展的“歷史記憶”十分重要。本文試圖勾勒越南歷史發(fā)展的軌跡和基本特征，為中越史學(xué)界從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行平等交流與對(duì)話做一嘗試。

Liang Zhiming & Liu Zhiqiang

(History Department, Peking University，Beijing 100871,China; Faculty of Asian Languages and Cultures,

Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou 510420,China)

越南是我國(guó)的友好鄰邦，中越兩國(guó)有著悠久而緊密的歷史聯(lián)系。一部越南史，既是越南各民族生存發(fā)展，不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的歷史，也是中越兩國(guó)人民相互交流，彼此促進(jìn)，并肩奮斗的歷史。越南毗鄰中國(guó)南疆，位于南海交通的要沖，在歷史上是中國(guó)海上出航的必經(jīng)之地。當(dāng)前，為堅(jiān)持和落實(shí)好兩國(guó)全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，增進(jìn)兩國(guó)人民之間的相互了解和雙方歷史文化認(rèn)同，對(duì)越南歷史及其發(fā)展的基本特點(diǎn)進(jìn)行勾勒無(wú)疑具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

眾所周知，中國(guó)歷來(lái)有研究越南歷史和中越關(guān)系史的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。自1950年中越兩國(guó)建交以來(lái)，中越關(guān)系邁入全面發(fā)展的新時(shí)期，中國(guó)的越南研究取得了一系列可喜的成果，出版了許多著作。但關(guān)于越南歷史的研究仍有一些薄弱環(huán)節(jié)，中國(guó)學(xué)界雖翻譯出版有不少越南史學(xué)著作，但迄今沒(méi)有自己編撰的從古到今的完整的越南歷史著作。這種狀況與我國(guó)現(xiàn)今的國(guó)際地位和中越關(guān)系飛躍發(fā)展的形勢(shì)不相適應(yīng)。

在中越兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，和平友好交往是發(fā)展的主流，但時(shí)而又伴有波折，道路并不平坦。歷史往往是一面鏡子，我們相信，對(duì)越南歷史發(fā)展以及歷史上中越之間的關(guān)系等問(wèn)題作系統(tǒng)的研討和客觀的解讀，以史為鑒，認(rèn)真地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于弘揚(yáng)兩國(guó)深厚的歷史情誼，增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，培育有利于雙邊友好關(guān)系發(fā)展的“歷史記憶”十分重要。 本文是筆者撰寫(xiě)《越南史綱》的一些總結(jié)，是根據(jù)多年來(lái)的教學(xué)與研究的體驗(yàn)，并吸納國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，包括越南史學(xué)界和考古學(xué)界的研究成果，對(duì)越南社會(huì)歷史發(fā)展演變的脈絡(luò)和軌跡的幾點(diǎn)思考與認(rèn)知，求教于各位專家與讀者，疏漏不當(dāng)之處，懇請(qǐng)多予教正。

一　頗具特色的越南史前文化和悠久的中越歷史聯(lián)系

考古學(xué)和民族學(xué)的資料表明，越南這塊土地上很早就有原始人類繁衍生息。原始時(shí)代留下的遺跡表明, 這里生存有不同種族的居民，初始的本地居民可能是印度尼西亞人和美拉尼西亞人，其后裔是占人和長(zhǎng)山山脈中的山地族群。

越南處于亞洲大陸南下移民的必經(jīng)要道上，操南亞語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系的諸多民族，大多是從中國(guó)大陸逐次南遷來(lái)到越南這塊土地上的。生活在越南中南部的馬來(lái)—波利尼西亞語(yǔ)系諸族人，屬蒙古利亞人的南支，其中包括占人，又稱占婆人，公元2世紀(jì)建立古代早期國(guó)家林邑(占城) 王國(guó)?，F(xiàn)代越人的直接祖先則是源于分布在揚(yáng)子江以南的“百越人”的一支——雒越人。

古代越人居住地稱為“交趾”。中國(guó)先秦古籍有許多關(guān)于神農(nóng)、顓頊、堯、舜等中國(guó)傳說(shuō)中的先賢人物關(guān)于“南撫交趾”或“南至交趾”等記載[1]。此外，《尚書(shū)大傳》和《墨子》等均有堯治天下，“南撫交趾”的記載[2]。

越南古史記載：炎帝神農(nóng)氏三世孫帝明，生帝宜。既而南巡至五嶺，接得婺仙女，生涇陽(yáng)王，名祿續(xù)。王圣智聰明，帝明奇之，欲使嗣位，王固讓其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜為嗣，治北方，封王為涇陽(yáng)王，治南方，號(hào)赤鬼國(guó)。王娶洞庭君女，曰神龍，生貉龍君。貉龍君娶帝來(lái)女，曰嫗姬，生百男，是為百粵之祖。一日謂嫗姬曰，我是龍種，你是仙神。水火相剋，合并實(shí)難，乃與之相別。分五十子從母歸山，五十子從父居南。封其長(zhǎng)為雄王，嗣君位。雄王建國(guó)號(hào)“文郎國(guó)”[3]。這個(gè)關(guān)于炎帝神農(nóng)氏后裔“雄王”建立“文郎國(guó)”的神話故事后被越南古代史學(xué)家吳士連寫(xiě)入了《大越史記全書(shū)》外紀(jì)[4]，成為越南正史的內(nèi)容。

中國(guó)歷來(lái)以黃帝和炎帝為始祖，中華民族為炎黃子孫，而越南人則認(rèn)為越族系炎帝神農(nóng)氏的后代，并把炎帝、黃帝和伏羲氏寫(xiě)入史書(shū)，供于神廟。這些傳說(shuō)顯然雜有許多神話成分，但卻折射出上古時(shí)期中越之間的歷史親緣關(guān)系。

考古發(fā)掘資料是比神話傳說(shuō)更為有力的證據(jù)，中國(guó)南方和越南史前文化遺跡的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)中越兩國(guó)人民之間悠久的密切的聯(lián)系。上古時(shí)期，越南地區(qū)先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代和青銅時(shí)代，其發(fā)展具有連續(xù)性，并創(chuàng)造了豐富多彩且頗具特色的史前文化。和平文化遺址是從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡的遺跡，而北山遺址出土的磨制石器和大量的陶器標(biāo)志著越南新石器時(shí)代的來(lái)臨。通體磨光的有肩石斧和輪制印紋陶的使用，是越南新石器時(shí)代文化的特征。越南除早已發(fā)現(xiàn)的東山文化外，20世紀(jì)60-70年代以來(lái)又發(fā)現(xiàn)一系列青銅器文化遺址，其中有造型優(yōu)美、紋飾繁茂的古代青銅鼓，表明越南地區(qū)有一個(gè)頗為發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。

越南的史前文化與中國(guó)南方有悠久的密切的聯(lián)系。越南舊石器和新石器的文化遺址中出土的許多實(shí)物與華南發(fā)現(xiàn)的文物屬于相似的類型。古代中南半島與中國(guó)南方地理毗鄰，氣候環(huán)境相似，雖分為不同的地域，但通過(guò)民族遷徙及貿(mào)易往來(lái)，到青銅時(shí)代，兩個(gè)地區(qū)之間的交流更加頻繁。據(jù)民族學(xué)家研究，在越南新石器時(shí)代和青銅時(shí)代遺跡中發(fā)現(xiàn)的陶器實(shí)物中，有大量的與中國(guó)南方發(fā)現(xiàn)的類似的印紋陶, 說(shuō)明至少在3000多年前，中國(guó)南方興盛發(fā)達(dá)的幾何印紋陶，就已經(jīng)傳播到了越南，給當(dāng)?shù)刂铺諛I(yè)很大的影響。但越南的幾何印紋陶帶有本地的風(fēng)格與特色[5]。越南發(fā)現(xiàn)的“東山銅鼓”上有太陽(yáng)紋、鳥(niǎo)紋、羽人紋、船紋、蛙紋等等，與中國(guó)南方出土的銅鼓花紋基本相似，表明兩地青銅文化既有共性和傳承關(guān)系，又具有不同特色與多樣性，這正是兩國(guó)之間悠久的歷史文化緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。

越南一些學(xué)者提出，在青銅文化發(fā)展的時(shí)期，越南歷史進(jìn)入了“雄王”建立的“文郎國(guó)”時(shí)代，并說(shuō)“文郎國(guó)的誕生是紅河流域文明經(jīng)過(guò)幾千年長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果”。但越南從墓葬中出土的隨葬品等考古資料表明，當(dāng)時(shí)的社會(huì)尚未最后脫離原始社會(huì)的范疇，還沒(méi)有發(fā)展到階級(jí)對(duì)立形成和建立早期國(guó)家的階段。越南學(xué)者陶維英曾經(jīng)指出: “實(shí)際上, 雄王(雒王) 所統(tǒng)轄之地是否能稱為一個(gè)國(guó)家?中國(guó)的‘國(guó)’字，在以前中國(guó)的古籍中，通常用來(lái)指諸侯而言，而在諸侯中，多數(shù)也只是一些部落而已?！?他根據(jù)社會(huì)學(xué)關(guān)于部落制度的原則，認(rèn)為“雒王一定是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，而雒侯是輔佐雒王的官職，或者是部落聯(lián)盟內(nèi)負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事領(lǐng)袖職位”。鑒于以上所述，他推斷“雄王(雒王) 所建國(guó)家，只不過(guò)是一個(gè)部落聯(lián)盟”[6]。中國(guó)學(xué)者依據(jù)自己的研究，認(rèn)為傳說(shuō)中的雄王(雒王) 所建“文郎國(guó)”尚處于原始公社末期部落聯(lián)盟階段[7]。

關(guān)于“甌貉國(guó)”問(wèn)題，由于越南東山遺址的再發(fā)掘和新的發(fā)現(xiàn)，人們有了一些新的認(rèn)識(shí)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，在東山文化時(shí)期，已使用青銅的犁鍬和鐵鋤，以水稻種植為特征的農(nóng)業(yè)有了重大的發(fā)展; 陶器的大量出土，造型精美的青銅鼓和河內(nèi)附近的古螺城遺址近萬(wàn)枚箭鏃的發(fā)現(xiàn), 說(shuō)明陶器和銅器制造業(yè)以及造船業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的居民住在干欄式房屋(即高腳屋)內(nèi)，已會(huì)飼養(yǎng)豬和牛等家畜，并有了多種生活用品和藝術(shù)裝飾品，顯示人們開(kāi)始有了審美的觀念。古代青銅鼓的制造和古螺城的遺址說(shuō)明部落貴族財(cái)富的增長(zhǎng)和權(quán)威的增強(qiáng)，學(xué)界認(rèn)為, 到東山時(shí)期社會(huì)較前進(jìn)步，可能形成了比氏族部落更高的社會(huì)共同體。研究青銅時(shí)代和古代銅鼓文化的中國(guó)學(xué)者李昆聲和黃德榮認(rèn)為，東山時(shí)期社會(huì)“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度較高，已形成了一個(gè)比氏族部落更高的社會(huì)共同體——方國(guó)”之類的國(guó)家[8]。所謂“方國(guó)”是“早期城邦式的原始國(guó)家”。

依據(jù)目前所掌握的資料，實(shí)際上那時(shí)只有“習(xí)慣法”，還沒(méi)制定成文法典;僅靠原始的“結(jié)繩記事法”，尚沒(méi)有文字;雖進(jìn)入了父權(quán)家長(zhǎng)制，但還保留不少母系制殘余; 雖已有奴隸，但數(shù)量不多，屬家內(nèi)奴婢，奴隸殉葬不普遍; “社會(huì)階級(jí)矛盾業(yè)已出現(xiàn)，但不很激烈”。越南學(xué)者文新等所著《雄王時(shí)代》說(shuō) :“這是處于原始社會(huì)末期的社會(huì)”，是“國(guó)家雛型社會(huì)的一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)渡階段”?！爱T貉國(guó)”在社會(huì)性質(zhì)上與文郎國(guó)基本相同[9]。因而客觀地評(píng)估，我們認(rèn)為“甌貉國(guó)”屬于由原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的政權(quán)組織，尚處于國(guó)家雛型階段。

二　由原始部落制直接過(guò)渡到封建制社會(huì)的歷史跨越

自公元前3世紀(jì)末至公元10世紀(jì)中葉，越南歷史進(jìn)入隸屬于中國(guó)王朝統(tǒng)轄下的“郡縣時(shí)期”，越南學(xué)界稱為“北屬時(shí)期”。進(jìn)入郡縣時(shí)期，由于中原地區(qū)文化的傳入，在內(nèi)外兩種因素的雙重作用下，到公元1世紀(jì)中葉時(shí)，今越南北部和中部地區(qū)方由原始社會(huì)末期越過(guò)奴隸制過(guò)渡到封建社會(huì)發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期歷時(shí)1000多年，越南受到中國(guó)中原文化直接而深刻的影響，進(jìn)入中國(guó)文化圈，同時(shí)又保持具有地方特色的傳統(tǒng)文化。

公元前218年，中國(guó)秦朝略取五嶺以南地區(qū)后，設(shè)立南海、桂林和象郡，將中國(guó)疆域向南拓展到嶺南地區(qū)。秦朝末年，公元前207年南?？の沮w佗[10]在中國(guó)南疆建立“南越國(guó)”地方政權(quán)。趙佗隨后又把象郡一分為二，在今越南北部和中部北區(qū)設(shè)交趾、九真二郡。他實(shí)行“和輯百粵(越)”的政策，推廣使用鐵器生產(chǎn)工具，發(fā)展與內(nèi)地貿(mào)易和農(nóng)業(yè)生產(chǎn); 在社會(huì)基層，仍保持交趾、九真二郡的“雒侯雒將制”，尊重當(dāng)?shù)馗髅褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，并整頓“粵人相攻擊之俗”，加強(qiáng)各族人民之間的團(tuán)結(jié)。自秦末之后，眾多的中原士卒和移民南下，與越人雜居，不僅帶來(lái)中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，傳播中原文化，而且加速了兩地民族的融合。

公元前112年(漢元鼎五年)，漢武帝統(tǒng)一南方后，在原“南越國(guó)”地區(qū)設(shè)立九個(gè)郡，其中交趾、九真、日南三郡在今越南北部和中部順化以北地區(qū)。史籍記載，當(dāng)西漢王朝新設(shè)郡縣之時(shí)，交趾、九真兩郡仍處于比較原始落后的狀況。西漢王朝對(duì)交趾、九真、日南這些“初郡”的政策比較“寬松”，雖委任太守、刺史、都尉等官，但僅管理漢人移民和各郡的軍政事務(wù)，縣以下讓“諸雒將主民如故”，仍沿襲村社制。酋長(zhǎng)和部落貴族仍保有對(duì)本地的權(quán)力，因而諸雒侯雒將的傳統(tǒng)勢(shì)力并沒(méi)有觸動(dòng)?？たh的建立不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，也帶來(lái)了新的生產(chǎn)關(guān)系，成為帶動(dòng)三郡封建化的重要力量，但隨著三郡經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)，社會(huì)矛盾也日益積累與加劇。

郡縣時(shí)期的交趾曾多次發(fā)生地方的起義與反抗斗爭(zhēng)。重要的事例有，東漢初年發(fā)生的越南史上稱為“二征起義”的事件?！岸髌鹆x”，一方面是交趾地方民眾反抗東漢朝廷統(tǒng)治和剝削的斗爭(zhēng)，但屬于國(guó)內(nèi)發(fā)生的階級(jí)對(duì)立和民族矛盾，并非國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；另一方面，“二征起義”也是封建朝廷與地方豪強(qiáng)勢(shì)力矛盾激化的產(chǎn)物，反映了中原文化傳播進(jìn)程中與地方越族的氏族貴族體制和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化之間的撞擊和沖突。

“二征起義”是越南社會(huì)從部落社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志性事件。起義失敗后, 雒侯雒將制瓦解，封建政治體制確立，這加速了交趾社會(huì)向封建制的轉(zhuǎn)化。馬援在進(jìn)軍過(guò)程中，推行漢朝政法制度，確立封建郡縣制，使當(dāng)?shù)嘏f的雒侯雒將制瓦解，政治體制進(jìn)一步封建化。馬援經(jīng)略所采取的一些改革措施，對(duì)交趾地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步起了促進(jìn)作用[11]。隨著郡縣制的鞏固，交趾地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，社會(huì)生活較前穩(wěn)定，突出表現(xiàn)為人口數(shù)量的迅速增長(zhǎng)。據(jù)史籍記載，以河內(nèi)為中心越南北方地區(qū)生產(chǎn)力提高，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，城郭修建，人口也迅速增加。

三郡人口增長(zhǎng)的原因有內(nèi)外多種因素。主要是新的生產(chǎn)方式的輸入，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展; 新的婚姻與家庭制度建立，生育繁殖率也必然迅速提高；大批中原移民南下交趾，以及鄰近地區(qū)移居者的歸化，也應(yīng)是重要的因素。正是由于受到中原文化與社會(huì)習(xí)俗的影響，交趾地區(qū)社會(huì)便發(fā)生急劇變化，由原始氏族社會(huì)末期向文明禮教的封建社會(huì)過(guò)渡。

在郡縣時(shí)期，中原文化開(kāi)始從多個(gè)方面影響交趾社會(huì)。隨著中原人士向南方的遷徙，與當(dāng)?shù)厝恕半s居其間”，言語(yǔ)交流，并“建立學(xué)校，導(dǎo)之禮義”，越人乃“漸見(jiàn)禮化”，接受了中華文化觀念，漢越文化開(kāi)始融合。到漢末三國(guó)兩晉，交州成為中國(guó)南方的文化中心之一。漢字被稱為“儒字”，傳入交趾，漢語(yǔ)成為當(dāng)?shù)氐墓俜秸Z(yǔ)言，滲透到了交趾——安南地區(qū)社會(huì)生活的各個(gè)層面。三國(guó)時(shí)期，移居交州的士燮領(lǐng)交趾太守[12]。他大力提倡詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，注解《左傳》、《春秋》和五經(jīng)，并禮賢下士，優(yōu)待中原文人學(xué)者，為儒家學(xué)說(shuō)在交趾地區(qū)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)，被越南古史尊為“士王”。越南古代史學(xué)家吳士連贊頌說(shuō): “我國(guó)通詩(shī)書(shū)，習(xí)禮樂(lè)，為文獻(xiàn)之邦 ，自士王始?！盵13]

中原經(jīng)濟(jì)文化對(duì)越南地區(qū)文化的影響是持續(xù)而深刻的。唐代安南經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，海上交通與對(duì)外貿(mào)易日益繁榮。唐朝初年是中國(guó)歷史上的盛世，唐代安南物產(chǎn)富饒，經(jīng)貿(mào)發(fā)展，公元7-8世紀(jì)交通空前發(fā)達(dá)，已形成水陸交通網(wǎng)，各州首府之間與各縣之間均有道路相通。交州首府不僅與各州有官道相通，還與西北地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)相連，甚至可達(dá)云南。從云南有通往蜀地(四川) 、驃國(guó)(緬甸)、天笠(印度)和西域(中亞)的道路，這是古代中國(guó)的西南絲路。安南是海上絲路的停泊站和集散地。隋唐時(shí)期，儒學(xué)在安南士人中的普及程度已不亞于內(nèi)地。這些史書(shū)上記載的歷史事實(shí)，獲得了國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

由此可見(jiàn)，中國(guó)對(duì)于郡縣時(shí)期安南的影響不可低估。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清曾指出，“中國(guó)對(duì)越南的征服產(chǎn)生了兩個(gè)重要后果: 第一，紅河三角洲成了東南亞第一個(gè)依賴稻谷種植的人口稠密區(qū)和社會(huì)中心”;“ 第二，中華帝國(guó)實(shí)際使越南文化到了鼎盛時(shí)期?！盵14]我們認(rèn)為，這一時(shí)期今越南北部和中部地區(qū)完成由原始社會(huì)末期向封建社會(huì)歷史的跨越。紅河流域經(jīng)濟(jì)文化的興盛發(fā)展，有內(nèi)外多種因素，其中，與來(lái)自中原的政治經(jīng)濟(jì)與文化的影響和大批中原移民的辛勤墾殖密切相關(guān)，他們的寶貴奉獻(xiàn)不容抹煞。

三　“宗藩”關(guān)系在越南封建國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用

自公元10世紀(jì)中葉至19世紀(jì)下半期，即從五代至清朝后期，約900多年，是越南自主的封建國(guó)家建立、發(fā)展與興衰的時(shí)期，也是中越兩國(guó)邦交關(guān)系建立和發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期，越南在政治上仿效中國(guó)的政治制度，建立中央集權(quán)的國(guó)家，保持著政治上的獨(dú)立，同時(shí)與中國(guó)朝廷維持“宗藩”關(guān)系。其間既有和平交往，又曾發(fā)生過(guò)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。宗藩關(guān)系在中越兩國(guó)歷史上留下了深深的印記，如何評(píng)價(jià)“宗藩”關(guān)系及其歷史作用，值得研討和總結(jié)。

宗藩關(guān)系，有學(xué)者稱為“華夷秩序”，是東亞地區(qū)大小封建國(guó)家之間的關(guān)系。歷史上的中越宗藩關(guān)系是產(chǎn)生于東亞儒家文化圈內(nèi)特殊的國(guó)家之間的關(guān)系。儒家以“和”為主旨，以“王道”治天下的價(jià)值體系為宗藩關(guān)系提供了思想基礎(chǔ)。這些因素的結(jié)合，便構(gòu)成了宗藩關(guān)系的文化。

公元10世紀(jì)中葉中越關(guān)系發(fā)生重大變化，越南脫離中國(guó)封建王朝的直接統(tǒng)治，成為中國(guó)南方的一個(gè)重要鄰邦。它與中國(guó)封建王朝維持“宗藩”關(guān)系。建立在“宗藩”關(guān)系基礎(chǔ)上的中越關(guān)系的基本特征是，越南朝廷受中國(guó)朝廷冊(cè)封，并定期納貢，同時(shí)兩國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面繼續(xù)保持密切的聯(lián)系。

古代東亞地區(qū)曾建構(gòu)有以中國(guó)為核心，以“朝貢”貿(mào)易與“宗藩”關(guān)系為表現(xiàn)形式的國(guó)際體系，或簡(jiǎn)稱“朝貢”體系，這一體系被一些學(xué)者概括為東亞國(guó)際關(guān)系的主要體現(xiàn)。但有學(xué)者對(duì)其范圍和實(shí)施的有效性提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這在“更多的時(shí)候是中國(guó)朝廷的一廂情愿”[15]。誠(chéng)然，以中國(guó)為中心的“四方來(lái)朝”的國(guó)際政治體系并非完全真實(shí)的歷史原貌，東南亞國(guó)家對(duì)這種“朝貢”關(guān)系的態(tài)度也各不相同。越南也確曾承認(rèn)過(guò)這種關(guān)系的存在，目的在于通過(guò)“朝貢”冊(cè)封來(lái)鞏固與提高自身的政權(quán)地位；或者通過(guò)“朝貢”貿(mào)易獲得經(jīng)濟(jì)實(shí)利，因而歷史上這種由官方主導(dǎo)的貿(mào)易方式，從宋代至明清往往能定期進(jìn)行，持續(xù)不斷。越南自主的封建國(guó)家非常重視與中國(guó)建立“宗藩”關(guān)系，對(duì)中國(guó)朝廷“勤修職貢” ，當(dāng)新王登基，尤其是改朝換代之時(shí)，必遣使上貢求封，以示永為藩屬。冊(cè)封意味著藩屬國(guó)王朝獲得了政治上的正統(tǒng)性和王室繼承的合法性，因而在“宗藩”關(guān)系時(shí)期，中國(guó)朝廷的冊(cè)封對(duì)越南封建王朝的影響不可低估。

學(xué)界認(rèn)為，古代史大小國(guó)家之間的這種“宗藩”關(guān)系是一種不平等的封建關(guān)系，但中國(guó)朝廷對(duì)越南國(guó)王的“冊(cè)封”，實(shí)際上往往是對(duì)既成事實(shí)的認(rèn)可，很少具體干涉其內(nèi)政?！俺暋睙o(wú)疑顯示中央皇朝的權(quán)威，但朝貢實(shí)際上又是雙方的一種貿(mào)易形式，有助于互通有無(wú)，并且一貫實(shí)行的是“厚往薄來(lái)”方針，對(duì)朝貢國(guó)的國(guó)王和使者的賞賜往往比貢品要豐盛許多倍。

“宗藩關(guān)系”與近代西方列強(qiáng)尋求殖民地和保護(hù)國(guó)的殖民統(tǒng)治與殖民掠奪顯然不同，中國(guó)朝廷一般不干預(yù)越南的政治自主，不染指“藩屬國(guó)”的領(lǐng)土，不駐扎軍隊(duì)，不謀求經(jīng)濟(jì)上的特殊利益。對(duì)兩者不加區(qū)分，將歷史上中國(guó)與越南自主國(guó)家的“宗藩關(guān)系”視為“殖民統(tǒng)治”不符合歷史的實(shí)際狀況。在“宗藩”關(guān)系時(shí)期，中越兩國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等方面繼續(xù)保持密切的關(guān)系，雙方的聯(lián)系甚至比過(guò)去更為密切。

需指出的是，越南古代王朝也崇尚這種植根于儒家文化基礎(chǔ)上的“華夷秩序”觀念，但又懷有一種復(fù)雜矛盾的心態(tài)。大越王朝的國(guó)王對(duì)中國(guó)雖“供貢稱藩”，但一貫奉行對(duì)內(nèi)自封為皇帝，稱周邊小國(guó)為蠻夷，與周邊弱小國(guó)家建立一種“亞宗藩關(guān)系”。越南王朝在向中國(guó)朝貢的同時(shí)，也仿效這種宗藩模式，要求鄰近弱小國(guó)家，如占婆、 真臘，以及哀牢(老撾)納貢稱臣。越南史書(shū)也以“華夏”上國(guó)自居，稱柬埔寨的高棉王國(guó)為“高蠻”，稱老撾的川壙地區(qū)部族為“盆蠻”。

在“宗藩關(guān)系”期間，中越之間和平友好的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和宗教文化交流是兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的主流，但也發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。研討中越歷史上的和平交往和戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系問(wèn)題十分重要。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們的基本認(rèn)識(shí)是：

第一，中越邦交關(guān)系總的來(lái)說(shuō)是和平共處的，雖然在歷史上曾有統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)過(guò)一些戰(zhàn)爭(zhēng)，但比起那些戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)，兩千多年中越之間的友誼關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和文化上的相互交流和影響所遺留下來(lái)的痕跡要深刻得多，所發(fā)生的作用要廣泛得多。歷史上國(guó)家之間的和平發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順，國(guó)與國(guó)之間的邊境沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)是難免的，這是國(guó)家實(shí)行的對(duì)外政策在國(guó)際關(guān)系上的表現(xiàn)。我們?cè)谘芯恐型怅P(guān)系時(shí)也不能忽視或回避國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)鍵是應(yīng)依據(jù)歷史事實(shí)，進(jìn)行具體分析。

第二，古代國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)完全是統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，要譴責(zé)的是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。人民群眾是受壓迫的、無(wú)權(quán)的，是強(qiáng)烈反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的，應(yīng)將發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治階級(jí)與人民群眾區(qū)別開(kāi)來(lái)。侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是統(tǒng)治集團(tuán)的罪行，不能要求人民來(lái)承擔(dān)歷史的責(zé)任。這是我們研究歷史上國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，包括中越在歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)所應(yīng)具有的態(tài)度。

第三，縱觀中國(guó)對(duì)外關(guān)系史，包括中國(guó)與亞洲國(guó)家的歷史，中國(guó)王朝對(duì)外侵略的記錄是比較少的，規(guī)模也較小。中國(guó)王朝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)并非一概是非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其中也包括一些反侵略反掠奪的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在歷史上，中國(guó)與東南亞、南亞諸國(guó)的關(guān)系主要是和平友好交往的，雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)屈指可數(shù)。中國(guó)與大多數(shù)東南亞、南亞國(guó)家在歷史上沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事沖突，對(duì)越南的邊境沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)雖然次數(shù)較多，但有多種原因，要作具體分析，更不能把“侵略者”的帽子一股腦兒全扣在中國(guó)頭上。

從10世紀(jì)中葉越南建立自主國(guó)家開(kāi)始，越南和中國(guó)之間才開(kāi)始形成國(guó)家關(guān)系，這一點(diǎn)一些外國(guó)學(xué)者也是承認(rèn)的*〈日〉山本達(dá)郎主編的《中越關(guān)系史》(日文版)明確指出，越南和中國(guó)之間的關(guān)系從越南在公元10世紀(jì)開(kāi)始形成獨(dú)立國(guó)家始。。我們不必諱言，從宋代開(kāi)始，中國(guó)古代王朝的統(tǒng)治者確曾與越南發(fā)生過(guò)沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)，沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生有多種復(fù)雜的原因，其中有侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)，例如元初對(duì)越南的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)古代歷史書(shū)中均明確地肯定了13世紀(jì)陳朝的三次(1257年底—1258年初、1286年初—1288年3月、1286年1月—1288年3月)抗擊元蒙軍入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，指出元朝統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，不僅給交趾帶來(lái)很大的苦難，也給廣大中國(guó)勞動(dòng)人民造成了痛苦。中國(guó)人民用逃亡、怠工以及武裝起義等方式表示對(duì)這些非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的反抗。元軍失敗的重要原因之一是國(guó)內(nèi)人民的反抗[16]。

越南王朝也曾屢次侵?jǐn)_過(guò)中國(guó)南部邊疆。中國(guó)史籍記錄了越南王朝“寇邊”的事件。需提及的是，11世紀(jì)上半葉越南李朝就曾乘北宋朝廷忙于應(yīng)付與北部和西北少數(shù)民族政權(quán)西夏和契丹(遼)的斗爭(zhēng)，多次侵犯中國(guó)邊境，“略居人、馬?！?，“焚室廬”，甚至企圖“直趨內(nèi)地”，致使中國(guó)“瀕海之民數(shù)患交州侵寇”[17]。1075—1076年，即宋神宗熙寧八年末至九年初，李朝統(tǒng)治者派遣李常杰率領(lǐng)10萬(wàn)軍隊(duì)，分水陸兩路大舉入侵中國(guó)南部邊境，迅即攻陷欽州、廉州(今合浦)和邕州(今南寧)。

第四，在10世紀(jì)越南建國(guó)后，兩國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)年代加在一起是短暫的。自吳權(quán)抗擊南漢起，越南經(jīng)過(guò)丁、前黎、李、陳、胡、后黎、南北朝、西山到阮朝等朝代，約1000年，其中雙方打仗的年代，加在一起，大約只有20年，而且每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，雙方都采用了和解的策略，以求和睦相處。在中越兩國(guó)歷史上交戰(zhàn)的時(shí)間是短暫的一瞬，僅是歷史發(fā)展中幾個(gè)小的漩渦，而兩國(guó)的和平友好交往是兩國(guó)關(guān)系的主流。而且，由于地理上山水相連和悠久的歷史聯(lián)系，中越兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系比起其它一些亞洲國(guó)家更為密切。正如有學(xué)者指出：“在環(huán)繞中國(guó)的鄰邦中，與中國(guó)接觸最早，關(guān)系最深，彼此歷史文化實(shí)同一體的，首推越南?！盵18]研究中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系史上和平和戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)方面，并作一些長(zhǎng)時(shí)段的歷史考察，將有助于認(rèn)識(shí)我國(guó)與越南和亞洲各國(guó)關(guān)系發(fā)展史的主流，并且有助于我們正確總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

四　南進(jìn): 越南封建國(guó)家疆域形成和擴(kuò)張的方向與動(dòng)力

自公元968年越南脫離中國(guó)建立自主國(guó)家后，歷代封建王朝都采取“北拒南攻”,不斷向南擴(kuò)張的戰(zhàn)略。南進(jìn)是越南封建中央集權(quán)王朝在確立和鞏固自己的統(tǒng)治后，所實(shí)行的一種“開(kāi)疆拓宇”的戰(zhàn)略方針，而掠奪人力資源，兼并土地，向占領(lǐng)地移民是越南封建統(tǒng)治集團(tuán)向南發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本動(dòng)因。

越南向南擴(kuò)張目標(biāo)的選定不是偶然的，是由它的地理環(huán)境與地緣政治條件決定的。北面是強(qiáng)大的中國(guó)，北進(jìn)很難，西面有縱貫?zāi)媳钡拈L(zhǎng)山山脈阻斷，擴(kuò)張空間有限，因此其對(duì)外擴(kuò)張雖不放棄西進(jìn)，而主要方向是南進(jìn)。正如18世紀(jì)阮氏政權(quán)的高官阮居貞所說(shuō): “西去無(wú)路，北進(jìn)艱難，所以我們應(yīng)盡力南征。”[19]

越南南進(jìn)的第一個(gè)目標(biāo)是位于其南邊的鄰國(guó)——占婆王國(guó)。占婆，10世紀(jì)時(shí)又稱占城，是一個(gè)歷史悠久，并深受印度宗教文化影響的東南亞古代國(guó)家，立國(guó)比越南還早，但內(nèi)部“僅存在一個(gè)松散的國(guó)家系統(tǒng)”。占城的國(guó)土范圍是從現(xiàn)今越南北部的橫山山岳沿著中部海岸一直延伸到南部的藩切，相距約1000多公里，但被連綿不斷的山區(qū)分隔成多個(gè)小型近海飛地，其四周是大海和群山。它有12個(gè)民族，土地肥沃但人口相對(duì)稀少，力量對(duì)比較為弱小。

10世紀(jì)下半葉，即982年，前黎朝國(guó)王黎桓親率大軍攻入占婆，占京因陀羅補(bǔ)羅(今廣南) 陷落。黎桓虜占婆士卒，獲宮女?dāng)?shù)百，毀其城池宗廟而還。992年，黎桓出動(dòng)3萬(wàn)人，修建了一條從漏?？?今河靜省石河縣境內(nèi)) 至占婆地哩州(今廣平省) 的道路。這是一條越—占之間的陸上官道，許許多多的越南人沿著這條道路，從人口密集的北方向南方遷移。此后，越南擴(kuò)張的“方向明朗化”了[20]。

11世紀(jì)建立的李朝崛起為中南半島東部的一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。越南史學(xué)家陳重金稱其“外則攻中國(guó)，平占城，內(nèi)則整頓武備，編修法律，建立穩(wěn)固的自主基礎(chǔ)?！盵21]李朝時(shí)期南進(jìn)步伐加速。1020年李太祖(李公蘊(yùn))即命太子李佛瑪伐占城。李佛瑪(太宗)繼位后于1044年親征占城，殺占王乍斗。1069年，李圣宗再次攻打占城，占王制矩戰(zhàn)敗被俘，不得不割讓地哩、 麻令 、布政三州才得以獲釋回國(guó)。此時(shí)越南的疆界向南擴(kuò)展到今廣平和廣治省地區(qū)。李仁宗即位后，1075年又派大將李常杰攻伐占城，并下令向那里移民。

越南王朝的南進(jìn)遭到了占城的強(qiáng)烈反抗。13世紀(jì)后期，陳朝因與元蒙軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，南進(jìn)一度放慢。14世紀(jì)初陳朝變換策略，陳仁宗采取和親聯(lián)姻方式，許諾以玄珍公主嫁與占王制旻為妻，誘使占王遣使行聘，于1306年割讓烏州和哩州。陳朝將二州改名為順州和化州，疆界擴(kuò)展到今順化—承天地區(qū)。但不及一年，占王制旻病逝。按占城習(xí)俗，王妃應(yīng)隨占王殉葬。陳朝卻派人將玄珍公主秘密救回國(guó)內(nèi)，這引起了占城的不滿。為奪回烏哩二州，占城與陳朝發(fā)生一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。

14世紀(jì)后半葉，陳朝進(jìn)入衰落的后期階段，占城在國(guó)王制蓬峨在位時(shí)期國(guó)力增強(qiáng)。1376年冬，占城擊敗陳睿宗親率的12萬(wàn)大軍的進(jìn)攻，隨后多次率軍，乘勢(shì)北上反攻，不僅收復(fù)失地，而且一直打到義安、清化，并兩次攻陷升龍城。陳朝國(guó)王和太上皇被迫逃亡，京城遭受戰(zhàn)火摧毀。但在1390年的一次戰(zhàn)斗中，因部將叛賣，制蓬峨的戰(zhàn)船被炮火襲擊，他中彈陣亡。此后占城衰落，節(jié)節(jié)敗退。

15世紀(jì)初的胡朝繼續(xù)實(shí)行南進(jìn)政策, 1400年和1402—1403年連續(xù)發(fā)動(dòng)征伐占城的戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了占洞和古壘洞，設(shè)立升、華、思、義四州，置升華路安撫使管轄，將疆界向南擴(kuò)展到今廣南—廣義地區(qū)。

至15世紀(jì)中葉，越南后黎王朝建立，封建君主集權(quán)制度高度發(fā)展，黎圣宗在位時(shí)國(guó)勢(shì)鼎盛，崛起為東南亞地區(qū)的一個(gè)強(qiáng)國(guó)。他發(fā)布《平占策》，為開(kāi)疆拓土造輿論，并大舉南進(jìn)。1446年和1471年兩次攻打占城王國(guó)。1471年攻陷其王都佛逝城(今平定), 給占城以決定性打擊。黎圣宗設(shè)立廣南道，下轄三府九縣，委任后黎朝官吏治理。占城國(guó)殘存之地被分為大占、華英、南蟠三個(gè)小國(guó)，占城國(guó)日益衰微。后黎王朝時(shí)期越南的版圖推進(jìn)至今廣南、廣義和平定地區(qū)，并遣派大批越人移民南下墾殖，其中包括被判刑流放到此地的犯人[22]。

16世紀(jì)越南分裂后，南北對(duì)峙，征戰(zhàn)不已，雙方一時(shí)無(wú)暇南顧。大占、華英、南蟠三小國(guó)得以延續(xù)約百余年之久。17世紀(jì)初阮氏政權(quán)在順廣立定基業(yè)后，開(kāi)始繼續(xù)向南擴(kuò)張。1611年，阮主阮璜以占城人寇犯平定為名，起兵征討占城，占領(lǐng)了從虬蒙至大嶺之地，建富安府，設(shè)同春、綏和兩縣。1653年，阮福瀕又發(fā)兵攻占城，占領(lǐng)潘朗江以北地區(qū)，建泰寧府，后改延慶府(即今慶和) ，并置泰康營(yíng)鎮(zhèn)守。17世紀(jì)末，阮氏政權(quán)南進(jìn)加快。1693年，阮福淍以占城“不修藩臣禮”為由，命總兵官阮有鏡領(lǐng)兵征討，擒占王及皇親、大臣多人，擄回富春，改占城之地為順府。1694年改順府為順城鎮(zhèn)。1697年設(shè)置平順府，后置平順營(yíng)鎮(zhèn)守。這樣“占城國(guó)極南部之土地也就跟著喪失了”[23]。占城國(guó)滅亡后，阮氏開(kāi)始向?qū)儆谡媾D王國(guó)的湄公河三角洲地帶拓展。

阮氏的南進(jìn)仍以武力為后盾，并以移民墾荒為手段，兩手并用，逐步蠶食。有學(xué)者指出：“1558年阮氏封建集團(tuán)的成立是南進(jìn)過(guò)程中的一座分水嶺。從此以后，越南人像河水一樣緩慢但不斷地流過(guò)越占邊界向南移動(dòng)?！盵24]阮氏動(dòng)員遷徙來(lái)的移民和戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜為主要?jiǎng)趧?dòng)力，由政府發(fā)給糧食和農(nóng)具，一批一批地移民南方開(kāi)墾荒地和建立新村。在阮氏占領(lǐng)占城國(guó)的殘存地區(qū)時(shí)，“越南人已從海路到達(dá)了真臘國(guó)的土地上，而且有一些農(nóng)民已在此創(chuàng)立基業(yè)了?！盵25]阮福淍利用真臘王室爭(zhēng)奪王位的內(nèi)訌，于1698年，派遣阮有鏡為統(tǒng)帥，出動(dòng)軍隊(duì)占領(lǐng)東浦地區(qū)，設(shè)立嘉定府，置鎮(zhèn)邊(邊和)、藩鎮(zhèn)(嘉定)二營(yíng)。至此，阮氏以西貢為中心，拓土“廣千余里，增添四萬(wàn)余戶”。阮福淍又從廣平招募流民到南部，開(kāi)墾土地，設(shè)立村社邑坊。至18世紀(jì)下半葉，阮氏兼并了包括永隆、沙瀝、新安、朱篤、河仙直至金甌角的廣闊地區(qū)，“這樣，阮王便占領(lǐng)了真臘國(guó)東南部一個(gè)很大的區(qū)域”[26]，形成了今越南的南圻地區(qū)。

但越南王朝并沒(méi)有放棄向西擴(kuò)展的任何機(jī)會(huì)，越南王朝多次發(fā)動(dòng)過(guò)對(duì)老撾的戰(zhàn)爭(zhēng)。老撾，越南古代稱它為“哀牢”, 是一個(gè)部落林立，在14世紀(jì)建立統(tǒng)一的南掌王國(guó)之前，它的土地上僅出現(xiàn)過(guò)一些弱小的國(guó)家。據(jù)越南古代史書(shū)記載，自李朝到陳朝的300多年間，越南對(duì)老撾的規(guī)模較大的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)就多達(dá)13次。從15世紀(jì)中葉起，后黎朝在發(fā)動(dòng)南征占城的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，向西侵入老撾。1447年，黎圣宗出動(dòng)18萬(wàn)軍隊(duì)，大舉入侵老撾，一度攻陷“南掌王國(guó)”京都瑯勃拉邦，最后在老撾的反擊下，被迫撤軍。同年12月，又一次入侵，集中攻掠川壙地區(qū)“盆蠻”部落[27]。戰(zhàn)后，后黎朝將川壙與桑怒的一部分地區(qū)合并，設(shè)鎮(zhèn)寧府統(tǒng)治。

南進(jìn)是越南史上的重大事件，對(duì)越南歷史的發(fā)展有巨大而深刻的影響。有學(xué)者指出 “南進(jìn)成為越南史的真正動(dòng)力?！盵28]南進(jìn)又被稱為越南史上從北到南的民族遷徙運(yùn)動(dòng)。有一些民歌描繪了當(dāng)時(shí)移民對(duì)南方的渴望與進(jìn)取的心態(tài):

若是真正男子漢/就要像個(gè)人模樣/富春為你壯豪情/同奈為你添虎膽。[29]

10世紀(jì)中葉，越南封建國(guó)家立國(guó)之時(shí)，其疆域僅限于以河內(nèi)為中心的今越南北部紅河中下游一帶和中部北區(qū)。當(dāng)時(shí)的越南版圖只有現(xiàn)今的1/4。歷經(jīng)前黎、李、陳、胡、后黎至南朝阮氏政權(quán)，用了7個(gè)世紀(jì)，到17世紀(jì)末，并吞了占婆。自17世紀(jì)到18世紀(jì)末，又占據(jù)了原屬柬埔寨水真臘的全部土地。南進(jìn)從發(fā)動(dòng)對(duì)占婆的進(jìn)攻起始，經(jīng)歷了“戰(zhàn)爭(zhēng)征伐—移民拓殖—建立政權(quán)—再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的過(guò)程。其結(jié)果是，不但形成了直達(dá)河仙、金甌角的越南版圖，而且隨著疆域擴(kuò)張和移民拓殖，越南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化也推廣至湄公河三角洲地區(qū)。到阮朝時(shí)期，越南南北的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與交通聯(lián)系密切，國(guó)家空前統(tǒng)一。

但事情往往會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。1802年阮氏王朝建立后，對(duì)外仍繼續(xù)推行擴(kuò)張政策，進(jìn)一步侵凌鄰國(guó)柬埔寨、老撾，夢(mèng)想建立本地區(qū)的霸權(quán)。19世紀(jì)上半葉，越南與暹羅爭(zhēng)奪對(duì)柬埔寨、老撾的宗主權(quán)。1807年，柬埔寨國(guó)王安贊二世在無(wú)力抗拒的情勢(shì)下被迫向阮朝稱臣納貢。1813年，阮朝軍隊(duì)侵入柬埔寨，柬埔寨實(shí)際上淪為越南的“保護(hù)國(guó)”。越南的軍事占領(lǐng)和“越南化”政策引發(fā)了柬埔寨人民1828年和1840年兩次抗越民族起義，迫使阮朝軍隊(duì)于1847年撤出柬埔寨。阮朝還乘老撾王國(guó)分裂之機(jī)，向老撾擴(kuò)張。1827年后，阮朝侵占老撾大片領(lǐng)土，設(shè)州府管轄。此時(shí)版圖在南部擴(kuò)展到湄公河三角洲地區(qū)，在西部伸展到湄公河畔，與暹羅隔江相望，這激化了與暹羅的競(jìng)爭(zhēng)。阮朝的這種政策的惡果是，不僅勞民傷財(cái)，造成與鄰國(guó)的怨仇，而且為西方資本主義國(guó)家的入侵提供了條件。

五　越南民族民主革命和社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史經(jīng)驗(yàn)與必然選擇

19世紀(jì)中葉，法國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使越南簽訂不平等條約，越南與中國(guó)的宗藩關(guān)系結(jié)束，進(jìn)入法國(guó)殖民統(tǒng)治的歷史時(shí)期。越南歷經(jīng)80多年的抗法斗爭(zhēng)，到1945年取得八月革命的勝利，建立了越南民主共和國(guó)。接著，開(kāi)展抗法和抗美兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，1976年越南實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一，并將國(guó)名改為越南社會(huì)主義共和國(guó)。從此，越南全國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。越南民族民主革命和社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與道路選擇值得研究。

1858年法國(guó)入侵越南后，又相繼侵占柬埔寨、老撾。法國(guó)殖民當(dāng)局把越、柬、老三國(guó)以聯(lián)邦方式連結(jié)起來(lái)，組成“法屬印度支那聯(lián)邦”，在整個(gè)聯(lián)邦實(shí)行法國(guó)總督的全權(quán)統(tǒng)治。法國(guó)把越南的國(guó)名在政治地圖上抹掉，并實(shí)行“分而治之”的政策，把印度支那三國(guó)劃分為五個(gè)地區(qū)，采取不同的殖民統(tǒng)治方式。越南分為南圻(交趾支那)、中圻(安南)和北圻(東京)三個(gè)部分。交趾支那為直轄領(lǐng)地，東京為半保護(hù)地，安南為保護(hù)地，柬埔寨與老撾則是兩個(gè)“保護(hù)領(lǐng)”。法國(guó)將三國(guó)的封建朝廷保留下來(lái)作為它推行殖民統(tǒng)治的工具。

在法國(guó)統(tǒng)治下，越南在經(jīng)濟(jì)上被納入以法國(guó)為中心的經(jīng)濟(jì)體系之中，成為宗主國(guó)的農(nóng)業(yè)原料產(chǎn)地、商品出口市場(chǎng)和資本輸出地。法國(guó)殖民主義在政治上實(shí)行“從不讓步”的高壓政策，文化上實(shí)施同化政策，其教育方針是“教授法語(yǔ)，加緊培養(yǎng)本地的合作者”。1919年越南的科舉考試停辦后, 法國(guó)在越南全面推行法國(guó)式教育體制。這種殖民同化政策遭到越南人民強(qiáng)烈的抵抗。

在殖民制度下，越南經(jīng)濟(jì)是半封建半資本主義性質(zhì)，工業(yè)不發(fā)達(dá)。越南工人階級(jí)受到殖民主義、封建主義和國(guó)內(nèi)資本主義的三重壓迫，經(jīng)濟(jì)地位極為低下。殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，使越南工人階級(jí)富有革命性和反抗精神。這個(gè)階級(jí)與占人口大多數(shù)的農(nóng)民有密切聯(lián)系，為他們之間的聯(lián)合斗爭(zhēng)創(chuàng)造了有利的條件。越南農(nóng)民，尤其是貧雇農(nóng)，背負(fù)高額地租、苛捐雜稅和高利貸的盤剝，終年勞累，生活極為艱辛，他們是越南民族運(yùn)動(dòng)的主力軍。越南民族資本力量薄弱，大多數(shù)是中小商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)的界限不那么清晰。他們受到殖民主義的壓抑，得不到自由獨(dú)立的發(fā)展。小資產(chǎn)階級(jí)及知識(shí)分子受到法國(guó)殖民壓迫與民族歧視，但其中許多人出身士大夫家庭，接受了西方教育，受新文化思想影響，具有獨(dú)立與自由的新意識(shí)，他們是越南民族運(yùn)動(dòng)的積極參加者。

殖民統(tǒng)治阻礙了越南社會(huì)的發(fā)展，造成廣大群眾的貧困化，加深了越法之間的民族矛盾，激起了強(qiáng)烈的抗法民族運(yùn)動(dòng)。從殖民者入侵開(kāi)始，越南人民的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏，從未停息。斗爭(zhēng)首先在法國(guó)最早侵占的南圻開(kāi)始，初期的反殖斗爭(zhēng)是由國(guó)王和愛(ài)國(guó)士大夫(文紳)領(lǐng)導(dǎo)的，斗爭(zhēng)限于封建復(fù)國(guó)，恢復(fù)君主制的舊范圍，1885年掀起了全國(guó)性的 “勤王運(yùn)動(dòng)”,隨后是北圻爆發(fā)的安世農(nóng)民抗法游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，但都被殖民者殘酷鎮(zhèn)壓。20世紀(jì)初，亞洲民族主義勃興，在“亞洲覺(jué)醒”的推動(dòng)和鼓舞下，越南的民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段。1904年，越南愛(ài)國(guó)儒生的代表潘佩珠建立了“維新會(huì)”，維新運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。他與潘周楨等愛(ài)國(guó)知識(shí)分子發(fā)起了組織青年赴日留學(xué)的“東游運(yùn)動(dòng)”，企圖效法日本，尋求日本援助，以恢復(fù)越南獨(dú)立，但后來(lái)法日勾結(jié)，解散越南留學(xué)生團(tuán)體，將潘佩珠等逐出日本，東游運(yùn)動(dòng)失敗。潘周楨等又舉辦“東京義塾” 開(kāi)展文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，并在中圻發(fā)動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展抗稅斗爭(zhēng)。這些運(yùn)動(dòng)喚醒了民族覺(jué)醒，振奮了愛(ài)國(guó)精神，在越南民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史上，譜寫(xiě)了光輝的篇章。

1911年中國(guó)辛亥革命的勝利對(duì)越南產(chǎn)生了巨大的影響。在中國(guó)辛亥革命和孫中山思想的影響下，越南革命者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掙脫了封建愛(ài)國(guó)主義的窠穴。1912年2月，潘佩珠召開(kāi)越南革命者的會(huì)議，提出恢復(fù)君主制已不能適應(yīng)新情況，決定改組越南“維新會(huì)”，成立“越南光復(fù)會(huì)”，提出了“驅(qū)除法賊，恢復(fù)越南，成立越南共和國(guó)”的政綱 。

第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命后，馬克思主義和社會(huì)主義思潮，通過(guò)法國(guó)和中國(guó)等途徑輸入越南，越南民族民主革命運(yùn)動(dòng)有了新的內(nèi)容和新的發(fā)展方向。由于中越兩國(guó)的緊密關(guān)系和基本相似的命運(yùn)，中國(guó)廣州、毗鄰越南的兩廣和云南成為越南革命者在國(guó)外活動(dòng)的中心和聚集的基地。

越南革命領(lǐng)袖阮愛(ài)國(guó)(即胡志明,1890—1969) ，出生在越南淪為法國(guó)殖民地的時(shí)期，成長(zhǎng)在越南人民風(fēng)起云涌的抗法斗爭(zhēng)的年代。他的家鄉(xiāng)義安省是一個(gè)具有抗法愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的省份，老一輩愛(ài)國(guó)先行者的英勇斗爭(zhēng)給胡志明留下深刻的影響。青少年時(shí)代的胡志明親身體驗(yàn)到殖民統(tǒng)治帶給本國(guó)人民的苦難，為了尋求救國(guó)的道路，年僅22歲的他告別祖國(guó)和父老，只身漂流海外。胡志明到過(guò)亞非歐美許多國(guó)家和殖民地，他以普通勞動(dòng)者的身份，廣泛接觸民眾，體察民情，觀察世界。通過(guò)調(diào)查研究，胡志明看到，無(wú)論在何處，勞動(dòng)群眾，特別是殖民地人民都與越南人民一樣無(wú)權(quán)和受苦。這使他日益認(rèn)識(shí)到必須推翻罪惡的殖民統(tǒng)治。

第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命的勝利，震撼了世界。馬列主義引導(dǎo)年輕的越南愛(ài)國(guó)者找到了祖國(guó)解放的道路。在巴黎，胡志明參加法國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)，成為越南的第一個(gè)共產(chǎn)黨人。在莫斯科，他參加共產(chǎn)國(guó)際的活動(dòng)，學(xué)習(xí)關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的革命理論，這使他的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，由愛(ài)國(guó)主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。1925年，他到了中國(guó)，此后，到1945年，他的革命活動(dòng)大部分時(shí)間是在中國(guó)。

胡志明曾在法國(guó)、蘇聯(lián)和中國(guó)居住，并親身參加當(dāng)?shù)氐母锩顒?dòng)，了解和汲取三個(gè)國(guó)家的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，他多次說(shuō)到蘇聯(lián)十月革命、法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命對(duì)越南革命的深刻影響，尤其是中國(guó)革命和越南革命的緊密聯(lián)系。他說(shuō):“越南和中國(guó)是兩個(gè)相鄰的國(guó)家，多少世紀(jì)以來(lái)就有密切的關(guān)系。當(dāng)然，中國(guó)革命和越南革命也就特別密切?！盵30]

1925年6月，胡志明從蘇俄到達(dá)中國(guó)。他在中國(guó)大革命的策源地廣州創(chuàng)建越南青年革命同志會(huì)，它的核心是共青團(tuán)，這為建立越南工人階級(jí)革命政黨作了準(zhǔn)備。1930 年2月3日，在胡志明的主持下，越南各地共產(chǎn)主義組織合并為統(tǒng)一的越南共產(chǎn)黨。10月，改名為印度支那共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著越南革命進(jìn)入共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命時(shí)期。同年2月，越南資產(chǎn)階級(jí)政黨——越南國(guó)民黨發(fā)動(dòng)了安沛起義，但僅一周即被法國(guó)殖民當(dāng)局鎮(zhèn)壓。越南國(guó)民黨瓦解，以胡志明為首的越南共產(chǎn)黨人負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭(zhēng)的重?fù)?dān)。從此，越南革命走上了共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命道路，成為世界被壓迫民族解放斗爭(zhēng)的組成部分。武裝反抗也成為基本的斗爭(zhēng)形式。

1930—1931年，越南掀起革命斗爭(zhēng)的高潮，其頂峰是義安、河靜地區(qū)的蘇維埃運(yùn)動(dòng)。中部?jī)墒∫恍┛h的農(nóng)民群眾，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下建立蘇維埃式的工農(nóng)政權(quán)，實(shí)行了初步的民主改革。從1931年夏起，革命運(yùn)動(dòng)受挫轉(zhuǎn)入低潮。但1936—1939年，越南人民開(kāi)展了廣泛的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，這為建立反法西斯統(tǒng)一陣線積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，越南形勢(shì)發(fā)生重要轉(zhuǎn)折。1940年9月，日本入侵越南，法國(guó)殖民者同意日軍駐扎，越南成為法日雙重統(tǒng)治的殖民地和日本法西斯的軍事侵略基地。二戰(zhàn)時(shí)期是越南革命斗爭(zhēng)空前高漲和革命力量迅速發(fā)展的時(shí)期。1941年5月，從中國(guó)回國(guó)的胡志明在越北山區(qū)主持召開(kāi)了黨的第八次中央會(huì)議，決定成立“越南獨(dú)立同盟”,以團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，建立根據(jù)地，準(zhǔn)備奪取全國(guó)政權(quán)。1945年初，日本法西斯在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退, 在中國(guó)大陸越陷越深，中國(guó)人民抗戰(zhàn)力量的日益壯大，盟軍進(jìn)攻日本本土和在印度支那登陸迫在眉睫，印度支那共產(chǎn)黨和越盟不失時(shí)機(jī)，掀起抗日救國(guó)高潮。

1945年8月日本宣布無(wú)條件投降，共產(chǎn)黨中央和越盟決定在盟軍進(jìn)入越南解除日軍武裝之前，舉行總起義，奪取政權(quán)。八月革命的浪潮洶涌澎湃，起義在全國(guó)凱歌行進(jìn)，僅僅12天內(nèi)(8月14日-25日)，河內(nèi)、順化和西貢三大城市和各地起義相繼取得勝利，從中央到各省建立了人民政權(quán)。8月30日，阮朝末代皇帝保大宣讀《退位詔書(shū)》，同時(shí)，把象征阮氏王朝權(quán)力的寶劍和金印交給越南臨時(shí)政府代表團(tuán)。1945年9月2日，在河內(nèi)巴亭廣場(chǎng)50多萬(wàn)人的慶祝大會(huì)上，胡志明主席代表越南民主共和國(guó)臨時(shí)政府宣讀《獨(dú)立宣言》，向全世界鄭重宣布越南民主共和國(guó)的成立[31]。

八月革命的勝利是越南人民80多年前仆后繼的抗法斗爭(zhēng)，特別是越南共產(chǎn)黨成立后15年來(lái)的革命斗爭(zhēng)的結(jié)果。這15年的奮斗與犧牲使越南共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)了動(dòng)員、組織群眾，建立工農(nóng)聯(lián)盟和廣泛的民族統(tǒng)一陣線，學(xué)會(huì)了開(kāi)展不合法的與合法的斗爭(zhēng)，特別是以山區(qū)農(nóng)村為依托，建立農(nóng)村革命基地，創(chuàng)建以農(nóng)民為基本力量的人民軍隊(duì)，在農(nóng)村發(fā)動(dòng)局部起義，包圍城市，進(jìn)而發(fā)動(dòng)總起義，奪取全國(guó)政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)十分寶貴。八月革命的勝利，推翻了80多年的殖民統(tǒng)治和延續(xù)千年的封建君主制度; 越南民主共和國(guó)的成立，標(biāo)志著一個(gè)以社會(huì)主義為發(fā)展方向的新興民族民主國(guó)家在東南亞誕生。

然而，年輕的民主共和國(guó)剛成立時(shí)遭遇嚴(yán)重的困難，它沒(méi)有得到任何國(guó)家的承認(rèn)。法國(guó)殖民者在英美支持下卷土重來(lái)，企圖恢復(fù)殖民統(tǒng)治制度。越南人民為捍衛(wèi)民族獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)和統(tǒng)一全國(guó)，1946年后先后開(kāi)展了兩次反侵略的救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。

1946—1954年，越南和老撾、柬埔寨兩國(guó)的抗法戰(zhàn)爭(zhēng)是印度支那三國(guó)人民反對(duì)法國(guó)重建殖民制度的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。由于美國(guó)的干涉，印度支那成為戰(zhàn)后大國(guó)冷戰(zhàn)對(duì)峙和國(guó)際斗爭(zhēng)的熱點(diǎn)地區(qū)，印支抗法戰(zhàn)爭(zhēng)也成為戰(zhàn)后一場(chǎng)國(guó)際性的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。1950年中越建交和中越邊界戰(zhàn)役的勝利，打破了越南孤立無(wú)援的狀況, 改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的格局。在中國(guó)的大力援助下，經(jīng)過(guò)一系列激烈的戰(zhàn)斗, 越南抗戰(zhàn)形勢(shì)發(fā)生巨大變化。1954年3-5月奠邊府戰(zhàn)役的巨大勝利，擊敗了法國(guó)侵略者, 粉碎了美國(guó)延長(zhǎng)和擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)的企圖，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。同年7月，簽訂了日內(nèi)瓦會(huì)議關(guān)于印支停戰(zhàn)協(xié)定，歷時(shí)9年的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，北緯17度以北的越南北方解放。

但越南南方被美國(guó)扶植的南越政權(quán)統(tǒng)治。在國(guó)土被分割的形勢(shì)下，以胡志明為首的越南勞動(dòng)黨提出了“在北方建設(shè)社會(huì)主義，在南方完成民族民主革命” 的戰(zhàn)略決策[32]。

從20世紀(jì)50年代中期起，美國(guó)取代了法國(guó)，它拒不執(zhí)行日內(nèi)瓦協(xié)議，對(duì)越南北方提出的和平協(xié)商建議置之不理，并援助南越當(dāng)局鎮(zhèn)壓愛(ài)國(guó)人士，還聲稱要“北伐”，摧毀北方人民政權(quán)。這導(dǎo)致和平統(tǒng)一的道路被堵塞。越南抗美救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是二戰(zhàn)后最激烈、時(shí)間持續(xù)最長(zhǎng)的一場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。它既是越南人民爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一和完成民族解放的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也是反對(duì)帝國(guó)主義大國(guó)侵略干涉的救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。越南人民不畏強(qiáng)暴，進(jìn)行了10多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，挫敗了美國(guó)的“特種戰(zhàn)爭(zhēng)”(1961—1964)、“局部戰(zhàn)爭(zhēng)”(1965—1968)和“越南化戰(zhàn)爭(zhēng)”(1969—1975)，迫使美國(guó)坐下來(lái)談判，逐步撤軍，進(jìn)而發(fā)動(dòng)全面總攻擊，解放南方，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)統(tǒng)一。1976年6月，在河內(nèi)舉行統(tǒng)一的國(guó)會(huì)會(huì)議，正式宣布南北統(tǒng)一，將國(guó)名改為越南社會(huì)主義共和國(guó)。

越南是二戰(zhàn)后通過(guò)武裝斗爭(zhēng)為主，并配合和平談判的方式獲得統(tǒng)一的國(guó)家，越南人民在長(zhǎng)期爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。越南抗擊美國(guó)侵略、爭(zhēng)取統(tǒng)一的武裝斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，以及廣泛開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)現(xiàn)全民大團(tuán)結(jié)、建立廣泛的民族統(tǒng)一陣線的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

抗美戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，越南由戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)軌道轉(zhuǎn)向全面開(kāi)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)幾十年連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，越南國(guó)民經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，人民生活貧困，因而戰(zhàn)后廣大越南人民渴望休養(yǎng)生息，醫(yī)治創(chuàng)傷，重整家園。當(dāng)時(shí)國(guó)際上許多國(guó)家紛紛表示愿為越南重建作貢獻(xiàn)。然而，在這一歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)時(shí)的越南領(lǐng)導(dǎo)人卻沒(méi)有作出切合實(shí)際的戰(zhàn)略決策。由于內(nèi)外政策的失誤，越南與中國(guó)關(guān)系一度受挫，國(guó)家陷入了內(nèi)外交困的境地。

1986年7月，長(zhǎng)期擔(dān)任越共總書(shū)記的黎筍病逝，長(zhǎng)征接任總書(shū)記職務(wù)。同年12月，越共召開(kāi)第六次全國(guó)代表大會(huì)，阮文靈當(dāng)選為新的中央總書(shū)記。 越共“六大”總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟了越南經(jīng)濟(jì)革新與對(duì)外開(kāi)放的新的歷史進(jìn)程。1991年越共“七大”總結(jié)了越南社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)吸取了國(guó)際社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，制定了《過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)綱領(lǐng)》，明確提出實(shí)行《國(guó)家管理的市場(chǎng)機(jī)制》，形成了比較完整的新的理論思維和發(fā)展觀念。其內(nèi)容歸納起來(lái)，集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一是從國(guó)情實(shí)際出發(fā)，提出越南尚處于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的初級(jí)階段的理論；二是與傳統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)模式不同，提出從官僚包給、封閉、集中的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制向多種經(jīng)濟(jì)并存的、開(kāi)放的、宏觀的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制轉(zhuǎn)變的構(gòu)思；三是借鑒中國(guó)等東亞國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出以民富國(guó)強(qiáng)為發(fā)展目標(biāo)，把人置于中心位置，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平和進(jìn)步統(tǒng)一起來(lái)；四是吸取蘇聯(lián)、東歐改革失敗的教訓(xùn)，提出以經(jīng)濟(jì)革新為重點(diǎn)，逐步進(jìn)行政治改革的方針，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)。

1991年11月，中越關(guān)系走向正?；ｋS后，中越兩國(guó)關(guān)系全面快速地發(fā)展起來(lái)。兩黨、兩國(guó)在改革、革新和開(kāi)放的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展了廣泛深入的合作，創(chuàng)建了新型機(jī)制，加強(qiáng)了治黨治國(guó)和社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流，雙方關(guān)系邁上了新的臺(tái)階[33]。

邁入21世紀(jì)，到2016年1月越共召開(kāi)第十二次全國(guó)代表大會(huì)時(shí)，越南革新開(kāi)放已走過(guò)了30年歷程?！笆蟆钡摹墩螆?bào)告》回顧了越南革新開(kāi)放30年來(lái)的巨大成就，肯定了黨的革新路線的正確性和創(chuàng)造性，肯定了黨選擇的走向社會(huì)主義道路符合越南實(shí)踐和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，同時(shí)分析了越南所面臨的國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)和機(jī)遇、困難與挑戰(zhàn)。報(bào)告重申當(dāng)前仍存在有四個(gè)危機(jī)，特別是經(jīng)濟(jì)上同地區(qū)和世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距變大的危機(jī)，敵對(duì)勢(shì)力反對(duì)、破壞越南的“和平演變”的危機(jī)，以及一部分干部、黨員、公職人員政治思想、道德、生活方式蛻化的狀況和“自我演變”、“自我轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)等問(wèn)題。大會(huì)提出加強(qiáng)建設(shè)純潔堅(jiān)強(qiáng)的黨，發(fā)揮全民族的和社會(huì)主義民主的力量，全面、同步推進(jìn)革新事業(yè)，快速、穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為早日把越南建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)強(qiáng)國(guó)而奮斗的總目標(biāo)。

越南所經(jīng)歷的由民族民主革命走向社會(huì)主義的道路是“從一個(gè)殖民地半封建、生產(chǎn)力很低的社會(huì)，不經(jīng)過(guò)資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義”的發(fā)展道路。這是越南勞動(dòng)黨和人民所選擇的道路。歷史實(shí)踐證明，這條道路是艱難的，不平坦的，但卻是一個(gè)符合越南實(shí)際的正確選擇。

【注釋】

[1] 《史記》卷一，《五帝本紀(jì)》。

[2]《尚書(shū)大傳》和《墨子·節(jié)用》。

[3] 參閱越南14世紀(jì)的古代編年史《越史略》、《大越史記全書(shū)》和神話傳說(shuō)著述《嶺南摭怪》。

[4] 〈越〉吳士連：《大越史記全書(shū)·外紀(jì)》，卷一，《鴻龐紀(jì)》。

[5] 彭適凡：《中國(guó)南方古代印紋陶》，文物出版社，1987年，第271-384頁(yè)。

[6] 〈越〉陶維英著，劉統(tǒng)文等譯《越南古代史》(上冊(cè))，1959年，第188頁(yè)，第191頁(yè)。

[7] 王民同主編《東南亞史綱》， 云南大學(xué)出版社，1994年，第58-59頁(yè)；戴可來(lái)、于向東主編《越南》，廣西人民出版社，1998年，第4頁(yè)。

[8] 李昆聲、黃德榮：《中國(guó)與東南亞的古代銅鼓》，云南美術(shù)出版社，2008年，第189頁(yè)。

[9] 〈越〉文新等著，梁紅奮譯， 梁志明?！缎弁鯐r(shí)代(歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì))》，云南省歷史研究所出版 ，1976年，第87頁(yè)，第120頁(yè)。

[10] 《史記》卷一一三，《南越列傳》。

[11] 《后漢書(shū)》卷二四，《馬援傳》。

[12] 《三國(guó)志·吳志·士燮傳》。

[13] 〈越〉吳士連：《大越史記全書(shū)·外紀(jì)》，卷三，《士王紀(jì)》。

[14] 〈美〉費(fèi)正清等著《東亞文明:傳統(tǒng)與變革》，天津人民出版社，1992年，第263頁(yè)。

[15] 莊國(guó)土：《略論“朝貢”制度的虛幻》，載《古代東南亞歷史與文化研究》，昆侖出版社，2006年，第95頁(yè)。

[16] 中國(guó)社科院歷史研究所編《古代中越關(guān)系史資料匯編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982年，第218頁(yè)。

[17] 《宋史·交趾傳》，《宋史》卷四百八十八；《安南志略》卷十二。

[18] 郭廷以主編《中越文化論集(一)》 ，臺(tái)灣中華文化事業(yè)出版委員會(huì)出版，1956年，第1頁(yè)。

[19] 〈越〉阮居貞: 《僧尼對(duì)白》(SaiVai) ，載《考古學(xué)》雜志，1970年，第170頁(yè)。

[20] 〈澳〉李塔娜著，李亞舒等譯《越南阮氏王朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，文津出版社，2000年，第3頁(yè)。

[21] 〈越〉陳重金著，戴可來(lái)譯《越南通史》，商務(wù)印書(shū)館，1992年，第81頁(yè)。

[22] 〈越〉潘輝注《歷朝憲章類志·刑律志》。

[23] 同[6]，第303頁(yè)。

[24] 同[20]，第6-7頁(yè)。

[25] 同[6]，第304頁(yè)。

[26] 同[6]，第306頁(yè)。

[27] 〈越〉吳士連：《大越史記全書(shū)·本紀(jì)》，卷三。

[28] 同[20]，第2-4頁(yè)。

[29] 同[20]，第3頁(yè)。

[30] 〈越〉胡志明:《中國(guó)革命和越南革命——為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立四十周年而作》，《人民日?qǐng)?bào)》1961年7月3日。

[31] 〈越〉胡志明：《胡志明選集》(第二卷)，人民出版社，1964年，第3-6頁(yè)。

[32] 〈越〉胡志明: 《越南勞動(dòng)黨的三十年》，越南外文出版社，1976年，第59頁(yè)。

[33] 中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部：《中越發(fā)表聯(lián)合聲明》，2001年12月2日，http://www.idcpc.org.cn/duiwai/niandugaikuang/content_673287.htm

【責(zé)任編輯：鄧仕超】

Reflection on the Track and Characteristics of Historic Development of Vietnam

Vietnam; Historic Development; Track; Characteristics

Peaceful and friendly exchanges are the mainstream in the long history of the development of Sino-Vietnam relationship, but the road is not flat with twists and turns sometimes. History is often a mirror. We believe that, by earnestly summarizing historical experience and a systematic, objective interpretation on the development of Vietnamese history and the relationship between Chinese and Vietnam, history is any guide we can carry forward the historical friendship, strengthen the cultural identity, cultivate historical memory which is beneficial to the bilateral relationship. This paper attempts to enable the scholars in Chinese and Vietnamese historical field to conduct equal communication and dialogue academically by mapping the Vietnam history track and basic characteristics.

2016-07-22

梁志明，北京大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師；劉志強(qiáng)，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院教授，廣東國(guó)際戰(zhàn)略研究院研究員。

D833.39

A

1008-6099(2016)05-0095-12