高振平

摘要：

歷史是現(xiàn)實(shí)生活中不可分割的精神情節(jié)，時(shí)尚是日常生活中不可或缺的美學(xué)追求。傳統(tǒng)與革新是意大利突出的文化特征。對(duì)傳統(tǒng)的珍愛(ài)和對(duì)革新的追求是意大利的藝術(shù)基因，也正是這種基因，鑄就了意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)或者是設(shè)計(jì)思想體系?！翱沙掷m(xù)設(shè)計(jì)”除了環(huán)境資源方面的可持續(xù)外，還有人文遺產(chǎn)和精神資源的可持續(xù)，因此可持續(xù)設(shè)計(jì)同樣要圍繞傳統(tǒng)與革新這個(gè)核心命題來(lái)思考。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)與革新 意大利 藝術(shù)與設(shè)計(jì)

在意大利佛羅倫薩大學(xué)暑期學(xué)校學(xué)習(xí)期間，該大學(xué)網(wǎng)站為中國(guó)的師生錄制了一個(gè)節(jié)目。節(jié)目?jī)?nèi)容圍繞著“傳統(tǒng)與革新”的話題展開(kāi)討論，師生都發(fā)表了對(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵詞的個(gè)人觀點(diǎn)。配合著課堂教學(xué)和外出考察情境，這個(gè)節(jié)目被放在了該大學(xué)的官網(wǎng)上。身處意大利，不論上課還是課余觀光，無(wú)不強(qiáng)烈感受到“傳統(tǒng)與革新”的辯證關(guān)系滲透到每一個(gè)細(xì)節(jié)中?？墒?，令我吃驚的卻是同學(xué)們對(duì)“傳統(tǒng)與革新”的語(yǔ)言表述十分簡(jiǎn)單，比如一個(gè)學(xué)習(xí)十分認(rèn)真的同學(xué)說(shuō)出“取其精華，去其糟粕”這樣的口號(hào)后，再也說(shuō)不出什么了。其他同學(xué)更是離譜，圍繞這個(gè)話題幾乎連句完整的中文都無(wú)法表述了。最多再能說(shuō)出一句“繼承傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新”諸如此的標(biāo)語(yǔ)。這里要強(qiáng)調(diào)的是課堂配有意大利語(yǔ)翻譯，同學(xué)只需用母語(yǔ)表達(dá)即可。

這個(gè)問(wèn)題足以說(shuō)明中國(guó)的學(xué)生平時(shí)在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，很少關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，也很少思考這個(gè)問(wèn)題。這些學(xué)生來(lái)自于國(guó)內(nèi)三所不同批次的大學(xué)，其中大三的學(xué)生占多數(shù)，可是都表述如此蒼白。起碼這個(gè)采訪的場(chǎng)合，讓我這個(gè)帶隊(duì)的教師多少感到尷尬與遺憾。我這半年時(shí)常會(huì)回想起這件事情，這種眾口一詞語(yǔ)錄式的回答是否掩蓋了很多，甚至很大的教育缺失的問(wèn)題。諸如獨(dú)立思考的能力，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知，在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)中是否深入思考過(guò)這些類型的課題，設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)元素的當(dāng)代化方法論問(wèn)題，等等這些都會(huì)表露出來(lái)。

意大利最讓人震撼就是所聽(tīng)所見(jiàn)幾乎都離不開(kāi)“傳統(tǒng)與革新”，藝術(shù)與設(shè)計(jì)，經(jīng)典與時(shí)尚，歷史與現(xiàn)實(shí)，文化與產(chǎn)品幾乎都演繹著“傳統(tǒng)與革新”的辯證之舞，如此優(yōu)美讓人終生難忘。意大利學(xué)者翁貝托艾科（umberto Eco）早在1986年總結(jié)意大利設(shè)計(jì)的特征時(shí)說(shuō)：“如果說(shuō)別的國(guó)家有一種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系?！边@種設(shè)計(jì)思想體系的核心是貫穿于傳統(tǒng)與革新之間的一種持續(xù)的藝術(shù)激情與哲學(xué)思考的結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)在藝術(shù)的開(kāi)端，在意大利至少是從文藝復(fù)興開(kāi)始的，幾個(gè)世紀(jì)后的工業(yè)革命只是其結(jié)果。

一、百利慕達(dá)的時(shí)尚課程

佛羅倫薩的百利慕達(dá)（Polimoda lnstitute of Fashion Design and Marketing）時(shí)裝學(xué)院是世界著名的時(shí)裝學(xué)院。學(xué)院的新古典主義建筑由建筑師朱塞佩.波吉（Giuseppe poggi）建于19世紀(jì)中后期，傳統(tǒng)的天頂畫(huà)和古典的建筑裝飾產(chǎn)生一種對(duì)歷史的眷戀感。人在博物館和美術(shù)館中會(huì)顯得漂亮，那么人在這種環(huán)境中也會(huì)顯得美麗甚至高貴。教室中的多媒體，桌椅等布置與墻上的大理石馬賽克裝飾相互協(xié)調(diào)。歷史符號(hào)與當(dāng)代元素在此創(chuàng)造出了獨(dú)特個(gè)性與魅力。

百利慕達(dá)的《時(shí)尚趨勢(shì)》課程是由一位來(lái)自圣彼得堡的美女老師講授的，課程分為理論講授和作業(yè)輔導(dǎo)兩個(gè)部分。理論部分講授的內(nèi)容如下：如何預(yù)測(cè)時(shí)尚走勢(shì)？2016年的時(shí)尚走勢(shì)如何來(lái)預(yù)測(cè)？新的時(shí)尚趨勢(shì)的形成是一個(gè)全球化的問(wèn)題，因此可以通過(guò)分析今年的六場(chǎng)頂級(jí)時(shí)裝走秀，來(lái)預(yù)測(cè)當(dāng)下的時(shí)尚走勢(shì)。例如以當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)秀來(lái)分析，從色彩上和面料的革新上，還有身體的多樣性上分析。分析要細(xì)致，例如色彩中的黑色，可以分成很多不同的分支，還有色彩的心理因素的分析。要學(xué)會(huì)創(chuàng)造故事，可以通過(guò)色彩的心理語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造故事，例如金色和古銅色讓人聯(lián)想到歷史等。創(chuàng)造故事的時(shí)候，可以聯(lián)想到他（她）的生活。等等這一些分析因素綜合起來(lái)，并結(jié)合大量的時(shí)尚網(wǎng)站和圖片采集，來(lái)分析時(shí)尚趨勢(shì)。

結(jié)合理論講解，教師輔導(dǎo)學(xué)生完成課程作業(yè)。作業(yè)分小組進(jìn)行，一組約四人。學(xué)生在百利慕達(dá)的專業(yè)圖書(shū)館進(jìn)行圖像資料的采集，采集好了圖片，根據(jù)要求擴(kuò)印成彩色圖片，再進(jìn)行剪裁并組合粘貼在對(duì)開(kāi)白紙上。然后各組分別進(jìn)行設(shè)計(jì)說(shuō)明與展示。百利慕達(dá)的專業(yè)圖書(shū)館在行政樓地下室，里面收藏了很多專業(yè)圖書(shū)和畫(huà)冊(cè)，學(xué)生在茫茫書(shū)海中搜尋自己需要的圖像元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，完成時(shí)尚趨勢(shì)的課程作業(yè)，教師在旁邊進(jìn)行指導(dǎo)。

《時(shí)尚趨勢(shì)》這個(gè)課程，需要學(xué)生根據(jù)教師的講解，認(rèn)真做好調(diào)研與分析，在完成這個(gè)調(diào)研與分析的過(guò)程中逐漸獲得一種對(duì)時(shí)尚元素的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)對(duì)時(shí)尚趨勢(shì)的敏感?；谶@樣知性與感性的基礎(chǔ)之上，才可以進(jìn)入到作業(yè)階段，否則會(huì)在浩瀚的圖片資料中迷失的，不知道要表達(dá)什么，如何表達(dá)。小組合作的形式加強(qiáng)了認(rèn)同感，基于共識(shí)的一種平臺(tái)，畢竟設(shè)計(jì)是需要合作與認(rèn)同的，也是需要被接受的。圖像學(xué)、色彩心理等知識(shí)具有基本原理可循，傳統(tǒng)的圖像和異域的圖像符號(hào)作為一種元素采集，并進(jìn)行重構(gòu)，而獲得新的審美感受。

百利慕達(dá)學(xué)院位于世界四大著名時(shí)尚學(xué)院之首，在留學(xué)生中相傳背著印有百利慕達(dá)的書(shū)袋逛街，很多商店都會(huì)主動(dòng)給百利慕達(dá)的學(xué)生打折扣。這次我們也榮幸得到了他們贈(zèng)予的書(shū)袋，當(dāng)我們仔細(xì)看標(biāo)簽時(shí)才意外地發(fā)現(xiàn)印有“made in china”的字樣。在感慨中國(guó)人勤勞之余，也認(rèn)識(shí)到了設(shè)計(jì)品牌的價(jià)值。

二、佛羅倫薩大學(xué)專業(yè)通識(shí)課程

佛羅倫薩大學(xué)教授所講授的《佛羅倫薩建筑史與藝術(shù)史》課程，分為課堂講授與實(shí)地參觀兩部分組成。佛羅倫薩本身就是—所歷史博物館，同時(shí)也是一所美術(shù)館。從古羅馬的考古遺跡，跨越中世紀(jì)，到了文藝復(fù)興，這座城市迎來(lái)了最為輝煌的時(shí)代。再到了19世紀(jì)的市政改建，—直到當(dāng)代建筑。其中文藝復(fù)興史與美第奇家族的興衰自然成為了講解的重點(diǎn)，佛羅倫薩本身就是一座文藝復(fù)興之城。意大利文藝復(fù)興從佛羅倫薩開(kāi)始，影響了整個(gè)歐洲的現(xiàn)代文明。佛羅倫薩的文藝復(fù)興最能體現(xiàn)“傳統(tǒng)與革新”這個(gè)主題，這個(gè)主題成就了意大利永恒性的價(jià)值與意義。文藝復(fù)興的光彩是在哥特藝術(shù)天空中綻放的，其開(kāi)端由兩幅青銅浮雕的競(jìng)標(biāo)事件拉開(kāi)帷幕的，這件事發(fā)生在1401年，標(biāo)志著文藝復(fù)興的誕生。這兩幅青銅浮雕闡述同一個(gè)主題，就是舊約中上帝對(duì)亞伯拉罕的考驗(yàn)，亞伯拉罕正準(zhǔn)備殺死自己唯一的兒子祭祀上帝，這時(shí)上帝的出現(xiàn)阻止了忠誠(chéng)的亞伯拉罕。參與競(jìng)標(biāo)的是洛倫佐.吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti）和菲利波.布魯內(nèi)列斯基（Filippo Brunelleschi）。如今，這兩幅為洗禮堂青銅門(mén)的競(jìng)標(biāo)作品被并排陳列在巴杰羅美術(shù)館中。

這種藝術(shù)通識(shí)課程，先在教室總體講解，而后安排時(shí)間在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行詳解，一次課均為三個(gè)小時(shí)。教師會(huì)在參觀前一天把課件提前發(fā)送給學(xué)生，讓學(xué)生預(yù)習(xí)明天參觀的內(nèi)容。第二天集中后統(tǒng)一實(shí)地講解，教授提前與參觀地預(yù)約，并且把課件進(jìn)行了打印，手捧A4打印紙一邊講述一邊展示。他們實(shí)際是在上理論課，只是把課堂搬到了大教堂或者博物館中。他們會(huì)邊走邊講，一直不停地講三個(gè)小時(shí)。三個(gè)小時(shí)講完后，才留給學(xué)生自己自由參觀。新圣母教堂和巴杰羅美術(shù)館留給學(xué)生自己參觀。

課程安排在碧媞宮、波波里花園、圣母百花大教堂、圣洛倫佐大教堂（包括洛倫佐圖書(shū)館、主教堂、新、舊圣物貯藏室等）、維奇奧宮、圣十字教堂（包括皮具學(xué)校）、烏菲茲美術(shù)館、還有佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院博物館和孤兒院建筑。每個(gè)地點(diǎn)都有著豐富的歷史遺存和講不完的故事，老師興趣盎然地講三個(gè)小時(shí)很是緊張。參觀圣母百花大教堂時(shí)，早上八點(diǎn)在大教堂前集中。馬勒姬教授買(mǎi)好聯(lián)票，我們一起排隊(duì)攀登大教堂圓頂，馬勒姬站在我們側(cè)面，一邊排隊(duì)一邊講課，不停地翻閱著她提前準(zhǔn)備好的課件打印稿，講述著大教堂的建筑歷史和擴(kuò)建過(guò)程。我們一點(diǎn)點(diǎn)地向前移動(dòng)著。進(jìn)去后我們開(kāi)始沿著當(dāng)時(shí)為建筑工匠預(yù)留的狹窄階梯向上攀登，到了圓頂部分，教授指著那“人”字形的砌磚結(jié)構(gòu)，講解布魯內(nèi)列斯基的建筑結(jié)構(gòu)手法。到了圓頂上方的觀景臺(tái)，視野赫然開(kāi)朗，俯瞰整個(gè)佛羅倫薩，一片紅褐色的屋頂十分壯觀。片刻觀景后，教授讓學(xué)生坐在石長(zhǎng)椅上，自己站著面對(duì)學(xué)生又開(kāi)始細(xì)致講解圓頂?shù)墓适?。佛羅倫薩大學(xué)教師的這種敬業(yè)精神是最使我感動(dòng)的，每到一處教師都一馬當(dāng)先喋喋不休地開(kāi)講，學(xué)生反倒氣喘吁吁，時(shí)常跟不上老師的步伐。記得聽(tīng)完馬勒姬教授三節(jié)課后，我情不自禁地對(duì)她講：“您的學(xué)問(wèn)像陽(yáng)光一樣燦爛而美麗?！?/p>

在參觀圣洛倫佐教堂和佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院博物館時(shí)，由兩個(gè)教師同時(shí)上課，一個(gè)是學(xué)建筑師專業(yè)的，一個(gè)是學(xué)藝術(shù)史專業(yè)的。兩個(gè)老師配合起來(lái)，你講一段退后，他前進(jìn)一步開(kāi)講，這種形式很親和也很全面?？傊看蜗肫疬@些教師總會(huì)給我一種美好的精神力量。

三、歷史語(yǔ)境中的時(shí)尚生活

歷史是現(xiàn)實(shí)生活中不可分割的精神情節(jié)，時(shí)尚是日常生活中不可或缺的美學(xué)追求。在意大利，這種感受會(huì)很強(qiáng)烈。意大利的建筑、雕塑、繪畫(huà)數(shù)量之多，質(zhì)量之高是世界其他地方很難與之相提并論的。于此同時(shí)，意大利的時(shí)裝、飾品、手工藝品、汽車設(shè)計(jì)等高端時(shí)尚。因此，傳統(tǒng)與革新是意大利突出的文化特征。對(duì)傳統(tǒng)的珍愛(ài)和對(duì)革新的追求是意大利的藝術(shù)基因，也正是這種基因，鑄就了意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)或者是設(shè)計(jì)思想體系。

文藝復(fù)興的核心就是傳統(tǒng)與革新的完美結(jié)合，在中世紀(jì)的文化土壤中復(fù)興古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)，從而加以創(chuàng)造走出了一條現(xiàn)代之路，現(xiàn)代文明由此而誕生。因此，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的生活，根本就沒(méi)有必要以犧牲傳統(tǒng)為代價(jià)，現(xiàn)代化的生活可以與傳統(tǒng)的繼承相互協(xié)調(diào)發(fā)展的。筆者這次去意大利游學(xué)住在佛羅倫薩郊區(qū)的一棟古典樣式的住宅內(nèi)，房屋寬敞明亮，房東特意提醒家具是18世紀(jì)的，要愛(ài)護(hù)。巴洛克風(fēng)格實(shí)木家具很有藝術(shù)品位，可是房屋中涉及到功能方面的都是現(xiàn)代化的，例如高品質(zhì)的衛(wèi)浴，現(xiàn)代化的廚房，還有空調(diào)等。百利慕達(dá)也一樣，新古典的建筑與裝飾，可是多媒體和衛(wèi)生間設(shè)備高檔講究。傳統(tǒng)建筑在發(fā)揮其功能的同時(shí)，所起到的精神滋養(yǎng)是無(wú)法簡(jiǎn)單地用物質(zhì)來(lái)衡量的，現(xiàn)代化的生活設(shè)備讓生活便捷順暢。因此，生活中的每一天，每一個(gè)細(xì)節(jié)中，幾乎都蘊(yùn)藏傳統(tǒng)之美而又不失現(xiàn)代之光。

當(dāng)然，意大利的藝術(shù)品修復(fù)的水準(zhǔn)很高，這樣能夠很好地除去歲月對(duì)藝術(shù)品的傷害。一個(gè)品牌是要有故事的，是要有歲月積淀的。品牌的歷久彌新正是基于傳統(tǒng)與革新的一種表現(xiàn)。意大利的手工業(yè)發(fā)達(dá)，有著悠久的歷史，比如羊毛和皮具等，這就使得今天西裝最好的毛料幾乎都是意大利生產(chǎn)的，當(dāng)然還有時(shí)尚皮包。在圣十字教堂內(nèi)的皮具學(xué)校已經(jīng)有一百多年的歷史，今天依然以手工作坊的形式在生產(chǎn)。佛羅倫薩有一種獨(dú)特風(fēng)格的馬賽克手藝，一直流傳到現(xiàn)在。古羅馬遺留的馬賽克是小石塊的拼貼，可以看出一個(gè)個(gè)小石塊。而佛羅倫薩的馬賽克卻看不出之間的差別，是漸變的石塊經(jīng)過(guò)打磨后，合成天衣無(wú)縫的繪畫(huà)。乍看上去，就像油畫(huà)，根本看不出是傳統(tǒng)的馬賽克。

“可持續(xù)設(shè)計(jì)”除了環(huán)境資源方面的可持續(xù)外，還有人文遺產(chǎn)和精神資源的可持續(xù)，因此可持續(xù)設(shè)計(jì)同樣要圍繞傳統(tǒng)與革新這個(gè)核心命題來(lái)思考。在設(shè)計(jì)中如何處理好傳統(tǒng)與革新的關(guān)系，如何為可持續(xù)的世界而設(shè)計(jì)？需先找到本地標(biāo)志性的特征和特色，必須先找到這個(gè)深入人心的突破點(diǎn)。一般包括本地的特色食品，例如托斯卡納的紅酒就是一種地方特色。另外，還有本地的藝術(shù)表演、本地傳統(tǒng)和手工業(yè)技術(shù)等都集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)的活力。設(shè)計(jì)師與手工業(yè)者的結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用傳統(tǒng)技藝，采用當(dāng)?shù)赜忻膱D案進(jìn)行設(shè)計(jì)。目前手工制作被很多人重視，包括很大的企業(yè)都看好這個(gè)發(fā)展的方向?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)當(dāng)然還有一種使命，就是每樣都不可浪費(fèi)，都要重新使用，如果這些東西是本地的特色產(chǎn)品，那么重新使用的過(guò)程就是一種傳統(tǒng)與革新的融合。最后，利用藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間融合，而進(jìn)行創(chuàng)造是重要的一種途徑與文化資源的利用，因此對(duì)藝術(shù)的珍愛(ài)，是革新的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)與革新的辯證思想體系是意大利藝術(shù)與設(shè)計(jì)的核心命題，正如亨利.福特在設(shè)計(jì)“T型汽車”的時(shí)候，只是想生產(chǎn)一種跑得更快的馬而已。革新就此誕生于傳統(tǒng)之中，意大利豐厚的藝術(shù)資源和文藝復(fù)興的啟示，永遠(yuǎn)是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與時(shí)尚設(shè)計(jì)的寶貴財(cái)富。

本文為廣東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2011年度研究項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)方法體系的當(dāng)代化理論與教學(xué)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2011TJK001）的階段性成果。