弓雯雯

論北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式舞美設(shè)計(jì)的虛與實(shí)

弓雯雯

立足北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式舞美設(shè)計(jì)，對(duì)舞臺(tái)表演空間、音響效果、布景、現(xiàn)代技術(shù)的虛實(shí)結(jié)合以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)“虛與實(shí)”對(duì)情感的塑造進(jìn)行分析，總結(jié)虛與實(shí)在舞美設(shè)計(jì)中的借鑒意義，并對(duì)舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提出建議，延伸出現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)應(yīng)走出傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藩籬，轉(zhuǎn)變思想觀念，進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)，為舞臺(tái)美術(shù)注入新的生命力。

北京奧運(yùn)會(huì)；舞美設(shè)計(jì)；虛與實(shí)

[作 者]弓雯雯，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

一、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式舞美元素的虛實(shí)結(jié)合

（一）舞臺(tái)表演空間的虛實(shí)結(jié)合

舞臺(tái)是表演的場(chǎng)所，其用途就是容納表演者以及各種道具布景。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的任務(wù)不只是塑造布景、道具等有形之物，更重要的是塑造虛空，一個(gè)由有形之物限定的空的空間?？臻g的有與無(wú)、虛與實(shí)是相互依存的。在我國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，具有無(wú)形與有形、虛與實(shí)的辯證思維方法。文人墨客們?cè)谧⒅赜行蔚木€條、筆墨所描繪的具體形象的同時(shí)亦十分重視留白之處。筆墨的“有”是借助空白的“無(wú)”來(lái)產(chǎn)生效果的，虛與實(shí)共同發(fā)揮作用，二者相依相生。通過(guò)虛與實(shí)的結(jié)合能營(yíng)造出疏可走馬或密不透風(fēng)、空靈飄逸或渾厚雄偉的藝術(shù)作品。舞臺(tái)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手段上的限制是很大的，這集中表現(xiàn)為舞臺(tái)空間的限制，但虛實(shí)結(jié)合是征服舞臺(tái)空間限制最有效的途徑。在表演海上絲綢之路時(shí)，舞臺(tái)上并不存在水流、船只和危險(xiǎn)，演員通過(guò)肢體動(dòng)作和表情表現(xiàn)出在海上與風(fēng)雨搏斗的真實(shí)情境，這些動(dòng)作反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)觀眾聯(lián)想出船隊(duì)在風(fēng)雨中航行的畫(huà)面。演員通過(guò)手中的船槳，排列組合成巨大的船只，形成虛擬的船上空間，擺動(dòng)的船槳和波浪形的漸變將海上的風(fēng)浪模擬得生動(dòng)形象，一種緊張的氣氛霎時(shí)彌漫全場(chǎng)。當(dāng)船隊(duì)與激流漩渦搏斗時(shí)，音樂(lè)漸次急促，在藍(lán)色燈光營(yíng)造的海上氛圍之中，熱血青年敢于直面困難、勇往直前的精神形象得到淋漓盡致的詮釋?zhuān)袊?guó)古代海上絲綢之路，不僅是貿(mào)易的道路，更是我國(guó)人民勤勞勇敢和不屈不撓的象征。

（二）音響效果的虛實(shí)結(jié)合

舞臺(tái)音響效果的“實(shí)”，是指力求真實(shí)地再現(xiàn)生活，讓人物的造型、表演環(huán)境與氛圍更加貼切而運(yùn)用的音響效果，達(dá)到寫(xiě)實(shí)的目的。在《自然》這一節(jié)目中，我們可以清晰地聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲、風(fēng)聲、水聲、擊鼓聲等熟悉的音響效果，或源于自然或源于生活，也有為演出效果特意編創(chuàng)的旋律，根據(jù)節(jié)目的發(fā)展而進(jìn)行有意地變換。通過(guò)感知音響效果的變化，可以將音響效果分為四部分，第一部分是演員在一招一式地表演太極拳的套路動(dòng)作，鳥(niǎo)叫聲、海浪聲、流水聲、風(fēng)聲、鳥(niǎo)飛翔的聲音等來(lái)源自然的音響響起，與主題“自然”相契合，整體感覺(jué)幽深而神秘。第二部分加入學(xué)生和老師的角色，音響效果節(jié)奏鮮明，擊打聲音強(qiáng)勁有力，千名太極演員身著白衣進(jìn)行表演。第三部分，孩子們?cè)诶收b和繪畫(huà)，音響效果空靈而明朗。隨著地面上孩子們畫(huà)作的完成，音響效果逐漸加入笛子聲、人聲、擊鼓聲，整體感覺(jué)悠揚(yáng)舒暢。最后的尾聲節(jié)奏歡快，音響效果加入孩子們的笑聲，整體旋律歡慶而平和。由此可以看到，鳥(niǎo)聲等自然音響和擊鼓聲等人造音響行使了寫(xiě)實(shí)的任務(wù)，目的在于喚起人們對(duì)自然的聯(lián)想，而其他旋律不同的音樂(lè)將主題風(fēng)格呈現(xiàn)得更加明朗，將人們帶入想象的空間。

（三）布景的虛實(shí)結(jié)合

所謂“實(shí)”是指借助一定的物質(zhì)手段，用外在的藝術(shù)形式塑造出具體的可感知的藝術(shù)形象。所謂“虛”是以作品中的實(shí)來(lái)間接意指、暗示、象征它所要表達(dá)的內(nèi)涵，是要觀眾經(jīng)過(guò)想象、聯(lián)想才能把握它的審美內(nèi)容。在這里，布景之實(shí)是我們能夠清清楚楚看得見(jiàn)或摸得著的，而傳達(dá)出的意境之美卻是看不見(jiàn)摸不著的，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，能夠傳達(dá)出實(shí)景不能夠表現(xiàn)出的深層內(nèi)涵。

有時(shí)虛可以產(chǎn)生實(shí)之效果，實(shí)卻有虛之功效?！爸灰?jiàn)魚(yú)兒不見(jiàn)水，此中自有波濤在?！蓖瑯?，布景中的無(wú)，并不是真實(shí)的無(wú)，而是蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，有了無(wú)，便能夠襯托出實(shí)景，否則便沒(méi)有了主次。如節(jié)目《禮樂(lè)》，形象地展現(xiàn)出中國(guó)禮樂(lè)之邦的盛世氣象。琴聲瑟瑟，舞姿曼妙，千名古裝舞者身著華麗的服飾，搭配著精致的妝容，輕身舞入畫(huà)中，伴著樂(lè)師悠揚(yáng)的琴聲悠然起舞，仿佛畫(huà)中的景象真實(shí)地躍然眼前。32個(gè)高聳的龍柱赫然出現(xiàn)在人們面前，盡顯中國(guó)古代文明的宏偉壯闊。為什么在此時(shí)人們能夠感受到如此強(qiáng)大的力量呢？從布景來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中華文明獨(dú)特的象征之一，這里選用了龍柱。龍是中華各民族共同崇拜的神圣的象征，在心理上首先給人帶來(lái)敬畏、神圣之感。整齊排列的龍柱與身著艷麗服飾的舞者形成高低對(duì)比，在色彩上形成統(tǒng)一的整體，搭配紅黃兩種中國(guó)傳統(tǒng)皇家顏色，更顯出威嚴(yán)的氣勢(shì)，體現(xiàn)出人類(lèi)的渺小，又從視覺(jué)上形成沖擊力，營(yíng)造出龐大、精美而又大氣的視覺(jué)環(huán)境，觀眾通過(guò)造型、色彩以及聲光電搭配聯(lián)想出中國(guó)古代真實(shí)的演出場(chǎng)景和生活環(huán)境，切身感受到中國(guó)博大精深的文化氣息，喚醒華夏民族內(nèi)心深處的文化記憶。龍柱是一個(gè)真實(shí)存在的建筑物，在這里它行使的不是原本的用途，而是扮演符號(hào)的角色，利用布景的虛實(shí)結(jié)合為意境的構(gòu)建提供有利的途徑。

（四）現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)建的虛與實(shí)

現(xiàn)代舞臺(tái)越來(lái)越多地運(yùn)用多媒體等手段，通過(guò)圖像信息與文字信息的結(jié)合，將動(dòng)態(tài)效果融入舞臺(tái)，提高舞臺(tái)布景和氛圍的多樣性，是技術(shù)與藝術(shù)融合、碰撞后形成的全新的視聽(tīng)圖景。LED大屏幕、數(shù)字投影燈、全息投影等技術(shù)運(yùn)用在舞臺(tái)上能迅速改變表演者所需的外在自然環(huán)境，使演員和觀眾都置于特定的自然或心理空間環(huán)境中，解決了虛與實(shí)的轉(zhuǎn)換問(wèn)題。LED電子顯示屏最基本的功能是展現(xiàn)視頻資料和同步視頻圖像，既能模擬實(shí)景又能以豐富的表現(xiàn)力再現(xiàn)自然和人物，雖然傳統(tǒng)布景運(yùn)用具體的物質(zhì)材料構(gòu)建外觀，給人帶來(lái)實(shí)體般真實(shí)的感受，但現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備具有傳統(tǒng)布景所無(wú)法比擬的靈活性和虛擬性，極大地節(jié)約了成本和資源。擊缶而歌、和平鴿、奧運(yùn)五環(huán)等環(huán)節(jié)中LED的運(yùn)用，使整個(gè)節(jié)目大放異彩；藍(lán)色地球、笑臉和腳印形狀的煙火表演都離不開(kāi)現(xiàn)代技術(shù)的支撐?，F(xiàn)代技術(shù)在營(yíng)造場(chǎng)景氛圍時(shí)，運(yùn)用虛擬技術(shù)達(dá)到寫(xiě)實(shí)的目的，帶給觀眾真實(shí)的視聽(tīng)效果。

二、舞臺(tái)設(shè)計(jì)“虛與實(shí)”對(duì)情感的塑造

（一）虛擬技術(shù)對(duì)情感的塑造

隨著科技的不斷發(fā)展，虛擬和真實(shí)的界限越來(lái)越模糊，運(yùn)用虛擬技術(shù)手段構(gòu)建的影像，可以達(dá)到比真實(shí)更真實(shí)的視覺(jué)效果，喚起觀眾內(nèi)心的情感。但無(wú)論是虛擬的圖像還是營(yíng)造出變幻莫測(cè)的氛圍，都是為了刺激觀眾的大腦，對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生影響，從而對(duì)人們情感的構(gòu)建做出引導(dǎo)。尤其是在大型場(chǎng)地進(jìn)行演出，虛擬技術(shù)的使用更能在有限的時(shí)間內(nèi)跨越時(shí)間和空間的限制，全方位多角度照顧到更多的觀眾，彌補(bǔ)大空間造成的缺陷。在2016年里約奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，從熱帶雨林中的土著人樂(lè)土到大批移民到后來(lái)的民族大熔爐，利用地面投影達(dá)到時(shí)空的轉(zhuǎn)換，讓世界人民體驗(yàn)到巴西的民族發(fā)展史，虛擬技術(shù)在此起到了巨大的作用。在本質(zhì)上來(lái)看虛擬技術(shù)的引入，它是技術(shù)手段的提升，但舞臺(tái)藝術(shù)始終有不變的藝術(shù)核心，體現(xiàn)作品中心思想、詮釋社會(huì)生活、傳達(dá)時(shí)代精神、體現(xiàn)人性光輝等，各種技術(shù)手段存在的價(jià)值在于能夠更好地將舞臺(tái)藝術(shù)的思想內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)和傳達(dá)。

（二）真實(shí)布景對(duì)情感的塑造

就舞臺(tái)真實(shí)布景而言，其功能早已不再局限于表達(dá)物質(zhì)環(huán)境，而是體現(xiàn)或加強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)思想的空間，傳達(dá)作品意圖表達(dá)的情感。在近幾年的晚會(huì)舞美中，出現(xiàn)了很多利用現(xiàn)有場(chǎng)景打造表演空間的例子。杭州G20峰會(huì)晚會(huì)上，以西湖的自然景觀為背景，將表演場(chǎng)地設(shè)置在水面上，加入蓮花、荷葉造型的燈具，利用燈光的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，整個(gè)場(chǎng)景詩(shī)情畫(huà)意，情景交融，將“淡妝濃抹總相宜”的西湖美、優(yōu)雅含蓄又不失大氣的中國(guó)形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。2016年中秋晚會(huì)在西安大唐芙蓉園舉行，借用得天獨(dú)厚的歷史人文景觀營(yíng)造傳統(tǒng)佳節(jié)溫馨的氛圍，同樣采用了水上舞臺(tái)搭建模式，通過(guò)一幅展開(kāi)的中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)軸形象實(shí)現(xiàn)臺(tái)在水上、水在臺(tái)中的夢(mèng)幻效果，彰顯“中秋長(zhǎng)安月，清水出芙蓉”的意境和特色風(fēng)貌，更能體會(huì)到回家、回歸、回望、回味四重主題，以浪漫、唯美、大氣為風(fēng)格，寄托了所有中國(guó)人對(duì)家人的思念?？梢哉f(shuō)，真實(shí)布景對(duì)情感的塑造，本身具有獨(dú)特性，這是通過(guò)虛擬技術(shù)營(yíng)造的布景所無(wú)法等同的。

三、虛與實(shí)在舞美設(shè)計(jì)中的借鑒意義與創(chuàng)新發(fā)展

在舞美設(shè)計(jì)中，虛與實(shí)不是單獨(dú)存在的，二者既相互對(duì)立、相互排斥，又相互聯(lián)系、相互體現(xiàn)，有時(shí)虛大于實(shí)，有時(shí)實(shí)大于虛，也正因此，虛與實(shí)的相互轉(zhuǎn)換造就了演出風(fēng)格的多樣化。在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，創(chuàng)作者根據(jù)作品所要表達(dá)的主題思想以及對(duì)生活現(xiàn)象的理解，選擇具有代表性的元素進(jìn)行概括和歸納，從空間、布景、音響、技術(shù)等方面著手，借助虛與實(shí)的表現(xiàn)手法，達(dá)到塑造人物形象、傳達(dá)主題思想、表現(xiàn)藝術(shù)情感的目的。舞臺(tái)表演空間構(gòu)建演出環(huán)境，布景在視覺(jué)場(chǎng)景中充實(shí)表演空間，音響效果在聽(tīng)覺(jué)上補(bǔ)充畫(huà)面效果，現(xiàn)代科技手段提供技術(shù)支持，彼此之間相互配合互為補(bǔ)充，完成對(duì)情感的塑造，借助移情的手段完成情感交流。通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上舞美設(shè)計(jì)的虛與實(shí)，可以看出利用虛與實(shí)的手法，能夠?qū)⑸钫鎸?shí)轉(zhuǎn)向藝術(shù)真實(shí)，在其他節(jié)目、晚會(huì)、開(kāi)幕式上均有參考之處，但奧運(yùn)會(huì)上的大型文藝會(huì)演具有其獨(dú)特性和一次性，其大制作高投入更是其他舞臺(tái)藝術(shù)形式所無(wú)法達(dá)到的，因此在借鑒時(shí)要取其精華、立足本體、務(wù)實(shí)求真，符合藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，合理、科學(xué)地進(jìn)行取舍。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大背景下，在大舞美的理念推動(dòng)下，現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)的范疇已不僅局限于戲劇等傳統(tǒng)舞臺(tái)上，而是走向更為廣闊的發(fā)展空間，各舞臺(tái)藝術(shù)工作者也要跟隨時(shí)代發(fā)展，走出傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藩籬，轉(zhuǎn)變思想觀念，進(jìn)行跨界設(shè)計(jì)，為舞臺(tái)美術(shù)注入新的生命力。

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