王潔++謝鴻昆

摘 要： 馬克思主義大眾化關(guān)乎黨的執(zhí)政地位，是馬克思主義生命力的內(nèi)在要求，是滿足人民高層次精神文化需求的客觀要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在馬克思主義大眾化的過程中面臨著多重因素的阻滯：思想文化的多元化與反馬克思主義思潮的雙重阻擊； “書齋的馬克思主義”嚴(yán)重脫離人民群眾；現(xiàn)實社會存在的矛盾和問題嚴(yán)重挫傷人民群眾對馬克思主義的好感度等。消解這些阻力因素，需要旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮，不能任由其擾亂人民大眾的思想；需要加快推進馬克思主義理論的具體性和通俗性，打破馬克思主義與人民群眾之間的理論隔閡；需要糾正人民群眾的認(rèn)識偏差，厘清社會現(xiàn)實問題與馬克思主義實效性之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義； 大眾化； 原因； 阻力； 消解路徑

中圖分類號： A81 文獻標(biāo)識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.01.021

自黨的十七大報告提出“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化” [1] 的命題后，國內(nèi)理論界圍繞“馬克思主義大眾化”的相關(guān)問題展開了熱烈的討論，截至目前共公開發(fā)表和出版4000余篇文獻，幾乎涵蓋了關(guān)于“馬克思主義大眾化”的所有問題，而如何推進馬克思主義的大眾化成為學(xué)界探討的核心問題。但與學(xué)界如火如荼的探討形成鮮明對比的是，普通民眾對馬克思主義的關(guān)注并沒有實質(zhì)性的改善，這可能與馬克思主義的深刻性和抽象性有關(guān)，難以讓人民群眾短時期內(nèi)理解和掌握。但更主要的應(yīng)該是馬克思主義大眾化過程中存在著某些根深蒂固的阻礙因素，導(dǎo)致馬克思主義無法被人民群眾“消化”。筆者將在探析馬克思主義大眾化的原因基礎(chǔ)上，考察阻礙馬克思主義與大眾相融合的主要因素，并重點提出消解這些阻力的舉措。

一、當(dāng)代中國推進馬克思主義大眾化的原因

馬克思主義大眾化可以從兩個層面理解：一是在過程意義上，它指理論工作者向人民群眾傳播馬克思主義的過程，同時也是一個大眾從認(rèn)識到接受理解并踐行馬克思主義理論的過程；二是在結(jié)果意義上，它指馬克思主義在人民群眾中具有廣泛的影響，已成為普通大眾認(rèn)識世界和改造世界的指導(dǎo)理論。這兩個層面也是馬克思主義大眾化的兩個階段，第二個階段是我們的最終目的和旨向，而我們目前尚處于向人民群眾普及馬克思主義的階段。為什么在進入21世紀(jì)的今天我們要著力推進馬克思主義的大眾化呢？

（一）大眾化是馬克思主義生命力的內(nèi)在要求

科學(xué)性是馬克思主義生命力的首要前提，作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)，深刻揭示了人類社會的基本運行規(guī)律。但理論的科學(xué)性不是確保其生命力持久的充要條件，歷史上因缺乏實踐性而喪失影響力的理論學(xué)說不一而足。馬克思主義不是純粹的思辨哲學(xué)，它自誕生之日起就以指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和實現(xiàn)全人類解放為己任，它的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯也身體力行始終活躍在工人運動的第一線。所以，實踐性是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)說的重要特征。一百七十多年來，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，世界社會主義運動雖經(jīng)歷波折但展現(xiàn)出良好的前景。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是實踐的主體，科學(xué)的理論只有被廣大人民群眾所掌握并成為他們自覺的行動，才能對現(xiàn)實產(chǎn)生指導(dǎo)作用，從而將理論變成改造自然和社會的物質(zhì)力量。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握， 也會變成物質(zhì)力量?！盵2] 而且，馬克思主義只有被大眾認(rèn)可和接受，才能扎根于群眾而獲得持久的生命力。蘇聯(lián)解體的原因固然很多，但理論工作者和普通民眾放棄了對馬克思主義的信仰無疑是重要的思想因素。

（二）馬克思主義大眾化是滿足人民群眾高層次精神文化需求的客觀要求

隨著改革開放的全面深化，經(jīng)濟體制的深度變動，社會結(jié)構(gòu)的快速變遷，利益格局的深刻調(diào)整，人際關(guān)系的加劇緊張，人民群眾面對錯綜復(fù)雜的客觀世界不知所措，人的思想普遍陷入迷茫和混亂狀態(tài)，亟須有力的理論工具作為其認(rèn)識和指導(dǎo)日常生活行為的依據(jù)。馬克思主義不僅是我們把握社會歷史發(fā)展規(guī)律的重要思想武器，而且它所蘊含的許多真知灼見也能夠指引我們的日?；顒?，具體表現(xiàn)在：馬克思主義對現(xiàn)代社會人的“異化”狀態(tài)的分析能夠幫助人們理解物質(zhì)主義的泛濫，對資本追逐利潤的無情揭露能夠幫助人們認(rèn)識到經(jīng)常加班和高勞動強度背后的經(jīng)濟利益，而辯證法能夠幫助人們理性認(rèn)識和處理日常問題，等等。因此，作為社會主義核心價值觀的靈魂與指導(dǎo)思想，馬克思主義能夠滿足人民對先進理論的訴求。

（三）馬克思主義大眾化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

在人民群眾中普及馬克思主義教育對于中華民族的偉大復(fù)興有兩個方面的重要作用：一方面，能夠為民族復(fù)興提供價值支撐。人民有信仰，國家和民族才有希望，才能在激烈的國際競爭中立足。人心不齊、一盤散沙是舊中國任人宰割的重要原因，今天我們比歷史上任何時候都接近于中華民族的偉大復(fù)興，就更應(yīng)該倍加珍惜當(dāng)前的歷史機遇，凝聚廣泛的價值共識和共同的信仰追求，避免重蹈歷史的覆轍。另一方面，能夠為堅持社會主義制度提供群眾基礎(chǔ)。我國改革開放的成功離不開社會主制度，同樣，中華民族的偉大復(fù)興也只有在社會主義的制度框架內(nèi)才能成為現(xiàn)實。而對社會主義制度的堅持從根本上講離不開人民的認(rèn)可和擁護，馬克思主義大眾化的一個目的就是在人民群眾中形成堅定不移地走社會主義道路的共識。

（四）馬克思主義大眾化關(guān)乎我們黨的執(zhí)政地位

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，對馬克思主義的否定就等于質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。長期以來，敵對勢力試圖借否定作為我國主流意識形態(tài)的馬克思主義，來否定社會主義制度的可行性，進而動搖中國共產(chǎn)黨的思想根基。馬克思主義大眾化就是要捍衛(wèi)黨的指導(dǎo)思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的主流地位，從而為我們黨的合法性提供群眾基礎(chǔ)，因為只有人民群眾真正接受和認(rèn)可馬克思主義理論，才能堅定地跟著我們黨走。但是現(xiàn)在一些人對馬克思主義不屑一顧，需要的時候敷衍應(yīng)付；也有一些人對馬克思主義半信半疑，將其視為調(diào)侃娛樂的對象；還有一些人則對馬克思主義不懂裝懂，為吸引他人眼球，喜歡對其橫加指責(zé)。這些現(xiàn)象的存在對馬克思主義政黨無疑是極大的挑戰(zhàn)，所以，能否真正實現(xiàn)馬克思主義大眾化關(guān)乎黨的執(zhí)政地位甚至存亡。

二、馬克思主義大眾化的阻力因素

我們提出馬克思主義大眾化的命題已經(jīng)接近十年的時間，但現(xiàn)實取得的效果并沒有達到理論界的預(yù)期。究其原因，主要在于仍然存在難以克服的阻力因素，它們阻滯馬克思主義與人民群眾的交互融合。

（一）思想文化的多元化與反馬克思主義思潮的雙重阻擊

伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和國外社會思潮的涌入，人們的思想認(rèn)識、價值訴求、生活方式等日趨多元和復(fù)雜，享樂主義、拜金主義和極端個人主義等腐朽觀念開始在國內(nèi)泛濫。這些錯誤觀點從根本上與馬克思主義所倡導(dǎo)的艱苦奮斗、為人民服務(wù)和大公無私等理念相違背，它們的泛起不僅腐蝕人民群眾的奮斗意志，而且使人們對馬克思主義所倡導(dǎo)的利他精神感到不切實際，從而懷疑馬克思主義的可行性。同時，因為蘇東劇變而興起的新自由主義、意識形態(tài)終結(jié)論和歷史虛無主義等思潮對馬克思主義也構(gòu)成了重大沖擊。表現(xiàn)在：新自由主義鼓吹私有化和完全市場化，否定馬克思主義的公有制和國家對經(jīng)濟的干預(yù)；以福山為代表的意識形態(tài)終結(jié)論，認(rèn)為人類社會不再存在資本主義與社會主義的意識形態(tài)之爭，將資本主義視為歷史的終點，直接否定了馬克思主義的前途；歷史虛無主義則直接否定我們黨過去取得的歷史成就，強調(diào)革命產(chǎn)生的破壞性而忽視革命帶來的社會變革和進步。[3]當(dāng)各種非馬克思主義思想甚至反馬克思主義思想占據(jù)人們的頭腦時，馬克思主義大眾化就成為一項極其艱難的任務(wù)，因為相比于馬克思主義，前者更能迎合人們的感官享受和物質(zhì)追求。

（二）“書齋的馬克思主義”嚴(yán)重脫離人民群眾

為什么相比其他的社會思潮，馬克思主義對人民群眾的吸引力較低？有三個主要的原因：一是多數(shù)的人民群眾并沒有真正理解馬克思主義。這與馬克思主義理論界有很大的關(guān)系，雖然我們一再提出馬克思主義的通俗化，但因為擔(dān)心過度的通俗化會背離馬克思主義的基本精神從而可能陷入庸俗化，所以，馬克思主義在人們?nèi)罕娭谢逎y懂的印象一直沒有改變。而且，一些從事馬克思主義研究的學(xué)者為了凸顯自己的理論功底和遣詞造句的能力，特別喜歡用同行都很難讀懂的敘述方式行文寫作，刻意在馬克思主義與普通群眾之間制造距離。這導(dǎo)致馬克思主義成為很多人望而生畏卻又胡亂臆斷的理論。二是馬克思主義無法給他們的日常生活提供有意義的指導(dǎo)。由于沒有真正理解和讀懂馬克思主義，后者以辯證法為代表的理論精華也就無法進入人們的日常生活，這導(dǎo)致一些人認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義是政府和官員的事情，與己無關(guān)。三是懷疑馬克思主義對未來社會設(shè)想的可行性。一些人基于目前人民較低的精神境界和有限的資源狀況，認(rèn)為共產(chǎn)主義所設(shè)想的按需分配是烏托邦，從而質(zhì)疑馬克思主義體系的科學(xué)性。

（三）現(xiàn)實社會存在的矛盾和問題嚴(yán)重挫傷人民群眾對馬克思主義的好感

我國經(jīng)濟三十多年的高速發(fā)展從根本上改善了人民群眾的物質(zhì)生活，但仍存在一些侵犯人民群眾利益的問題和矛盾，表現(xiàn)在：居住方面，高房價與低工資的尖銳對立，使許多民眾望房興嘆；醫(yī)療方面，高昂的醫(yī)療費用與醫(yī)療保險較低的實際報銷比例之間的對立，使一些人沒有從根本上擺脫因病返貧的困境；干群關(guān)系方面，一些政府官員的“官本位”思想仍然存在，公仆意識嚴(yán)重缺乏，執(zhí)法方式簡單粗暴，干群關(guān)系緊張，高壓反腐雖使人民群眾對政府拍手稱快，但腐敗仍然以隱蔽的形式存在；人際關(guān)系方面，現(xiàn)代社會人與人之間交往越來越被物質(zhì)利益所支配，冷漠的人際關(guān)系使人們質(zhì)疑社會的進步；生態(tài)方面，伴隨著物質(zhì)生活的大幅改善，生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡劣，土壤、大氣、飲用水等影響人類生存的基本物質(zhì)要素的污染嚴(yán)重影響著人民群眾的生命健康；分配方面，貧富差距不斷拉大，貧富階層之間矛盾尖銳，人們感受到了分配不公?！斑@些矛盾和問題的存在，阻礙了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進程，使人民大眾對于作為黨的指導(dǎo)思想和國家主流意識形態(tài)的馬克思主義的‘有用性產(chǎn)生懷疑和動搖。”[4]人民群眾將社會中存在的種種問題歸咎于作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，所以，對馬克思主義的好感度較低。

（四）當(dāng)前社會主義所處的國際環(huán)境影響著人們對馬克思主義的擁護

馬克思主義認(rèn)為，工人階級在沒有解放全人類之前，不可能真正解放自己，對置身于資本主義的世界體系中的社會主義國家來說也是如此。在全世界沒有整體進入社會主義之前，它們不得不面臨發(fā)達資本主義國家的意識形態(tài)滲透。具體而言有三點：一是西方發(fā)達國家的暫時“領(lǐng)先”，使得一些人向往資本主義世界的生活，尤其是隨著越來越多的民眾走出國門旅游、探親或留學(xué)等，發(fā)達國家清新的空氣、高素質(zhì)的公民、先進的教育方式、優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)、較高的工資等都使人們對社會主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑。二是蘇東劇變后，在世界范圍內(nèi)高舉社會主義大旗的國家數(shù)量銳減，社會主義在國際社會的影響力急劇下降，人們懷疑這條被多數(shù)國家放棄的道路是否可行。三是某些社會主義國家在人民生活水平、政治體制、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、國際信譽等方面落后于世界整體水平，使得一些人將社會主義與專制落后相等同。這些國際因素都對馬克思主義的聲譽構(gòu)成了挑戰(zhàn)，影響它在普通大眾中的地位。

三、消解馬克思主義大眾化障礙的舉措

發(fā)現(xiàn)問題的目的在于解決問題，上述分析表明馬克思主義的大眾化過程中確實存在層層阻力，所以，如何有效化解這些阻力成為本文的重要議題。

（一）旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮，不能任由其擾亂人民大眾的思想

當(dāng)?shù)图売顾椎南順分髁x、拜金主義和極端個人主義在社會流行時，任何崇高的理論都會成為“嘲笑的對象”。所以，必須弘揚社會主義核心價值觀，對推崇感官快感的各種思潮應(yīng)以道德規(guī)范引導(dǎo)為主，必要時輔之以法律手段。對于一些反馬克思主義思潮，則要進行徹底的批判和反駁。針對新自由主義、歷史終結(jié)論和歷史虛無主義，需要指出的是：2008年的金融危機，世界各國采取的救市措施表明新自由主義已經(jīng)失利；蘇聯(lián)模式的失敗不代表其他尚未嘗試的社會主義模式不可行，中國特色社會主義的成功表明社會主義制度仍然值得期待。所以，福山的論點是荒謬的；歷史虛無主義則企圖借否定我們光榮的革命歷史和黨的歷史而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（二）加快推進馬克思主義理論的具體性和通俗性，打破馬克思主義與人民群眾之間的理論隔閡

客觀地講，將馬克思主義由抽象化為具體生動，由哲學(xué)的語言化為通俗的表達，并非易事，這需要理論工作者能夠深刻領(lǐng)會馬克思主義理論的本真內(nèi)涵。不可否認(rèn)的是，在推進馬克思主義理論的通俗化過程中，難免會出現(xiàn)對馬克思主義本真思想的誤讀。但我們不應(yīng)該望而卻步，而要敢于“試錯”，在此過程中，既要接受實踐的檢驗，也要接受人民群眾的建議批評，從而不斷完善相關(guān)理論。對此，馬克思主義理論界應(yīng)該首先改變自身的文風(fēng)，反對以行文的晦澀難懂為榮，不能讓馬克思主義理論成為少數(shù)人的“專利”。如果相關(guān)的期刊和出版社能夠更加重視作品的通俗性和可讀性，反對將晦澀等同于學(xué)術(shù)性，無疑會在客觀上推進馬克思主義理論界文風(fēng)的改變。總之，只有以人民群眾喜聞樂見的形式傳播馬克思主義，才可能讓人民群眾親近馬克思主義。此外，在傳播媒介上，既要充分利用好報刊、圖書、影視等傳統(tǒng)媒介，也要占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺的話語權(quán)，[5]潛移默化地影響大眾。

（三）糾正人民群眾的認(rèn)識偏差

針對馬克思主義成為人們宣泄對現(xiàn)實不滿的“替罪羊”，可以從四個方面予以化解：一是加快建設(shè)公平正義和諧的社會，提高人民群眾的幸福感。一種治國的理論思想不管如何先進，如果無法給人民大眾帶來切身改變，就很難獲得群眾基礎(chǔ)。所以，必須想方設(shè)法讓人民群眾過上幸福的生活，讓他們切身感受到社會的溫暖和希望，以此提高大眾對馬克思主義的好感度。二是加強對黨員的馬克思主義理論教育。因為在人民群眾心中，黨員即是馬克思主義的活代表，他們的一言一行都在深刻地影響著群眾對馬克思主義的看法。如果黨員作風(fēng)正派，與群眾聯(lián)系緊密，切實為人民群眾辦實事，則有利于提高馬克思主義對人民群眾的吸引力。三是幫助人們厘清社會現(xiàn)實與馬克思主義理論之間的關(guān)系。一方面，任何理論都具有一定的獨立性，它與社會實踐總會保持一定的距離，換言之，科學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為實踐需要時間；另一方面，社會實踐過程中出現(xiàn)的許多問題正是馬克思主義所極力反對的，所以，真正應(yīng)該改變的是實踐的方式，而不是其指導(dǎo)理論。四是我國目前與發(fā)達國家存在差距是不爭的事實，但主要是由人口多、底子薄、起步晚等基本國情決定的，不在于其指導(dǎo)思想落后。而且，必須要讓人民群眾認(rèn)識到，我國改革開放以來取得一系列成就歸根結(jié)底是堅持社會主義制度的原因。

總而言之，馬克思主義大眾化的過程是漫長和艱難的，不可能一蹴而就，它需要政府部門、理論工作者、人民群眾等相關(guān)主體攜手共進。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯、校對：葉慧娟]