摘要：作為多民族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，廣西大學(xué)生的聽說讀寫等母語基本能力總體較差，語言文字表達(dá)能力難以適應(yīng)社會的需求。廣西特定的生存狀態(tài)和語言環(huán)境決定了在這一地區(qū)學(xué)習(xí)和生活的大學(xué)生的漢語水平和母語能力必然具有不同于其他省份的特征與成因。本文從語言態(tài)度與教育觀念兩個方面對其原因進(jìn)行了分析。這些分析對改進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的漢語教學(xué)，為政府及相關(guān)部門制定相關(guān)的語言政策提供一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：廣西；母語；原因；語言態(tài)度；教育理念

中圖分類號：H315.42 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）003-000-02

近年來，國人母語水平的嚴(yán)重滑坡已是不爭的事實(shí)。作為中華民族傳統(tǒng)文化主要載體的大學(xué)生的母語水平自然也成為了學(xué)者們關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。而作為多民族雜居，多種方言并存的廣西，其特定的生存狀態(tài)和語言環(huán)境決定了在這一地區(qū)學(xué)習(xí)和生活的大學(xué)生的漢語水平和母語能力必然具有不同于其他省份的特征與成因。

母語有廣義狹義之分。狹義的母語指的是人生的第一語言，這種語言能力是從孩提時代跟隨家人生活的語境學(xué)得的，既有民族語言，也有方言。廣義的母語則與外語相對而言，指的是中國各族人民內(nèi)部共同使用的交際語和對外溝通使用的代表國家語言文字主權(quán)的語言，是民族內(nèi)部傳遞民族意識、形成民族精神的特殊媒介。從這種意義上講，母語又是一種民族情結(jié)的凝結(jié)。本文中，我們將母語的定義限定為廣義的母語，即民族共同語——普通話。

使用漢民族共同語即普通話作為日常交際用語，對所有漢語使用者來說都是最重要的一種語言能力。調(diào)查結(jié)果顯示，作為多民族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，廣西大學(xué)生的聽說讀寫等母語基本能力總體較差，尤其是口頭表達(dá)能力和閱讀能力，書面文字的使用質(zhì)量越來越低，語言文字表達(dá)能力難以適應(yīng)社會的需求。究竟是何原因?qū)е聫V西大學(xué)生的母語能力如此令人堪憂呢？作為多民族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，其原因是否有不同于其他地區(qū)和身份的獨(dú)特之處呢？通過分析，我們認(rèn)為主要有以下兩大原因：

一、語言態(tài)度

語言態(tài)度又稱語言觀念，是語言人對所使用語言在情感和交際功能等方面的認(rèn)同程度。由于社會歷史文化環(huán)境和人們心理特征等方面的差異，不同民族或語言使用群體在語言態(tài)度上也會表現(xiàn)出差異，語言態(tài)度對語言的使用及發(fā)展演變會產(chǎn)生影響。作為一種復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象，語言態(tài)度深刻影響地著人們的語言行為與語言認(rèn)同。具體分析如下：

（一）語言環(huán)境的影響

語言環(huán)境是影響語言態(tài)度的重要因素，語言社群不同，其影響力也有差異。眾所周知，廣西是一個多民族雜居的地區(qū)，而各民族又都有自己的母語或方言。據(jù)統(tǒng)計，世居廣西的12個民族，除回族使用居住地的漢語方言外，均有自己的語言。僅漢語有6種方言，使用壯語人數(shù)很多占全區(qū)總?cè)丝诘牧种弧０自?、壯語、桂柳官話是廣西人最主要的方言。方言是現(xiàn)代漢語的地方分支，只是局部地區(qū)使用的語言，并不獨(dú)立于民族語言之外，但其本身也有一種完整的系統(tǒng)。漢語方言的差異性主要表現(xiàn)在語音方面，詞匯次之。調(diào)查顯示，廣西生源的大學(xué)生中，會說兩種及其以上方言的占27%，不會說方言的占15%?！案魤Σ煌Z，隔田不同音”的情況非常普遍，甚至有人在村里、鎮(zhèn)里、縣里、市里說的方言都各不相同。方言情況的復(fù)雜多樣，尤其是發(fā)音、詞匯等，過多的干擾因素直接影響了對其母語——普通話的正常使用。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣西大學(xué)生從小就說開始嘗試說普通話的占20%，初高中占35%，大學(xué)占45%。其中比例最高的是大學(xué)階段。也就是說，很多學(xué)生在讀大學(xué)之前是說普通話的機(jī)會是很少的，上了大學(xué)之后，經(jīng)常說的比例也只是80%，20%選擇了偶爾說。80%的同學(xué)認(rèn)為自己的普通話受方言的影響較大，發(fā)音不夠標(biāo)準(zhǔn)。即便如此，由于普通話課程只是選修課，許多學(xué)生并沒有引起足夠的重視，他們認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)課，普通話的好壞對自己以后的就業(yè)影響并不大。調(diào)查顯示，參加普通話水平測試者只有26%，平均水平也不高，達(dá)到二級甲等以上的只有15%，也就是說有74%的同學(xué)沒有參加過普通話測試，普通話說得好的也寥寥無幾。如果按照百分之百人數(shù)計算，其中只有約5.1%的人普通話達(dá)到了比較標(biāo)準(zhǔn)的水平。作為一個土生土長的廣西人，與其他省份相比，75%被調(diào)查者認(rèn)為自己的普通話不好；而作為一個在廣西學(xué)習(xí)、生活的外省人，90%的大學(xué)生認(rèn)為自己的普通話要比廣西人好得多，50%的外省大學(xué)生認(rèn)為自己的普通話水平在來桂學(xué)習(xí)之后明顯下降。這說明廣西客觀的語言環(huán)境對大學(xué)生的普通話水平存在著一定程度上的負(fù)面影響。

（二）心理原因

1.少數(shù)民族地區(qū)的民族語言偏愛心理

雖然從接受教育起便學(xué)習(xí)普通話，但相對一部分學(xué)生直到大學(xué)階段才會經(jīng)常使用普通話，只要條件允許，他們首選的交流語言是本族語言或方言而不是普通話。這是一種“語言忠誠”現(xiàn)象。語言忠誠是熱愛和忠于自己的民族語言，竭力保持自己的民族語言的一種情感和行為。本族語言或方言是與生俱來的財富與本領(lǐng)，語用者對本族母語的喜愛與認(rèn)同較高，對從小都使用的語言會有一種天然本真的親近感和偏好感。一個民族的語言同時也是其文化乃至種族的標(biāo)志，出于對本民族語言的忠誠和保護(hù)意識，人們對其會有一種必然的向心力，因而總感到鄉(xiāng)音悅耳，而人們對本民族語以外的語言則有意無意地產(chǎn)生一種距離感和排斥感，認(rèn)為其難講難聽。

廣西大學(xué)生們大多自小就接觸普通話，也知道普通話是民族共同語，說好普通話可以有利于自我發(fā)展，但對本民族語的依戀情結(jié)使其不愿意輕易放棄。很多地區(qū)尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)的教師除了在課堂上硬性要求使用普通話之外，其余時間與學(xué)生的交流均使用本民族語或方言。因而，他們對于學(xué)好普通話不夠重視和熱心，并沒有完全投入。同時很多人認(rèn)為國家的民族語言政策強(qiáng)調(diào)要保護(hù)民族文化，不僅允許保留民族的語言文字，甚至部分少數(shù)民族地區(qū)還實(shí)行雙語教學(xué)，因此，很多學(xué)生會有些許的民族自豪感，在條件允許的情況下會首選本民族語言而非普通話。

2.羞怯和自卑心理

調(diào)查顯示，廣西大學(xué)生“準(zhǔn)普通話”現(xiàn)象突出。所謂“準(zhǔn)普通話”，即常言所說的“地方普通話”。多民族共同居住、多種方言相互交叉的客觀現(xiàn)實(shí)，使得生于斯長于斯的廣西大學(xué)生們在說普通話時，自覺不自覺、或多或少地受到本地方言的影響，從而成為一種有地方味的“準(zhǔn)普通話”，也就是人們通常稱之為“夾壯”“夾白”“夾漢”的“普通話”，嚴(yán)重者，甚至令聽者不知所云。在廣西大學(xué)生中，普通話說得標(biāo)準(zhǔn)或基本標(biāo)準(zhǔn)者為數(shù)不多，相當(dāng)部分人說的則是“準(zhǔn)普通話”。一些大學(xué)生知道說好普通話的意義，內(nèi)心也有說好普通話的強(qiáng)烈愿望，但由于羞怯和自卑心理作祟，在老師或大庭廣眾面前往往羞于啟齒，由怕說不好到怕說，越怕則說越說不好。久之則形成惡性循環(huán)，普通話水平很難有大的提高。有這種心理的學(xué)生不在少數(shù)。還有一部分大學(xué)生感到自己從小到大都在說“地方普通話”，如壯族方言因沒有爆破音，說普通話時將d、t通讀為d，g、k通讀為g，j、q通讀為j等，桂林地區(qū)n、l不分，粵方言和湘方言地區(qū)將j、q、x，zh、ch、sh和z、c、s合說為一套等，而要糾正這些發(fā)音難度較大，“鄉(xiāng)音難改”，因而覺得自己天資不高，語感差，對學(xué)好普通話產(chǎn)生了自卑心理。

3.盲目樂觀心理

說好普通話是一個有修養(yǎng)、有文化的現(xiàn)代文明人的重要標(biāo)志。普通話不標(biāo)準(zhǔn)，一方面會影響與外界的正常交流，另一方面也會給人一種綜合素質(zhì)不高、專業(yè)性不強(qiáng)的印象。一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，對個人的發(fā)展與提升起著重要的推動作用。

很多大學(xué)生并沒有意識到普通話的重要性。自己周圍的人，包括很多同學(xué)、親人等，普通話說得也不好，似乎并沒有對他們的工作或生活產(chǎn)生不良影響。尤其是那些有榜樣作用的人，如有某些領(lǐng)導(dǎo)、中小學(xué)乃至大學(xué)的老師、事業(yè)有成的家人等，普通話說得標(biāo)準(zhǔn)者寥寥無幾。他們認(rèn)為說一口好的普通話水平并非是成功的必然要素，只要水平大體可以，能夠進(jìn)行正常的交流就行了。這種盲目樂觀的心理導(dǎo)致很多大學(xué)生對普通話學(xué)習(xí)的積極性降低，普通話水平自然很難得到提高。

二、教育觀念的影響

（一）語文課在與數(shù)理化的較量中敗下陣來，在英語的狂轟亂炸中徹底淪陷

上世紀(jì)八十年代，曾流行這么一個說法：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕?！碑?dāng)時的中國正處于一個由階級斗爭到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史進(jìn)程中。學(xué)好數(shù)理化，掌握一門生產(chǎn)技術(shù)自是自然而然的社會需要。人們對理工科是極為推崇的，以至于成績不好的才報讀文科。學(xué)好理科，個人才會有更好的發(fā)展。文科課程，被認(rèn)為是可有可無的課程。很多人因此忽視了語文學(xué)習(xí)。時至今日，這種觀念在經(jīng)濟(jì)水平較為落后的廣西依然存在。而經(jīng)濟(jì)的全球化必然帶來不同文化的沖突交融，目前，西方文化正以強(qiáng)勢的姿態(tài)同化和改寫著中華傳統(tǒng)文化，教育領(lǐng)域主要表現(xiàn)為語文課程的被輕視以及英語的全方位入侵。

（二）漢語母語教育理念的缺乏

關(guān)于國人母語能力普遍下滑的現(xiàn)象，除了上述原因之外，很多人也會將其很大一部分責(zé)任歸咎于國內(nèi)的語文教育。筆者認(rèn)為漢語母語教育理念的缺乏是國人母語能力普遍下滑的根本原因。

所為語文，即語言和文字、語言和文學(xué)。語言即“說”，文字即“寫”，文學(xué)即“文化”。前兩者是指語文作為一種交際工具所具備的功能，而后者則是其價值的真正體現(xiàn)。先人們雖然進(jìn)行了數(shù)千年的文化教育，卻沒有清醒地意識到漢語母語本身的教育在個體與民族發(fā)展中的重要價值。我國的語文教育從語言教育過渡為語文教育，經(jīng)歷了漫長的過程。直到2000年，語文教育才開始著眼于學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高，根據(jù)時代的發(fā)展提出了一些新的要求，體現(xiàn)了母語教育的時代性，漢語母語教育理念才逐步確立。語文教育工作者對漢語母語教育的認(rèn)識終于從片面走向全面，從膚淺走向深刻，從語言—文字教育走向語言—文化教育，最終找到了漢語母語教育的重心。

漢語母語教育理念缺乏使得語文教育的功能發(fā)生了改變。母語教育是培育思維能力的根本途徑，是民族文化教育的基礎(chǔ)，提高社會生產(chǎn)力的重要手段。正是因?yàn)槟刚Z教育理念的缺乏，語文教學(xué)的重心發(fā)生了偏移，人們學(xué)習(xí)語文只是為了獲取一種交際工具，只是為了克服閱讀和書寫的障礙而不得不學(xué)習(xí)語文，目的是學(xué)習(xí)語言本身而非獲得一種能力，就更談不上對民族文化的傳承與社會貢獻(xiàn)了。語文課變成了一種語言教學(xué)?！白x”和“寫”的能力雖易獲得，卻也易忘，而傳統(tǒng)文化的熏陶則植根于靈魂深處，一旦獲得便很難改變。幾千年來，“文化修養(yǎng)”已然成為了中國語文教育的附屬品，語文教育的重心發(fā)生了嚴(yán)重的偏移。時至今日，出現(xiàn)國人母語能力下滑、綜合素養(yǎng)不高、民族凝聚力下降的現(xiàn)象也就不足為奇了。

作為一個歷史悠久的少數(shù)民族聚居地，其自然環(huán)境與語言環(huán)境的影響使得廣西的漢語教育在全國一直處于較為落后的狀態(tài)。時至今日，外省人提及廣西，依然是穿著少數(shù)民族服飾，滿口壯話、刀耕火種的落后狀態(tài)。廣西人對傳統(tǒng)文化的傳承大多集中在少數(shù)民族文化、民風(fēng)民俗等方面，獲取“文化修養(yǎng)”的主要途徑還是在語文課堂上。如果我們的語文課堂上缺了這一部分，少數(shù)民族地區(qū)的孩子們獲得的仍然只是一種語言工具，而非一種文化傳承。如果這一現(xiàn)象得不到改變，不僅人們的漢語能力還將會持續(xù)下降，還會導(dǎo)致民族凝聚力的衰退與瓦解。因此，在少數(shù)民族地區(qū)，大力宣揚(yáng)漢語母語教育的理念，使語文教學(xué)變身為語文教育，是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作。

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作者簡介：侯占香（1979-），女，漢族，山東青島人，廣西財經(jīng)學(xué)院文化與傳播系講師，碩士，研究方向：語言學(xué)。

本文系2012年廣西教育廳科研立項(xiàng)項(xiàng)目《廣西大學(xué)生母語能力調(diào)查及對策分析》的研究成果之一。（課題編號：201204lx294）