楊　敏

(四川師范大學 基礎教學學院,四川 成都　610101)

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·政治學研究·

生態(tài)女性主義視域下的中國特色生態(tài)文明

楊敏

(四川師范大學 基礎教學學院,四川 成都610101)

[摘要]建設美麗中國，需要把中國特色生態(tài)文明建設融入社會管理、國家治理的全過程，需要正確處理政府、市場、社會三者關系。生態(tài)女性主義就是從女性的視角來看待自然和生態(tài)環(huán)境的歷史性演變，對于解決生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題，強化人們的環(huán)境保護意識起著十分重要的作用，其中蘊含的深刻而豐富的生態(tài)文明思想，對中國特色社會主義生態(tài)文明建設具有重要的借鑒意義。

[關鍵詞]生態(tài)女性主義；中國特色生態(tài)文明建設；長效機制

生態(tài)女性主義是上世紀70 年代在不同流派的女性主義理論基礎上發(fā)展起來的理論體系，其特點是將西方的環(huán)保運動與女性主義結合到了一起，從女性視角看待自然，對人、自然與社會形成了獨特的看法和主張。

半個多世紀以來，環(huán)境危機、發(fā)展不可持續(xù)等問題相繼在全球出現(xiàn)。環(huán)境的局部好轉、總體惡化，也一直是國際社會、各國政府和專家學者高度關注和謀求破解的重大問題。大自然是人類的母親，人類是大自然的子女，女性與大自然一樣，都擁有著孕育、哺育生命的特征，承擔著繁衍生命的偉大使命。就女性而言，其“母性”的思維方式更傾向于將其附加到其它生命之上，由此而言，她們更容易親近自然、認同自然規(guī)律，并最終建立人與自然的和諧關系，因而，在保護生態(tài)環(huán)境意識上，女性的責任感更強、行動上積極性更高。而今天我們倡導的生態(tài)女性主義其實是一門跨學科的研究，具有多樣性、跨越性、復雜性和對話性四大特征，對于解決生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題，強化人們的環(huán)境保護意識起著十分重要的作用，其中蘊含的深刻而豐富的生態(tài)文明思想，對中國特色社會主義生態(tài)文明建設具有重要的借鑒意義。

一、生態(tài)女性主義的主要流派和基本主張

學術界普遍認為，生態(tài)女性主義具有多種分支，可劃分為不同的流派。根據(jù)比較通行的劃分，目前主要有五種派別，即精神生態(tài)女性主義、文化生態(tài)女性主義、社會主義生態(tài)女性主義、哲學生態(tài)女性主義以及社會和社會——建構主義生態(tài)女性主義。

生態(tài)女性主義對自然和女性關系的看法，是一個不斷深化的過程。精神生態(tài)女性主義主張復興女神宗教傳統(tǒng)，試圖用宗教的方式解決現(xiàn)存問題，在人與自然的關系上，認為女性比男性更優(yōu)越。文化生態(tài)女性主義從文化角度看待女性與自然的聯(lián)系，試圖通過文化的感染和教育的力量來改變貶低女性和自然關系的現(xiàn)狀。社會主義生態(tài)女性主義則從女性視角提出了一種可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式，倡導人們過簡單的生活，通過簡單的生活模式去解決復雜的生態(tài)問題。哲學生態(tài)女性主義主要從哲學層次上研究女性與自然的關系，探尋對自然和婦女統(tǒng)治的根源，批判地主張把女性與自然的關系放在不同的社會與歷史關系中來認識，從西方父權制尋找根源，進而研究解決辦法。生態(tài)女性主義發(fā)展到這一時期，已經(jīng)具有一定的哲學高度和實踐性。

綜合各派論點，盡管看問題的角度不同，觀點略異，但在“強調(diào)女性與自然的關系，堅持環(huán)境正義”這一主導思想上是一致的。性別意識已經(jīng)逐漸被融入到了生態(tài)文明建設的主流之中。生態(tài)女性主義群體認為，女性的天性使她們更加接近自然，因而女性與自然之間關系比男性更為密切；認為自然是一個互相聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互作用的系統(tǒng)，其生理特點決定她們的關注重點，女性本身具有細膩溫柔的天性和寬容慈愛的情懷，對自然環(huán)境、自然生態(tài)的體會與感會比男性更加深刻，她們會更加注重關乎自身生存的自然生態(tài)環(huán)境的整體質(zhì)量。而在當代社會，人類生存的自然環(huán)境遭到嚴重破壞時，生態(tài)女性主義基于女性視角提倡一種關懷倫理觀，認為應當建立人與自然、女性與自然在平等關系上的相互關懷，呼吁人類共織生命之網(wǎng)，建立一個與自然相互依存的世界。生態(tài)女性主義承認并尊重自然生態(tài)具有主動性和意向性，更加注重情感的價值、感性的思想，承認這個世界是充滿差異性、豐富性和多樣性的，她們理解和寬容其他事物對自身的抗拒。生態(tài)女性主義的基本主張為：

其一，消除二元對立，實現(xiàn)理性、科學發(fā)展。生態(tài)女性主義認為，人類之所以會出現(xiàn)與自然生態(tài)對立的局面，其根源在于建立在父系社會基礎上的等級制結構，在“父權制”社會，人們罔顧社會發(fā)展規(guī)律，不顧自然生態(tài)的調(diào)節(jié)極限，盲目追求單純的工業(yè)化經(jīng)濟增長，結果，導致了古而有之的社會對于自然和女性的長期壓抑。因此，生態(tài)女性主義主張消除二元對立結構，遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

其二，注重環(huán)境正義，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式。生態(tài)女性主義在致力于分析和批判資本主義經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境破壞之間的深刻關聯(lián)的同時，也揭示了其背后隱含的人類中心主義、男性中心主義、西方中心主義思想和機械論的自然觀。生態(tài)女性主義倡導的是一種生態(tài)經(jīng)濟學，主張經(jīng)濟的發(fā)展必須嵌入環(huán)境正義的核心思想，包含“環(huán)境可持續(xù)發(fā)展和社會公平正義這兩項重要內(nèi)容”*章梅芳、劉兵:《生態(tài)女性主義在中國的本土化:問題與思考》,《自然辯證法研究》2013年8期。，是一種具有包容性、文化多樣性的關于經(jīng)濟、性別、環(huán)境和發(fā)展的新范式。

其三，確立新價值觀念，實現(xiàn)生產(chǎn)生活方式生態(tài)化。關懷、愛、友誼、誠實和互惠，這是生態(tài)女性主義者追求的五大核心價值，而在確立這種新的價值觀念的同時，她們還把這“五大核心價值”貫徹到了種族、階級等各個層面，進而尋求具有更少的階級分層、更加民主的平等制度，促使每個生命個體都有可能獲得最大限度的自我實現(xiàn)。而在經(jīng)濟建設層面，生態(tài)女性主義主張追求適度發(fā)展，反對無節(jié)制發(fā)展，遵循經(jīng)濟和生態(tài)和諧共生的生產(chǎn)生活方式，減少資源浪費和環(huán)境污染，在最大程度上降低對生態(tài)環(huán)境的破壞，提高能源利用效率。

二、生態(tài)女性主義視域下我國生態(tài)文明建設中的問題與成因

長期以來，作為發(fā)展中國家，我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多不合理的生產(chǎn)、消費以及生活方式，且已經(jīng)導致了嚴重的生態(tài)危機發(fā)生，給人們的身體健康和精神健康帶來了極大的損害，而這對于女性的傷害更為直接、更為嚴重。在我國進入全面建設成小康社會的關鍵時期，最大的瓶頸制約是資源環(huán)境問題，最大的短板也是資源環(huán)境問題。盡管各級政府在發(fā)展經(jīng)濟過程中已經(jīng)對生態(tài)環(huán)境保護意識逐步加強，但整個社會、廣大群眾還沒有形成應有的共識和濃厚的氛圍，上邊熱、下邊冷，政府熱、企業(yè)冷等現(xiàn)象普遍存在。

一是對中國特色生態(tài)文明建設認識程度不同。當前，我國的精神文明、生態(tài)文明建設所面對的問題是比較復雜和多層次的，作為發(fā)展中的大國，我們曾一度片面追求GDP增長，人們對保護和改善生態(tài)環(huán)境的路徑和方法認識模糊，對生態(tài)女性主義的生態(tài)理論進行本土化深入思考更是不夠。特別在廣大農(nóng)村，在那些生態(tài)環(huán)境惡劣、氣候干旱、植被稀少、生產(chǎn)力落后的地區(qū)，農(nóng)民目前大都得靠天吃飯，為了生存，他們不得不與自然環(huán)境交戰(zhàn)，而他們的生活習慣和生活方式仍在較大程度上停留在自然經(jīng)濟狀態(tài)，一方面對破壞生態(tài)環(huán)境等行為聽之任之，對環(huán)境違法行為視而不見，一方面又可能自覺不自覺地成為生態(tài)環(huán)境的破壞者。意識是行動的先導，環(huán)境問題的解決首先取決于人們深層意識與價值理念的改變。生態(tài)意識問題不解決，科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展就只能是一句空話。

二是急功近利目光短淺。由于利益驅(qū)動、政績考核等各種復雜因素的影響，有些地方官員為官一任不是想著造福一方，而是只考慮數(shù)字增長，只注重當前發(fā)展，缺乏長遠、前瞻性規(guī)劃。在他們眼里，只要任內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展了，自然資源的浪費和污染可以忽略不計，不需要為留下的荒山、污染的環(huán)境負責、買單。這種生態(tài)環(huán)境損害的責任空白，又缺乏宏觀指導的“唯 GDP ”傾向，導致對自然資源的定位不準、盲目開發(fā)、過度開發(fā)和優(yōu)勢資源的閑置。很長一個時期，全國各地的生態(tài)浪費型、破壞型項目屢見不鮮，導致發(fā)展失去后勁，不可持續(xù)，嚴重影響自然資源的可持續(xù)利用和健康發(fā)展。

三是環(huán)境基礎設施建設滯后。在我國工業(yè)化和城市化的高速發(fā)展中，生態(tài)保護基礎薄弱，生態(tài)保護資金投入不足、投入渠道單一，因為環(huán)境基礎設施問題，環(huán)保舊賬尚未結清，便又欠下新賬，生態(tài)治理工程效益有待繼續(xù)提高。并且，環(huán)境生態(tài)保護能力建設起步較晚，生態(tài)監(jiān)測手段也處于初級階段，信息不足，渠道不暢。同時“環(huán)境廉價”導致無節(jié)制污染物排放，“資源低價”造成大量無謂的資源浪費，而這些，都進一步加劇了自然環(huán)境的污染。

四是現(xiàn)行管理體制機制對生態(tài)文明的支撐能力不足。受發(fā)展階段制約，我國當前的社會主義市場機制還有待進一步的完善，尤其在環(huán)境資源方面，計劃經(jīng)濟時期的政策目前仍然影響著決策者的思維，同時，環(huán)境管理機制對公眾、企業(yè)的社會責任不夠明確，機構設置與經(jīng)濟發(fā)展不相適應的矛盾日益突出，部門之間遇到問題相互推諉扯皮，避重就輕，加之有關部門執(zhí)行能力不強，行政不作為或者亂作為、環(huán)境與經(jīng)濟綜合決策失誤、環(huán)境信息不透明、忽視公民環(huán)境知情權參與權等現(xiàn)象長期存在，使生態(tài)環(huán)境問題變得更加復雜。

五是法律體系不夠健全。一方面，我國環(huán)境法律對違法者的打擊和震懾力度不夠，許多破壞環(huán)境、污染環(huán)境的事件處理不當或久拖不決，既容易引發(fā)社會矛盾和群體性事件，又損害黨和政府的形象，危及社會的安全和穩(wěn)定。另一方面，環(huán)境損害民事賠償和司法救濟體系尚不健全，人民群眾一旦遇到環(huán)境損害和環(huán)境糾紛往往投訴無門、維權乏力。健全完善相關法律法規(guī)，建立符合我國特色生態(tài)文明建設需求的資源利用和環(huán)境保護法律體系迫在眉睫。

六是科技創(chuàng)新不力。我國科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻率一般在20%-40%間，遠遠低于世界發(fā)達國家60%-90%的水平，造成單位產(chǎn)出的資源消耗和污染排放水平過高。很長一段時期以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展過多使用和消耗資源，盲目依賴高耗能、高污染產(chǎn)業(yè)，在這一背景下，就沒有足夠的壓力和動力促使企業(yè)注重資源節(jié)約和生態(tài)保護，這就造成了環(huán)境治理的速度遠遠趕不上污染的速度，從而進一步加劇了資源環(huán)境危機的產(chǎn)生。

三、生態(tài)女性主義視域下我國生態(tài)文明建設的思路與對策

我們知道，有關生態(tài)女性主義的理論主要源自于西方的發(fā)達國家，其理論和實踐在環(huán)境保護和婦女事業(yè)中產(chǎn)生了積極而深遠的影響。而作為發(fā)展中的東方大國，我國目前所面臨的問題與發(fā)達國家是迥異的，如資源環(huán)境利用問題、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展問題，以及女性群體的生態(tài)觀念、生態(tài)意識問題等等。近年來，盡管國內(nèi)對生態(tài)女性主義的理論研究開始引起重視,但對生態(tài)女性主義的本土化思考上還很欠缺，對性別平等事業(yè)和生態(tài)文明建設聯(lián)系的緊密性更有待于加強。要建設特色生態(tài)文明，必須深入探討環(huán)境信仰的內(nèi)涵、歷史體現(xiàn)和價值傳承，確立新價值觀念，注重環(huán)境正義，建立長效機制，發(fā)展重要前瞻性戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，重視婦女問題及女性的平等參與，實現(xiàn)科學、理性發(fā)展。

(一)在宣傳教育上，重在強化環(huán)保意識。地球上不同國度和民族在生態(tài)環(huán)境上有共同的問題與憂思，這使生態(tài)文明理論研究具有了廣闊而深厚的人類基礎與國際視野。“弘揚生態(tài)文明，實現(xiàn)綠色發(fā)展”，這是2014年“人與生物圈計劃”論壇的主題。聯(lián)合國科教文組織在1971年針對全球面臨的人口、資源、環(huán)境問題，發(fā)起了此項政府間跨學科的大型綜合性研究計劃，其中體現(xiàn)的人文關懷和先進的倫理文化對于我國當前的生態(tài)文明建設進程具有著長遠借鑒價值和參考意義。在生態(tài)觀念上，我們要立足于全球生態(tài)觀來理性看待生態(tài)問題。通過對全民的教育，增強與環(huán)境保護相關的道德、責任意識，大力弘揚生態(tài)、環(huán)保對于國家發(fā)展、人民幸福的激勵和推動價值。使生態(tài)環(huán)保理念逐漸被全民特別是廣大女性、管理人員以及政府決策人員所接受。要充分運用宣傳、教育等手段，使一些僵化的環(huán)境保護觀念發(fā)生改變，使更多人深刻地認識和理解保護生態(tài)環(huán)境、生物多樣性的重要性和艱巨性，積極推廣和落實“人與生物圈計劃”的核心理念，促進各種新型科學管理模式的應用和推廣。在學習、借鑒生態(tài)女性主義理論時注意實現(xiàn)理論的本土化，使之更好的服務于我國特色生態(tài)文明建設實踐，特別是在女性和老人已經(jīng)逐漸成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體的廣大農(nóng)村地區(qū)，要從母親對下一代成長的關心入手，讓婦女認識到生態(tài)環(huán)境的重要性，轉變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思維定勢，發(fā)掘她們對環(huán)境的責任感。各類媒體也要多渠道宣傳生態(tài)知識和生產(chǎn)生活的新價值觀念，讓全民深刻認識生態(tài)文明建設與自身生活息息相關，鼓勵群眾從生活細節(jié)做起，少用塑料袋等一次性制品，節(jié)約用水用電，果蔬種植多選用無公害農(nóng)藥等，力所能及的保護身邊的環(huán)境，進而在全社會形成健康、綠色的生活、成長理念，提高人們對于自然環(huán)境的尊重和保護，促使自然保護及生態(tài)事業(yè)逐步走上兼顧生態(tài)效益、社會效益、經(jīng)濟效益的可持續(xù)發(fā)展軌道。

(二)在戰(zhàn)略層面上，要努力探索我國特色生態(tài)文明建設的多元路徑。加強環(huán)保就是改善生產(chǎn)力，就是確保我國未來可持續(xù)發(fā)展的核心力量所在。要從全球經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐中總結經(jīng)驗，汲取教訓，做好頂層設計和思路研究。從宏觀戰(zhàn)略層面入手，培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，以數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化為發(fā)展方向，謀劃高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可能性。要以改革創(chuàng)新的思路和辦法推動生態(tài)文明建設，深化體制機制改革。要從末端管理向源頭管理轉移，從局部向整體環(huán)境延伸，強化依法治理和與環(huán)境經(jīng)濟相關的政策調(diào)控，著力形成長效機制。要把經(jīng)改進后適合我國國情的先進的生態(tài)文明建設理念貫徹到我國政經(jīng)、文化體制的各個方面，并以此推動社會建設，實行“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”，從而走出生存與發(fā)展的困境，步入人類與自然和諧的良性循環(huán)?！敖?jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設是一個有機的整體。經(jīng)濟建設是中心和基礎，政治建設是方向和保障，文化建設是靈魂和血脈，社會建設是支撐和歸宿，生態(tài)文明建設是根基和條件，它們相輔相成、相互促進，共同構筑起中國特色社會主義事業(yè)的全局。應該指出，生態(tài)文明建設是其他建設的自然載體和環(huán)境基礎，并滲透、貫穿于其他建設之中而不可或缺，一切發(fā)展建設都應以不損害生態(tài)環(huán)境為底線*馬凱:《堅定不移推進生態(tài)文明建設》,《求是》2013年9期。?！痹诎l(fā)展和改革過程中，我們要堅持以推進生態(tài)文明、建設美麗中國為根本方向，主動遵循、準確把握生態(tài)環(huán)境的特點和規(guī)律。以新理念引領新發(fā)展，推進“五化同步”(新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化和生態(tài)化)，強化發(fā)展支撐，明確發(fā)展重點，著力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、智能制造、能源環(huán)保等新興業(yè)態(tài)，培育新興服務模式和服務業(yè)，發(fā)展服務型互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟，提升醫(yī)療健康、養(yǎng)老服務、文化教育、旅游交通、金融物流等領域的網(wǎng)絡化和智能化水平，努力實現(xiàn)更有效率、更加公平、更加協(xié)調(diào)、更可持續(xù)、更高水平的發(fā)展。

(三)在發(fā)展方式上，要走綠色環(huán)保之路。習近平總書記指出，生態(tài)環(huán)保和改善就是保護生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，一定要更加自覺地推動經(jīng)濟社會的綠色生態(tài)發(fā)展，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護之間的關系，堅決不允許以犧牲區(qū)域環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。這應當成為我國現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的根本原則和指導思想。要大力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，適度開發(fā)利用自然資源，調(diào)整能源結構，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式。作為數(shù)十億年地球生態(tài)和數(shù)千年人類社會生命的顏色，綠色體現(xiàn)出了生態(tài)文明建設的內(nèi)在本質(zhì)，它是直觀的對于“生命”的發(fā)展和延續(xù)，也是自然生態(tài)環(huán)境調(diào)節(jié)的客觀規(guī)律；循環(huán)是自然界的本質(zhì)特性，從基本粒子到宇宙都處于永恒循環(huán)發(fā)展中。就其內(nèi)涵而言，綠色發(fā)展就是創(chuàng)新傳統(tǒng)的發(fā)展模式。作為自然生態(tài)的有機組成部分，人類要將客觀的自然規(guī)律作為約束自身活動的前提條件，進而有效增強大自然的自凈能力。要以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳環(huán)保為主要原則，踐行“綠水青山就是金山銀山”的偉大理論，找出把綠水青山變成金山銀山的路徑，努力實現(xiàn)綜合平衡、良性循環(huán)。地方政府要在轉變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式上實現(xiàn)新突破，提高農(nóng)民的經(jīng)營主體意識，發(fā)揮政府的指導服務作用，在產(chǎn)供銷一體化上做文章，引導市場經(jīng)濟健康發(fā)展。要大膽創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技，提高農(nóng)業(yè)保障支撐水平和發(fā)展后勁，推進農(nóng)村體制機制在創(chuàng)新上實現(xiàn)突破。要促進農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營，提高勞動生產(chǎn)率，穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，以合作社、家庭農(nóng)場、龍頭企業(yè)作為新的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營集約化、規(guī)?；⒔M織化、社會化、產(chǎn)業(yè)化水平。在致力于發(fā)展經(jīng)濟的同時，要“提高農(nóng)村女童的入學率，抑制新文盲的產(chǎn)生；對農(nóng)村成年婦女進行科學文化知識普及，提高她們的科學文化素質(zhì)。同時，對成年婦女進行技術培訓，照顧她們的接受水平，讓她們在學習技術的同時提高自身文化素質(zhì)，了解外界信息，提高她們的自信心”，“尤其是引進一些針對女性的發(fā)展項目，提高女性收入”*張雅茜、付少平:《退耕還林區(qū)婦女生態(tài)意識的分析：對西方生態(tài)女性主義的反思》,《社科縱橫》2011年6期。，以更好地發(fā)揮女性在保護生態(tài)環(huán)境中的作用。

(四)在科學技術上，要加大創(chuàng)新及推廣普及力度。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展存在著很多問題，對此要深入分析其不足，用以改進和完善當代經(jīng)濟發(fā)展，以科技文明為抓手，以技術創(chuàng)新為手段，推動新的時代背景下的社會生產(chǎn)方式的變革和生態(tài)文明建設的進一步發(fā)展。通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)挖潛改造和新興產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉型升級。圍繞新一代信息技術、生物醫(yī)藥、節(jié)能環(huán)保、新能源、新材料和先進裝備制造等新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)倍增計劃。要制定優(yōu)惠政策，支持綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，著力發(fā)展科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染小的產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與生態(tài)保護相輔相成，社會、經(jīng)濟、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)整個社會的全面轉型，這樣所帶來的經(jīng)濟增長既可持續(xù)，又能減輕對環(huán)境的壓力、改善整體的生態(tài)環(huán)境，加速我國向社會主義特色生態(tài)文明新時代邁進的步伐。要大力發(fā)展信息經(jīng)濟，推動互聯(lián)網(wǎng)與生態(tài)文明建設的深度融合，放大信息技術的力量倍增器效應，使電子商務在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)環(huán)保等生態(tài)經(jīng)濟中發(fā)揮出需求拉動和品牌推動的重要作用。還要引導和支持新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體利用互聯(lián)網(wǎng)技術，對生產(chǎn)、加工、流通和銷售各環(huán)節(jié)實現(xiàn)信息化管理，讓農(nóng)副產(chǎn)品“從農(nóng)田到餐桌”全程可追溯，通過農(nóng)村電子商務配送及綜合服務網(wǎng)絡解決農(nóng)副產(chǎn)品標準化、冷鏈倉儲建設等關鍵問題，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由生產(chǎn)導向向消費導向轉變。根據(jù)國務院發(fā)布的《國家中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃綱要》，到2020年，我國全社會研發(fā)投入將占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例的2.5%以上，力爭科技進步貢獻率達六成以上。據(jù)此可以想見，我們近幾年在推動自主創(chuàng)新方面的投入和努力，將給國家的發(fā)展注入更多的創(chuàng)新活力和后勁。

(五)在監(jiān)督管理上，要強化企業(yè)的環(huán)保責任。將環(huán)保舉措的實行效果主動公開與申請公開有機結合，推行區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中環(huán)境、土地問題的全面公示，進而推動企業(yè)參與環(huán)境保護、重視環(huán)境保護，推動環(huán)境監(jiān)管、環(huán)境政務、公共服務和環(huán)保應急聯(lián)動指揮等應用系統(tǒng)一體化，促使他們積極貫徹和推行清潔生產(chǎn)，走循環(huán)經(jīng)濟之路。要監(jiān)督企業(yè)嚴格遵守環(huán)境保護法律法規(guī)，積極支持環(huán)保公益事業(yè)，切實把環(huán)境保護作為生產(chǎn)經(jīng)營活動的重要組成部分，樹立現(xiàn)代企業(yè)的良好形象。要把資源消耗、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立和完善體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制，嚴格落實項目環(huán)境影響評價、節(jié)能評估審查、生產(chǎn)許可證制度，強化環(huán)保、節(jié)能、安全生產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)準入標準，化解過剩產(chǎn)能，淘汰落后產(chǎn)能。引導金融信貸等各類資金參與生態(tài)文明建設，通過產(chǎn)業(yè)集群形成集合效應，增強市場競爭力。完善污染物在線監(jiān)控預警處理及信息發(fā)布系統(tǒng)和環(huán)境監(jiān)察移動執(zhí)法系統(tǒng)，建立危險廢物企業(yè)動態(tài)數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)危險廢物產(chǎn)生、運轉、處置全過程信息跟蹤，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在逆向物流回收體系中的平臺作用，促進再生資源交易利用的便捷化、互動化、透明化，通過節(jié)能減排改造，實現(xiàn)綠色化生產(chǎn)，降低能耗和排放總量，通過提升產(chǎn)品附加值和產(chǎn)出率來降低萬元GDP能耗和排放。要劃定生態(tài)發(fā)展紅線，全面落實主體功能區(qū)空間管制措施，加快推進國家生態(tài)紅線劃定試點工作。將禁止開發(fā)區(qū)、山脈、湖泊等生態(tài)功能極為重要的地區(qū)劃入紅線范圍，研究出臺生態(tài)紅線內(nèi)的管制措施，加強濕地保護、城鄉(xiāng)飲用水源地保護，以及流域生態(tài)功能保護等工作，努力實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益與環(huán)境效益的互利共贏。同時要盡快建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制，加強專項指標評估和政府績效考核，將生態(tài)文明建設政績與干部任用有機結合起來，全面落實生態(tài)環(huán)境保護問責制、生態(tài)環(huán)境損害責任終身追究制和一票否決制，形成長遠、有效的生態(tài)管理機制。

(六)在參與主體上，凝聚和動員全社會力量。作為一項事關民生發(fā)展的社會公共事業(yè)，中國特色社會主義生態(tài)文明建設的推行要以服務群眾、依靠群眾為基礎。制定經(jīng)濟發(fā)展策略時，政府部門應充分考慮民生因素和生態(tài)環(huán)境因素，開門納言，廣泛聽取并積極落實社會各界的合理化建議，進而提高決策的科學性、適用性。女性善于關照、滋養(yǎng)、維持或非掠奪性開采自然，具有較男性更強的環(huán)境保護潛質(zhì)，應“在社會建設上，實施更高層次的男女平等，謀求兩性共同發(fā)展，構建基本公共服務體系，推動和諧社會建設”*陳登源:《婦女在生態(tài)文明建設中的地位與作用——來自生態(tài)女性主義的啟示》,《西安建筑科技大學學報》2014年第4期。，積極倡導低碳生活方式，提升女性在參與社會政治經(jīng)濟生活、改造和管理自然中的地位，充分發(fā)揮其保護生態(tài)環(huán)境的智慧和能力。要創(chuàng)建國家級文明城市、園林城市、森林城市、衛(wèi)生城市，推進水資源生態(tài)文明建設，開展綠色機關、綠色學校、綠色小區(qū)、循環(huán)經(jīng)濟示范園區(qū)等城市生態(tài)文明創(chuàng)建活動，培育一批城市生態(tài)示范點。要健全城市生活垃圾分類回收網(wǎng)絡，積極開展餐廚廢棄物資源化利用和無害化處理，建立健全餐廚廢棄物產(chǎn)生登記、定點回收、集中處理、資源化利用、評估認證及監(jiān)督體系。要倡導綠色出行，建設軌道交通和自行車專用通道及自行車公共租賃市場，推廣新能源公交，推行綠色出行計劃，倡導公眾1公里步行、3公里騎自行車、5公里乘坐公交車，實施階梯電價和階梯水價，鼓勵節(jié)能節(jié)水。同時，要勇于面對女性身體和生理方面的先天問題，出臺相關保護政策，幫助她們在與自然環(huán)境融洽相處的工作和生活環(huán)境中不斷改善自身生存狀況，鼓勵她們向下一代灌輸綠色、生態(tài)、可持續(xù)的消費意識、發(fā)展意識及環(huán)境道德意識。

(責任編輯：曹守新)

收稿日期：2016-03-18

作者簡介：楊敏(1970—), 四川師范大學基礎教學學院副教授,主要研究方向為基礎教育與生態(tài)文明,英語語言文學。

基金項目：本文系四川省哲學社會科學研究“十二五”規(guī)劃課題“20世紀60年代后期華裔美國女性小說研究”(項目編號：SC13WY17)研究成果。

[中圖分類號]X24

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4145[2016]07-0177-05