司長強(qiáng)　李藝謀

[摘要]文章通過文獻(xiàn)資料法，討論了塑造良好的國家形象的理論意義、近代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)路徑，闡述了國家形象塑造的國際環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，重點(diǎn)考查了通過電影傳播國家形象的可行性和績效性，集中分析了中國第五、第六代電影人的作品對(duì)于國家形象塑造的影響和不足。通過對(duì)世界經(jīng)典電影作品的解讀，重新定義了“普世價(jià)值”，并大膽地將中國外交理論“求同存異”融入電影中，力求用影像的手法塑造與傳播正面的國家形象。

[關(guān)鍵詞]華語電影；國家形象；普世價(jià)值；求同存異

伴隨著全球化的世界格局，中國越來越重視國際的交流，也開始注重在國際領(lǐng)域塑造自身的正面形象。相比起早期的政治宣傳品，大眾影視具有更大的傳播價(jià)值和更深遠(yuǎn)的傳播意義。本文通過考量電影傳播國家形象的可行性和績效性，以及對(duì)國內(nèi)外經(jīng)典電影作品的解讀和詮釋，探索出一條用影像的手法塑造與傳播中國國家形象的可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、中國的國家形象傳播現(xiàn)狀

在全球化的大背景下，伴隨著中國國力的崛起以及中國國際影響力的不斷提升，中國政府和公民越來越關(guān)注和重視國家形象的塑造與傳播。國家形象作為國家軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)國家的發(fā)展有著不可替代的重要作用。在國家形象的塑造中，政府作為國家的政治權(quán)力中心，它所表現(xiàn)出來的理念，制定的政治制度，實(shí)行的各項(xiàng)決策，毫無疑問地與國家形象有著最直接、最密切的關(guān)聯(lián)。塑造良好的國家形象，不僅可以提高民族凝聚力和歸屬感，還可以使西方更多更準(zhǔn)確地了解中國，從而帶來更多的國際交流和國際合作。

我們不得不承認(rèn)，媒介作為一種廣泛應(yīng)用于生活各個(gè)領(lǐng)域的傳播工具，對(duì)一個(gè)國家的形象宣傳具有不可替代的作用。大多數(shù)情況下，西方往往通過間接的方式獲取信息，然后用自己的文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)信息進(jìn)行加工消化，從而完成對(duì)這個(gè)國家的國家形象的構(gòu)建。而在諸多媒介中，新聞媒介所反映出來的政府、機(jī)構(gòu)、企業(yè)和公民的行為，與國家形象的關(guān)聯(lián)最為密切。那么，中西方的新聞媒體對(duì)于中國的報(bào)道足夠公開、客觀嗎？由于中西方意識(shí)形態(tài)、文化觀念的巨大差異以及出于政治的需要，處于強(qiáng)勢(shì)的西方媒體對(duì)中國的報(bào)道并非客觀公正，在一定程度上放大了負(fù)面性的中國形象，對(duì)一些正面性的中國形象則簡單帶過。而相對(duì)處于劣勢(shì)的中國媒體自身又往往回避或者試圖掩蓋一些國家發(fā)展過程中難以避免的問題，自覺地用頌歌式的語言打造一個(gè)完美的國家形象。這就造成了西方媒體“妖魔化”中國和中國媒體“天使化”中國的對(duì)立，而這種對(duì)立和沖突因?yàn)殛P(guān)系到國家間的利益和國際地位等諸多因素，在短時(shí)間內(nèi)很難達(dá)到一種調(diào)和。這就決定了，中國想僅僅依靠新聞媒介來塑造良好的國家形象的初衷是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說在短時(shí)期內(nèi)是行不通的。

二、電影傳播國家形象的可行性和績效性

（一）可行性

近年來，美國電影熱衷于開發(fā)中國市場(chǎng)，越來越多的中國元素和符號(hào)被廣泛地應(yīng)用于他們的電影中，而且在一些影片中還逐漸出現(xiàn)了對(duì)中華文明的高度贊賞之情，這就為“中國形象”得以通過電影來進(jìn)入西方世界提供了重要的契機(jī)。

好萊塢電影中的“華人形象”是隨著西方電影的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。早期的《李鴻章乘車經(jīng)過第四號(hào)街和百老匯》《李鴻章在格倫特墓前》《北京前門》等作品均以清朝末期為背景，在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)中國人的生活狀況，這時(shí)候的電影主要還是較為真實(shí)的紀(jì)錄片。從1910年開始，以寫實(shí)為主的紀(jì)錄片開始被虛擬的故事片所取代。從這一時(shí)期一直到1973年，好萊塢根據(jù)不同的時(shí)代需求、不同的中美關(guān)系，構(gòu)建出不同的“中國形象”。但是表現(xiàn)出來的中國形象或是可悲，或是可鄙，或是迂腐，或是狡詐，傳遞的是西方媒體對(duì)特定時(shí)期的中華文明的曲解與誤讀。

從20世紀(jì)70年代開始，香港電影中的一些功夫巨星“打”入了西方大眾的視野，從李小龍到李連杰、成龍、洪金寶，再到甄子丹，眾多的武打明星以他們?cè)阢y幕上精彩絕倫的視覺表現(xiàn)力在西方大眾心中烙下了“功夫=中國”的烙印。它所展現(xiàn)出來的是中華文明中自信、堅(jiān)韌、正氣凜然、富有反抗精神的一面，動(dòng)搖了西方以往對(duì)于中國的偏見，成為好萊塢認(rèn)識(shí)華人、想象華人的新資源。近年來，無論是《花木蘭》對(duì)中國敘事模式的運(yùn)用，還是《功夫熊貓》里充滿燈籠、筷子等中國元素的戲仿，都是對(duì)中國形象的生動(dòng)刻畫；《2012》的拍攝更是將好萊塢對(duì)中國的“禮贊化”推上了一高峰。這些對(duì)中國贊揚(yáng)有加的影片的成功，無疑為中國可以通過電影來傳播良好的“中國形象”做了一個(gè)最好的證明。

（二）績效性

既然通過電影來向西方傳播“中國形象”是可行的，那么它的績效性又如何呢？我們不妨通過美國這個(gè)活生生的例子，來看一下電影對(duì)于一個(gè)國家的塑造國家形象的巨大作用。

自從美國電影誕生的那一刻起，它就擔(dān)負(fù)起了傳播美國國家形象的重任，無論是《空軍一號(hào)》中表現(xiàn)出來的英勇的國家領(lǐng)導(dǎo)人的形象，還是《阿甘正傳》中表現(xiàn)出來的美國小人物的不平凡，抑或像《拯救大兵瑞恩》這類影片對(duì)正義和秩序的堅(jiān)決捍衛(wèi)。好萊塢用他們流暢的故事、精美的畫面和強(qiáng)烈的視聽快感征服了世界影迷。影片中傳播的崇尚自由、個(gè)人奮斗、不屈不撓、樂觀向上的“美國精神”將人們感染。在每一個(gè)熱愛好萊塢電影的影迷心中，都耕種了一顆美麗自由浪漫的“美國夢(mèng)”的種子，美國的形象因?yàn)殡娪白兊酶叽蠖衩?。美國電影已?jīng)向我們充分地展現(xiàn)了電影傳播一個(gè)國家的國家形象的效果是如何卓絕，就像美國電影工會(huì)曾經(jīng)在致白宮備忘錄中寫的：“電影可以成為以極小成本甚至零成本進(jìn)行國家宣傳的最佳方式。”

三、中國近30年來本土電影的得與失

從1978年改革開放以來，中國本土電影取得了長足的進(jìn)步，涌現(xiàn)出了以張藝謀、馮小剛、陳凱歌等人為首的第五代電影人和以王小帥、賈樟柯等人為首的第六代電影人，他們用自己特有的影像風(fēng)格書寫著獨(dú)特的“中國形象”。

（一）張藝謀早期的農(nóng)村題材電影

張藝謀的作品注重對(duì)色彩的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)影視語言，突出情緒表達(dá)。創(chuàng)作初期，他拍攝了像《紅高粱》《一個(gè)都不能少》《秋菊打官司》等諸多優(yōu)秀的影視作品。他關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并力圖用影像的手法客觀真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國人的生活狀況。無論是《一個(gè)都不能少》中刻畫的那個(gè)執(zhí)著倔強(qiáng)的鄉(xiāng)村代課老師，還是《秋菊打官司》表現(xiàn)的農(nóng)民不畏艱辛的上訪過程，都是對(duì)典型人物的細(xì)致刻畫，但同時(shí)也展現(xiàn)了中國社會(huì)中的貧窮與落后、中國的法治不健全等社會(huì)弊端，甚至有一些夸大的嫌疑，一定程度上迎合了早期西方對(duì)于中國的曲解與誤讀。

（二）“中國式大片”的興起與衰落

2001年，香港著名導(dǎo)演李安拍攝的《臥虎藏龍》贏得了10項(xiàng)奧斯卡提名，最終拿到了四項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，在世界影壇取得了巨大的成功?！杜P虎藏龍》以一種西方的套路演繹著中國的武俠故事，雖然受到了國內(nèi)觀眾的冷眼，但因西方媒體對(duì)它的高度評(píng)價(jià)，促進(jìn)了這一時(shí)期華語電影在全球化背景下的質(zhì)變。

為了獲得西方媒體和民眾對(duì)于影片的支持，第五代電影人普遍采用《臥虎藏龍》的西方模式來包裝中國故事以迎合西方受眾的口味。相繼拍攝了《英雄》《無極》《夜宴》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》《赤壁》等諸多“中國式大片”。無論是《英雄》里對(duì)“荊軻刺秦”故事中的反抗皇權(quán)、鋤強(qiáng)扶弱的忽視，還是《十面埋伏》中兩位捕快為了一名風(fēng)塵女子的爭(zhēng)風(fēng)吃醋、相互殘殺，影片中傳達(dá)出人性的磨滅、欲望的夸大。盡管這些電影傳達(dá)出一些中國古代的燦爛文明，例如書法、歌舞、中藥、重陽節(jié)等文化瑰寶，但在“大片”電影主題的映襯下，這些文化瑰寶似乎并未起到傳播中國文化和藝術(shù)的效果。

（三）第六代電影人的“叫好不叫座”

從2005年顧長衛(wèi)導(dǎo)演的《孔雀》獲得了柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)開始，第六代電影人進(jìn)入了我們的視線。像王全安的《圖雅的婚禮》、賈樟柯的《三峽好人》、王小帥的《青紅》等影片均獲得了國際電影節(jié)大獎(jiǎng)。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些被西方媒體認(rèn)同的影片似乎并沒有進(jìn)入我國廣大人民群眾的視線，很多電影的票房可以用“慘淡”二字來概括。第六代電影人在他們的作品中所描繪的大多是瑣碎庸常的日常生活，從而傳達(dá)個(gè)體動(dòng)蕩不安的當(dāng)下都市生活體驗(yàn)，所以一些不被關(guān)注的邊緣人進(jìn)入了他們的視野，像搖滾歌手、尚未成名的藝術(shù)家、小偷、妓女等。他們似乎對(duì)復(fù)雜的情感、人性的刻畫有著很深的理解，然而這些影片都在向著“藝術(shù)品”的方向發(fā)展，也許會(huì)引起一些社會(huì)底層的小人物和心理學(xué)家的共鳴，可是那些迷惘的情感很難真正被廣大受眾所接受。

四、中國電影之路的暢想

在“全球化”的浪潮下，很多學(xué)者擔(dān)憂中國在強(qiáng)勢(shì)的西方文化面前，喪失自己的“聲音”，喪失文化輸出的能力。那么，我們應(yīng)該思考如何保全與突出自身的“民族性”，同時(shí)又適應(yīng)現(xiàn)階段“全球化”的發(fā)展，向全世界展示一個(gè)積極的國家形象。

（一）經(jīng)典電影表現(xiàn)的“普世價(jià)值”

西方電影走過了一個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)典之作閃耀光輝、愈久彌香。這些影片能永垂于世是因?yàn)槟切┴灤┯谟捌?dāng)中的能夠表現(xiàn)人類所共有的普遍情感?！督谈浮返慕?jīng)典不是因?yàn)樗鑼懙氖呛趲凸适?，而是因?yàn)樗鼘⑷诵缘墓饷⑴c卑微闡述得如此生動(dòng)而鮮明。李小龍的功夫電影至今仍然是中國功夫電影的代表作，不是因?yàn)殡娪袄餅t灑的武打動(dòng)作，而是當(dāng)他面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)，所張揚(yáng)的作為一個(gè)武者的原則和精神。日本漫畫大師宮崎駿的《天空之城》《千與千尋》等一系列動(dòng)畫片的成功，不僅是因?yàn)槲赖漠嬶L(fēng)，更是因?yàn)樗麚P(yáng)的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于愛情的執(zhí)著，與大自然要和諧共生……一部電影如果缺少了人類所共有的情感，就很難真正流傳于世。而“中國式大片”和第六代電影人的作品應(yīng)該更多地融入這種人類所共有的積極向上的情感。這種人類所共有的情感價(jià)值觀，才是真正意義上的“普世價(jià)值”，它超越了國家、宗教、民族，是一種更高層次的屬于全人類的情感價(jià)值觀。

（二）“求同存異”的電影之路

“求同存異”是周恩來總理曾經(jīng)提出來的經(jīng)典理論，他將其應(yīng)用于國家外交、黨的建設(shè)等諸多領(lǐng)域，取得了卓越的成績。在電影領(lǐng)域中，“求同存異”是既保留中國自身的“民族性”，同時(shí)又適應(yīng)“全球化”發(fā)展的必經(jīng)之路。

所謂的“求同”，其實(shí)就是要在電影中表達(dá)人類所共通的普遍情感，使得電影成為世界語言，傳達(dá)責(zé)任、勇氣、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌的“普世價(jià)值”。而所謂的“存異”，則是要保留中國的“民族性”，在電影中則體現(xiàn)為中國元素，中國獨(dú)有的情感價(jià)值，像“天人合一”“家國本位”等?！安町悺辈攀恰疤厣保@才是中國吸引異質(zhì)文化的獨(dú)特魅力所在，這也是實(shí)現(xiàn)“民族認(rèn)同”與“國家認(rèn)同”的文化基礎(chǔ)。在西方主動(dòng)宣揚(yáng)中國文化的今天，我們國家“求同存異”的電影之路是順應(yīng)時(shí)代的趨勢(shì)，將中國形象中的優(yōu)秀內(nèi)涵提升到一種“普世價(jià)值”的層次傳播給全世界，讓西方乃至世界各地的公眾可以欣然接受，這是本土電影人面對(duì)的挑戰(zhàn)和肩負(fù)的時(shí)代使命。

五、結(jié)語

良好的國家形象是國家的重要組成部分，塑造和傳播良好的中國國家形象是國家軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)，利用影像的手段向全世界展示一個(gè)正面的國家形象，構(gòu)建一個(gè)繁榮、民主、自由、幸福的和諧之國，讓中國走向世界，讓世界更了解中國。

[基金項(xiàng)目] 本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“中韓兩國影視藝術(shù)傳播交流中歷史文化認(rèn)同性及同盟性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15CH164）的階段性成果。

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