張　俊　張首先

(成都醫(yī)學(xué)院　思想政治理論教學(xué)部，四川　成都　610500)

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“三個(gè)面向”指導(dǎo)下的思想政治教育創(chuàng)新論析

張俊張首先

(成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，四川成都610500)

〔摘要〕“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”是鄧小平戰(zhàn)略思維在中國(guó)教育改革和發(fā)展領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變，“三個(gè)面向”作為指引思想政治教育改革和創(chuàng)新的根本思想和方法論，揭示了思想政治教育明確的目的性、全面的開(kāi)放性、敏銳的前瞻性和深刻的系統(tǒng)性，對(duì)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的理念、機(jī)制、手段和方法的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型具有重要意義。以“三個(gè)面向”為指導(dǎo)創(chuàng)新思想政治教育理念，需要明確現(xiàn)代思想政治教育的政治性與人本性雙重目的，確立施教者與受教者雙向主體，把握灌輸式與體驗(yàn)式雙重范式；創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制，需要實(shí)現(xiàn)管理機(jī)制、保障機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制的再創(chuàng)新；創(chuàng)新思想政治教育的手段和方法，需要施教者善于老方法新用，敏于新方法熟用，巧于諸方法混用。

〔關(guān)鍵詞〕三個(gè)面向；創(chuàng)新思想政治教育；現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會(huì)上指出：“戰(zhàn)略思維，是鄧小平同志一生最恢宏的革命氣度”〔1〕，而“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”〔2〕則是鄧小平戰(zhàn)略思維在中國(guó)教育改革與發(fā)展事業(yè)方面的具體體現(xiàn)。隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，我國(guó)思想政治教育正面臨諸多新情況、新挑戰(zhàn)，“不日新者必日退”，現(xiàn)實(shí)情況迫切需要我們從“三個(gè)面向”的戰(zhàn)略視野，對(duì)思想政治教育的理念、機(jī)制、方法與手段等進(jìn)行全面的考察與審視，尤其需要以強(qiáng)烈的學(xué)科意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的集成創(chuàng)新，助推思想政治教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

一、“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思維之于思想政治教育的方法論意義

“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思想為我們反思舊的教育體制、規(guī)劃未來(lái)教育改革提供了指引，為人們觀察和思考其他教育問(wèn)題提供了全新視角，特別是為思想政治教育的理念、機(jī)制與方法創(chuàng)新提供了重要的方法論指導(dǎo)。

其一，“三個(gè)面向”揭示了思想政治教育應(yīng)具有明確的目的性。鄧小平在“三個(gè)面向”中，將“面向現(xiàn)代化”放在首位，直指我國(guó)教育體制存在的弊端，順應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，是“三個(gè)面向”的核心內(nèi)容，“面向世界”與“面向未來(lái)”是“面向現(xiàn)代化”在時(shí)、空上的展開(kāi)，其目的是為社會(huì)主義現(xiàn)代化包括人的現(xiàn)代化服務(wù)。思想政治教育是有計(jì)劃地對(duì)人們的思想和行為施加影響的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，總是為一定的階級(jí)或政治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)服務(wù)的，具有明確的政治目的性。當(dāng)前，我國(guó)存在一股“去意識(shí)形態(tài)化”的思潮，企圖用所謂的“普世價(jià)值”取代馬克思主義的指導(dǎo)地位，思想政治教育界應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)而堅(jiān)定地通過(guò)多種手段進(jìn)行“三觀”特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，以達(dá)到培育“四有”新人和為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的目的。

其二，“三個(gè)面向”揭示了思想政治教育應(yīng)具有全面的開(kāi)放性。鄧小平以其敏銳的政治眼光，洞察到了二戰(zhàn)后時(shí)代主題的悄然轉(zhuǎn)換，以打破壁壘和自我封閉的勇氣，向教育界發(fā)出了“面向世界”的時(shí)代強(qiáng)音，及時(shí)回應(yīng)了世界科技大變革和經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的沖擊與挑戰(zhàn)。隨著世界各種思想文化的交流、交融、交鋒更加頻繁，思想政治教育也不可能坐井觀天、孤芳自賞，而應(yīng)以開(kāi)放的眼光看待世界，以我為主，為我所用，加強(qiáng)思想理論教育的學(xué)術(shù)交流，借鑒政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)乃至自然科學(xué)等學(xué)科的知識(shí)及其研究方法與研究成果，通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短實(shí)現(xiàn)思想政治教育的自我創(chuàng)新與發(fā)展。

其三，“三個(gè)面向”揭示了思想政治教育應(yīng)具有敏銳的前瞻性?！叭齻€(gè)面向”的戰(zhàn)略眼光在于，不僅緊貼現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際立足當(dāng)前，更以發(fā)展的眼光考察世界，主動(dòng)站在未來(lái)社會(huì)發(fā)展的高度和視野謀劃教育，做到了未雨綢繆、登高望遠(yuǎn)。這就啟示思想政治教育不僅要善于立足當(dāng)前，更要從戰(zhàn)略的高度和發(fā)展的眼光，研究未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)思想政治教育理念、內(nèi)容、手段和方法等提出的新要求，著眼于經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、政治民主化、主體個(gè)性化所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，主動(dòng)建構(gòu)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治教育新理念、新體制、新機(jī)制、新方法，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

其四，“三個(gè)面向”揭示了思想政治教育應(yīng)具有深刻的系統(tǒng)性?！叭齻€(gè)面向”作為一個(gè)整體提出，體現(xiàn)了馬克思主義的系統(tǒng)觀，三個(gè)方面既各有側(cè)重，又緊密相連、不可分割?！叭齻€(gè)面向”的目的歸依是面向現(xiàn)代化，面向世界與面向未來(lái)是面向現(xiàn)代化在時(shí)、空上的具體展開(kāi)，是為了更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。思想政治教育是做人的工作，作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，絕不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，需要時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)代化建設(shè)尤其是人們思想發(fā)生的新變化、新訴求，時(shí)刻關(guān)注世界科技發(fā)展成果和他國(guó)思想教育的新經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻關(guān)注未來(lái)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的新要求，立足于現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的最大實(shí)際，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)借鑒，消化吸收，推陳出新，以正確制定思想政治教育的發(fā)展戰(zhàn)略與具體政策和對(duì)策，讓思想政治教育更好地適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需求，更有效地為人的全面發(fā)展服務(wù)。

“三個(gè)面向”揭示了建立在時(shí)空坐標(biāo)上的以現(xiàn)代化為軸心的現(xiàn)代教育的價(jià)值取向，它不僅成為衡量教育發(fā)展的內(nèi)在尺度，而且成為指導(dǎo)我國(guó)思想政治教育改革與創(chuàng)新的根本思想與方法。

二、以“三個(gè)面向”為指導(dǎo)著力創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

思想政治教育作為一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，深受主體、客體、介體和環(huán)體等多種因素的影響與制約，工作難度大，迫切需要遵循“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思維進(jìn)行集成創(chuàng)新，以充分體現(xiàn)思想政治教育的目的性、開(kāi)放性、前瞻性和系統(tǒng)性。由于思想政治教育創(chuàng)新涉及的面很廣，本文僅就思想政治教育的理念創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新與方法創(chuàng)新等幾個(gè)重要問(wèn)題作一探討。

(一)著力創(chuàng)新思想政治教育理念

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想政治教育的創(chuàng)新應(yīng)從理念創(chuàng)新開(kāi)始。在新的歷史時(shí)期，信息化浪潮席卷全球，東西文化相互碰撞，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步確立，人們思想的多元、多樣、多變，使影響我國(guó)思想政治教育的內(nèi)外因素發(fā)生深刻變化，而目前對(duì)思想政治教育理念的理解還存在著單線性、簡(jiǎn)單化、表層化的問(wèn)題，迫切需要運(yùn)用“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思維進(jìn)行審視和創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

1.明確現(xiàn)代思想政治教育的雙重目的：政治性與人本性

恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人?！薄?〕作為上層建筑重要組成部分的思想政治教育更具有明確的目的性。思想政治教育的目的是思想政治教育的核心問(wèn)題，體現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值取向，人們“從不同學(xué)科和不同角度理解思想政治教育就會(huì)有不同視角的思想政治教育目的”〔4〕，但最根本的目的，一是政治性，二是人本性。首先，任何時(shí)代的思想政治教育都不僅僅是為了傳授精致的知識(shí)，它是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，體現(xiàn)強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性，世界上并不存在某種超越歷史、超越社會(huì)根本制度的“一般的”思想政治教育，“從我國(guó)思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容看，思想政治教育具有強(qiáng)烈的政治性”〔5〕。需要說(shuō)明的是，與資本主義社會(huì)及其以前社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育通過(guò)教化和奴化來(lái)操縱群眾不同，社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)教育則是通過(guò)教授科學(xué)的馬克思主義來(lái)掌握群眾，并使這種理論轉(zhuǎn)化為改變世界的物質(zhì)力量?！?〕與此同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)境遇下個(gè)體與社會(huì)的相對(duì)剝離，導(dǎo)致個(gè)體權(quán)利意識(shí)的增長(zhǎng)，人的自主性、獨(dú)立性和選擇性顯著增強(qiáng)，呼喚思想政治教育為個(gè)體成長(zhǎng)提供精神支撐，把人的全面發(fā)展作為重要的價(jià)值取向，切實(shí)按照黨的十八大提出的“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”〔7〕的要求，不斷追問(wèn)“人為什么要接受思想政治教育，思想政治教育對(duì)人的生存和發(fā)展究竟意味著什么”等問(wèn)題，科學(xué)探究人的思想接受機(jī)制，注重人的精神生活的豐盈和精神信念的生成，切實(shí)為人的生活構(gòu)筑理想、提供意義，使以人為本的理念得到貫徹落實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育存在兩種錯(cuò)誤傾向，要么片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治屬性，忽視甚至否定人的合理化需求，使思想政治教育因流于空洞、抽象而失去親和力與吸引力；要么片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育的人本取向，而降低甚至抹殺思想政治教育的政治屬性，使思想政治教育因失去意識(shí)形態(tài)教育功能而喪失存在的價(jià)值。

“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思維啟示我們，應(yīng)將思想政治教育的政治屬性與人本屬性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使思想政治教育的政治訴求與人文關(guān)懷形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，以成就思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展責(zé)任與個(gè)體發(fā)展責(zé)任的雙重?fù)?dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的和諧統(tǒng)一。我們黨和國(guó)家的教育方針“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)”就是教育包括思想政治教育目的的政治性與人本性有機(jī)統(tǒng)一的最好注腳。

2.確立現(xiàn)代思想政治教育的雙向主體：施教者與受教者

思想政治教育主體是思想政治教育學(xué)的基本范疇之一，對(duì)它的研究和界定關(guān)系到其它范疇的確定，關(guān)系到學(xué)科研究對(duì)象、學(xué)科邊界、學(xué)科語(yǔ)言以至整個(gè)學(xué)科體系的建構(gòu)和學(xué)科特色的彰顯。〔8〕傳統(tǒng)思想政治教育根據(jù)主客二分法簡(jiǎn)單地將施教者與受教者視為主體與客體的關(guān)系，將受教者視為被動(dòng)接受知識(shí)、接受改造的對(duì)象，導(dǎo)致受教者教育地位的不平等、教育過(guò)程的單向性、個(gè)性化發(fā)展被弱化等不良后果，嚴(yán)重削弱了思想政治教育有效性的發(fā)揮。近年來(lái)，學(xué)界從反思主客二分法的不足中提出思想政治教育雙向主體、主體間性等概念，旨在確立施教者與受教者二者的平等關(guān)系，充分發(fā)揮施教者與受教者兩個(gè)主體的主觀能動(dòng)性，即既重視施教者教育主體作用的發(fā)揮與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又重視受教者學(xué)習(xí)主體作用和教學(xué)相長(zhǎng)作用的發(fā)揮，使思想政治教育成為“平等的、全面的、雙向的，而不是主客二分的、片面的、單向的教育活動(dòng)”〔9〕，這種由“主體-客體”模式向“主體-主體”模式的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)進(jìn)步潮流，有利于將受教者視為具有獨(dú)立人格的人，充分發(fā)揮施教者與受教者雙方的主觀能動(dòng)性，共同創(chuàng)造和諧、民主、互動(dòng)的教育環(huán)境，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。由此可見(jiàn)，思想政治教育的雙向主體既是一個(gè)建立在對(duì)象化活動(dòng)基礎(chǔ)上的施教者“價(jià)值引導(dǎo)”與受教者“主動(dòng)建構(gòu)”的辯證統(tǒng)一過(guò)程，又是一個(gè)建立在意義活動(dòng)基礎(chǔ)上的施教主體與受教主體相互理解、相互教育與平等對(duì)話的交往過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)施教者與受教者、個(gè)體與社會(huì)之間精神能量的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性生成。

思想政治教育的雙向主體不是對(duì)主體性思想政治教育的簡(jiǎn)單否定，而是在繼承主體性思想政治教育基礎(chǔ)上對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行的新審視、新發(fā)展。我們應(yīng)避免因強(qiáng)調(diào)受教者的主體作用而忽視甚至否定施教者在思想政治教育中的主導(dǎo)與價(jià)值引領(lǐng)作用，正如有學(xué)者指出的那樣：認(rèn)識(shí)思想政治教育中教育者的特殊性，對(duì)于我們加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育與管理工作，更新思想觀念，改變思維方式，調(diào)整思想政治教育內(nèi)容，改進(jìn)教育管理方式，優(yōu)化思想政治教育過(guò)程，提高思想政治教育的有效性等都有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！?0〕

3.把握現(xiàn)代思想政治教育的雙重范式：灌輸式與體驗(yàn)式

“范式”(paradigm)一詞由美國(guó)當(dāng)代科學(xué)史思想家托馬斯·塞繆爾·庫(kù)恩提出，他認(rèn)為范式“就是一個(gè)公認(rèn)的模型或模式”，“是一種在新的或更嚴(yán)格的條件下有待進(jìn)一步澄清和明確的對(duì)象”〔11〕，可見(jiàn)范式是一種規(guī)范的樣板，是一種尚需在未來(lái)得以建構(gòu)的模式。而思想政治教育范式，“一是作為實(shí)踐模式的思想政治教育范式，二是作為理論特色、取徑和模式的思想政治教育研究范式”〔12〕。本文則是從實(shí)踐模式的層面作探討。學(xué)界普遍認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)屬性是其意識(shí)形態(tài)性〔13〕，而馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為科學(xué)的思想體系不可能在每個(gè)人頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，需要從外界“灌輸”，灌輸式因此成為傳統(tǒng)思想政治教育主要的教育范式，它在中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，“起到了凝聚民心、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)的巨大作用”〔14〕。而政治與經(jīng)濟(jì)、文化的相對(duì)分離及其在世界范圍內(nèi)的交互作用，使現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵更加豐富、“作用域”更為廣泛，它所面臨的主要問(wèn)題已不僅僅是嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，而經(jīng)常的、大量存在的是人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷雴?wèn)題、道德問(wèn)題和心理問(wèn)題，單純的灌輸式教育在一定程度上忽視了受教者的主體地位，疏離了受教者的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際，削弱了思想政治教育的親和力與實(shí)效性，體驗(yàn)式教育便應(yīng)運(yùn)而生。體驗(yàn)式思想政治教育是施教者根據(jù)教育目標(biāo)，借助于受教者已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)具有情境性、實(shí)驗(yàn)性的教育環(huán)境，引發(fā)受教者內(nèi)心感悟和反思，進(jìn)而接受施教內(nèi)容并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)的教育方法，形式主要包括模擬情境體驗(yàn)法、主題活動(dòng)體驗(yàn)法、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)法等。體驗(yàn)式思想政治教育關(guān)注受教者的主體性和直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，重視道德的養(yǎng)成，有利于更好地實(shí)現(xiàn)知行合一。但應(yīng)警惕的是，有人因此否定灌輸式存在的必要性與合理性，認(rèn)為灌輸式在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)過(guò)時(shí)，主張用體驗(yàn)式等范式取代灌輸教育。事實(shí)上，灌輸式與體驗(yàn)式屬于思想政治教育的兩種范式，具有各自不同的功能與作用并互為補(bǔ)充。灌輸式是思想政治教育的前提和先決條件，“任何社會(huì)為了生存下去，都必然成功地向社會(huì)成員灌輸適合于維護(hù)其制度的思想”〔15〕，沒(méi)有灌輸就不會(huì)有馬克思主義理論在人們頭腦中的認(rèn)知，更談不上對(duì)一定的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范的深切體驗(yàn)、理解與接受。同樣，體驗(yàn)式是思想政治教育范式的發(fā)展與深化，沒(méi)有體驗(yàn)式就難以對(duì)灌輸?shù)睦碚摦a(chǎn)生認(rèn)同、內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念并外化為實(shí)際的行動(dòng)。因此，思想政治教育范式的轉(zhuǎn)型，不是簡(jiǎn)單地對(duì)灌輸式教育的否定，而是灌輸式與體驗(yàn)式兩大范式的綜合運(yùn)用與有機(jī)統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論與實(shí)踐的結(jié)合、文本與人本的結(jié)合、工具理性與價(jià)值理性的結(jié)合，這與我們提出的教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”是相對(duì)應(yīng)的，充分體現(xiàn)了教育范式轉(zhuǎn)換的時(shí)代要求?！?6〕

(二)著力創(chuàng)新思想政治教育機(jī)制

思想政治教育機(jī)制是思想政治教育系統(tǒng)中各因素相互作用的過(guò)程和方式，貫穿于思想政治教育全過(guò)程，直接影響思想政治教育的運(yùn)行模式和效率。當(dāng)前思想政治教育不同程度存在管理機(jī)制老化、保障機(jī)制乏力、激勵(lì)機(jī)制不全、評(píng)估機(jī)制缺位等問(wèn)題，需要立足全球化視野予以再創(chuàng)新。

1.管理機(jī)制再創(chuàng)新

黨和國(guó)家歷來(lái)重視思想政治教育，經(jīng)過(guò)幾十年發(fā)展已形成較為完善的領(lǐng)導(dǎo)體制和管理機(jī)制。但隨著時(shí)間的推移，管理惰性不斷累積，難以適應(yīng)全球化、信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的人們思想的多元多樣多變。一是管理體系單一，主要由各級(jí)學(xué)校和各單位黨委負(fù)責(zé)實(shí)施，家庭教育邊緣化，社會(huì)教育被漠視，缺少學(xué)校、單位、家庭和社會(huì)的協(xié)同配合；二是管理過(guò)程缺失，齊抓共管缺乏責(zé)任主體，監(jiān)督檢查不力，黨政“兩張皮”等現(xiàn)象依然存在；三是管理動(dòng)力不足、方法滯后，難以適應(yīng)新媒體對(duì)思想政治教育的新要求，尤其是新經(jīng)濟(jì)組織、新型社區(qū)和新興人群的思想政治教育存在盲點(diǎn)。針對(duì)上述不足，應(yīng)強(qiáng)化家庭教育的作用，在完善組織監(jiān)管的基礎(chǔ)上落實(shí)群眾監(jiān)督制度，建立學(xué)校、單位、家庭和社會(huì)協(xié)同配合的體制機(jī)制；強(qiáng)化過(guò)程管理，建立量化考核指標(biāo)并納入單位綜合考核，切實(shí)將責(zé)任落到基層、落到人頭；加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高從業(yè)者掌握、運(yùn)用新媒體的能力和管理新組織、新人群的能力，科學(xué)配置教育資源，提高管理效率，從而形成以家庭教育為基礎(chǔ)，黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群分工協(xié)作、全社會(huì)協(xié)同推進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，增強(qiáng)思想政治教育管理的規(guī)劃力、指導(dǎo)力、整合力與執(zhí)行力。

2.保障機(jī)制再創(chuàng)新

思想政治工作是做人的工作，并不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，建立強(qiáng)有力的保障機(jī)制對(duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)尤為重要。一是人員保障，嚴(yán)格實(shí)施思政崗位編制計(jì)劃，發(fā)揮專兼結(jié)合優(yōu)勢(shì)，確保思政工作有足夠的人員。二是經(jīng)費(fèi)保障，實(shí)行思政工作最低經(jīng)費(fèi)保障制度，使思政所需場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)得到合理配置，實(shí)行思政人員績(jī)效工資獎(jiǎng)懲制度，確保思政人員與其他崗位人員同等待遇，全面調(diào)動(dòng)思政工作者的積極性和創(chuàng)造熱情。三是培訓(xùn)保障，建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)培訓(xùn)體系，實(shí)行輪訓(xùn)與專題培訓(xùn)相結(jié)合，切實(shí)提高思想政治工作者的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。四是制度保障，鄧小平指出：“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！薄?7〕應(yīng)將思想政治教育中切實(shí)可行、行之有效的做法和舉措進(jìn)行梳理，使之規(guī)范化、制度化，逐步建立起隊(duì)伍精干、經(jīng)費(fèi)充足、場(chǎng)地優(yōu)良、制度健全的思想政治教育保障機(jī)制，確保思想政治教育的有效、有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.激勵(lì)機(jī)制再創(chuàng)新

激勵(lì)機(jī)制是指為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)，綜合運(yùn)用物質(zhì)和精神等手段滿足人們的不同需求，以調(diào)動(dòng)人們積極性和創(chuàng)造性的一套理性化的制度安排。激勵(lì)機(jī)制在思想政治教育中運(yùn)用廣泛，但應(yīng)注重綜合運(yùn)用并把握好度。一是要善于運(yùn)用情感激勵(lì)法。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育者習(xí)慣于采用物質(zhì)激勵(lì)法，真誠(chéng)的對(duì)話少了，心與心的溝通不見(jiàn)了，思想政治教育失去了起碼的情感依托，影響了教育的效果。當(dāng)前應(yīng)善于運(yùn)用情感激勵(lì)法，關(guān)注教育對(duì)象情感的變化，對(duì)思想政治教育中的先進(jìn)個(gè)人、模范人物要及時(shí)給予肯定和褒獎(jiǎng)，以激發(fā)和調(diào)動(dòng)民眾的積極性、自覺(jué)性；對(duì)于后進(jìn)者應(yīng)不失耐心，要善于從情感和交往兩方面入手，主動(dòng)與其建立真摯、親密的情感關(guān)系，以真摯的情感打動(dòng)他們，通過(guò)物質(zhì)激勵(lì)與情感激勵(lì)的綜合運(yùn)用，促使其思想和行為的逐步轉(zhuǎn)化。二是要將激勵(lì)與約束有機(jī)結(jié)合，激勵(lì)是為了教育，約束也是為了教育，沒(méi)有約束的教育是無(wú)力的教育，要通過(guò)規(guī)章制度界定人們行為的邊界，培育底線意識(shí)，對(duì)于違規(guī)者應(yīng)按規(guī)章制度處置并明確指出其錯(cuò)誤之所在，引導(dǎo)民眾自覺(jué)做遵章守紀(jì)的好公民。

4.評(píng)價(jià)機(jī)制再創(chuàng)新

思想政治教育評(píng)價(jià)，就是在一定教育理念指導(dǎo)下，圍繞教育目標(biāo)，對(duì)思想政治教育的過(guò)程和效果進(jìn)行實(shí)事求是的分析，做出定性和定量的評(píng)估判斷，并通過(guò)信息反饋以改進(jìn)工作的過(guò)程。在評(píng)價(jià)中，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)建體現(xiàn)時(shí)代精神的評(píng)價(jià)方法。首先，應(yīng)由單一評(píng)價(jià)向多主體、多向度評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。思想政治教育效果是施教者與受教者相互作用的結(jié)果，其評(píng)價(jià)主體不僅應(yīng)包括組織也應(yīng)包括個(gè)體，不僅應(yīng)包括施教者也應(yīng)包括受教者；不僅要敢于評(píng)價(jià)別人，而且要勇于接受別人的評(píng)價(jià)，不僅要敢于對(duì)別人進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且要勤于對(duì)自我進(jìn)行評(píng)價(jià)，多方在完全平等和坦誠(chéng)的基礎(chǔ)上發(fā)表意見(jiàn)，交流看法，共同探討影響思想政治教育的主要因素、存在的問(wèn)題及改進(jìn)的方法等，進(jìn)而形成雙向互動(dòng)和多向互動(dòng)的評(píng)價(jià)格局。其次，應(yīng)由靜態(tài)評(píng)價(jià)向發(fā)展性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。思想政治教育領(lǐng)域習(xí)慣于采用靜態(tài)評(píng)價(jià)的方法，通過(guò)橫向比較，用一把尺子度量所有的人，難以從縱向上看到每個(gè)鮮活的個(gè)體取得的進(jìn)步，容易使后進(jìn)者失去前進(jìn)的勇氣和信心，而發(fā)展性評(píng)價(jià)則彌補(bǔ)了靜態(tài)評(píng)價(jià)的不足，既看到個(gè)體在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的發(fā)展水平，更是用發(fā)展的眼光看到個(gè)體的進(jìn)步狀態(tài)，有利于調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，因而發(fā)展性評(píng)價(jià)應(yīng)成為思想政治教育重要的評(píng)價(jià)方法。最后，應(yīng)由片面評(píng)價(jià)向全面性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。對(duì)施教者與受教者、過(guò)程與結(jié)果、成績(jī)與問(wèn)題等都應(yīng)進(jìn)行全面的分析，不能只知其一不知其二，抓一點(diǎn)不及其余，形成對(duì)事物的片面判斷，難以解決思想政治教育工作的深層次問(wèn)題，難以做出前瞻性的創(chuàng)新。只有在評(píng)價(jià)過(guò)程中堅(jiān)持全面性和整體性原則，通過(guò)反饋體系及時(shí)發(fā)現(xiàn)民眾思想和生活中存在的問(wèn)題，才能使整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程更加全面、客觀，進(jìn)而有利于思想政治教育的健康發(fā)展。

(三)著力創(chuàng)新思想政治教育方法

所謂思想政治教育方法是“教育者和受教育者在思想政治教育過(guò)程中所采用的思想方法和工作方法，或者說(shuō)，是教育者和受教育者為了達(dá)到一定的教育目的所采用的手段和方式”〔18〕。有學(xué)者指出，“思想政治教育經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、總結(jié)和積累，已經(jīng)形成了一套行之有效的方法，如理論教育法、實(shí)踐教育法、自我教育法、心理疏導(dǎo)法等。這些方法的科學(xué)運(yùn)用對(duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的具有重要作用”〔19〕。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變遷和人們思想觀念的變化，迫切需要我們運(yùn)用“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思維進(jìn)行思想政治教育手段和方法的再創(chuàng)新。

1.要善于老方法新用

繼承與創(chuàng)新，是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是對(duì)繼承的深化和發(fā)展。我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中，逐步形成了一系列行之有效的思想政治教育方法，但由于經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使思想政治教育的主體與客體、環(huán)體與介體發(fā)生重大變化，許多老辦法已不適應(yīng)新形勢(shì)的需要：有的是由于設(shè)計(jì)思路老化，有的是由于活動(dòng)形式老化，有的是由于傳播方式老化，有的是由于話語(yǔ)表達(dá)老化。要使老辦法煥發(fā)新活力，就要善于老辦法新用。如灌輸法是思想政治教育的主要方法，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為宣傳、動(dòng)員和組織人民發(fā)揮了不可替代的作用，但在改革開(kāi)放新時(shí)期，人們思想的自主性、獨(dú)立性和選擇性顯著增強(qiáng)，單純的灌輸方式容易引起人們尤其是青少年的逆反，這就要求現(xiàn)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)由單純的政治灌輸向較為直觀的情景體驗(yàn)轉(zhuǎn)向，做到以理服人、以情動(dòng)人、以境育人，通過(guò)情景融合，使思想政治教育入腦、入心。又如榜樣示范法是思想政治教育的又一重要方法，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期培養(yǎng)和造就的模范和英雄人物，如張思德、白求恩、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等，對(duì)于激勵(lì)人們見(jiàn)賢思齊、奮發(fā)向上發(fā)揮了重要作用，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化新條件下，榜樣示范法需要探索通俗性、大眾化、具象化的新途徑，用群眾語(yǔ)言，講述群眾身邊的人和事，避免高大全，讓人民群眾感受到榜樣不僅可親、可敬，而且可學(xué)，從而充分發(fā)揮榜樣的示范功能、激勵(lì)功能，避免用編假造假的方式包裝典型，用拔苗助長(zhǎng)的方式抬高典型，用“開(kāi)小灶”和“吃偏飯”的方式催生典型。再如憶苦思甜法，原來(lái)是運(yùn)用有著苦大仇深舊社會(huì)生活背景人們的深切感受，通過(guò)激活勞苦大眾的苦難回憶，警醒人們珍惜當(dāng)下幸福生活，進(jìn)而提高民眾思想覺(jué)悟和工作熱情的一種教育方法，而生活在小康社會(huì)的人們特別是青少年難以直接感受到舊社會(huì)的生活苦難，空洞的說(shuō)教，簡(jiǎn)單的號(hào)召不僅不能達(dá)到教育的目的，反而會(huì)引起疑慮甚至反感，這就需要思想政治工作者善于運(yùn)用博物館、紀(jì)念館等基地，借助生動(dòng)、直觀的圖像、實(shí)物等進(jìn)行講解，探索受眾主體廣泛參與的新模式，加深受眾的感受與體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到教育人、警醒人的目的。

2.要敏于新方法熟用

網(wǎng)絡(luò)是繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四媒體，網(wǎng)絡(luò)的交互性、便捷性和平等性等特性，正日益深刻地改變著人們的生活方式、思維方式和價(jià)值取向，網(wǎng)絡(luò)新媒體所具有的廣泛傳播力、社會(huì)影響力和輿論滲透力與日俱增，已成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。而以美國(guó)為首的西方國(guó)家正是利用其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)權(quán)，加緊對(duì)我進(jìn)行文化和價(jià)值觀滲透，妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)“扳倒中國(guó)”，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政治安全。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性和緊迫性，按照習(xí)近平總書(shū)記2013年在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話精神“把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓”〔20〕，切實(shí)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地意識(shí)，積極開(kāi)拓和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，敢于斗爭(zhēng)，勇于亮劍；必須針對(duì)存在的本領(lǐng)缺乏、手段生疏、底氣不足等問(wèn)題，主動(dòng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的學(xué)習(xí)，通過(guò)MSN、QQ群建立群聊機(jī)制，及時(shí)回答網(wǎng)民遇到的新問(wèn)題，通過(guò)電子郵件、飛信、手機(jī)短信系統(tǒng)，及時(shí)發(fā)布相關(guān)信息，通過(guò)參加BBS的“版聚”，積極介入民眾博客、播客等網(wǎng)絡(luò)空間，以積極、健康、正面的思想言論引導(dǎo)受眾；必須講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)新媒體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，探討應(yīng)對(duì)新媒體的新辦法新舉措，增強(qiáng)主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)新性，主動(dòng)設(shè)置議題，講好網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)，提升引導(dǎo)力、服務(wù)力和管理能力，盡快成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的行家里手，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。

3.要巧于諸方法混用

世界不僅處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程之中，也處于相互聯(lián)系、相互作用的過(guò)程之中，改革開(kāi)放更使我國(guó)思想政治教育的主體、客體、介體和環(huán)體發(fā)生重大而急劇的變化，一種方法和手段往往難以解決諸多復(fù)雜的思想問(wèn)題，需要運(yùn)用系統(tǒng)思維，善于將情感陶冶法、榜樣示范法、環(huán)境熏陶法和實(shí)踐體驗(yàn)法等有機(jī)結(jié)合，善于將管理載體、文化載體、活動(dòng)載體和大眾傳媒載體有機(jī)結(jié)合，善于將學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合，要巧于諸方法的混用與合用。如針對(duì)廣大民眾民主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)普遍增強(qiáng)的狀況，要避免單一灌輸、說(shuō)教的方式，綜合運(yùn)用心理疏導(dǎo)、民主討論、自我教育、榜樣引領(lǐng)、實(shí)踐體驗(yàn)等方法，使思想政治教育如春風(fēng)化雨，入耳、入腦、入心；針對(duì)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展與普及，在弘揚(yáng)深入基層密切聯(lián)系群眾優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，采用論壇貼吧、博客播客、微博微信、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政等多種新手段，把網(wǎng)上工作與網(wǎng)下服務(wù)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的同頻共振；針對(duì)思想政治教育的“審美疲勞”現(xiàn)象，既要善于發(fā)揮正面典型的示范引領(lǐng)作用以增添正能量，又要善于運(yùn)用反面教材的警醒警戒作用以免重蹈覆轍；針對(duì)教育對(duì)象和教育環(huán)境的復(fù)雜性、多變性，不僅要熟練運(yùn)用思想政治教育的諸種方法，還要善于綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、技術(shù)等多種手段，使有形的手和無(wú)形的手相互呼應(yīng)、相互促進(jìn)，真正做到“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”。

三十余載，思想政治教育學(xué)科已走過(guò)而立之年。在“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思維的指導(dǎo)下，我國(guó)思想政治教育不斷探索創(chuàng)新，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支撐和輿論支持。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新起點(diǎn)上，“三個(gè)面向”戰(zhàn)略思維隨著時(shí)間的推移更加彰顯其戰(zhàn)略價(jià)值和指導(dǎo)意義。只要我們牢記使命，不忘重托，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，就一定能續(xù)寫(xiě)思想政治教育新的輝煌。

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(責(zé)任編輯王生胡學(xué)舉)

〔中圖分類號(hào)〕G416

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕2096-0921(2016)01-0098-10

〔作者簡(jiǎn)介〕張俊(1967)，男，四川西充人，成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部主任，教授，主要從事思想政治教育和馬克思主義中國(guó)化研究；張首先(1968)，男，成都醫(yī)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部教授，博士，主要從事生態(tài)文明和馬克思主義理論研究。

〔基金項(xiàng)目〕四川省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)視野下我省大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究”(SC14B018)

〔收稿日期〕2015-11-20