蔣偉男

(作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院 出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心)

簡(jiǎn)牘“毀”字補(bǔ)說

蔣偉男

北京大學(xué)藏秦簡(jiǎn)有珍貴數(shù)學(xué)文獻(xiàn)《魯久次問數(shù)于陳起》(下簡(jiǎn)稱《陳起》)一篇，*北大藏秦簡(jiǎn)的概況及相關(guān)數(shù)學(xué)文獻(xiàn)簡(jiǎn)介參北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所：《北京大學(xué)藏秦簡(jiǎn)牘概況》，《文物》，2012年第6期，第65-73頁；韓?。骸侗贝笄睾?jiǎn)中的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)》，《文物》，2012年第6期，第85-89頁。韓巍先生曾撰文介紹并詳加考證。*韓巍、鄒大海整理：《北大秦簡(jiǎn)〈魯久次問數(shù)于陳起〉今譯、圖版和專家筆談》，《自然科學(xué)史研究》，2015年第2期，第232-266頁。韓巍：《北大藏秦簡(jiǎn)〈魯久次問數(shù)于陳起〉初讀》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2015年第2期，第29-36頁。《魯久次問數(shù)于陳起》圖版見于《北大秦簡(jiǎn)〈魯久次問數(shù)于陳起〉今譯、圖版和專家筆談》，釋文及考釋見《北大藏秦簡(jiǎn)〈魯久次問數(shù)于陳起〉初讀》。下文所引韓巍先生的考釋內(nèi)容，不再另出注。

《陳起》篇共32簡(jiǎn)，816字(含重文)，韓巍先生據(jù)內(nèi)容將是篇分為三段。文章以魯久次與陳起的問答來闡釋“數(shù)”的重要性以及“數(shù)”的學(xué)習(xí)方法和要領(lǐng)。第三段有如下幾句簡(jiǎn)文(釋文從韓巍先生，寬式寫定)：

故夫數(shù)者必頒而改，數(shù)而不頒，毋以知民之患。故夫?qū)W者必前其難而后其易，其知乃益。故曰：“命而毀之，甾(錙)而垂(錘)之，半而倍之，以物起之?！?/p>

引文劃線句，韓巍先生認(rèn)為：“以上四句，形式類似口訣，概括了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，其內(nèi)涵值得深入探討?！睂?shí)為中的之語。

“命而毀之”，韓先生考釋：“‘毀’有‘減損’之義，‘命而毀之’似指減法、除法一類的算題?！卑础蛾惼稹菲谌螢榭偡挚偨Y(jié)構(gòu)，魯久次以“臨官蒞政，立度興廢，何數(shù)為先”發(fā)問，陳起以“數(shù)無不急者”作答，總領(lǐng)全段。緊接著，陳起以官員治事、度量運(yùn)用、兵甲修制、建筑測(cè)量等一系列具體事項(xiàng)來分別強(qiáng)調(diào)“數(shù)”的具體運(yùn)用。文中并未涉及加減乘除之類的具體數(shù)學(xué)運(yùn)算，故韓先生以“‘毀’有‘減損’之義”而言其為“減法、除法一類算題”，似有未妥。

我們認(rèn)為簡(jiǎn)文中的“毀”應(yīng)當(dāng)是先秦?cái)?shù)學(xué)中的用語，表示對(duì)“數(shù)”的運(yùn)用、處置，泛指數(shù)、量的各種運(yùn)算。馮勝君先生在《說毀》(下簡(jiǎn)稱“馮文”)一文中，據(jù)文獻(xiàn)梳理出“毀”在常見的“毀壞”“減損”義之外，還有“改造”“改作”之義。*馮勝君：《說毀》，《“戰(zhàn)國(guó)文字研究的回顧與展望”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心自印本，第52-56頁。馮文指出：“‘毀’的意義還體現(xiàn)為對(duì)事物的改造、改組，而這種改造和改組也同一定的折算比率相聯(lián)系?！睘榉奖闫鹨?，茲將馮文所引部分文獻(xiàn)及對(duì)“毀”與“一定的折算比率相聯(lián)系”的論述轉(zhuǎn)錄于下：

心所說毀舟為杕，心所欲毀鐘為鐸。 《淮南子·說林訓(xùn)》

白玉不毀，孰為圭璋。 《莊子·馬蹄》

毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主皆升，合食于大祖，五年而再殷祭。 《公羊傳·文公二年》

車五十乘，歲一返。毋載金、革、龜、箭。如牛如馬如儓，屯十以當(dāng)一車；如擔(dān)徒，屯二十以當(dāng)一車。以毀于五十乘之中。 鄂君啟車節(jié) 《集成》12110

萬物周事而圓方用焉，大匠造制而規(guī)矩設(shè)焉，或毀方而為圓，或破圓而為方。《周髀算經(jīng)》卷上

“車節(jié)規(guī)定運(yùn)載貨物的數(shù)量，以‘車五十乘’為限。有的貨物適宜以車運(yùn)輸，則其數(shù)量自然可以用‘車’來計(jì)算。有的貨物如馬、牛、奴仆(引按：即儓)等，不適合用車來運(yùn)輸；還有的貨物只適宜用擔(dān)挑，這些貨物都要折算成‘車’。其換算關(guān)系是馬、牛、奴仆每十個(gè)算一車(10:1)，而擔(dān)挑的貨物，每二十擔(dān)算作一車(20:1)。折算之后，都編組在貨物總量五十乘之中?；蛘呖梢苑催^來說，在五十乘運(yùn)貨額度中，拿出一部分改編、改組為不合適車運(yùn)的馬、牛、奴仆、擔(dān)徒。這種關(guān)系同樣可以概括為毀A為B?！?/p>

“……‘毀方而為圓’的字面含義是將方形改造為圓形。如果從數(shù)學(xué)計(jì)算的角度考慮，應(yīng)該就是有關(guān)求取正方形內(nèi)切圓面積的運(yùn)算?！畾Х綖閳A’同樣是‘毀A為B’句式，而且正方形與其內(nèi)切圓面積，當(dāng)然有固定的比率關(guān)系(4∶π)?？梢姟畾А倪@一用法相當(dāng)固定，而且沿用了不短的時(shí)間?！?/p>

馮文指出“毀”有“改造”“改組”的義項(xiàng)，并將之與數(shù)學(xué)運(yùn)算中的比率關(guān)系聯(lián)系起來，論說有據(jù)，實(shí)可信從。簡(jiǎn)文“命而毀之”之“毀”是表述數(shù)學(xué)運(yùn)算的概括性用語，其語義來源應(yīng)是馮文指出的“改造”“改組”一類義項(xiàng)?！皻為B”是將A改造為B，這種改造是具有特定規(guī)律性的(馮文稱為“承繼性、接續(xù)性”)，從而異于“毀”常表的“破壞”義。前舉鄂君啟節(jié)銘文以及《周髀算經(jīng)》的“毀”，都明確與數(shù)學(xué)運(yùn)算相關(guān)，表事物之間的換算比率關(guān)系，這正是“數(shù)”的規(guī)律性體現(xiàn)?！蛾惼稹吠ㄆ懻摰亩际恰皵?shù)”的重要性以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活諸方面的指導(dǎo)作用。簡(jiǎn)文此句實(shí)際上是省略了“命”的賓語“數(shù)”，簡(jiǎn)文應(yīng)理解為“命(數(shù))而毀之”，“命”與“毀”都是“數(shù)”的謂語。類似句法典籍常見：

顏淵炊飯，塵落甑中，欲置之則不清，投地則棄飯，掇而食之。 《論衡·知實(shí)》

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也?！?《孟子·梁惠王上》

孔子曰：“汝聞?lì)庞凶用凰?，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得?！?《說苑·建本》

從內(nèi)容上看，“毀”表示對(duì)“數(shù)”的處置運(yùn)用，簡(jiǎn)文后兩句“錙而錘之，半而倍之”則是“毀”對(duì)“數(shù)”處置的舉例說明。

第四句“以物起之”，韓巍先生注：“‘物’或指具體的題例。‘起’有啟發(fā)、開導(dǎo)之義，……‘以物起之’似指?jìng)魇跀?shù)學(xué)者用題例來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)習(xí)者?！表n先生指出“起”有啟發(fā)、開導(dǎo)之義，是完全正確的?！拔铩敝妇唧w事物，當(dāng)然也包括數(shù)學(xué)上的種種計(jì)算問題，如“以毀于五十乘之中”“毀方而為圓”。如果說“錙而錘之，半而倍之”是對(duì)“命而毀之”的舉例說明，那么“以物起之”則是強(qiáng)調(diào)對(duì)“命而毀之”這一數(shù)學(xué)思維或數(shù)學(xué)觀念的具體運(yùn)用，就是用具體的“物”來啟發(fā)“數(shù)”。本段魯久次以“臨官蒞政，立度興廢，何數(shù)為先”發(fā)問，陳起答以“數(shù)無不急者”,復(fù)以官員治事、度量運(yùn)用等具體事項(xiàng)來分別強(qiáng)調(diào)“數(shù)”的具體運(yùn)用，然后以“民若不知度數(shù)，無以知百事經(jīng)紀(jì)”來總結(jié)之前的分論。簡(jiǎn)文第三段的最后一部分就是強(qiáng)調(diào)“數(shù)”的學(xué)習(xí)方法?！懊鴼е?，錙而錘之，半而倍之，以物起之”正是這些方法中重要的一條，它強(qiáng)調(diào)的正是要將“數(shù)”運(yùn)用到具體的事物之中，前列的兵甲修制、建筑測(cè)量等事項(xiàng)都可以算作“以物起之”的具體表現(xiàn)。

如前所論，我們認(rèn)為簡(jiǎn)文可直譯作：

所以說：“(對(duì)數(shù))進(jìn)行種種的變化運(yùn)算，(比如)從四分之一到三分之一，從一半到一倍，要在具體的事物之中引導(dǎo)出‘?dāng)?shù)’的含義?！?/p>

這里再略談清華六中的一個(gè)“毀”字。清華六《鄭武夫人規(guī)孺子》開篇有如下一段話(釋文取寬式)：*清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編、李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(六)》，上海：中西書局，2016年，第104-106頁。

鄭武公卒，既肂，武夫人規(guī)孺子，曰：“昔吾先君，如邦將有大事，必再三進(jìn)大夫而與之偕圖。既得圖乃為之毀，圖所賢者焉，申之以龜筮，故君與大夫晏焉，不相得惡?！?/p>

整理者注“乃”為“卻”，訓(xùn)“毀”為“敗”，認(rèn)為劃線句義為“謀劃實(shí)施卻失敗”。

網(wǎng)友“暮四郎”：*②③ 簡(jiǎn)帛論壇“《鄭武夫人規(guī)孺子》初讀”http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3345&page=1

“乃”處于“既……，乃……”結(jié)構(gòu)中，只是普通連接詞，無煩另訓(xùn)別解。“毀”的意義不是敗，而是減損。“既得圖，乃為之毀”大概是說得到了好的策略之后，則為之減損衣服、食物等。其意大概和祭祀前齋戒類似，是為了表示鄭重、敬謹(jǐn)?！皥D所賢者焉申之以龜筮”，按我們的理解，可以進(jìn)一步斷讀為“圖所賢者，焉申之以龜筮”，意思是說，君與大臣謀劃過程中認(rèn)為很好的方案，就進(jìn)一步付諸占卜，以視其吉兇。

網(wǎng)友“厚予”：②

整理者，毀，訓(xùn)“敗”，謂“計(jì)劃實(shí)施卻失敗”。于上下文意稍顯突兀。暮四郎兄訓(xùn)“減損”，謂“為之減損衣服、食物等(其意大概和祭祀前齋戒類似，是為了表示鄭重)”。稍有增字之嫌。

竊疑，毀或通“燬”。《詩·周南·汝墳》“王室如燬”，《列女傳》二引作“毀”。《楚帛書》丙：“昜(陽)，不□燬事”，燬事即毀事。是其證也?！睹珎鳌窢S，火也?！巴跏胰鐮S”，意即王室征伐之事酷烈，如火之急盛。此處“為之毀(燬)”，或即為之急。

網(wǎng)友“魚游春水”懷疑“毀”字屬下讀?！暗脠D”是君臣意見一致認(rèn)可的，就“為之”?！皻D”就是有人反對(duì)，所以求助于龜策。③網(wǎng)友“楚竹客”斷句為：“既得圖，乃為之；毀圖所賢者，焉申之以龜筮?！辈⒄J(rèn)為“毀”屬下讀，應(yīng)訓(xùn)為“批評(píng)”：*復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)學(xué)術(shù)討論區(qū)“清華六《鄭武夫人規(guī)孺子》札記一則”http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7828

“毀圖”就是對(duì)計(jì)謀的批評(píng)意見，“所賢者”就是說這些意見中尚有善而可從者。……整句意思就是說，對(duì)于計(jì)謀的批評(píng)意見有善而可從者，就再“申之以龜筮”，用龜筮來檢驗(yàn)它們。后句的“焉”字當(dāng)訓(xùn)為“乃、則”，《大戴禮·王言》“七教修，焉可以守，三至行，焉可以征。”《家語》作“然后可以守”“然后可以征”(看《虛詞詁林》第631頁)。又清華簡(jiǎn)《系年》簡(jiǎn)53：“乃立靈公，焉葬襄公。”皆是此類用法。

按，整理者注“乃”為“卻”，于文義未安，“暮四郎”“厚予”二先生已指出。典籍中“乃”雖可作轉(zhuǎn)折副詞，然“乃為之”為典籍之中習(xí)見的表動(dòng)作相承的搭配：

陳轅宣仲怨鄭申侯之反己于召陵，故勸之城其賜邑，曰：“美城之，大名也，子孫不忘，吾助子請(qǐng)?！蹦藶橹?qǐng)于諸侯而城之，美?！蹲髠鳌べ夜迥辍?/p>

化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改筑?！读凶印ぶ苣峦酢?/p>

平正擅匈，論治在心，此以長(zhǎng)壽。忿怒之失度，乃為之圖?！豆茏印?nèi)業(yè)》

禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動(dòng)搖。《史記·天官書》

可知簡(jiǎn)文“乃”應(yīng)訓(xùn)為表承接的副詞“于是”，如此“毀”訓(xùn)“敗”也就難以落實(shí)。以上諸說皆從“毀”的“減損”“批評(píng)”之義入手，“魚游春水”“楚竹客”二先生并將“毀”屬下讀。我們認(rèn)為整理者的句讀可從，不必另斷，而“毀”的訓(xùn)釋或可換角度思考。

古文字中“毀”多表“破壞”“詆毀”之義，*徐在國(guó)：《上博楚簡(jiǎn)文字聲系》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2013年12月，第2346-2347頁；王輝主編：《秦文字編》，北京：中華書局，2015年4月，第1894-1895頁。但簡(jiǎn)文與前舉鄂君啟節(jié)銘文中的“毀”應(yīng)是異于常義的義項(xiàng)。我們認(rèn)為此處“毀”與前文馮先生指出的“改造”義相關(guān)。“毀舟為杕”“毀鐘為鐸”“毀方為圓”等“毀”體現(xiàn)出的是對(duì)具體事物的規(guī)律性“改造”，鄂君啟節(jié)“毀于五十乘之中”則是數(shù)量轉(zhuǎn)換計(jì)算。此處簡(jiǎn)文開篇以“邦有大事”而先君與大夫共“圖”，細(xì)揣文義，“毀”應(yīng)是“圖”義近的遞進(jìn)說明。君臣共謀由“圖”而至于“毀”，是對(duì)計(jì)策的進(jìn)一步謀劃?！皥D所賢者焉”則是指慎重考慮計(jì)策之中更善者，再“申之以龜筮”，才得“君與大夫晏”。“圖謀”也是一種具有規(guī)律性的活動(dòng)，可理解為思維的運(yùn)用和改造，“毀”在改造具體事物(鐘、方)的具體含義之上引申出對(duì)思維的改造也是合于情理的。此處如將“毀”理解為與“圖”語義相近的“計(jì)劃”“圖謀”則句意更加契合。故此段內(nèi)容可理解為：“(君臣)反復(fù)謀劃，慎重考慮計(jì)策之中更善者，告以占卜，因此君上與大夫相安，不相交惡。”

總之，“毀”在先秦文獻(xiàn)中，除了“毀壞”“詆毀”的常見義外，應(yīng)還有“改造”“改作”的含義。這類義項(xiàng)可從對(duì)具體事物的改造，引申出對(duì)思維活動(dòng)的改造，再運(yùn)用到數(shù)學(xué)領(lǐng)域可泛指各種數(shù)學(xué)運(yùn)算。

以上我們?cè)嚲秃?jiǎn)牘中的兩處“毀”及相關(guān)句意略作討論，失當(dāng)之處祈請(qǐng)方家賜正。

【附記】小文寫作過程當(dāng)中承蒙劉剛先生指點(diǎn)，拙稿草就之后，復(fù)蒙徐在國(guó)師審閱指正，在此特向二位先生致以謝忱！

(作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院 出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心)