郭雯霞

摘 要：日本有關(guān)殘障者的教學(xué)弱化其與普通人的差異，以“我們生活在一個(gè)共同體中”為教學(xué)視角，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都會(huì)遇到困難，都有無法做到的事情，我們與殘障者生活在共同的世界。因此，要學(xué)會(huì)善待他人，嘗試解決困難，盡力關(guān)注彼此，在交往體驗(yàn)中增進(jìn)理解。而品德與社會(huì)課有關(guān)殘障者的教學(xué)多局限于對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。因此，應(yīng)尋求共鳴與共同需要。

關(guān) 鍵 詞：品德與社會(huì)課程；殘障者；日本生活科

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)編碼：A

文章編號(hào)：2095-1183（2016）03-0066-03

我國(guó)小學(xué)品德與社會(huì)課程中有關(guān)殘障者的教學(xué)，往往通過模擬體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生感受殘障者在生活中的不易。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)立足殘障者與普通人的差異。相比之下，日本在這一主題教學(xué)中，則弱化這一差異，立足殘障者與普通人處于一個(gè)生活共同體中，由此確定教學(xué)目標(biāo)、素材、活動(dòng)指向等。以下，筆者以日本有關(guān)殘障者教學(xué)的具體設(shè)計(jì)為例，作一分析。

一、每個(gè)人都會(huì)遇到困難：學(xué)會(huì)善待他人

日本在有關(guān)殘障者的教學(xué)中，認(rèn)為殘障者首先是人，其次才是處于不利地位的人。而身體健全的人，在生活中也難免會(huì)遇到困難、障礙。我們和殘障者生活在一個(gè)共同體中，因此，人與人之間應(yīng)該建立彼此理解、友好的人際關(guān)系，人與人之間需要同情、理解和友善。

案例1：小學(xué)低年級(jí)道德課——溫暖的心[1]

目標(biāo)：不論對(duì)誰都要有一顆溫暖的心，要友好地善待他人。

這一教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)常態(tài)的生活環(huán)境，將殘障者、身體健全者都視為常態(tài)生活中的一員。教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注事件中人物的心情和行為，讓學(xué)生意識(shí)到每一個(gè)人都有需要幫助的時(shí)候。因此，每一個(gè)人都要有一顆溫暖的心，學(xué)會(huì)為他人的處境考慮，友好善待他人。

二、每個(gè)人都有不能做到的事情：嘗試解決問題

日本有關(guān)殘障者的教學(xué)不強(qiáng)調(diào)由身體殘障帶來的不便，而是強(qiáng)調(diào)我們生活在一個(gè)共同體中，所以應(yīng)當(dāng)以平等為出發(fā)點(diǎn)看待所有人，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都有能做到和不能做到的事情。課堂教學(xué)則注重以體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)和感受，并開始思考如何解決問題。

這一教學(xué)設(shè)計(jì)，通過讓學(xué)生體驗(yàn)一種精細(xì)作業(yè)活動(dòng)，一方面感受到身體不能自如做事時(shí)的無奈和焦慮，另一方面體會(huì)到借助合適的專用工具，困難是可以解決的。由此，讓學(xué)生意識(shí)到只要擁有并正確使用便利工具，每個(gè)人就都能完成同樣的事情。

三、我們生活在共同的世界：盡力關(guān)注彼此

日本有關(guān)殘障者的教學(xué)，從共生共存的社會(huì)立場(chǎng)出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到殘障者與我們生活在共同的世界之中，人與人之間存在著交流、互動(dòng)。因此，我們應(yīng)該共同關(guān)注大家一起更好地生活。以日本東京都的課程計(jì)劃（表1）為例，其涉及殘障者的內(nèi)容圍繞環(huán)境中的人與設(shè)施、人與人、人與活動(dòng)（實(shí)踐）三方面，按照不同學(xué)年明確教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)。

這一教學(xué)計(jì)劃分年段設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，隨著學(xué)生生活范圍的擴(kuò)展，對(duì)學(xué)生的能力要求逐漸提升，要求學(xué)生關(guān)注并尋找大家一起愉快生活的方法。其中體現(xiàn)出這樣的觀點(diǎn)：當(dāng)我們將殘障者視為與眾不同的生活群體時(shí)，為他們提供的盲道、聲控信號(hào)機(jī)、殘障設(shè)備等，對(duì)我們來說就是殘障者的使用品，是另一個(gè)生活世界中的人所使用的設(shè)備。但是，如果認(rèn)為殘障者與我們生活在共同的生活世界中，那么，他們所使用的特殊設(shè)施、設(shè)備與身體健全者使用的公用設(shè)施、設(shè)備并無不同，都是為了讓每一個(gè)人都能安全和安心地生活而設(shè)置。基于這一認(rèn)知，學(xué)生不難認(rèn)識(shí)到，如果我們不能正確使用這些設(shè)施、設(shè)備，無論是殘障者，還是身體健全者都會(huì)感到不便。比如，在盲道上隨意放置自行車會(huì)給所有人帶來不便。因此，對(duì)于生活中的這些設(shè)施設(shè)備，尤其是為殘障者準(zhǔn)備的設(shè)施、設(shè)備，我們要從理解的角度思考其使用方法；并反思我們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂盟鼈儠r(shí)，是否想到了他人的存在，學(xué)會(huì)尋求大家一起更好地生活的方法。

四、直接交往才能真正理解：增加交往體驗(yàn)

在有關(guān)殘障者的教學(xué)中，日本學(xué)者認(rèn)為，諸如讓學(xué)生帶著眼罩、蒙著眼睛的體驗(yàn)活動(dòng)，會(huì)讓學(xué)生首先感受到不安與恐懼，而這是對(duì)盲人的誤解。要想真正理解盲人生活的世界，僅靠一次體驗(yàn)是不足的，需要無數(shù)次的體驗(yàn)。因此，日本倡導(dǎo)讓學(xué)生在具體的生活中接觸身體障礙者，與之直接交往，認(rèn)為這是讓學(xué)生理解有關(guān)問題的最好途徑。有了實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生才能真正將理解付諸行動(dòng)。

以日本生活科為例，通過認(rèn)知、體驗(yàn)、反思、實(shí)踐四個(gè)階段，理解身體障礙者（見表2）。這是東京都教職員中心在2007年課題研究中提出的學(xué)習(xí)活動(dòng)類型。認(rèn)知，要求學(xué)生了解本地有關(guān)殘疾人的設(shè)施、設(shè)備和基本生活等；體驗(yàn)，即通過調(diào)查、交流、實(shí)踐，嘗試使用盲道、聲控設(shè)施、無障礙路面等；之后，反思自己在調(diào)查時(shí)的感受和認(rèn)識(shí)；最后，從實(shí)踐出發(fā)思考并發(fā)言，說明在學(xué)校生活和社區(qū)生活中還有哪些需要改進(jìn)之處，找到更好地一起生活的方法。

通過調(diào)查和實(shí)踐交往，學(xué)生會(huì)知道身體障礙者有著什么樣的困難，是如何解決困難的，又是如何學(xué)到本領(lǐng)的，他們有著怎樣的權(quán)利需求等。以此加深學(xué)生對(duì)身體障礙者的理解，并付諸行動(dòng)，探求一起更好地生活的方法。

日本正是通過以上教學(xué)，力圖讓學(xué)生能站在有困難的人的立場(chǎng)上理解對(duì)方，并帶著溫暖的心付諸行動(dòng)。這啟示我們：品德與社會(huì)課程中有關(guān)殘障者內(nèi)容的教學(xué)，不能局限于對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，而應(yīng)體現(xiàn)對(duì)所有需要幫助者的關(guān)懷；不能僅關(guān)注個(gè)體間身體的不同，而要尋求彼此的共鳴和共同的需要。同時(shí)，應(yīng)盡可能讓學(xué)生走進(jìn)殘障者的生活世界，有了實(shí)際的體驗(yàn)、接觸，才會(huì)有感受、發(fā)現(xiàn)、觸動(dòng)和實(shí)踐的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]東京都教職員研修中心.道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)案例[EB/OL].www.kyuiku-kensyu.metro.tokyo.jp.200803.

[2] 東京都教職員研修中心.理解殘疾人的體驗(yàn)活動(dòng)[EB/OL].www.kyuiku-kensyu.metro.tokyo.jp.200803.

[3][4] 東京都教職員研修中心.有關(guān)殘障者學(xué)習(xí)的教師研修資料集（2007年課題研究報(bào)告）[EB/OL]. www.kyuiku-kensyu.metro.tokyo.jp.200803.

（作者單位：人民教育出版社課程教材研究所北京 100081）

責(zé)任編輯 毛偉娜