江西省南康中學(xué) 張東河

2016年全國新課標(biāo)卷高考模擬試題

江西省南康中學(xué) 張東河

第Ⅰ卷 閱讀題（70分）

甲 必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

拜祭先祖，其來有自。從甲骨文時代就有文字證明，延綿至清末，始終未斷。縱觀古今，拜祭的形式隨著時間、世情的變化而有所演變。這種演變，很難說是進步還是退步，它是適應(yīng)不同時代的結(jié)果。但是萬變不離其宗：拜祭先祖理念的根基，也就是為何拜祭先祖，沒有改變。

炎黃文化成型于農(nóng)耕時代。農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠繼承。從財產(chǎn)到技能、知識，都需要承接先人和前輩的成果。重繼承，是中華民族文化區(qū)別于世界很多民族文化的特征。不僅繼承宗祖給自己的知識，還要延續(xù)他們的道德觀念和價值追求。

正是由于重繼承，在繼承中發(fā)展，所以中國被稱為一個文化“早熟”的民族。我對此有些質(zhì)疑，因為這是以希伯來系列文化為標(biāo)桿，而且出于歷史線性發(fā)展觀。前工業(yè)化時期希伯來文化與希臘羅馬文化結(jié)合，經(jīng)過文藝復(fù)興，形成了西方的觀念體系，包括西方哲學(xué)所說的宇宙觀、價值觀、倫理觀和審美觀。而中國早在農(nóng)耕還比較原始的時候，就已經(jīng)有了自己的哲學(xué)思考體系，這一體系的定型者就是孔子。如果立足于中華文化，以我們?yōu)闃?biāo)桿，也可以說西方的文明是“晚熟”的。我們的文化至少五千年來延綿未絕。定型早，有足夠的時間深入到民眾心里，滲透在人們衣食住行的每一個習(xí)慣里。因此，盡管有外族入侵和內(nèi)亂，仍然無法使它中斷和消滅。如果缺乏了早熟和定型，在外力和內(nèi)力的雙重作用下，結(jié)果則會相反。兩河流域、埃及、希臘、印度的文明，都滅絕了或中斷過。因此，時至今日我們?nèi)匀徊煌凶媪凶?，就意味著要讓中華文明不斷延續(xù)、發(fā)展、壯大下去。

中華民族一代一代舉行拜祭，反映了人們對于社會發(fā)展、進步的思考。我們對于先祖先烈為社會所作的貢獻和對今天的影響，有著富于理性的認(rèn)識。這就是，社會要通過勞動，構(gòu)成和諧的氣氛，加強繼承和傳播，并且不斷地創(chuàng)造。先祖的精神是在激勵我們不斷前進。

我是從哪里來的？將要歸于何處？這至今還是人類思考的頭等問題。當(dāng)一個人不知道應(yīng)該思考這些問題時，可以說他還不是一個完美的人。中華民族長期思考得出的結(jié)論是：我們來自大自然與先祖；自己也會沿著這條路走下去；人終有一死，尸骨滅而精神存；時間、空間轉(zhuǎn)變了，此理則依然。清明節(jié)的家祭，實質(zhì)和拜祭民族共同祖先相同。這叫“理一分殊”。“理一”，就是尋根溯源，想象未來，想到自己如何繼承先祖的精神，如何繼續(xù)創(chuàng)造，而這一切都圍繞著如何完善人生的價值；“分殊”，就是拜祭黃帝、伏羲、家祖和父母等等，對象、形式各有特色。

但當(dāng)一個社會只有小家庭拜祭祖先，久之，這個社會就呈現(xiàn)出一種離散趨勢，凝聚力減弱。想想過去，思考現(xiàn)在，有心人都會認(rèn)識到，我們今天的生活、學(xué)術(shù)、社會，都是對古代的繼承和發(fā)展。未來的發(fā)展，也離不開今天的基礎(chǔ)。既然如此，我們這個時代的人就要想到，應(yīng)該如何做人，一百年后的后代將如何議論現(xiàn)在的我們。一想到此，我們越發(fā)感到一種敬畏，應(yīng)該感謝列祖列宗，應(yīng)該給后人留下點什么。

（節(jié)選自許嘉璐《國家祭拜的力量》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）

A．中華民族拜祭先祖的歷史極其悠久，相關(guān)的文字證明遠在甲骨文時代就能夠找到。

B．拜祭先祖的形式盡管會因時代和世情的不同而有所改變，但拜祭先祖的理念始終不變。

C．拜祭先祖，緬懷先祖，是為了繼承祖先的精神，延續(xù)他們的道德觀念和價值追求。

D．拜祭先祖，雖說拜祭對象和拜祭形式可以不盡相同，但在精神實質(zhì)上卻是一致的。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．中華文化孕育并形成于農(nóng)耕時代，農(nóng)耕生產(chǎn)注重繼承，注重繼承正是中華民族文化與世界其他民族文化相區(qū)別的突出特征。

B．中華文化是早熟的文化，早在農(nóng)耕時代就已經(jīng)定型。因為“早熟”和定型，所以外族的入侵和內(nèi)亂，無法使中華文化中斷和滅絕。

C．中華民族拜祭先祖，緬懷列祖列宗，既是為了讓先祖開創(chuàng)的文明得以延續(xù)、發(fā)展和壯大，也是為了從先祖精神中得到激勵。

D．中華民族拜祭先祖，借此來尋根溯源，想象未來。繼承先祖的精神，繼續(xù)創(chuàng)造先祖的文化，其實最終指向是完善人生價值。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A．中華民族拜祭先祖的傳統(tǒng)綿延不絕，反映出炎黃子孫對先祖開創(chuàng)的中華文明的熱愛。緬懷先祖的精神，渴望從先祖的精神中得到激勵。

B．如果站在希伯來系列文化的立場上，從歷史線性發(fā)展角度來看待中華文化，則中華文化是一種“早熟”的文化，這種文化定型較早，影響深遠。

C．拜祭先祖，不管是拜祭黃帝和伏羲，還是拜祭家祖和父母，其實都反映出每一位炎黃子孫對于社會發(fā)展、進步有著深入的思考和理性的認(rèn)識。

D．社會凝聚力的增強，離不開整個社會對于民族共同祖先的拜祭；從這個意義上來說，拜祭先祖絕不可以局限于各個小家庭對各自祖先的拜祭上。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

吳中復(fù)字仲庶，興國永興人。父吳仲舉仕李煜為池陽令曹彬平江南仲舉嘗殺彬所招使者城陷彬執(zhí)之仲舉曰世祿李氏國亡而死職也彬義而不殺中復(fù)進士及第，知峨眉縣。邊夷民事淫祠太盛，中復(fù)悉廢之。廉于居官，待還，不載一物。通判潭州，御史中丞孫抃薦為監(jiān)察御史，初不相識也。或問之，抃曰：“昔人恥為呈身御史，今豈有識面臺官耶？”遷殿中侍御史。彈宰相梁適，仁宗曰：“馬遵亦言之矣?！鼻覇栔袕?fù)曰：“唐自天寶后治亂分，何也？”中復(fù)歷引姚、宋、九齡、林甫、國忠用舍以對。適罷，中復(fù)亦通判虔州，未至，復(fù)還臺。富弼主李仲昌開六漯河，內(nèi)臣劉恢密告所斷岡與國姓上名同，賈昌朝陰助之，欲以搖弼。詔中復(fù)往治，促行甚急。中復(fù)言：“獄起奸臣，非盛世所宜有?！瘪Y至，較其名，乃趙征村也，亦無岡勢，獄以故得止。又彈宰相劉沆，沆罷。改右司諫，同知諫院。遷御史知雜事、戶部副使，擢天章閣待制，知澤州、瀛州，移河?xùn)|都轉(zhuǎn)運使，進龍圖閣直學(xué)士、知江寧府。郵兵苦巡轄官苛刻，縶而鞭之。獄具，法不至死，中復(fù)以便宜戮首惡，流其余。歷成德軍、成都府、永興軍。河北行青苗法，使者至，將先下州縣。中復(fù)檄之曰：“斂散自有期，今先事擾之，何也？”拒不聽，且以報。安撫司韓琦方疏諫青苗，錄其語以上。熙寧并省郡邑，以永康為縣，中復(fù)言：“永康控威、茂，不可廢?！逼浜笠蛞木箯?fù)之。關(guān)內(nèi)大旱，民多流亡。中復(fù)請加賑恤，執(zhí)政惡之，遣使往視，謂為不實，削一階，提舉玉隆觀。起知荊南，坐過用公使酒免。卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·吳中復(fù)傳》）

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

A．父吳仲舉仕李煜/為池陽令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬/所招使者城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏國/亡而死/職也/彬義而不殺

B．父吳仲舉仕李煜/為池陽令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬所招使者/城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏/國亡而死/職也/彬義而不殺

C．父吳仲舉/仕李煜為池陽令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬/所招使者城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏國/亡而死/職也/彬義而不殺

D．父吳仲舉/仕李煜為池陽令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬所招使者/城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏/國亡而死/職也/彬義而不殺

5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3 分）

A．“知峨眉縣”意思是擔(dān)任峨眉知縣。宋代多用中央機關(guān)的官做縣官，稱“知某縣事”，后簡稱為知縣，明清兩代用作一縣長官的正式名稱。

B．天寶，為唐玄宗李隆基的年號。中國古代的紀(jì)年法除了采用這種年號紀(jì)年法，還有干支紀(jì)年法和王公即位年次紀(jì)年法等。

C．戶部是尚書省六部之一，掌管全國土地、戶籍、屯田、賦稅、財政收支、典章法度等事務(wù)，長官為戶部尚書，歷代相沿不改，直至清末。

D．青苗法為宋朝王安石變法措施之一，規(guī)定民戶在每年夏秋兩收前，可到當(dāng)?shù)毓俑栀J現(xiàn)錢或糧谷，以補助耕作。目的是充實國庫，調(diào)節(jié)貧富差距。

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A．吳中復(fù)重視教化，居官清廉。他在峨眉為官時，為改變社會風(fēng)氣，廢除了當(dāng)?shù)匕傩諡E建的淫祠；離任時，連峨眉的一樣?xùn)|西也不曾帶走。

B．吳中復(fù)入仕順利，受人重視。御史中丞孫抃雖說跟他素不相識，但仍毫不猶豫地向朝廷薦舉他擔(dān)任監(jiān)察御史，主要是因為吳中復(fù)為官廉潔。

C．吳中復(fù)實事求是，堅持原則。內(nèi)臣劉恢與朝官賈昌一唱一和，詆毀富弼，吳中復(fù)挺身而出，深入實地查證，避免了一場以誣陷為發(fā)端的冤訟。

D．吳中復(fù)執(zhí)法公正，寬嚴(yán)有度。郵兵因不堪巡轄官苛刻，將官員捆綁起來鞭打，罪案已定，但法不至死，吳中復(fù)施以寬律，只殺了首惡，而將其余人流放。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）中復(fù)檄之曰：“斂散自有期，今先事擾之，何也？”

譯文：_________________

（2）執(zhí)政惡之，遣使往視，謂為不實，削一階，提舉玉隆觀。

譯文：___________________

（二）古代詩歌鑒賞（11分）

閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。

古怨別

孟郊

颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。

含情兩相向，欲語氣先咽。

心曲千萬端，悲來卻難說。

別后唯所思，天涯共明月。

8．這首詩的第三聯(lián)具有“用常得奇”之效，請指出這一聯(lián)“奇”在哪里，并簡要賞析。（5分）

答：______________________

9．這首詩起首句與結(jié)尾句的景物描寫有何作用？請簡要賞析。（6分）

答：_______________________

（三）10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《離騷》中訴說自己后悔選擇道路時沒有看清，希望能夠回頭心情的兩句詩是：“ _________，____________。 ”

（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“______________，_________”兩句，生動形象地描繪出了月亮在夜空中緩緩移動的情景。

（3）岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，描寫軍中送別宴席場景的兩句詩是：“_________，_________。”

乙 選考題

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。 （25 分）

古 董

韋延才

“好東西!好東西!”任大川連連叫道。他把那件青花瓷器湊近燈光前，慢慢地將它翻轉(zhuǎn)，目不轉(zhuǎn)睛地看著。這看似普通的小碗，是不久前兒子任小格到山里“意外”淘到的。

那天任小格走累了，就敲開一戶農(nóng)家的門。三間低矮的瓦房，孤零零地坐落在山腰上，房子四周是用山石壘成的矮墻，墻上爬滿了牽?；ê鸵恍┙胁怀雒值男√?，院里有兩株上了年紀(jì)的龍眼樹，幾只公雞悠閑地吃著食，幾只老母雞“咕咕”地叫著。房子的主人和老伴、兒子坐在門前的小木凳上，每人手里端著一碗粥，一家人正在吃午飯。

主人熱情地招呼他，給他搬來一只小凳子。他坐下來，和主人聊起天來：“大爺，您老貴姓？”

“姓夏?！?/p>

話沒說幾句，地上裝雞食的一個小碗引起了他的注意。憑著多年對瓷器的研究，他覺得那個小碗有些年紀(jì)了，便若無其事地上前幾步，拿起小碗看了看，這一看不打緊，任小格差點驚叫起來……

“是清代的吧？”任小格問父親。任大川搖了搖頭，說：“是明初期的?！?/p>

“能賣什么價錢？”任小格臉上的亢奮抑制不住地流露出來。

“按現(xiàn)在的行情，它的價格應(yīng)在五萬左右。你花了多少錢？”

“二十元。”任小格喜形于色地說。

那天他問老夏，能不能把這個碗賣給他，老夏想也沒想，說：“裝雞食的碗，喜歡就拿去?！?/p>

任小格還是給他留下了二十塊錢。

第二天一大早，任大川把還在睡夢中的任小格叫醒，說：“我們再去一趟山里。我想老人家那里八成還有古董?！比涡「裣胂胍彩?，這么老的古董他們都拿來裝雞食，家里說不定還有古椅古鏡什么的。

快到老夏家時，任小格說：“爸，你還是自己去吧?！比未蟠ú唤獾乜粗鴥鹤?。任小格見父親一臉的疑惑，就說老夏他們?nèi)糁喇?dāng)初他買走的小碗是價值不菲的古董，可能父子倆就走不出這村子了。

“為啥？”

“窮山惡水出刁民呀?！?/p>

任大川想想也是，就讓任小格在山下等他，他獨自去了老夏家。走進院子，任大川看見一個五十多歲的老人正在給雞喂食，他想那應(yīng)該就是老夏。

任大川的目光不由自主地又落在裝雞食的碗上。直覺告訴他，那是一只普通的小碗，但那些攪拌的谷糠已把碗弄得面目全非。任大川還是想親眼看看，親手去摸摸這個碗，如果錯過了一件寶物那就可惜了。

任大川拿起那碗，一看底部，知道它沒什么價值。正想把碗放回地上，一只公雞見他奪去了它們的午飯，撲閃著翅膀朝他撲了過來，老夏見了大喝一聲。不知任大川是被兇惡的雞嚇著了，還是聽了老夏的喝聲，碗“啪”地掉到地上摔開了花。

對于突然發(fā)生的一切，老夏顯然意料不到。他看了眼任大川，略帶責(zé)備地說：“怎么把碗摔壞了！”看著分成幾塊的小碗，任大川急忙說道：“大伯，碗摔壞了，我賠你?！?/p>

“賠，賠……”老夏磕磕巴巴地說，“你賠多少？”

“你說值多少呢？”

老夏伸出兩個手指：“兩，兩……”

“好，就給你兩千?！比未蟠ńo老夏丟下兩千塊錢，沒再說什么就走了。

幾年時間過去了。這天，任大川一早就到古董市場去了，聽說不久前拍賣市場上明青花瓷器的拍賣品已經(jīng)到了十幾萬元。家里的那個小碗價格肯定比以前又翻了幾番，而且還有看漲的勢頭。他興奮地往家走，在市場的一個出口，他忽然看到一個身影，好像是在哪里見過，可一時又想不起來了。

到了家門口，他忽然想起了什么，“原來是他？會不會是來討要那明青花瓷小碗？”任大川連忙走進屋，發(fā)現(xiàn)任小格正在把玩那件從山里淘來的明青花瓷器，連忙叫任小格把那小碗藏起來。

“爸，出什么事了？”

這時，門“篤篤”地響了幾下，任大川打開門，眼前的人果然是老夏。

“你怎么找到這里的……”任大川頓時緊張起來。

“我找了你好長時間了。剛才從市場路過，見個人像你，就一路跟過來了，沒想到還真是你……”

任大川把老夏請進客廳。老夏到屋里，取出一個紅色塑料袋，解開層層的包裹，拿出兩千塊錢，遞給任大川，說：“當(dāng)初那個喂雞的碗摔了，我訛了你兩千塊，那時實在沒辦法，孩子他媽得了急病，要住院，一時籌不到錢，我就動了這個邪念，真是對不起?！?/p>

任大川不禁一愣，“不，這是你應(yīng)該得的?！边呎f邊把錢往老夏身上推。老夏搖了搖頭：“那只碗是我從圩上買的，只值五毛錢?！?/p>

“我知道這個碗不值錢?！比未蟠ò讶涡「窭礁?，“真對不起，這是我兒子，他此前買你的一只碗是古董，只給了你二十塊錢，他騙了你。這錢就當(dāng)是給你老人家的補償吧?！?/p>

老夏搖了搖頭：“愿買愿賣。再說了，寶物只跟有緣人?！崩舷恼f完，把兩千塊錢放到桌子上，就匆匆離開了。

任大川父子急忙追出去，任他倆怎么叫喊，老夏頭也不回?？粗先说谋秤埃未蟠ǖ难劾镉砍隼⒕蔚臏I水。

（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（5分）

A．這篇小說以“古董”為線索，講述了古董商任大川父子在收買古董時遭遇的幾個曲折故事，抨擊了現(xiàn)實社會中金錢對于人性的腐蝕。

B．任小格跟父親玩收藏多年，對古董有一定的鑒別能力。他知道深山之中肯定能淘到古董，明青花瓷器“小碗”雖是“意外”淘得，其實事有必然。

C．山里人老夏居住在深山，閉塞無知，任小格正是瞅準(zhǔn)了這點，鉆了空子，撿了便宜。但后來老夏吃一塹，長一智，設(shè)計狠狠地敲了任大川一筆竹杠。

D．任大川幾年后遇到老夏時兩次“不禁一愣”的描寫，真實地刻畫了任大川當(dāng)時的心理狀態(tài)，第一次是驚奇之中有害怕，第二次則是驚奇之中有感動。

E．小說敘事講求變化，力忌平鋪直敘。同是寫進山收寶，敘述方式卻不相同，寫任小格進山采用了插敘方式，寫任大川進山則采用一般敘述方式。

（2）小說開頭部分的景物描寫有哪些作用？請簡要分析。（6分）

答：________________

（3）小說中的老夏這一人物形象有哪些特點？請簡要分析。（6分）

答：________________

（4）小說為什么以任大川父子追趕、叫喊、流淚為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：________________

四、實用類文本閱讀（25分）

12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。 （25 分）

伏爾泰傳

有人說，中世紀(jì)是上帝的時代，17世紀(jì)是君主的時代，而18世紀(jì)則是伏爾泰的時代。伏爾泰一生致力于揭露和批判黑暗的封建制度和宗教統(tǒng)治，“為行將到來的革命而開導(dǎo)人們的頭腦”，被人們譽為“歐洲思想界的泰斗”、啟蒙運動的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

當(dāng)他是嬰兒時,每天早晨他的保姆下樓告訴他母親的話常是：“這孩子活不過一個小時了?！比欢?在他3歲時,就已能背誦《摩西亞特》全詩。讀中學(xué)時,他就“喜歡把歐洲重大的問題放在他的小秤上稱稱”。他從小就敢說敢做,桀驁不馴。中學(xué)的神甫教師詛咒他：“壞家伙！總有一天你會成為法國自然神論的宣傳者?！边@個詛咒竟成為靈驗的預(yù)言。

伏爾泰在84載漫長的人生道路中,取得了輝煌的成就,享有崇高的榮譽。他剛剛20出頭就成為著名的悲劇作家,被譽為“高乃依和拉辛的繼承人”。此后,他在哲學(xué)、史學(xué)方面又先后寫出了多部震驚世界的巨著。1743年他當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員,1746年他成為法蘭西學(xué)院院士。他曾一度成為法國國王和王后的寵臣,普魯士國王、俄國女皇和波蘭前國王等也和他有十分友好的關(guān)系；他出入上流社會,王公大臣、貴婦名媛都把他敬為上賓；他的許多同窗好友都擔(dān)任國家要職。

但是,他也經(jīng)受過無數(shù)次痛苦的磨難。在18世紀(jì)受迫害的自由思想家中,還沒有一個人像伏爾泰這樣受到如此之多的“殊榮”,有案可查的流放或“自愿流放”——逃亡,就有七八次之多,最長的一次竟達29年之久。他兩進巴士底獄,這是孟德斯鳩、拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫諸輩,甚至盧梭也沒有“享受”過的。就連《百科全書》的主編狄德羅也只進過一次監(jiān)獄,還不是“最高檔次”的巴士底獄,而僅僅是文森監(jiān)獄而已。伏爾泰不懈地為爭得生活與精神的自由、正義和法律而呼喚。他是反暴政、偏執(zhí)和酷虐的斗士。他贊成什么,反對什么,整個社會都傾聽著他的聲音。如果單就其赫赫威望而言,他對人類進步事業(yè)的貢獻,就遠比同時代的孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等啟蒙思想家要大得多。與他同時代的評論家杜威爾納說過：“任何國君也不能有如此類似的威望來控制輿論?！狈鼱柼┮运吷亩窢幗?jīng)歷證明,他是一個健全而偉大的人,是他的時代的肖像。正如維克多·雨果所說的那樣：“伏爾泰的名字所代表的不只是一個人,而是整整一個時代?！?/p>

伏爾泰的雄辯天才和嬉笑怒罵的嘲諷才能,曾經(jīng)令反動教會和專制統(tǒng)治者聞風(fēng)喪膽,自由思想家和進步人士則對此萬分崇拜和欽佩。他的這一非凡的才能,時至今日仍無人能望其項背。他一生都在不停地思考,不屈地斗爭,不倦地寫作。他為后人留下了大量彌足珍貴的遺產(chǎn)。他90多卷的浩繁著述,涉及到自然科學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、美學(xué)等各個領(lǐng)域,并且在諸多領(lǐng)域做出了獨特的貢獻。他當(dāng)之無愧地成為了他所處的時代的精神之王,他是當(dāng)之無愧的歷史巨人！

靈魂總是有生有滅的,但是塑造一個時代的精神卻是不朽的。伏爾泰死后,他的心臟被人們精心地裝在一只盒子里,存放到了巴黎國家圖書館。盒子上刻著他生前一句最能體現(xiàn)他的性格的話：這里是我的心臟,但到處是我的精神。

法國人民為法蘭西民族擁有伏爾泰這樣一顆偉大的心靈而驕傲和自豪。盡管伏爾泰預(yù)言的法國大革命已經(jīng)過去200多年,但是伏爾泰不朽的英名仍在法蘭西廣泛傳頌。伏爾泰作為世界文化巨人也必將永遠活在世界人民的心中。

但愿我們的青年朋友都能像伏爾泰那樣,孜孜不倦地追求自由、平等,崇尚科學(xué)、理性,奮力進取,勇敢迎接新時代的挑戰(zhàn),以飽滿的熱情豪邁地跨入充滿希望的21世紀(jì)。

（摘編自戴金波《伏爾泰傳》）

相關(guān)鏈接:

伏爾泰（1694～1778），本名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強調(diào)自由和平等。法國啟蒙運動的著名人物如狄德羅、盧梭、孔狄亞克、布封等人，無不是他的后輩，對他推崇備至，公認(rèn)他是他們的導(dǎo)師。代表作有《哲學(xué)通信》《形而上學(xué)論》《路易十四時代》《老實人》等。

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（5分）

A.18世紀(jì)之所以被稱作是伏爾泰的時代，是因為伏爾泰領(lǐng)導(dǎo)和指引了資產(chǎn)階級啟蒙運動，為人類的進步事業(yè)作出了卓越的貢獻。

B.伏爾泰作為一名自由思想家，能成為“歐洲思想界的泰斗”，從根本上來說，得益于他聰慧過人、有膽有識、喜好思考的個人品質(zhì)。

C.伏爾泰的成就是多方面的，思想、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)各個領(lǐng)域他都取得了輝煌的成就，正是這些成就給他帶來了崇高的榮譽和顯赫的官職。

D.伏爾泰一生飽受迫害，在同世紀(jì)的自由思想家中，沒有哪個能夠跟他相提并論。這足以反映出伏爾泰思想影響力之巨大和斗爭精神之頑強。

E.伏爾泰深受法國乃至世界人民敬仰，不管是生前，還是死后，法國人民一直將他當(dāng)作世界級文化巨人來推崇。伏爾泰英名不朽，精神永存。

（2）“伏爾泰在84載漫長的人生道路中,取得了輝煌的成就”，請結(jié)合材料，具體分析伏爾泰取得了哪些“輝煌的成就”。（6分）

答：________________

（3）作為一篇人物傳記，本文在寫法上有哪些突出特點？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

答：_____________________

（4）伏爾泰被譽為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”“歐洲的良心”，其中的原因有哪些？請結(jié)合材料具體分析。（8分）

答：_____________________

第Ⅱ卷 表達題

五、語言文字運用(20分)

13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )（3分）

①兩部舞劇皆改編自文學(xué)作品，用現(xiàn)代芭蕾元素和豐富的想象力突破以往東歐芭蕾舞劇所展現(xiàn)的__________的風(fēng)格，在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)出嶄新活力。

②醫(yī)生提醒：凡是有高血壓、心臟病史者，打球時強度應(yīng)______，注意不能激烈對抗，若出現(xiàn)心跳太快或不適時，應(yīng)休息或適當(dāng)降低強度、放慢節(jié)奏。

③不過，當(dāng)局應(yīng)汲取港鐵工程延誤的教訓(xùn)，啟動多項鐵路項目須__________，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保有足夠的能力和人手依時完成新鐵路工程。

A．循規(guī)蹈矩 循序漸進 按部就班

B．循序漸進 按部就班 循規(guī)蹈矩

C．按部就班 循規(guī)蹈矩 循序漸進

D．循規(guī)蹈矩 按部就班 循序漸進

14.下列句子中沒有語病的一句是( )(3分)

A．正因為教育是民生之基，講教育、談教育的委員之聲布滿會場。全國政協(xié)文藝界的委員們，同樣在下午召開的小組討論會上說起了教育。

B．在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，我們必須發(fā)揚和繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。早在2000多年前，我國的先人就提出了“天人合一”的理念，主張人必須同天地和諧相處。

C．縱容“帶病”校車進入市場，不僅會威脅師生人身安全、加重家長憂慮自不必言，更會干擾政府的信譽，破壞良法的效力，而且影響深遠難以消解。

D．手機，確實刺激了消費者文化產(chǎn)品的需求。但要明確一點，不管消費者以哪種方式進行文化消費，最終影響其對文化消費滿意度的主要還是文化產(chǎn)品本身。

15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )（3 分）

禮是修身的主要門徑。西方文化以神為中心，中國文化以人為中心。 _________。其間的取徑，則是禮樂人生，外內(nèi)雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無以立。人生是漫長的，但關(guān)鍵之處只有幾步，因此從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點，國家都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列的“人生禮儀”進行指導(dǎo)，從而在總體上維持了全民族的文明水平。

A．中國文化勉勵人們成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，要求人們努力修為

B．中國文化要求人們努力修為，勉勵人們成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢

C．成圣成賢，成為道德高尚的君子，是中國文化的追求，故中國文化要求人們努力修為

D．成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，是中國文化的追求，故中國文化要求人們努力修為

16．在下面文字的每個橫線處補寫一句恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（5分）

常人的看法是，在生物世界的食物鏈中，植物幾乎總是處于最低層，_________①_，然而有少數(shù)植物卻能吃動物。它們能夠捕食昆蟲，如蒼蠅、蚊子等，____________②_；有時它們甚至可以捕捉一些體型較大的動物，如蛙類、小蜥蜴、小鳥等，所以又被稱作食肉植物。自然界有不少食肉植物，___________③_，可以分為被動捕捉型和主動捕捉型兩種。被動捕捉型食肉植物，以自身的優(yōu)勢或特點來引誘昆蟲，然后把它們囚禁起來，消化吸收；主動捕捉型食肉植物，則要通過自身的運動，將獵物捕獲，再慢慢地消化。

17.依照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）時光是秋風(fēng)中抖落的果實，能期待新生；時光是春雨里萌動的幼芽，能孕育希望；時光是陽光下盛開的花朵，能彌漫芬芳。答：________________________

六、（60 分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有研究者做過這樣一個實驗，他把食物放在黑猩猩面前，食物和黑猩猩之間相隔一個鐵絲網(wǎng)，因而黑猩猩無法直接取得食物。如果食物距鐵絲網(wǎng)較遠，黑猩猩會繞過鐵絲網(wǎng)去取食物。而如果黑猩猩離鐵絲網(wǎng)很近，食物就在網(wǎng)的另一側(cè)且離網(wǎng)也很近，黑猩猩就把手臂伸進鐵絲網(wǎng)的網(wǎng)眼，想直接拿卻拿不到食物；在這種情形下，它就會“忘記”通過迂回的方式繞道取得食物的辦法。

要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。