楊東方，周明鑒

(1.北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，北京 100029；2.中央民族大學(xué)附屬中學(xué)，北京 100081)

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《道藏》與醫(yī)籍傳播

楊東方1，周明鑒2

(1.北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，北京 100029；2.中央民族大學(xué)附屬中學(xué)，北京 100081)

作為大型道教叢書的《道藏》收錄了大量的中醫(yī)藥文獻(xiàn)，對于中醫(yī)藥文獻(xiàn)的保存和傳播貢獻(xiàn)極大，《急救仙方》《素問六氣元珠密語》《葛仙翁肘后備急方》《黃帝八十一難經(jīng)纂圖句解》《靈樞略》《養(yǎng)性延命錄》《混俗頤生錄》《四氣攝生圖》等醫(yī)籍因《道藏》的收錄而傳世；《孫真人備急千金要方》《圖經(jīng)衍義本草》《仙傳外科秘方》因《道藏》的收錄而擴(kuò)大了傳播范圍。

道藏；叢書；道教；中醫(yī)藥

學(xué)術(shù)界普遍公認(rèn)，《道藏》里蘊(yùn)含著大量的中醫(yī)藥文獻(xiàn)，并進(jìn)行了相關(guān)的研究。但哪些醫(yī)籍因《道藏》的收錄而傳世，哪些醫(yī)籍因《道藏》的收錄得以廣泛傳播，學(xué)術(shù)界并沒有系統(tǒng)論述。實(shí)際上，探討這個(gè)問題不但有助于確立《道藏》的文獻(xiàn)價(jià)值，更有助于中醫(yī)典籍的研究。

1　《道藏》收錄典籍?dāng)?shù)量

《道藏》到底收錄了多少部醫(yī)籍，學(xué)術(shù)界有不同認(rèn)識。賈維誠等《中國醫(yī)籍志》(1983)、《中國醫(yī)籍提要》(1984)、嚴(yán)世蕓《中國醫(yī)籍通考》(第四卷,1993)等認(rèn)為《道藏》醫(yī)書子目共有《圖經(jīng)集注衍義本草》《黃帝內(nèi)經(jīng)素問補(bǔ)注釋文》《黃帝素問靈樞集注》(附《靈樞略》)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》《素問入式運(yùn)氣論奧》《素問六氣玄珠密語》《黃帝八十一難經(jīng)纂圖句解》(附《注義圖序論》)《葛仙翁肘后備急方》《孫真人備急千金要方》《急救仙方》《仙傳外科秘方》《養(yǎng)性延命錄》《混俗頤生錄》《四氣攝生圖》14種。王瑞祥《中國古醫(yī)籍書目提要》(2009)認(rèn)為醫(yī)書子目應(yīng)為45種(《靈樞略》單為1目)，比14種增加了30種。薛清錄《中國中醫(yī)古籍總目》認(rèn)為應(yīng)為114種，比14種增加了100種。

諸家觀點(diǎn)有那么大差異的原因，在于道家、道教與醫(yī)學(xué)的剪不斷理還亂的糾葛關(guān)系。葛洪言：“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)。”[1]龔?fù)①t言：“醫(yī)道，古稱仙道也”[2]。醫(yī)與道這種天然的交融性使服餌導(dǎo)引類著作的歸屬更為麻煩。鄭樵《通志》就言：“大抵爐火與服餌兩種，向來道家與醫(yī)家雜出?！盵3]事實(shí)也是如此。以《道藏》收錄的《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》《石藥爾雅》而言，有時(shí)被著錄為醫(yī)家類，有時(shí)被著錄到道家類。在《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》中，《崇文總目》著錄在“醫(yī)書類”，而《宋史·藝文志》則著錄在“道家類”?！妒帬栄拧分?，《崇文總目》著錄在“道書類”，而《抱經(jīng)樓藏書志》著錄在“醫(yī)書”。

可見，對于《道藏》到底收錄了多少醫(yī)籍要采取圓融的態(tài)度，一定說哪個(gè)典籍含醫(yī)學(xué)內(nèi)容多一些屬于醫(yī)籍，另一部含醫(yī)學(xué)內(nèi)容少一些不屬于醫(yī)籍，既不客觀，也不可行。本文采取的方針是，尊重學(xué)術(shù)界成果，論述以《黃帝內(nèi)經(jīng)素問補(bǔ)注釋文》等十四種典籍為主，兼及其他典籍。

2　因《道藏》收錄而傳世的醫(yī)籍

張之洞《書目答問》曾言：“叢書最便學(xué)者，為其一部之中可該群籍，搜殘存佚，為功尤巨”[4]。情況正是如此，因《道藏》的收錄，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問補(bǔ)注釋文》等十四種典籍中就有《急救仙方》等8種醫(yī)籍不致散佚，列述如下：

2．1《急救仙方》十一卷該書版本很少，清乾隆年間修纂《四庫全書》時(shí)，館臣認(rèn)為該書早已散佚，從《永樂大典》里輯出?！端膸烊珪喢髂夸洝费裕骸啊都本认煞健妨恚恢嗣?。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。所載皆瘍醫(yī)之術(shù)，而于背瘡、疔瘡、目疾、痔漏四癥,所論尤詳”[5]。六卷本只是個(gè)外科著作，但《道藏》十一卷本的內(nèi)容很豐富。《中國醫(yī)學(xué)大成續(xù)集》收錄了《道藏》本，其提要云：“考白云霽《道藏目錄》，太玄部‘惻’字一至十一號即《急救仙方》。其卷一至卷五，論婦科調(diào)經(jīng)胎前產(chǎn)后，附雜癥小兒方。前有金川徐守真序。其卷六、七，乃《仙授理傷續(xù)斷秘方》，其序云……卷八，即疔瘡治法。卷九，為秘傳五痔品。卷十，《上清紫庭追勞仙方論法》。卷十一，《上清紫庭追勞仙方品》”[6]?？梢姡兜啦亍肥珍洝都本认煞健分暙I(xiàn)。

2．2《 素問六氣元珠密語》十七卷該書雖然不是王冰所撰，但對于研究《素問》非常重要。林億《素問新校正》就言：“王氏《玄珠》，世無傳者，今有《玄珠》十卷……蓋后人附托之文也。雖非王氏之書，亦于《素問》第十九至二十二四卷頗有發(fā)明”[7]。該書傳本甚稀，很多藏書家藏本抄自《道藏》，如黃丕烈有十六卷明抄本，見《讀書敏求記》校語，謂出于《道藏》；丁丙有十七卷抄《道藏》本，見《八千卷室善本書目》。故《續(xù)修四庫全書提要·素問六氣元珠密語》感嘆道：“完本收入《道藏》，賴以流傳”[8]9。

2．3《葛仙翁肘后備急方》八卷該書歷經(jīng)葛洪撰，陶宏景增補(bǔ)，楊用道附廣。如明萬歷李栻序云：“今年之夏，偶以巡行至均，游武當(dāng)，因閱《道藏》，得《肘后備急方》八卷，乃葛稚川所輯,而陶隱居增補(bǔ)之者。其方多今之所未見，觀二君之所自為序，積以年歲，僅成此編。一方一論，皆已試而后錄之，尤簡易可以應(yīng)率……因刻而布之,以快予濟(jì)人之心云”[9]。余嘉錫《四庫提要辨證·子部·醫(yī)家類》就言:“余嘗取此書行世諸本，與《道藏》陛字號本校之,首尾全同”[10]?？梢姶藭矐{借《道藏》得以傳世。2．4《黃帝八十一難經(jīng)纂圖句解》七卷(附《注義圖序論》一卷)該書流傳依靠《道藏》。裘沛然《中國醫(yī)籍大辭典》言：“《黃帝八十一難經(jīng)纂圖句解》七卷。宋李駧(字子野，號晞范子)句解。成書于南宋咸淳五年(1269)。元代刊本題署《新刊晞范句解八十一難》八卷，現(xiàn)藏于日本靜嘉堂，國內(nèi)未見。明刊七卷本沿襲舊名，收于《道藏》中，為今通行本”[11]。另，日本版本來自于陸心源的皕宋樓。陸心源言：“元版《難經(jīng)》八卷，每葉廿行，行廿字，題曰‘新刊晞范句解黃帝八十一難經(jīng)’……其書逐句解釋，頗為淺近易曉……是書著錄家所罕見，張氏《藏書志》始著于錄，但從《道藏》本傳錄，書只七卷，此本八卷，乃完帙也”[12]?，F(xiàn)《中國中醫(yī)古籍總目》著錄的只有七卷本?？梢姡F(xiàn)在流傳版本的只有《道藏》本?！兜啦靥嵋犯苯诱f：“李氏注別無傳本，唯存《道藏》中，甚可珍”[13]465。

2．5《靈樞略》該書是《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》的節(jié)略傳本之一，輯選年代較早。《通志·藝文略》“醫(yī)方類上脈經(jīng)”著錄有“《內(nèi)經(jīng)靈樞略》一卷。”《宋史·藝文志》卷四“道家類附神仙”著錄有“《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞略》一卷”。據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》，該書只存《道藏》本。

2．6《養(yǎng)性延命錄》二卷梁陶弘景集，養(yǎng)生著作。據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》，該書只存《道藏》本。

2．7《混俗頤生錄》二卷宋劉詞編，養(yǎng)生著作。據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》，該書只存《道藏》本。

2．8《四氣攝生圖》一卷養(yǎng)生著作。據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》，該書只存《道藏》本。

14種醫(yī)籍之外，因《道藏》收錄不致散佚的醫(yī)籍還有很多，如《神仙服餌丹石行藥法》?！独m(xù)修四庫全書提要·神仙服餌丹石行藥法》就言：“服食草木金石之藥，為道家修養(yǎng)之所必需。草木之藥，本草已有言服之長生者，醫(yī)書道經(jīng)所載，其方實(shí)繁。魏晉以來，士大夫亦多服之以求長生。制藥之法，凡采取、煉制、服食，皆有一定之禁忌方術(shù)。是編于此，莫不詳載，可謂集魏晉六朝服餌藥石之大成。惜自李唐以來，已多散佚，而此僅存之一卷，遂益覺其可貴焉?！盵8]168-169不是一部而是一類典籍僅存一卷，由此可見《道藏》收錄之功。

需要說明的是，這些醫(yī)籍因《道藏》的收錄得以傳世。但并不意味著，這些典籍完全保持全貌。因?yàn)椤兜啦亍穼κ杖氲暮芏嗟浼加姓?。如《石藥爾雅》原為一卷，《道藏》整理時(shí)厘為兩卷?！独m(xù)修四庫全書提要》著錄了《道藏》本，即“在《道藏》洞神部眾術(shù)類似字帙中”，并提出了疑問：“梅彪自序稱其書勒為一卷，宋鄭樵《通志·藝文略·道家類》著其書，亦作一卷。此本及明白云霽《道藏目錄詳注》則分為上下兩卷，意者當(dāng)為明季修藏時(shí)之所析，或后人有所附益耶？”[8]70-71陳鳣在《石藥爾雅跋》中則直接言：“其卷分上下者，蓋由《藏》本析之，非后人有所附益，故六篇六目，與序相符”[14]1406。未能完全保持全貌固然遺憾，但如果沒有《道藏》的收錄，兩卷本的《石藥爾雅》可能都不復(fù)存在。從這點(diǎn)言，雖然整理的功過評價(jià)不一。但這些典籍因《道藏》的收入得以傳世，則是功大于過。

3　因《道藏》收錄而廣泛傳播的醫(yī)籍

在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問補(bǔ)注釋文》等十四部醫(yī)籍中，《孫真人備急千金要方》等3種典籍雖有其他版本傳世，但《道藏》的收錄對于其傳播起到了很大的作用。3．1《孫真人備急千金要方》孫思邈先撰有《千金要方》，傷寒未之盡，后又作《千金翼方》。明王肯堂《新刻千金翼方序》言：“《千金方》收入《道藏》，今關(guān)中、江右皆有刻，乃至宋元刻本藏書家多有之。而獨(dú)《翼方》不傳，《道藏》亦不載，世多有不聞其名者”[15]。實(shí)際上，《道藏》本并不是純粹的《千金要方》，而是《千金要方》《千金翼方》混二合一的九十三卷本。該版本影響甚廣，《續(xù)修四庫全書提要·備急千金要方》就言：“《千金方》原本自明正德后傳刊罕見，世所通行者，僅有嘉靖、萬歷兩刊之九十三卷本”[8]336。清廷修纂的《四庫全書》收錄的也是這個(gè)版本?！独m(xù)修四庫全書提要·備急千金要方》言：“《四庫》著錄九十三卷，承明人傳刻，其源出于《道藏》”[8]335。

3．2《圖經(jīng)衍義本草》四十二卷，《圖經(jīng)衍義本草序例》五卷這本是一部書，《道藏》離析為兩部。龍伯堅(jiān)言：“明《正統(tǒng)道藏》本(此書有民國上海涵芬樓影印本)，《道藏》競字號內(nèi)有《圖經(jīng)集注衍義本草》五卷。資、父、事、君、曰、嚴(yán)六個(gè)字號內(nèi)有《圖經(jīng)衍義本草》四十二卷?？慈メ莘鹗莾煞N書，實(shí)際上《圖經(jīng)集注衍義本草》即是《圖經(jīng)衍義本草》的序例五卷，將一書截為兩截，并非兩種不同的書?，F(xiàn)在仍列為序例五卷，不采用《圖經(jīng)集注衍義本草》的書名”[16]?！秷D經(jīng)衍義本草》是《大觀本草》《本草衍義》兩書合編的刪節(jié)本。藥物和藥圖數(shù)有刪減，正文亦有刪節(jié)。該書版本，除了《道藏》系統(tǒng)，只有1種足本，為湖南省圖書館所藏的元僧慧昌?？瘫尽Ｆ渌N均為殘本，分別是故宮博物院圖書館所藏的元建明坊刻本(存卷七至卷十、卷十二至卷十四)；中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館所藏的元僧慧昌校刻本(存目錄、序例、卷一至卷三)；國家圖書館所藏的元刻本(存序例、卷一至卷六、卷十七至卷四十二)。版本相當(dāng)稀少，而且大都?xì)堦I，《道藏》本的傳播意義不言而喻。

3．3《仙傳外科秘方》十一卷該書由楊清叟編，趙宜真集。原刻本，即明洪武28年乙亥(1395年)淵然道者刻本，為一卷本，現(xiàn)存國家圖書館。吳有壬序言：“原陽仙化，遺命囑其徒劉淵然終其志，淵然佩服不敢違，仍將所授秘方總編為一卷”[14]4546-4547。這證明了，原書為一卷本?！兜啦亍贩譃槭痪?。后世流傳的大都是《道藏》本。張贊臣更認(rèn)為該書現(xiàn)存最早的版本也是《道藏》本：“《仙傳外科秘方》11卷2冊，現(xiàn)存……最早有明代所鈔的《道藏》本”[17]。因?yàn)樵摃恢币允痪肀緜鞑?學(xué)術(shù)界有人誤認(rèn)為該書只存《道藏》本，《道藏提要》言：“此書今僅存《道藏》本?！秶贰そ?jīng)籍志》著錄十一卷，亦《道藏》本”[13]562。

14種之外的典籍亦如此，如李鵬飛的《三元延壽參贊書》。 該書雖有元刻本藏于中國科學(xué)院上海生命科學(xué)信息中心生命科學(xué)圖書館，但各種“刊本極少”[18]，《道藏》本的出現(xiàn)為它的傳播增加了途徑。

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[18]中國中醫(yī)研究院,廣州中醫(yī)學(xué)院.中醫(yī)大辭典[M].北京:人民衛(wèi)生出版社.

Collected Taoist Scriptures and transmission of TCM classics

YANG Dongfang1,ZHOU Mingjian2

(1.Basic Medical College,Beijing University of Traditional Chinese Medicine,Beijing 100029,China;2.Affiliated Middle School of Minzu University of China,Beijing 100081,China)

CollectedTaoistScriptures,the large-scale series of books,includes a great quantity of literature about TCM,and makes great contribution on the preservation and transmission of TCM literature.Because of included inCollectedTaoistScriptures,some TCM classics were preserved and handed down from ancient times,likeImmortalPrescriptionsforFirstAid,PrimaryValuableClosetViewpointabouttheSixFactorsinNatureofSuwen,PrescriptionsforEmergentReferenceofImmortalGE,PictureCompilationandSentenceExplanationofNanJing,OutlineofLingshu,MethodofNature-cultivationandLife-spanExtending,MethodofLifeMaintaininginEarthliness,PicturesofRegimeninFourProperties,and so on;because of included inCollectedTaoistScriptures,some other TCM classics expanded their transmission range,likeValuableEmergencyPrescriptionsofImmortalSUN,PictorialclassicsofChineseMateriaMedicaAmplification,andImmortalSecretRecipeforSurgery.

CollectedTaoistScriptures;series of books;Taoism;TCM

10.13463/j.cnki.cczyy.2016.04.073

國家社科基金一般項(xiàng)目“清代整理中醫(yī)藥文獻(xiàn)研究”(14BTQ063)；2015年北京中醫(yī)藥文化研究基地開放課題(2015-WHJDKF-012)。

楊東方(1978-)，男，博士，碩士研究生導(dǎo)師，副教授，主要從事中醫(yī)藥文獻(xiàn)研究。

R2-09

A

2095-6258(2016)04-0859-04

2015-09-14)