◎王少毅

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民間傳統(tǒng)美術(shù)造型在舞臺美術(shù)上的體現(xiàn)

◎王少毅

民間美術(shù)的形式是在民族傳統(tǒng)觀念、民俗文化積淀上形成的，是我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的一種，造型形式千變?nèi)f化、風(fēng)格種類異彩紛呈，凝聚了勞動人民幾千年的智慧精華，傳承了特有的藝術(shù)精神。民間美術(shù)的造型方法、創(chuàng)作方法和反應(yīng)的內(nèi)涵是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的素材資料，豐富了現(xiàn)代舞臺美術(shù)的表現(xiàn)，確立了民族品格。本文以民間傳統(tǒng)美術(shù)造型為出發(fā)點(diǎn)，分析民間美術(shù)造型在舞臺美術(shù)上的應(yīng)用。

現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計是舞臺表演中的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)的設(shè)計能夠提升舞臺的整體效果。隨著社會的進(jìn)步，人們生活水平的提高，欣賞水平越來越高，對舞臺表演的要求也越來越高。因此，越發(fā)突顯出舞臺美術(shù)造型的重要性。隨著民族文化意識的提高，民間美術(shù)造型在現(xiàn)代舞臺美術(shù)中應(yīng)用廣泛，如何在舞臺美術(shù)中體現(xiàn)民間美術(shù)造型成為舞臺美術(shù)的要點(diǎn)，本文對此進(jìn)行了分析。

認(rèn)識民間美術(shù)

“民間美術(shù)”這個詞從本身意義上分析，“民間”字面的意義是平民百姓、鄉(xiāng)土基層，具有通俗普及的特點(diǎn)。現(xiàn)代漢語詞典中，“民間”的解釋有兩種，一是人民中間，二是非官方的人民之間。實際上，“民間”這個詞，我們在提出和使用時已經(jīng)不自覺的當(dāng)成了一個分類概念，與“上層”、“官方”、“士大夫”、“知識分子”、“小資產(chǎn)階級”等不同的社會階層做出了區(qū)分。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，我國勞動人民創(chuàng)造了具有民族風(fēng)格、形態(tài)不同的燦爛文化，這種文化表現(xiàn)的造型藝術(shù)被人們稱為“民間美術(shù)”，也被稱為“民間工藝”與“民間藝術(shù)”。

民間美術(shù)造型元素是民間美術(shù)整體形態(tài)，如傳統(tǒng)繪畫中的壁畫、木版年畫、瓷繪；民俗傳統(tǒng)藝術(shù)中的皮影；通俗市民文藝中的戲曲、戲?。涣餍袝r尚中的服飾、化妝、民間造型藝術(shù)中的泥塑、面塑、剪紙、石雕等。這些民間美術(shù)造型元素均將傳統(tǒng)的中國文化表現(xiàn)出來，是現(xiàn)代舞臺美術(shù)中需要挖掘的民間藝術(shù)造型。舞臺設(shè)計師的設(shè)計中使用民間美術(shù)造型，能夠使作品增加民族的靈韻和才氣，表現(xiàn)出生動、自然的特征。民間美術(shù)造型來源于古老的中國文化，經(jīng)過了千百年的積淀；來源于民間藝術(shù)家們的造型意識和思維方式。在當(dāng)代，民間美術(shù)與人民的生活、生產(chǎn)、習(xí)慣仍保留著密切的關(guān)系，人們通過美術(shù)造型美化自身、美化物品、美化環(huán)境，而且民間美術(shù)造型隨著時代的進(jìn)步，審美形態(tài)和形式也不斷豐富，在造型中呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式具有深遠(yuǎn)豐厚的文化底蘊(yùn)，凸顯了民族自身特點(diǎn)。無論是從民間美術(shù)的形式、文化內(nèi)涵、延續(xù)來看，民間美術(shù)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。

舞臺美術(shù)的概述及特征

舞臺美術(shù)概述。舞臺美術(shù)設(shè)計在人們口語中常被談?wù)摓槲杳涝O(shè)計，這是舞臺演出的重要組成部分，包括了舞臺、布景、燈光、音樂、服裝、化妝等多種設(shè)計，是一種綜合藝術(shù)，是舞臺演出中除表演以外的各種造型因素的統(tǒng)稱。舞臺美術(shù)設(shè)計是布景、燈光、化妝、音樂、服裝、道具等經(jīng)空間、形狀、質(zhì)感、活動、光色等構(gòu)成的一種空間與時間的結(jié)合。在雜技表演中，舞臺美術(shù)設(shè)計是為演員的表演和劇本服務(wù)的，根據(jù)劇本的內(nèi)容和演出要求，在導(dǎo)演統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思中運(yùn)用多種造型藝術(shù)手段，設(shè)計和創(chuàng)造出雜技表演中需要的背景環(huán)境和演員的外部形象，通過對舞臺氣氛的渲染，人物形象的塑造，對雜技表現(xiàn)的主題進(jìn)行解釋。就雜技表演和舞臺設(shè)計二者之間的關(guān)系來說，是相互交融、相互依托的，二者結(jié)合形成了多個門類，進(jìn)而組成了一個龐大的藝術(shù)綜合體。因此，舞臺美術(shù)設(shè)計是對視覺的滿足，是無聲的音樂，雖然不是獨(dú)立成像的畫面，但作為舞臺的重要組成部分，對雜技主體的渲染、揭示、塑造鮮明的人物形象具有明顯的作用。

舞臺美術(shù)的特征。舞臺美術(shù)設(shè)計最早起源是古希臘喜劇演出中的中色布景，隨著時間的流逝，現(xiàn)在是一種結(jié)合了平面畫景、裝飾布景、演員動作的立體裝置布景，再加上舞臺上體現(xiàn)的時間因素，這就成為了一個運(yùn)動的時間、空間、意義相結(jié)合的綜合體。通常，一個劇作的內(nèi)涵能夠經(jīng)過舞臺美術(shù)設(shè)計特有的形象語言表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)在雜技舞臺表演中，屬于二度創(chuàng)作藝術(shù)。雖然舞臺美術(shù)的創(chuàng)作來源于生活，但需要與人物、事件、情景為依托，與導(dǎo)演的創(chuàng)作意識相結(jié)合。舞臺場景的布置及道具的美化是襯托劇目表演中的一個重要環(huán)節(jié)，中心是表演藝術(shù)，景物的存在不能與表演脫離，在現(xiàn)代舞臺美術(shù)設(shè)計中，由于演員的表演的融入，則表現(xiàn)出更加鮮明的人物形象。從類型上說，舞臺美術(shù)設(shè)計不僅是空間藝術(shù)，還是時間藝術(shù)，人物和景物的造型均具有空間特性，人物造型是演員的表現(xiàn)，景物造型是表演需要的空間環(huán)境，演員在表演過程中，時間流轉(zhuǎn)變化，人物造型也隨著角色行為變化，劇情的發(fā)展帶動了人物、景物，顯示出時間的推移。舞臺美術(shù)設(shè)計本身具有綜合性，是布景、燈光、音樂、化妝、服裝等多種造型因素的合成，這些造型因素既有分工，又有聯(lián)系，是舞臺表演中不可分割的部分。舞臺美術(shù)設(shè)計需要設(shè)計師本身具有繪畫造型和審美能力，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有較深刻的了解，同時要熟悉在展示舞臺美術(shù)效果中所具體使用的各種材料，要具備精湛的制作工藝對具體使用的材料要了解其性能和表現(xiàn)質(zhì)感，根據(jù)不同的表演劇目合理地規(guī)劃和使用，因此，當(dāng)代舞臺美術(shù)的發(fā)展與新的科學(xué)技術(shù)和新型材料的應(yīng)用有著密切的聯(lián)系。

在舞臺美術(shù)上民間傳統(tǒng)美術(shù)造型的體現(xiàn)

在舞臺美術(shù)上，民間傳統(tǒng)美術(shù)造型的應(yīng)用越來越廣泛，其中較為常見的美術(shù)造型是剪紙、刺繡、建筑、雕刻等，民間美術(shù)造型的生命力較強(qiáng)，隨著人們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)意識的提高，也逐漸拂去蒙塵，煥發(fā)出新的生命力。

在舞臺美術(shù)設(shè)計中，要想將民間傳統(tǒng)美術(shù)造型融入其中，就需要對民間傳統(tǒng)美術(shù)造型的審美特征進(jìn)行深入的了解。這種民間傳統(tǒng)美術(shù)造型是在民間大眾中廣泛流行的一種通俗的美術(shù)，是勞動人民根據(jù)生活需要創(chuàng)造而來的，與高雅的美術(shù)比較，這種民間傳統(tǒng)美術(shù)造型更具有傳奇色彩。目前，隨著理性的回歸，人們的日常生活受到了民間美術(shù)的影響，這為研究民間美術(shù)的造型藝術(shù)提供了豐富的資料。為了使民間美術(shù)造型得到充分的發(fā)展和應(yīng)用，因此，需要進(jìn)行深入的了解和研究。在審美特性上，具有五個特征，分別是自發(fā)性、傳承性、娛樂性、實用性及程式化。自發(fā)性是傳統(tǒng)美術(shù)造型的典型特征，是隨時創(chuàng)作的，不需要條框，多為自我娛樂、消遣的。傳承性是美術(shù)造型本身具有的生命力，通過言傳身教或口口相傳傳承到今天。娛樂性，民間美術(shù)造型具有較強(qiáng)的娛樂性，勞動人們在勞作過程中為娛樂身心產(chǎn)生的。實用性是民間美術(shù)造型的創(chuàng)作是勞動人民根據(jù)自己的生產(chǎn)生活創(chuàng)造的，表達(dá)的是自己的情感，具有一定的實用性。程式化是在表達(dá)上采用的是廣大人民群眾接受、喜聞樂見的形式。

在舞臺美術(shù)的設(shè)計上，民間傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計具備的鮮明的民族特色，與現(xiàn)代科技相結(jié)合，塑造出自然、簡練的舞臺造型，給人一種耳目一新的感覺。在運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)造型中，設(shè)計師用內(nèi)心的感受彌補(bǔ)視覺上的缺陷，使主觀感受充分的發(fā)揮出來，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行無盡的遐想。而且，民間傳統(tǒng)美術(shù)受到了儒家、道家、佛家等思想的影響，受到了民俗文化的影響，這就使圖案具有生動性，給人一種飄逸的形象。并且民間美術(shù)造型注重表達(dá)意趣，對形態(tài)上的相似輕視，具有濃郁的手工趣味，這在舞臺設(shè)計過程中需要具有高度的概括性和抽象性。在現(xiàn)代舞臺美術(shù)的設(shè)計中，設(shè)計師將民間傳統(tǒng)美術(shù)圖案與實際相結(jié)合，采用夸張的手法，表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美。而隨著民間傳統(tǒng)美術(shù)在舞臺美術(shù)上的應(yīng)用，這些傳統(tǒng)美術(shù)圖案有了新的生機(jī)，與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，汲取其中的精華，摒棄糟粕，在造型上體現(xiàn)出設(shè)計師的情感和現(xiàn)代審美意識。

中國的雜技藝術(shù)起源和發(fā)展于漢代，漢代稱“雜技”為“百戲”，隨著時間的流逝，現(xiàn)在保存下來的漢磚雕刻等內(nèi)容大部分是雜技表演藝術(shù)。隨著觀眾的審美逐漸提高，在雜技上表現(xiàn)上也發(fā)生了改變，傳統(tǒng)表現(xiàn)是“場景在演員身邊”，而現(xiàn)代雜技則在舞臺藝術(shù)上，將燈光、道具、音樂、服裝等相融合，作為統(tǒng)一的畫面，使雜技舞臺藝術(shù)表現(xiàn)出更為理想的效果。現(xiàn)當(dāng)代的舞臺美術(shù)設(shè)計要借鑒西方的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式，把中國傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合創(chuàng)作出具有我們民族特色的現(xiàn)代式設(shè)計，將民間美術(shù)造型融合在舞臺美術(shù)設(shè)計中使二者緊密的結(jié)合，通過表演滲透設(shè)計的全過程，使美術(shù)造型不僅為雜技表演服務(wù)，還通過表演流露出民間美術(shù)的品位及價值，提高觀眾對民間美術(shù)造型的認(rèn)識，打動觀眾的內(nèi)心。

現(xiàn)代科技進(jìn)步，多媒體數(shù)字技術(shù)在舞臺美術(shù)設(shè)計中廣泛應(yīng)用，增加了燈光、色彩和數(shù)字畫面的表現(xiàn)，使畫面更具有立體感和逼真感。在雜技舞臺上，通過形象造型手段，將雜技人物深度刻畫，烘托雜技表演的主題。在雜技的服裝、妝容的造型上，道具的選擇制作上，民間傳統(tǒng)美術(shù)造型突顯的是民族風(fēng)格和角色的塑造，具有濃郁的民族特色。在敦煌石窟的壁畫，民間木版年畫的人物造型上，就突出顯示了民間傳統(tǒng)美術(shù)人物造型的具體形象，并且動作安排具有雜技的特性，這些畫面產(chǎn)生在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時代，是從勞動技能達(dá)到某種超常狀態(tài)后，體現(xiàn)出的雜技技巧，奠定了雜技的基本基調(diào)，壯美與崇高。《中國雜技史》書中寫道：“河南、四川和山東等出土的漢代壁畫，經(jīng)常可以看到人與人，人與野獸，獸與獸之間角抵的形……在河南密縣打虎亭漢墓中還發(fā)現(xiàn)壯士相角抵的雕刻壁畫。”這無疑證實了壁畫和木版年畫是現(xiàn)代雜技美術(shù)造型的基礎(chǔ)。

雖然現(xiàn)代雜技舞臺美術(shù)設(shè)計突出的藝術(shù)性、創(chuàng)新性，但將民族美術(shù)造型融入其中，反而起到了別致的美好效果，如維吾爾族民間雜技《達(dá)瓦孜》中，維吾爾族雜技中的旋轉(zhuǎn)技巧被廣泛的使用，而且在服裝設(shè)計上，在原有的基礎(chǔ)上，改變了裙擺，這在旋轉(zhuǎn)時突顯出雜技舞臺美術(shù)設(shè)計的表演效果。在造型上，雜技的舞臺保留了民間美術(shù)造型的對稱性，使舞臺形象穩(wěn)重大方，完美和諧，體現(xiàn)出圓滿和豐富，演員在動作中，保持了平衡，人的視點(diǎn)圍繞演員運(yùn)轉(zhuǎn)，全方位的展現(xiàn)出演員的背面和側(cè)面。意向也是雜技上常用的表現(xiàn)形式，在舞臺上，通過客觀世界的“物象”在人腦中的反應(yīng)，經(jīng)人腦的構(gòu)思創(chuàng)造出“形象”。觀眾在欣賞雜技表演時，受到了強(qiáng)烈的暗示，感受到崇高壯美的同時，也感受到寧靜、和諧，這是中國式的“靜”。如《單手倒立》中，體現(xiàn)的出溫柔的境界，而《走鋼絲》則是在把握平衡的同時，通過直體空翻等高難度的動作，展示舞姿和造型，動中求靜。因此，在雜技舞臺美術(shù)設(shè)計中，將民間傳統(tǒng)美術(shù)融入其中，增添了演員的表演力度，還增加了造型、審美等廣闊的設(shè)計空間和容量。

綜上所述，民間傳統(tǒng)美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一項重要組成部分，對人們的生活、工作、娛樂等方面具有重要的影響。雖然，現(xiàn)代舞臺美術(shù)在設(shè)計上已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的舞臺形式和框架，具有現(xiàn)代造型的特點(diǎn)，但在設(shè)計中運(yùn)用了大量的民間傳統(tǒng)美術(shù)文化元素，與造型相配合，提高了舞臺美術(shù)設(shè)計的整體水平以及表現(xiàn)效果，因此，成為當(dāng)代設(shè)計的主流。但設(shè)計師要把握設(shè)計方向，確定整體的主題，在實踐中將民族傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代舞臺美術(shù)相結(jié)合，加強(qiáng)對民間文化的研究，通過一種全新的形式為人們展示出舞臺藝術(shù)的魅力。

（作者單位：鄭州市雜技團(tuán)）

【作者簡介】王少毅，男，漢族，1965 年9月6日出生于陜西省華縣，鄭州大學(xué)藝術(shù)教育（美術(shù)）專業(yè)本科畢業(yè)，從事舞臺美術(shù)設(shè)計和道具美化工作，現(xiàn)擔(dān)任鄭州市雜技團(tuán)三級舞臺美術(shù)設(shè)計師。